酥油花在藏传佛教中有何意义
幸饶弥沃【雍仲本教创始人】如来佛祖创建了雍仲本教后改变了很多原始的信仰方式，包括改变了杀生祭神等等，而采用糌粑和酥油捏成各种彩线花盘的形式来代替原始本教中要杀生祭祀的动物，减少了杀戮。
这就是朵玛和酥油花的最初起源。
朵玛和酥油花也被其他藏传佛教的教派广泛用来做供品并成为了藏传佛教的一大特色。
酥油花是塔尔寺的“艺术三绝”之一，它是用酥油作原料造出的各种佛像、人物、山水、亭台楼阁、飞禽走兽、花卉树木等艺术精品。
藏族信教群众有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯和僧人食用。
而每逢藏历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到塔尔寺，寺中的僧艺们在其中揉进各色矿物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。
为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。
酥油花最早产生于西藏本教，是施食供品上的小小贴花。
按印度传统的佛教习俗，供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯，可当时天寒草枯没有鲜花，只好用酥油塑花献佛，由此形成艺术传统。
酥油花是什么 酥油花的历史介绍
酥油花 是雕塑艺术的一种特殊形式。
最早产生于西藏的苯教。
公元641年，文成公主进藏和藏王松赞干布完婚时，带去释迦牟尼佛像一尊，在大昭寺内供奉。
这尊佛像原来没有冠冕，宗喀巴学佛成功以后，在佛像头上献了莲花形的“护法牌子”，身上献了“披肩”，还供奉了一束“酥油花”，这就是酥油花的来历。
塔尔寺是宗喀巴的诞生地，不久酥油花就传到这里，并在塔尔寺得到弘扬和发展，在明万历年间这种油塑技艺传到塔尔寺后，在当地艺人们长期精心研制下达到了很高的艺术造诣。
藏族信教群众有向寺院奉献酥油的习俗，一般仅供点佛灯和僧人食用。
而每逢藏历年正月十五之前，他们将纯净的白酥油送到塔尔寺，寺中的僧艺们在其中揉进各色矿物染料制成塑造用的胚料，然后在寒冷的房间中搭架塑造。
为防止制作中酥油因体温融化影响造型，他们不时将手塞进刺骨的雪水中降温。
唐蕃联姻，文成公主远嫁松赞干布，佛祖释迦牟尼的塑像从唐朝的都城带到了西藏小昭寺。
当她泪湿衣襟、抑制不住思念亲人的苦痛时，就来到佛祖的像前，焚香跪拜，遥寄情思。
后来，金城公主进藏后，将佛祖的塑像转移到金碧辉煌的大昭寺供奉。
这一年的正月十五，信徒们向佛祖敬献供品时，排来排去，六色供品中独缺鲜花。
于是决定，以家家户户都有的酥油为原料，制作与鲜花并无二致的奶油花。
历史公元641年，唐朝同吐蕃联姻，文成公主被迎送到拉萨时，带去了一尊释迎牟尼12岁等身像，后来将佛像供奉于大昭寺，藏族人民为了表示敬意，在佛像前献了贡品。
按印度传统的佛教习俗。
供奉佛和菩萨的贡品有六色，即花、涂香、圣水、瓦香、果品和佛灯。
可当时已是草枯花逝之际无法采撷鲜花，只好甩酥油塑造了一束花献于佛前。
酥油花是一种油塑工艺品，以酥油为主要制作原料。
酥油是青藏高原藏族等牧民的奶油类食物，是用牛奶经过反复搅拌后提出的黄白色油脂。
这种油脂呈凝固状，柔软细腻色泽纯洁清香扑鼻，可塑性极强。
其塑造的工艺品，具有形象逼真，色彩鲜艳，精巧玲珑等特点。
相传，宗喀巴大师有天晚上做一奇梦，梦见荆棘变为明灯，杂草化为鲜花，无数奇珍异宝，五光十色，灿烂夺目。
醒后为了再现美妙梦境，立即组织艺僧用酥油塑造各种花卉树木、奇珍异宝。
连同无数的酥油灯供奉佛前。
油酥艺术和十五花灯节传到格鲁派发祥地塔尔寺已有几百年的历史。
起初，酥油花的内容单调，制作粗糙，后来相继建立了上下两个酥油花院，专门培养油酥艺僧。
上下两花院的艺僧凭着对佛的虚诚和对艺术的执著追求，在油塑技艺诸方面相互学习，取长补短，花样年年翻新，内容题材不断变化。
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塔尔寺藏语称为“兖本贤巴林”，意为“十万狮子吼佛象的弥勒寺”，座落在湟中县城西南隅一个小山沟里，为藏传佛教“规善派”(即“黄教”)的六大寺院之一，黄教创始人宗喀巴就诞生在这里，因而这里被信徒视为黄教的圣地。
D5形态各异、栩栩如生的酥油花，精巧玲珑、巧夺天工的壁画和色彩绚烂、技艺精湛的堆绣被誉为塔尔寺艺术三绝，吸引着世界各地游人慕名而来。
与塔尔寺所承载的宗教文化的厚重感不同，青海湖更以其得天独厚、壮美绝伦的自然风光令人叹为观止。
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悬疑小说经典开场白
一、参考中国作家秦悬疑小说开场白，选摘部分如下： 1在河底沉睡了很多年了。
她的尸骸与水藻纠缠在一起，她的头颅骨早已被水老鼠叼到了菖蒲深处，成了水老鼠的窝，她不记得自己的头颅骨送走了多少窝粉色的小老鼠了。
她还记得很多动物的尸体从她的头盖骨上方飘过，还记得一盏盏寄托着生者祈念的莲花灯被风雪打落的恐慌，还记得一个七八岁的孩童坠入水中时挣扎的声音以及放大的灰色瞳孔。
——摘自秦园悬疑小说《丧钟》（《悚族》杂志封面主打） 2、张小辫第一次听说“红牌坊”是在民国26年初的某个傍晚，当时他在破落的候氏祖祠避雨，一个打更的和一个赶尸的蜷缩在角落里，借着长明灯的光，依着墓碑说起了那个男人的“销金窟”。
——摘自秦园民国间谍悬疑中篇《天灯》（《新悬疑》杂志封面主打） 3、那是一个她一辈子也忘不了的灾难日子。
那一天，老黄历上写着：“宜居家，宜剪裁；不宜丧葬，不宜西行。
”然而追求旅行乐趣的红男绿女们谁在乎这些个
只有一些老人们躺在“吱吱呀呀”叫的藤椅上，捧着紫砂茶壶战战兢兢的看着西天——那个他们即将归去的地方。
——摘自秦园长篇悬疑推理小说《天问：我不入地狱，谁入地狱》（新世界出版社，2009年出版。
） 4、那座黑色的灯塔耸立在海岸线上，每到夜间，探海灯便会光芒万丈地将碧沉碧沉的大海照耀，那光芒比渔人在大海深处朦胧的光影中寻到的珊瑚枝还要红，曾有个能占得几笔风水的大副说，那灯光很有些“血光之灾”的意思。
也是，在别处，谁见过血色的灯光
——摘自秦园悬疑小说（首发《悬疑志》杂志） 5、小沙弥南光听到那阵哀怨的古筝声是在伽蓝寺的藏经阁前，那时他正在晚照下清扫一地的梧桐叶，一群战栗的乌鸦从他头顶飞过。
——摘自秦园南北朝细作夺宝短篇《伽蓝雨》（首发《胆小鬼·豪华版》杂志） 6、去年深秋，树林中甲虫和树脂的气味极其浓烈的时候，阿爸珍爱的猎狗“黑子”老死在他的破草鞋前。
阿爸用厚厚的松塔埋了黑子后，一下子老了许多，也寂寞了许多。
——摘自秦园悬疑小说《婴咒》（首发《悬疑纪》杂志创刊号） 7、那件诡异的事端从某年秋末说起，那时小和尚南叶正在耳房抄写《般若菠萝蜜心经》，什海寺里香烟鼎盛，紫竹在纱窗中映出一个个“人”字，岁月安详而静谧。
——摘自秦园悬疑小说《画戒》（《新悬疑》封面主打，刊发名《暗夜玫瑰》，《悬疑故事》转载） 8、这件诡异的事端埋没在野史里，鲜有人提及，它涉及到满清皇室“龙脉”的畸形分支，以及一项至今难寻科学根据的人体裂变——然而它确是真实的，一切的一切，让我从一张夹在野史中泛黄的旧照片说起。
清宣统三年（1911年）秋末黄昏时分，槐叶飘零，几辆华贵的马车碾着晚霜，入了北海，在九龙壁下打住。
——摘自秦园悬疑小说《梳洗》（《悚族》杂志封面主打） 9、花家大少爷被断头的那一天，青花古镇下了一场磅礴的雨夹雪。
——摘自秦园悬疑小说《秋声》（首发《胆小鬼》杂志） 10、苏小白抵达萨迦大院是在傍晚时分，有人在门口手捧一盏酥油灯等她。
那人骨骼粗大，一副康巴汉子打扮，一张脸沉浸在黑暗中，身上却透出一股子艺术家的气质。
——摘自秦园悬疑小说《青花》（《悚族》封面主打，刊发名《蛇图腾》） 11、那个灰云拉得比裹尸布还狭长的黄昏，周沫死也不会想到，她将遭遇一件极其诡异的事。
——摘自秦园悬疑小说《沉香》（首发《胆小鬼·豪华版》） 12、悬兰寺本是香火极其鼎盛的，它沦为狐狸和蝙蝠的窝，源于三年前那一宗骇人听闻的“星座连环凶杀案”。
——摘自秦园悬疑小说《罪星座》（首发《悚客》） 13、一辆大篷车上了盘山高速公路，车上载着一群流浪艺人，歌声和粗暴的笑骂声惊飞了山间栖息的鸟。
天虽迟暮，却蓝得发绿，阴暗中一些毛烘烘的东西蠢蠢欲动。
——摘自秦园悬疑小说《王的女人》（《诡》封面主打） 14、那是白露之夜，孟田放下厚厚的《本草纲目》，走出实习生宿舍，去医院后花园散心。
当时上弦月已移至东南方，秋风飒飒，花木间不是掠过一团毛烘烘的东西，令人心里也毛森森的。
——摘自秦园悬疑小说《孔雀昙花》（《悚族》封面主打） 15、自清末民初，我曾祖父为一个落魄的满族正红旗官宦人家做过守墓人之后，我家便三代为守墓人。
后来新中国成立，这家人死的死，关的关，零落无几，那片坟场便被划为我祖父的基业了。
不少临近的百姓人家相中那片坟场的风水，纷纷入葬此处，我祖父从中倒也捞了不少油水。
坟场传到我父亲这一代，已然遍地脓包，不下千个坟墓。
——摘自秦园悬疑小说《千家冢》（首发《绘皮》杂志） 16、许多年后，舒雅也无法忘记那个秋风如刀的黄昏，她和四个童年伙伴在铁轨边猜火车。
——摘自秦园悬疑小说《魔鬼的南瓜车》（《悚族》杂志封面主打） 17、那是个菖蒲初凉之夜，一条乌篷船靠向了清水码头，下来了一个头戴斗笠的女人。
月光下那女人姣好的面容显得异常苍白，身形瘦弱，背部凸起，形如鬼魅。
那女人上了岸，绕过草木灰“飒飒”飞扬的谷场，纸人一样飘忽着孱弱的身子，拍开了镇子里有名的赤脚医生胡医师的门。
——摘自秦园悬疑小说《众生相》（入选2012出版的《十二星座诡异事件》） 二、秦园的悬疑小说，开场白写的精彩动人，一上来就抓人心魄，令人产生要读下去的愿望。
这是好作品开头必须具备的因素。
三、作家介绍：秦园，本名杨爱明，1985年生，金牛座，江苏盐城人，现居南通，出版有长篇悬疑推理小说《天问：我不入地狱，谁入地狱》，曾为多本畅销书专职枪手，在全国数十家悬疑推理书籍与杂志刊发中短篇小说百余篇，因将中国古典文化与西方“爱与美”的惊悚哲学完美结合，形成独绝的文风，有“中国的芥川龙之介”的美誉。
