描写唐河的我的家乡作文
我的家乡是河南南阳唐河，一个美丽的小县城，那不是一个发达的城市，那里的人们热情而又淳朴，那里的景色美不胜收。
唐河旧称“唐州”，被称为中国栀子之乡，是全国著名的商品粮、棉、油基地县，也是河南省重要的石油基地。
唐河的民俗文化有戏剧、典艺说唱、歌谣、民间武蹈、武术杂技、吹奏、打击音乐等门类，其中以戏剧规模最大，观众最多，活动最经常。
传统节日期间，民间音乐、舞蹈表演团体活动活动于城镇及乡村。
演出项目多为舞狮、抬阁、旱船、背装、云里马、锣鼓棚等。
那里也有丰富的旅游资源。
譬如说石柱山森林公园、文笔峰、虎山水库、友兰湿地公园、湖阳公主墓等。
其中唐河县友兰湿地公园位于唐河西岸，是为纪念哲学大师冯友兰而建，落成时间为2011年11月13日。
2013年成功申报为国家级湿地公园。
唐河这块古老的土地孕育出一代代的杰出人物。
汉光武帝刘秀的大将马武、光禄大夫樊宏。
近代和现代更是人才辈出，著名哲学家冯友兰、地质学家冯景兰、文学家冯沅君、诗人李季、考古学家徐旭生、园艺学家郭须静、植物生态学家曲仲湘、飞机机械师钟越、医学家杨慈云以及著名教授冯宗璞等。
唐河的主要地方特产是郭滩烧鸡，还有那让人喝了还想喝的浆面条。
怎么样
看了这些有没有一种想要去唐河走走的冲动
想的话就快快行动吧
描写滕王阁的句子
1、南昌郡器宇轩昂的滕王阁在一个阴雨霏霏的傍晚，终于迎来了神情忧郁的大唐才子王勃。
王勃背着简易的行囊，缓缓地行走在通往江南的崎岖蜿蜒的古道上。
沿途的湖光山色让他淡泊的心绪变得透亮，洗尽京城的风尘，避开人生路途的磨难，大唐的天空忽而就变得清澈瓦蓝。
二十六岁的王勃走出喧嚣的京城，走进唐朝美好的春光里来……… …2、对于滕王阁，我是很钟情的，我曾经在一首歌里写道：“有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年豪情化作墨，落霞孤鹜齐飞，秋水长天一色。
千年的文采化作赣江的波。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
有一首歌，唱的是滕王阁，王勃当年挥毫大泼墨。
鱼舟唱晚归家，雁阵惊寒回窠。
暖暖的情怀把和谐讴歌。
滕王阁，滕王阁，多少丰碑把你铭刻。
”… …3、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
仰望着那苍劲有力的草书，又身置伟楼之中，不尽感叹诗人那神来之笔，虽为概写，也尽收了三秋时节滕王阁的万千气象和远近景物异彩纷呈的画面。
置身于如此美景，游人深感不虚此行：“层峦耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地……。
山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩……。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
”… …4、登临滕王阁，自然会想到《秋日登洪府滕王阁饯别序》和它的作者王勃。
“阁以文传，文以阁名”。
这位天才少年诗人以一鼓作气之序，令这座江南伟楼名满天下，流传千古。
甚至，王勃的天才之序 （ ）往往盖过楼阁之盛名。
由此，又让人想起另两座江南名楼黄鹤楼和崔颢的《登黄鹤楼》诗、岳阳楼和范仲淹的《岳阳楼记》。
王勃之后，历朝历代，又有无数的文人墨客，达官显贵来到洪洲（南昌），或登阁远眺，或瞻仰遗址，吟咏唱叹，留下无数墨迹。
… …5、站在黄河岸边，夕阳西下，万道霞光四射，江面波涛滚滚，浊浪排空。
此情此景，忽然就想起了初唐的王勃。
脑海出现的不是飞天累榭、回廊并抱、俯瞰大江、背依古城的滕王阁，而是面容清瘦、身材矮短、神情忧郁的王勃。
耳边仿佛又想起他凄怆而又无奈的富于穿透力的话语：“勃，一介书生，三尺微命”，“时运不齐，命途多舛”。
这个王勃，注定一生要与悲情相伴。
… …6、对于我来说，印象最深的是四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
登阁三年来，不曾写过到此一游的游记，今天是三周年，特地补上这一笔。
… …7、“滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
”想当年，风流皇子李元婴筑造了滕王阁，在此穷奢极欲，尽享笙歌宴舞。
他怎能想到日后有王勃写下千古名篇《滕王阁序》，给洪州地方留下一笔宝贵的文化遗产。
而今，滕王阁和《滕王阁序》闻名天下，可，知滕王阁主人者几人
真乃“阁中帝子今何在，槛外长江空自流”
… …8、今天的滕王阁，是由我国著名建筑专家梁思成先生根据宋代的草图而设计，于1989年10月8日“重九”之日竣工落成的。
它高达57.5米，占地4.3公顷，不仅气势雄伟，规模宏大，而且画栋雕梁，金碧辉煌。
尤其是那拾级而上的城墙式基座，那凌空欲飞的七层重檐，那悬缠在阁上的三层回廊，那翠如碧玉的琉璃脊顶，使整座楼阁显得既古色古香，典雅庄重，又灵动飘逸，超凡脱俗。
… …9、夕阳西下时分，与穿梭的旅人比肩登上高阁。
正如古人所评价，“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰伟绝特之称。
”… …10、时维九月，序属三秋。
潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫。
俨骖騑于上路，访风景于崇阿。
临帝子之长洲，得仙人之旧馆。
层台耸翠，上出重霄；飞阁流丹，下临无地。
鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回；桂殿兰宫，列冈峦之体势。
披绣闼，俯雕甍，山原旷其盈视，川泽盱其骇瞩。
闾阎扑地，钟鸣鼎食之家；舸舰迷津，青雀黄龙之轴。
虹销雨霁，彩彻区明。
落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
… …11、滕王阁在古代被人们看作是吉祥风水建筑，有古谣云：“藤断葫芦剪，塔圮豫章残”。
藤”谐“滕”音，指滕王阁；“葫芦”，乃藏宝之物；“塔”，指绳金塔；“圮”，倒塌之意；“豫章”亦即南昌。
（ ）这首古谣的意思是，如果滕王阁和绳金塔倒塌，豫章城中的人才与宝藏都将流失，城市亦将败落，不复繁荣昌盛。
在我国古代习俗中，人口聚居之地需要风水建筑，一般为当地最高标志性建筑，聚集天地之灵气，吸收日月之精华，俗称：“文笔峰”。
滕王阁坐落于赣水之滨，被古人誉为“水笔”，有古人亦云：“求财万寿宫，求福滕王阁”。
… …12、对于我来说，印象最深的是滕王阁四楼的“地灵图”和毛主席的书法“落霞与孤鹜齐飞，秋水和长天一色”。
四楼的“地灵图”以国画的形式介绍了江西的三清山、龙虎山、圭峰、庐山、井冈山、鄱阳湖等地的美好风光。
毛主席的那副对联，据说是他为古代对联撰写的唯一一幅。
毛主席那幅龙飞凤舞的独特个性，成了滕王阁的幸运，也是江西人的幸运。
… …13、来到滕王阁，正是一个秋日的傍晚。
暖暖的阳光照在身上，那么惬意。
仰望长天，蓝天白云间，滕王阁如此高大巍峨，令人叹为观止，也是我始料未及。
… …14、遥襟俯畅，逸兴遄飞。
爽籁发而清风生，纤歌凝而白云遏。
睢园绿竹，气凌彭泽之樽；邺水朱华，光照临川之笔。
四美具，二难并。
穷睇眄于中天，极娱游于暇日。
天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。
望长安于日下，指吴会于云间。
地势极而南溟深，天柱高而北辰远。
关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
怀帝阍而不见，奉宣室以何年
… …15、南昌故郡，洪都新府。
星分翼轸，地接衡庐。
襟三江而带五湖，控蛮荆而引瓯越。
物华天宝，龙光射牛斗之墟；人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻。
雄州雾列，俊采星驰，台隍枕夷夏之交，宾主尽东南之美。
都督阎公之雅望，棨戟遥临；宇文新州之懿范，襜帷暂驻。
十旬休假，胜友如云；千里逢迎，高朋满座。
腾蛟起凤，孟学士之词宗；紫电青霜，王将军之武库。
家君作宰，路出名区；童子何知，躬逢胜饯。
… …16、滕王阁之所以享有巨大名声，很大程度上归功于一篇脍炙人口的散文《滕王阁序》。
传说当时诗人王勃探亲路过南昌，正赶上阎都督重修滕王阁后，在阁上大宴宾客，王勃当场一气呵成，写下这篇千古名篇《秋日登洪府滕王阁饯别序》（即《滕王阁序》）。
从此，序以阁而闻名， （ ）阁以序而著称。
王勃作序后，唐代王绪写《滕王阁赋》，王仲舒写《滕王阁记》，史书称之为“三王记滕阁”佳话。
文学家韩愈也撰文述“江南多临观之美，而滕王阁独为第一，有瑰丽绝特之称”，故有“西江第一楼”之誉。
1300多年来，滕王阁历经兴废28次，可谓惯看春花秋月，饱经雨雪风霜。
… …17、滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠， 物换星移几度秋。
阁中帝子今何在
槛外长江空自流。
… …18、滕王阁的总体布局像一个“山”字，中间高，两头小，一座阁楼和两个亭台遥望着鄱阳湖。
滕王阁里值得看的东西太多，我们几乎目不暇接。
那些堪为极品的书法，各个朝代的龙袍和作为孤品的圣旨，都是极能饱眼福的宝贝。
据讲解员介绍，滕王阁是中国文化史和中国建筑史上的丰碑，它吸引了许多文人前来观看。
韩愈、白居易、杜牧、欧阳修、王安石、苏东坡、辛弃疾、曾巩、汤显祖等人，或魂牵梦绕，或登楼作文，这在中国的文化史乃至于世界文化史上都是不多的。
… …19、滕王阁，这座临江高峙的江南名楼，始建于初唐时期。
本为唐高祖李渊幼子李元婴寻欢作乐观赏景致的去处，因李元婴于贞观十三年（公元639年）被封为“滕王”而得阁名。
当年，元婴逐猎到赣江东岸，但见西山横翠，南浦云飞，碧水如练，江上帆影绰绰，鸥鹜翔集，洲渚花发蝶舞，一派美景，不禁流连忘返，每每日暮而归。
夫子庙有哪些对联
什么含义
1、德侔天地 道贯古今 ——曲阜：孔庙 2、圣何可及也 文不在兹乎 ——曲阜：孔庙 3、泗水文章昭日月 杏坛礼乐冠华夷 ——曲阜：孔庙杏坛 4、文教风行绎自振 英才林立礼为罗 —— 江阴：张衮题孔庙明伦堂 5、至圣无域泽天下 威德有范垂人间 ——日本长崎孔庙中国名画家李苦禅亲笔题联 6、莲潭水明直同泗水 半屏山秀俨如尼山 ——台湾：高雄孔庙 7、 德参天地道贯古今 祖述尧舜宪章文武 ——曲阜：孔庙奎文阁 8、 德配天地 道冠古今 —— 河南郑州孔庙联 9、绍绪仰斯文识大识小 趋庭传玉教学礼学诗 ——曲阜：乾隆题孔庙诗礼堂 10、 游三孔孔府孔林孔庙 仰至圣圣人圣迹圣观 11、 成春秋一书褒贬严斧钺 留洙泗片席俎豆以馨香 ——曲阜：孔庙 12、 拔地擎天傲卧岱宗一览众山小 雕梁画栋雄居孔庙万传群第贤 13、 参两大以成能时行物生无私化育 综六经而垂教礼门义路不过范围 ——台南市：孔庙 14、 集群圣之大成振玉声金道通中外 立万世之师表存神过化德合乾坤 ——台南市：孔庙 15、 气备四时与天地日月鬼神合其德 教垂万世继尧舜禹汤文武作之师 ——乾隆题先师庙大成殿，位于安定门内，亦称孔庙 16、 允矣斯文为古今中外君民立允极 大哉夫子合诗书易礼春秋集大成 ——曲阜：孔庙 17、 宰割万物之谓圣化生万物之谓神江河漾溢东西泗水源流允作六洲冠冕 衣被群伦颂其功孕育群伦颂其德日月照临上下尼山俎豆长留百世馨香 ——曲阜：孔庙 18、先师功德垂青史 儒学精华照五洲 19、文圣吾祖，恩泽海宇 千古巨人，万事先师 21、气备四时，与天地日月鬼神合其德 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师 22、居家当思，清内外、别尊卑、重勤俭、择朋友，有益于已 处世尤宜，善言语、守礼法、远小人、亲君子，无愧于心 23、圣地多娇，人祭轩辕，儒尊孔子 名城焕彩，山朝泰岱，水仰沂河 24、德音永飨； 师表常尊。
——山东省曲阜孔庙寝殿 25、衮裳瞻古像； 俎豆识遗风。
——山东省曲阜孔庙寝殿 26、德大千年祀； 名高万世师。
——山东省曲阜孔庙寝殿 27、教泽垂千古； 泰山终不颓。
——山东省曲阜孔庙大中门 28、圣何可及也； 文不在兹乎。
——山东省曲阜孔庙 29、夫子贤于尧舜远； 至诚可与天地参。
——山东省曲阜孔庙大成殿 30、大象承乾，处处春光寒转暖； 三阳开泰，年年淑景去还来。
——山东省曲阜孔庙大成门 31、素王千古； 名教万邦。
——山东省曲阜孔府 32、安富尊荣公府第； 文章礼名圣人家。
——山东省曲阜孔府 33、守道不多金鼎重； 居身常抱玉壶清。
——谢振定题山东省曲阜孔府前堂楼 34、蔼若泰山，澄如秋水； 仁为人德，吉是鸿义。
——山东省曲阜孔府启事 35、宝剑古书，商彝禹鼎； 玉楼金屋，美女名花。
——孔德成题山东省曲阜孔府东偏房 36、道德为师，仁义为友； 礼乐是悦，读书是敦。
——肖方骏题山东省曲阜孔府前上房 37、万化年基，人伦冠冕； 二南之业，家学渊源。
——徐永昌题山东省曲阜孔府后东 38、以利己之心交朋心善； 以好色之念求学必真。
——姜克礼题山东省曲阜孔府二堂 39、恩纪金鱼，永镇东山棨戟； 祥呈玉燕，常绵北海簪缨。
——毕沅题山东省曲阜孔府六 40、与国咸休，安富尊荣公府第； 同天并老，文章道德圣人家。
——李东阳题山东省曲阜孔府大 41、居家当思清内外别，尊卑重勤俭，择朋友有益于己； 处世犹益慎言语守，礼法无小人，亲君子无愧于心。
——孔庆鎔题山东省曲阜孔府前上房 42、洙源萃秀； 泰岳钟灵。
——山东省曲阜孔 43、道若江河，随地尽成洙泗； 圣如日月，普天犹是春秋。
——山东省乐陵文庙 44、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京先师庙大成殿 45、齐家治国平天下，信斯言也，布在方策； 率性修道致中和，得其门者，譬之官墙。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历再题北京先师庙大成殿 46、开洙泗新传，圣由天纵； 集唐虞道统，德合时中。
——清高宗·乾隆皇帝爱新觉罗·弘历题北京故宫先师室 47、形上为道，形下为器； 今人与居，古人与稽。
——佚名题山西省太原文庙大成殿 48、作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学； 形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻。
——佚名题山西省太原文庙崇圣祠 49、处万国竞争世界，博古尤贵通今，搜索遍遐陬直同，亲历全球亚雨、欧风咸栉沐； 萃千秋作述精华，物理无非道妙，文明天广厦偶幸，来游福地贤关、圣域即琅环。
——佚名题山西省太原文庙 50、道与天地参，功满天地，名满天地； 书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——佚名题山西省平遥文庙 51、定六艺于杏坛，绍虞夏商周之统； 藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江省哈尔滨文庙 52、修其天爵； 教以人伦。
——佚名题江苏省南京夫子庙 53、都是主人，且领略六朝烟水； 暂留过客，莫辜负九曲风光。
——佚名题江苏省南京夫子庙 54、一带秦淮河，洗尽前朝污泥浊水； 千年夫子庙，辉兼历代古貌新姿。
——吴植题江苏省南京夫子庙 55、王孙似可留，驻马衔杯，无情最是台城柳； 夫人何为者，伤麟怨道，隔江犹唱后庭花。
56、大成殿兴兴毁毁，毁毁兴兴，兴乎
毁乎
早期纂诗书、定礼乐周游天下，我行我素； 孔仲尼是是非非，非非是是，是耶
非耶
晚年作春秋、赞周易留传古今，君论君评。
——余清逸题江苏省南京秦淮河风景带大成殿 57、两淮文献； 万世师模。
——江苏省泰州文庙 58、尽性至合，立三才极； 继往开来，为万世师。
——张琴书题江苏省无锡东林书院文庙 59、博学、审问、慎思、明辨、笃行，修其天爵； 君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友，教以人伦。
——浙江省淮安清河文庙 60、孔夫子，关夫子，两位夫子，圣德威灵同传万世； 著春秋，看春秋，一部春秋，庙堂香火永续十年。
——徐渭题江苏省富阳二圣祠[祠合祀孔丘、关羽] 61、鹿豕与游，物我相忘之地； 泉峰交映，仁智独得之天。
——朱熹题江西省九江庐山白鹿洞书院 62、千古宫墙，丽日祥云照耀； 万方礼乐，太和元气流行。
——张纯题江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 63、诏有格言，求真才于正学； 教无异术，体至理于常行。
——陈尚秋补书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门外柱 64、古往今来，先圣后贤同脉络； 天高地下，四时百物共流行。
——刘俭书江西省九江庐山白鹿洞书院礼圣门 65、德配天地； 道冠古今。
——河南省郑州孔庙 66、志在春秋功在汉； 心同日月义同天。
——佚名题河南省许昌文庙街春秋楼 67、崇化重新，九天雨露栽桃李； 书林复古，万里风云展鹗鹏。
——何绍基题湖南省永州零县文庙 68、国正在选贤，与能讲信修睦，数千年以来，看世界渐进大同，庶几行行夫子志； 道本如江河，行地日月经天，四百兆而外，虽夷狄亦知起敬，况乎自号圣人徒。
——贵州省安顺文庙 69、此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，每慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，风岭北横，龙江南下； 于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗，或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓沦性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，芙蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——龚发举题云南省文山文庙 70、以阴阳消长； 定世界安危。
——方尔炘题甘肃省兰州五泉山万源阁[阁祀伏羲、文王、周公、孔子] 71、气备四时，与天地日月鬼神合其德； 教垂万世，同尧舜禹汤文武作之师。
——清圣祖·康熙皇帝爱新觉罗·玄烨题台湾省高雄孔庙 72、文笔峰尖，五指擎来，作儒宗泰岱； 林泉水活，一溪流出，为圣学渊源。
——台湾省新竹文林阁[阁祀仓颉、孔子、文昌帝] 73、古今尊至圣； 中外仰先师。
——韩国首都首尔孔庙 74、万世文章祖； 历代帝王师。
——顾孝先题日本张崎孔庙 75、圣德通天地； 神恩遍万方。
——澳大利亚布里斯班三圣庙[庙祀孔子、老子、如来佛] 76、教被寰宇光曲阜； 泽流海外润长崎。
——赵朴初题日本长崎孔庙 77、祖述尧舜，宪章文武； 德参天地，道冠古今。
——美国纽约中华公所孔子像 78、讲屋宏开，群仰海邦领袖； 吟坛载启，争承尼父渊源。
——沈陶题日本长崎孔庙 79、庙貌森然，蓬海肃陈俎豆； 仪范卓尔，崎山尊祝衣冠。
——顾孝先再题长崎孔庙 80、至圣孰能名由义，居仁一脉，儒风扬彼美； 华侨尤爱国熟诗，乐礼千秋，书院起人文。
——伏嘉谟题美国孔子书院[美洲孔子学院]孔庙的匾额楹联是中国古代建筑中最为规范的。
由于各朝代统治者关注祭孔活动，从而减少了匾额楹联的随意性。
一般来说，在如此庄严的地方，楹联是极少的，除各朝统一规范的匾额外，统治者较少专门为文庙御赐楹联。
自清康熙帝始，历代皇帝即位，必亲临北京国子监“辟雍”讲学一次，称为“临雍”。
随后到孔庙大成殿悬匾一方。
并要求各地文庙效仿摹制。
沿至清末，曲阜孔庙、北京孔庙大成殿内已聚集了由康熙至宣统九代皇帝御笔木匾九方，依次题字各为：“万世师表”（康熙），“生民未有”（雍正），“与天地参”（乾隆），“圣集大成”（嘉庆），“圣协时中”（道光），“德齐帱载”（咸丰），“圣神天纵”（同治），“斯文在兹”（光绪），“中和位育”（宣统）。
民国五年，北洋政府教育总长范源濂将北京孔庙清代诸帝所书匾额全部取下，改悬由当时大总统黎元洪书“道洽大同”匾一方。
1984年，北京孔庙大殿对外开放时，又将清朝九方匾重新悬挂在大成殿内。
“万世师表”是康熙皇帝于康熙二十三年（1684年）御笔题书。
语出晋葛洪《神仙传》：“老子岂非乾坤所定，万民之表哉；故庄周之徒，莫不以老子为宗也”。
意为孔子是千秋万世的老师和表率。
语出《论语·为政》：“温故而知新，可以为师也。
”士人有云：“教之以才，导之以德，可为师矣，学而不厌，诲人不倦，堪作表焉。
”“生民未有”是雍正皇帝于雍正三年（1725年）御笔题书。
语出《孟子·公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。
”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也”。
生世，《诗序》：“解为尊祖。
匾文意为尊祖千古以来，从未有若孔子之至高无上的圣贤。
意为自有生民以来，世上就只出现了这一位圣人。
“与天地参”是乾隆皇帝于乾隆二年（1737年）御笔题书。
《中庸章句》：“为天下至诚……则可以赞天地之化育，则可以赞天地之参矣。
”朱嘉注：“与天地参，谓以天地并而立三也。
”意为孔子地位与天地并列。
“参”也可理解为参拜之意。
《易·说卦》称：“参天两地而倚数。
”也可作“参贰地”。
《史记·司马相如赋》难蜀你老曰：“故驰鹜乎兼容并包，而勒思乎参天贰地。
”其寓意为赞誉孔子品德与天地并而为参。
“圣集大成”是嘉庆皇帝于嘉庆四年（1799年）御笔题书。
语出《孟子·万章》：“孔子之谓集大成也者，金声而玉振之也。
金声也者，始条理也，玉振之也者，终条理也：始条理也，智之事也，终条理者，圣之事也。
”这里用音乐作比喻：孔子善于把单个的音符，按音乐规律组成美妙的乐章，意即孔子能把古圣先贤的美德集于一身，形成自已的学术思想。
寓意为公布孔子集古代诸圣贤之长于一身。
““中和位育”是清末代皇帝溥仪题书。
匾文“中位育”意指，按照孔子的中庸之道，就能达到“中和”，世间一切事物都能达到和谐的境界。
《礼记·中庸》：“喜怒哀乐之未，发谓之中，发而皆中节，谓之和……致中和，天地位焉。
万物育焉。
”因此匾意是，称公布按圣人之道治世，就能达到天地间一切事物各就其位，各行其是，呈现勃勃生机，蓬勃发展的景象。
“道洽大同”是中华民国门年三月（1917年）黎元洪大总统为北京孔庙所书。
“道洽大同“按《易经》解，道为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的房屋规律。
大同语出《礼记·礼运》：“大道之行也，天下为公。
选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。
”乃秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。
道洽大同，公布扬儒学为人间正道之学，谓崇儒家学说可成就大同世界。
这些匾额几乎是一样的规格和模式被仿制于全国各地的孔庙建筑之中。
作为楹联来立，孔子家庙和皇家专用祭祀场是不能随意刻写的。
孔庙楹联显示出浓郁的儒家文化风范，其内容和形式均达到较高的思想境界。
气务四时，与天地日月鬼神合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师。
——清康熙皇帝为曲阜孔庙大成殿所撰。
由乾隆皇帝书写，该楹联除在曲阜孔庙出现外，杭州文庙、高雄文庙等地也有摹写。
先觉先知为万古伦常立极，至诚至圣与两间功化同流。
——此联悬挂于曲阜孔庙大成门下，为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
德冠生民溯地辟天咸尊首出，道隆群圣统金声玉振共仰大成。
——此联为清雍正七年（1729年）世宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿正门两侧。
觉世牖民诗书易象春秋永垂道法，出类拔萃河海泰山麟凤莫喻圣人。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
悬挂于曲阜孔庙大成殿内。
绍绪仰斯文误识大识小，趋庭传至教学礼学诗。
——此联为清乾隆十三年（1748年）高宗皇帝撰题。
原悬挂于曲阜孔庙诗礼堂内。
曲阜孔庙大成殿内还刻有：夫子贤于尧舜远；圣诚可与天地参。
曲阜孔庙杏坛刻有：泗水文章昭日月；杏坛礼乐冠华夷。
这些楹联均属于御笔题书。
尽管孔庙为供奉庄严的圣人之地，楹联题刻极其严肃。
但由于孔庙建筑遍及全国各地仍有不少地区的孔庙刻有楹联。
有的还传为清御笔题书。
其中不乏有佳对：德大千年祀；名高万世师。
祖述尧舜，宪章文武。
——湖南宁远文庙凤峙纪异；麟绂呈祥。
——河南郏县文庙两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙禹门三级浪；平地一声雷。
——河南内乡文庙不颓鲁壁尊师崇圣哲；长设杏坛重教育英才。
——广东雷州学宫莲潭水明，直同泗水；半屏山秀，俨如尼山。
——台湾高雄孔庙道若江河，随地尽虞夏商周之统；藏诸经于鲁壁，开关闽濂洛之传。
——黑龙江哈尔滨文庙率性修道致中和得其门者辟之宫墙；齐家治国平天下信斯言也布在方案。
——黑龙江哈尔滨文庙允矣斯文，为古今中外群民立允极；大哉夫子，合诗书易礼春秋集大成。
——曲阜孔庙杏坛道与天地参，功满天地，名满天地；书留春秋在，知我春秋，罪我春秋。
——山西平遥文庙参两大以成能，时行物生，无私化育；综六经而垂教，礼门义路，不过范围。
——台湾台南孔庙集群圣之大成，振玉声金，道通中外；立成世之师表，存神过化，德合乾坤。
——台湾台南孔庙作者圣，述者明，仰崇高万仞宫墙，敬教勤学；形上道，形下器，萃中外一时文物，强识博闻德参天地，道贯古今。
——曲阜孔庙文阁形上为道，形下为器；今人与居，古人与稽。
——太原文庙大成殿湖南岳麓书院文庙楹联是地方文庙中较多的。
大江东去，无非湘水余波（悬于文庙庑廊）。
气务四时，与天地鬼神日月合其德；教垂万世，继尧舜禹汤文武作之师（悬于大成殿）。
德冠生民，溯地辟天开，咸尊首出；道隆群圣，统金声玉振，共仰大成（悬于大成殿）。
觉世牖民，诗书易象春秋，康垂道法；出类拔萃，河海泰山麟凤，莫喻圣人（悬于大成殿）。
道若江河，随地尽成洙泗；圣如日月，普天犹是春秋（悬于大成门）。
千秋仁义之师，万世人伦之表。
——湖北沔城文庙一带秦淮河洗尽产朝污泥浊水，千年夫子庙辉兼历代古貌新资。
——南就夫子庙思乐亭两淮文献；万世师模。
——泰州宣圣庙得其门而入；不可阶而升。
——江苏东林书院文庙此地属三长官，带河襟山，应数畹町名胜。
自先辈经营圣域，率乡人礼拜前庭，棫朴菁莪，造吾邑二百载英才之盛。
忽而雕墙峻宇，忽而蔓草荒烟，感其事者，第慨乎桑田沧海，然发抒兴致，面面皆宜，请看那螺峰西拥，雁塔东高，凤岭北横，龙江南下；于今祀五夫子，馨香俎豆，实接孔孟渊源。
赖诸君大启贤门，不几时恢复旧制，濂洛关闽，开后儒亿万年理学之宗。
或则花里寻师，或则竹中问友，登期境者，恍得之鱼跃鸢飞，况毓秀性灵，时时可领，莫负他杨柳春疏，凌蕖夏满，桂林秋老，榕树冬青。
——太原文庙崇圣祠。
中国孔庙的楹联作为一种艺术形式，也传到了国外。
越南河内文庙、岘港市会安文圣庙也有佳对。
在河内文庙“文庙门”前后刻有：赢寰中教目吾道最先万字舟车同起敬；全境内文祠内文祠此地为首千秋芹藻尚留芳。
世道维持视此耳礼乐衣冠所萃声名文物所都；士夫报答谓何哉朝廷就之恩国家崇尚之意。
孔庙的匾额楹联，在大成殿的其寓意均为公布扬孔子及其儒家学说；在明伦堂的则为鼓励尊孔读经；在崇圣祠的则为追公布孔孟渊源；在乡贤祠、名宦祠的同为赞誉地方名儒。
总之，孔庙的匾额楹联，均为赞美之词。
桂林山水的由来，又怎样的历史
桂林是世界著名的风景游览城市，有着举世无[1]双的喀斯特地貌。
这里的山，平地拔起，千姿百态；漓江的水，蜿蜒曲折，明洁如镜；山多有洞，洞幽景奇；洞中怪石，鬼斧神工，琳琅满目，于是形成了“山青、水秀、洞奇、石美”的桂林“四绝”，而自古就有“桂林山水甲天下”的赞誉。
桂林是一座文化古城。
两千多年的历史，使它具有丰厚的文化底蕴。
秦始皇统一天下后，设置桂林郡，开凿灵渠，沟通湘江 和漓江。
桂林从此便成为南通海域，北达中原的重镇。
宋代以后，它一直是广西政治、经济、文化的中心，号称“西南会府”，直到新中国建立。
在漫长的岁月里，桂林的奇山秀水吸引着无数的文人墨客，使他们写下了许多脍炙人口的诗篇和文章，刻下了两千余件石刻和壁书，历史还在这里留下了许多古迹遗址。
陈毅诗云：“ 宁作桂林人，不愿作神仙。
”桂林的山水养育了桂林人民，桂林山水之灵气更是培育了一大批桂林山水画家。
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其实文学理论中没有记叙文这个概念,而所谓记叙文是在教学中为了区别不同的表达方式（议论、抒情、记叙、说明、描写）而约定俗成的一种文体.与之对应的还有议论文,说明文,抒情散文.议论文,说明文,抒情散文,记叙文都属于散文范畴.散文的含义其实很广,凡是独立于小说,戏剧,诗歌等几大体裁之外的,都能归入散文范畴.而议论文,说明文,记叙文等等又属于另外一种分类方式了,这其中有这分类交错的现象.譬如说,议论文,说明文,记叙文都可以以散文的方式写,也可以以其他的体裁来写.特点不同,虽然两者都是叙事,但侧重面也不同.记叙文以事件记叙为主,散文以叙事抒情为主(补充两文的特点)记叙文的特点记叙文是指记人、叙事、写景、状物等类的文章.古代的记、传、序、表、志等,现代的消息、通讯、简报、特写、传记、回忆录、游记等,都属于记叙文的范畴.写作记叙文要做到一下几点：第一,要交代明白.无论记人记事,还是写景状物,一般都要交代明白时间、地点、人物、事件、原因、结果,否则文章就不完整.第二,线索清楚.虽然观察的角度、记述的方式可以不同,但每一篇文章都应当有一条绾联材料、统贯全篇的中心线索,否则文章就会松散.第三,人称要一致.无论用第一人称“我”记述,还是用第三人称“他”记述,都要通篇一贯,一般不宜随意转换,否则就容易造成混乱.记叙文以记叙为主,但往往也间有描写、抒情和议论,不可能有截然的划分.它是一种形式灵活、写法尽可能多样的文体.散文的特点散文是一种常见的文学体裁.由于它取材广泛,摇曳多姿,艺术表现形式丰富多样,如同五彩斑斓的风景画,让人陶醉,让人喜爱.那么我们怎样来写散文呢写散文要牢牢掌握它的五个特点：一、时间跨度大散文不受时间限制,前可以远涉古代,后可跨及未来,又可覆盖今天.如秦牧的散文《土地》从今日的土地一片生机,追溯到春秋战国时晋公子重耳狼狈出逃时手捧泥土感谢土地是上苍的恩赐.再如杨朔散文《荔枝蜜》,从小时候上树掐海棠花被蜜峰蜇了一口,写到现在的参观蜜蜂场.时间跨度很大,但却紧紧围绕作者要表现的主题没有让人感到丝毫的散乱.联想极丰富,文笔挥洒自如,极有感染力.写散文时可以根据散文的这一特点,扩大时间跨度,多充实一些有关事件,插入多组镜头,来增加散文的内容和色彩,使文章多姿多彩,知识性强.二、空间转换广散文既不受时间限制,也不受空间限制,天南海北,空间宇宙,无不可以包容其中.如鲁迅的回忆性散文《藤野先生》,空间跨度从中国到日本,再从东京到仙台,又从仙台回到北京,接着又写走到厦门,空间跨度大,空间转换之多让人目不暇接,但写得层次分明,详略得当.把复杂的人和事放在每个空间里,有的随意点染,有的泼墨描绘,错落有致,色彩斑斓.如果我们在写散文时注意到这个特点,就不大会犯单薄、贫乏的毛病.三、事件牵涉多写散文,多数离不开事件,尤其是叙事散文,事件是散文的“硬件”.许多好的散文有一个中心事件,以及烘托连带的一些与之有关的其它事件.如袁鹰的散文《井冈翠竹》,写井冈山的竹子做过武器杀伤敌人,做过竹筒盛粥,做过红军的扁担挑着中国革命从井冈山走到延安,走到北京.新中国成立后,竹子又被派上了建设社会主义的新用场……事件多得让人应接不暇.四、表达方式活散文常用记叙、说明、抒情、议论、描写等表达方式.茅盾名篇《白杨礼赞》,就综合地运用了多种表达方式,如文章开头就记叙和描写了汽车在黄土高原上奔驰看到的黄土高原的外貌,用抒情和议论点明了白杨树的象征意义.这些方式的运用,有力地表达了主题,使文章气势浩大,摄人心魄.我们在写散文时,特别要注意综合地运用多种表达方式,使文章富有波澜.五、勾连全文巧散文的取材,可谓“杂乱”有章.既使散思路开阔,包容量大,又使散文紧紧围绕作者的意图而不“越轨”.秦牧说写散文最不能丢的是“思想的红线”.即用一个醒目深刻的思想,把看似散乱的一大堆材料,贯穿成文.若把这一个个事件喻作“珍珠”,真可叫做“红线穿珠”了.说明文在于说明事物人,只要说清楚特点就可以了；议论文要有观点,而且要有证据来证明自己的观点,有明显的不同,很容易区分.
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一、拟题的要求： 1、拟题要切合主旨。
审题时既要理解材料的意思，又要吃透材料的精神，把握好材料的主旨，这样，拟出的题目才能扣住题意，切合主旨。
2、拟题要紧扣文体。
虽然同一标题可以写成不同的文体，但大多数标题还是能体现出一定的文体特征的，如明明是记叙文的，拟议论文的题目，就文不对题。
3、拟题要限制范围。
要从自己确立的角度出发拟题，不要太大太泛；要合理出新，不要落入俗套。
如果标题拟得太大，可以采用副标题的方式加以限制。
4、拟题要注意含蓄。
把思维蕴含于形象的标题之中，含蓄能起到言有尽而意无穷的作用，且能加深阅卷老师对文章内容的印象和体会。
5、拟题要善于联想。
联想，就是由某人某事或道理推想到与其相关的其他人其他事物或其他道理的思维过程。
联想要丰富，要融于广袤的时空中，联想要合理，就要抓住事物之间的联系点。
6、拟题要有文学色彩。
好的标题往往通俗易懂而不晦涩难解、简洁流畅而不繁冗板滞、新颖出奇而不平庸俗套，读起来上口、听起来悦耳。
要达到这样的效果，文学色彩很重要。
二、作文拟题的方法（一）平实型拟题 1、以话题为中心，进行扩展和补充，这是最基本的拟题方法。
可以对写作范围加以限制，使话题由大变小、由虚变实、由抽象变具体。
如以“阅读”为题，可拟《学会阅读》、《阅读的乐趣》等，以“生命”为题，可拟《珍视生命.》、《尊重生命》、《生命的内涵》、《点燃生命之火》等，以“诚信”为题，可拟《拍卖诚信》、《找回诚信》等。
2、直接从内容角度进行拟题，中心即标题，这常用于拟议论文的题目。
如以“阅读”为题，可拟《在阅读中成长》、《阅读，叩开真知之门》等，以“生命”为题，可拟《生命在燃烧中成长》、《生命的价值在于奉献》等，以“心灵”为题，可拟《心灵的颤动》、《心灵归属何方》、《走出心灵中的感情误区》等。
（二）创造型拟题 其一、引用化用法 此法指的是巧妙引用或化用名言警句、成语典故、诗词名句、俗语、歌词、广告词、文学作品、影视剧题目来包装润色自己的文章。
这种方法可使文章标题显得新颖别致，产生独特的魅力。
如 1．“诚信”话题——《众里寻它千百度》 2．“思念”话题——《所谓伊人，在水一方》 3．“环保”话题——《我想有个家——一只小鸟的心声》 4．“宽容”话题——《风中有朵雨做的云》 5．“理解”话题——《对面的老师看过来》 6．“亲情”话题——《世上只有妈妈好》 7．“读书”话题——《爱你没商量》 8．“学习”话题——《他山之石，可以攻玉》 标题1、2都是引用诗词名句，既具有浓厚的抒情色彩，又蕴含深刻的双关含义。
标题3、4、和5分别引用和化用大家熟悉、喜欢的歌名，活泼而有趣。
标题6、7引用的都是影视剧名，新颖而别致。
标题8则是引用经典名言，典雅而深刻。
这些标题，贴近生活，使人喜闻乐见，倍感亲切。
其二、中外结合法 此法指的是引用或者音译一些人们熟悉的外语短语或句子作为题目。
这种标题，具有幽默色彩，往往会给人带来一种轻松、愉快的感觉。
如 1．“爱心”话题——《我的感觉，I am fine》 2．“科技”话题——《How are you， E-mail》 3．“电脑”话题——《Internet，my love》 4．“生活”话题——《搞笑课堂One and Tow》 5．“幸福”话题——《Come on，给我感觉》 6．“亲情”话题——《Modern，老妈》 7．“青春”话题——《Crazy BABY(疯狂三人组)》 8．“校园”话题——《女孩，Sorry》 标题1，付出爱心，即为永恒。
标题2，面对科技，我心从容。
标题3，网上风情，神奇无限。
标题4，花样年华，花样心情。
标题5，幸福感觉，越多越好。
标题6，网上老妈，返老还童。
标题7，激情飞跃，我心飞扬。
标题8，青春花季，演绎浪漫。
总之，以上这些题目形式活泼，散发出一股青春气息。
其三、巧用算式法 此法指的是巧妙运用数字或者运用数字构成数理化算式的形式来设计作文题目。
这种标题往往能够准确概括出文章的内容，简练精当，并且形式新颖，能激发读者的好奇心，给人以启示。
如 1．“诚信”话题——《7-1=0》 2．“教育”话题——《1+1=
》 3．“学习”话题——《8-1﹥8》 4．“团结”话题——《1+1﹥2 》 5．“品德”话题——《忍让≠懦弱》 6．“诚信”话题——《诚实+信用=财富》 7．“成功”话题——《成功=实力+创新+机遇》 8．“知识”话题——《人 × 知识= ∞ 》 标题1，强调了“诚信”的举足轻重的地位。
标题2，表明了敢于向权威挑战的创新思维。
标题3，说明从8个小时中拿出1个小时的时间来锻炼身体，其效果要比8个小时都用来学习的好。
标题4，表明“团结”的力量是无穷的。
标题5，否定了一种根深蒂固的偏见。
标题6，表明“诚信”是一笔宝贵的财富。
标题7，表明成功需要三个因素。
标题8，显示了知识的力量。
以上八例足以显示这种数字、算式型标题的无穷魅力，确实给人以耳目一新之感。
其四、设置悬念法 此法指的是在拟题上设置一个诱人的悬念，或表明一个异乎寻常的结局，从而紧紧抓住读者的心，激起读者急于探求内容的强烈愿望，引导读者去追寻。
如 1．“素质教育”话题——《十六岁，老朽了
》 2．“素质教育”话题——《考试魔鬼定律》 3．“男孩女孩”话题——《三个女生一台戏》 4．“男孩女孩”话题——《我与203室不得不说的故事》 5．“人与自然” 话题——《两只流泪的爱情鱼》 6．“人与自然” 话题——《一只老鼠的手记》 7．“网络与生活”话题——《谁的眼泪在飞》 8．“网络与生活”话题——《网络江湖选美大赛》 标题1，十六岁的花季少女，怎么变得老朽了
标题2，“考试”还有“定律”
并且“魔鬼”
标题3，三个女生到底能演出一场什么样的好戏
标题4，一个男孩与203室的女孩们之间到底有什么大不了的事
标题5，两只鱼怎么流泪了
怎么还有“爱情”
标题6，老鼠还有“手记”
这家伙究竟在里面记了些什么见不得人的事
标题7，在“网络年代”，到底有多少人的眼泪在风中飞舞
标题8，网络江湖选美
有趣
折桂的超级美女到底是谁
这些题目，任谁也会眼花缭乱，任谁也想探问究竟。
其五、形象修辞法 此法指的是运用比喻、拟人、夸张、对偶、双关、反诘等修辞手法拟题，使题目生动，鲜明，美妙，贴切。
如 1．“心愿”话题——《心灵是一棵会开花的树》 2．“诚信”话题——《守住你的金矿》 3．“生态”话题——《老鼠对猫的秘密挑战书》 4．“故乡”话题——《千年月色万年情》 5．“文化”话题——《“文化快餐”真的不足取吗
》 6．“青春”话题——《长发长，短发短》 7．“关爱”话题——《不要在冬天砍倒一棵树》 8．“环保”话题——《还我家园——鸟类的呼声》 标题1，明喻；标题2，暗喻。
二者均化抽象为具体，化平淡为神奇，生动形象。
标题3，拟人，色彩鲜明，表意丰富。
标题4，夸张，烘托气氛，增强联想。
标题5，反诘，加强语气，增强效果，发人深省。
标题6，对偶，表意凝炼，琅琅上口，抒情酣畅。
标题7，双关，意味深长，启人深思。
标题8，呼告，语气有力，振聋发聩。
这些题目，由于运用了恰当的修辞，所以象一颗颗珍珠，闪闪发光；又象一块块磁石，吸引读者的心。
其六、诗情画意法 此法指的是运用诗歌和散文的语言，营造一种优美的意境。
或景中藏情，或情中见景，或情景并茂；既有诗情，又有画意，韵味无穷。
1．“生命”话题——《白云夕阳歌声》 2．“乡情”话题——《那河那船那人》 3．“足迹”话题——《红舞鞋蓝精灵》 4．“机遇”话题——《雨季，我们一起去看海》 5．“友谊”话题——《风中飞舞的白手帕》 6．“窗口”话题——《今夜星光灿烂》 7．“时空”话题——《恋恋风尘恋恋情》 8．“时光”话题——《浪花里飞出欢乐的歌》 以上八个标题，或白云清风，或黑夜红尘，或星光灿烂，或浪花飞溅，或情思绵绵，或欢歌飞扬，语言优美，形象鲜活。
以有限的言词显露出无限的生活意蕴，给读者创造出无限的驰骋想象的空间。
同时，很容易拨动读者的心弦，使之产生情感上的共鸣，具有极强的艺术魅力。
其七、故事新编法此法指的是选择一些家喻户晓的故事、传说，进行改编、改写，赋予它们新的内容、新的启迪，给读者新的感受。
如 1.“选择”话题——《昭君的选择》 2.“选择”话题——《孔雀东南飞》3.“诚信”话题——《赤兔之》 4.“诚信”话题——《阿Q续篇》5.“毅力”话题——《新愚公和智叟的故事》6.“团结”话题——《三个小和尚的故事》7.“磨难”话题——《西游新传》8.“宽容”话题——《如来佛祖的宽容》 标题1、2都是改编具有悲剧色彩的故事。
标题3借赤兔马的写出了诚信的珍贵。
标题4、5和6分别续写和改写大家熟悉的故事，活泼有趣、耐人寻味。
标题7、8改编了《西游记》的相关内容，新颖而别致。
这些标题，使人喜闻乐见，倍感亲切。
其八、怪异另类法 此法指的是避开以上几种常见的命题方式，而采用一些怪异、另类的形式来命题，以便达到更加惹人注目的效果。
如 1．“人生”话题——《梳子与梳子》 2．“情感”话题——《夜夜夜夜》 3．“生活”话题——《网
网
》 4．“诚信”话题——《诚信
诚信
》 5．“朋友”话题——《有鼠自远方来》 6．“理想”话题——《ABCD——梦开始的地方》 7．“教育”话题——《》 8．“友谊”话题——《1 2 3 4 5 6 7 》 这些题目往往让人看了大跌眼镜，但细细品味，便可发现它们别具匠心，极有魅力，给人全新的感觉。
标题1，两把小梳子，演绎了一出人生大戏剧。
标题2，如此之夜，自然会使人感到万分压抑，但它的最迷人之处，是在沉睡过后看到一轮崭新的朝阳。
标题3，生活是“网”
生活确实是“网”
字里行间充满着被缚的呻吟和挣脱的呐喊。
标题4，我们渴望“诚信”
可是谁来拯救“诚信”
标题5，有鼠自远方来，悦乎
悲乎
标题6，少年，青年，中年，老年，人生的每一个季节，都会有梦。
标题7，“教育”的问题太多太多。
标题8，友谊就象一支歌。
1 2 3 4 5 6 7 ，我的朋友在哪里
如此标题，实在神奇
标题是文章的眼睛，是文章内容和读者情感心理之间的第一个接触点，是让人一见钟情的因子，也提供给读者窥视文章内容的独特视角。
文不对题，眼睛无神，总是缺憾。
所以说：“题好一半文”。
古人曾把拟题比作“点睛”，画龙既毕，点睛尤为重要，它能使龙活而腾飞。
拟题求新，可用的方法远不止这些，总的说来，拟题要从文章的具体内容和体裁出发，做到准确、简明、醒目、新颖、有诗意、有创意。
要想在作文拟题时得心应手，就必须多读书、多看报，做生活的有心人，从中汲取营养，这样，才能可能使自己所拟的题目清新脱俗，让阅卷老师“一见钟情”。
构思：出奇制胜换视角所谓构思，指的是作者在积累材料的基础上，按照写作要求及时有效地展开文章的思维活动。
它是整个写作过程中最基础也是最重要的一环，包括选取提炼材料，酝酿确定主题，考虑人物活动及人物关系，设计情节，安排结构，以及探索最佳的表现形式等。
如果没有很好的构思，没有好的谋篇布局，那么写起来就会文思凝滞、文笔涩生，即使立意再好也是枉然徒劳的。
古人说的“袖手于前，始能疾书于后”强调的就是构思的重要性。
写作学专家研究认为，构思环节包括三个阶段：一是构思的启动期，在写作材料或话题的激发下，引起写作冲动，出现浮想联翩、激动不已的写作状态；二是构思的发展期，作者进入材料或话题营造的写作氛围，准确感应文题，思想集中，思维活跃，情感勃发；三是构思的成熟期，构思趋于成熟，材料安排基本就绪，主题基本定型，人物呼之欲出，表达技巧基本确定，完成从内容到形式的全面规划。
考场作文时间紧、要求高，每位考生都希望考出最高水平。
要做到这一点，下笔前的构思与作文的成功关系很大。
那么，在考场作文中又应该如何巧妙构思、出奇制胜、赢的高分呢﹖一、构思的基本要求1. 巧妙的表现角度构思的精巧，常常表现在表现角度的巧妙。
苏轼曾在诗中说到“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，说的就是同一事物，我们从不同角度观察，就会有不同的视觉效果。
越是常人不易想到的角度，越是奇妙无穷。
故作文时，可选择的角度很多，然而从常人不易想到的侧面甚至反面落笔，切入生活、表现生活，常常会收到意想不到的效果。
如《我的叔叔于勒》就是通过我——一个纯真的孩子的视角来观察我的父母、叔叔、整个社会，从而揭露了这个人与人之间只有赤裸裸的金钱关系的冷酷社会。
2. 独特的行文思路精巧的构思除了表现在角度的选择外，还表现在行文思路的独特上。
如《荔枝蜜》明明是颂扬蜜蜂和具有蜜峰精神的劳动者，然而开篇却说不喜欢蜜蜂，之后又荡开一笔，写荔枝树、荔枝蜜，由香甜的荔枝蜜引出酿造它的蜜蜂，对蜜蜂的感情也因此发生变化。
其行文思路独特别致，收到的艺术效果自然不错。
独特的行文思路往往体现在故事情节的安排上，人物形象的设计上，以及人物的描绘等方面。
3. 起伏的情节设置“文似看山不喜平”，巧妙的构思还体现在情节的设置上。
所谓情节，就是记叙文中人物的活动和一些生活事件的产生、发展和解决的全过程。
在记叙文中，人物性格和主题思想都要在故事情节中刻画和展示。
情节的设置具体表现在：第一，设置悬念。
文章情节必有高潮，没有高潮情节就没有起伏，就缺少波澜，就难以吸引读者；而情节高潮需要组织，需要铺垫，靠什么来铺垫，就靠制造强烈的悬念，为高潮蓄势，它就好比把一条河拦腰堵上，堤坝上游必将积蓄起更大的能量，这样开闸放水时才会形成更壮观的景象，达到预期的效果。
第二，出人意料的结局。
结局即矛盾得到解决的阶段，结局在文章结构上一般处在高潮之后，但也有一些作文，情节发展到高潮就结束了，形成异峰突起、情节陵转的结局，给读者留下无尽的回味。
第三，制造波澜。
一篇作文除了高潮、结局可写得起伏跌宕，其它部分情节应该组织起一些波澜，一波三折，从而增添作文的意趣，也升华了作文的主题。
二、构思的技巧1、变异式构思。
“循规蹈矩”、一一对应地照题目的要求构思，难免人云亦云、千篇一律。
机智的考生善于从题目中寻找“变异”点，在题目允许的范围内展示思维的个性。
有一考场作文题的“提示语”中有一句是“优美动听的校园歌曲使人心旷神怡”，在备选的三个题目中有一题是：“听 ，我真”。
不少考生在前一横线上填上具体的歌曲名，思维流向单一，雷同卷甚多。
有位考生将“校园歌曲”作为变异点，说那“飘洒缠绵”的春雨是一首没有乐谱的“校园歌曲”，于是拟出《听雨，我真陶醉》这样的佳题，令人耳目一新。
文中，作者说春雨“轻唱着挖空你的心思、道出你的惆怅、注释你的疑惑，使你觉得自己仿佛已变成一滴雨、一棵树、一棵草、一束花、一撮泥土”，“我成长中的错误会在这柔和的歌唱中变得美丽”，“太多心思、太多哀怨能在这春雨的浅吟中将它们逐一放飞”。
由于作者通过变异式构思找到了适合自己抒发个性的切入口，所以能把听雨的陶醉说得引人共鸣，不同凡响。
2、反向式构思。
反弹琵琶，逆向思维，往往会别有洞天，使你的文章另辟蹊径，熠熠生辉。
有一考场作文题是：“以‘关心’为题，结合自己的切身感受，写一篇有真情实感的文章。
”很多考生都跳不出“叙写‘关心’者之美德，抒发被‘关心’者之感激”这一范围，总是从正面落笔，给人千人一面之感。
有位考生别出心裁，由众人对一个百日小孩子起名的关心，引出一位被人漠视、歧视的老人(即小孩的爷爷)的悲惨故事，家人对待小孩与老人的不同态度对比鲜明，反映了具有社会意义的深刻主题。
文章的构思以“反”为主，以“正”衬“反”，以“反”写“正”，以老人的不被“关心”呼唤全社会对老人的关心，这种构思赋予了话题“关心”更深广的内容，发人思考，新人耳目。
3、另类式构思。
开放性文题往往在提示语中提供若干范围或范例，借以启发学生思维和构思。
一般考生只能“靠船下篙”，所写文章难免选材和构思雷同，人云亦云。
思维灵活的考生则能避开由范例引发的“第一构思”，把目光投向“另类”，以显示自己的创新才能。
有一考场作文题为“我发现”。
题目前有一段提示语：“只要我们留心观察，用心体验，就会发现生活中许多有价值的东西。
如从一件寻常小事中感悟出一个道理，在学习过程中发现了一种有效的方法，在与人交往中察觉到一份真诚┉┉”有位考生避开列举中涉及的“发现”对象——理、法、情，将“发现”的目光投向自我，拟题《我发现了自己的理智》，把“发现”的内容锁定在别人很少涉及的意志、毅力等另类范畴，叙写16岁的花季少年“我”面对“早恋”这道“难解的人生题”终于以理智战胜自我的心理历程，新意迭出。
这就启示我们，如能摆脱趋同思维桎梏，采用另类式构思，往往能使文章闪耀出求异和创新的亮色。
4、就虚式构思。
以实写实易，以虚写实难，但避实就虚、以虚驭实往往能出新意。
有一考场作文题是：以“幸福”为话题写一篇文章。
当很多考生看到题目后不假思索地以具体实事演绎主题时，有位考生却别具一种眼光，他没有把大部分文字用于实事的叙述，而是以“色彩”为文题，以“绿色”、“白色”、“红色”为小标题，将“幸福”虚化为种种色彩，做到了以“虚”带“实”、“实”寓“虚”中，显示出以“虚”驭“实”、耐人寻味的哲理思考和欢快活泼的审美情趣。
读这种运用“就虚式”构思的文章，顿觉一股清新睿智之风扑面而来。
5、答题式构思。
有一考场作文题要求以“对与错”为话题写一篇文章，有位考生自拟题目《自证对与错》，除首尾简洁的环境描写外，文章主体部分由“已知”、“求证”、“证明”、“解答”这四部分组成，作者以这种求解几何证明题的形式表达自己对“罚抄500遍”的认识，文章的主题——罚抄的“对与错”和拒绝罚抄而“与老师斗智”的“对与错”，通过这一新颖别致的形式表现得轻松而幽默。
又有一考场作文题要求以“幸福”为话题作文，有位考生以设问“幸福是什么”为文题，以孩子的发问“妈妈，‘幸福’是什么呀”开篇，运用答题法构思谋篇，主体部分一口气用了10处“幸福就是┅┅”这样的句子铺排作答，例如“幸福就是小熊猫尝过了黄连的苦涩，又吃到蜜糖时咂着嘴巴品呀品出的滋味”，“幸福就是雏燕展翼穿过鹅黄的柳梢剪出一片春色后朝向母亲的回眸”等等，对“幸福”作出了新颖、形象、生动、立体、直觉的诠释，正是这种答题式的创新构思，为作者尽情抒写对幸福的独特感悟提供了合适的舞台。
6、剧本式构思。
随着考场作文文体要求的放开，有的考生机智地运用剧本这一众多考生尚感陌生的体裁构思成文，体现出强烈的创新意识。
有位考生的剧本《错对!》和《选择》堪称代表作。
《错对!》抓住初三学生爱好写作“究竟对还是错”构思剧情，具备独幕剧的各种要素，序幕交代背景，学生涵静和李老师这两个人物的对话个性鲜明，涵静的内心独白声情并茂，舞台场景的转换自然流畅，舞台说明准确得当；剧本通过紧凑而集中的矛盾冲突，表现当代教育体制给人们带来的困惑和反思，取得了其他文体难以收到的表达效果。
四幕剧《选择》的表现形式同样具有创意。
该剧本开篇以“旁白”点题，接着以“上学”、“举报”、“受贿”、“入狱”这四幕表现主人公王民由朴素廉洁到腐败堕落的过程，虽然时间跨度达30年，但矛盾冲突的层次清晰，反腐倡廉的主题鲜明，这些和作者采用的话剧形式达到较为和谐的统一，给人耳目一新之感。
7、组接式构思。
组接式构思的特点是没有完整的事件，将不同的时空场景作蒙太奇般的组接合成，形散神聚，结构呈现内在的严谨性。
有一考场作文题要求以“发现”为话题作文，有位考生拟题《发现美丽》，文章主体部分的四段分别以“春”、“夏”、“秋”、“冬”领起，又分别以“啊，美哉!”“啊，爽哉!”“啊，快哉!”“啊，乐哉!”作结，中间抒写作者对四季独特的审美感悟，构成镜头组接式结构，可谓匠心独运。
文章结尾点出“人生的四季不也是一种需要不断发现的美丽吗”，以此升华主题，这是在组接式场景叙写的基础上的合乎逻辑的递进，使全文呈现出既整齐又跃动的结构特色。
8、谈心式构思。
这种构思的创意在于全文以第二人称“你”展开，运用与读者对话、谈心的形式进行叙写，给读者一种近距离的亲切感。
有位考生拟题《发现你自己》，文中用“你”作呼告达42处，按照“发现你自己的人生坐标”、“发现你自己的奋斗动力”、“发现你自己的兴趣爱好”这三个层次描述“发现自己”的审美内涵，新颖别致的表达形式，一声声贴心的呼唤，激起读者的强烈共鸣。
9、标题式构思。
恰当地运用小标题，能使文章线索清楚，层次明晰，且呈现匀称醒目的外在结构之美。
有位考生以《读唐宋诗词，我真痴迷》为题，以“喜”、“怒”、“哀”、“乐”为小标题，分别描述吟读“水光潋滟晴方好┅┅(苏轼)、“怒发冲冠，凭栏处┅┅”(岳飞)、“寻寻觅觅┅┅”(李清照)、“爆竹声中一岁除┅┅”(王安石)等四首诗词后的情感起伏，揭示自己“痴迷”唐宋诗词的内在动因。
小标题的运用，使作者的情感表达具有更强的视觉冲击力。
“横看成岭侧成峰”，如果你调整视角，“横看”“侧”眺，那么奇岭异峰就会扑面而来，给你“远近高低各不同”的审美愉悦。
考场作文如同观山，只有当你用创新的眼光审视素材和构思谋篇时，你的文章才能脱颖而出。
