为什么中国足球越搞越差?为什么水平越来越臭?为什么足球运动员收入还那么高?
算起来看球也有几年啦，在老一辈用一种无奈中夹杂着关切的语气劝说我“别看中国足球啊
”时，一个叫作米卢的精明老头将国足带进了世界赛场，举国欢腾，万众瞩目。
中国足球市场迎来了前所未有的春天。
哪怕我们只是捧回一个鸭蛋，即使我们是没有同韩日在小组赛相遇，可这些都不重要，我们早已把国足像对待自己孩子那样去呵护，去鼓励，而进入世界赛场已经是对我们长久以来的不记付出的支持的一种莫大的安慰了。
本以为中国足球从此走上了正轨，我们一直关心的孩子也终于长硬了翅膀，可以像韩日那样成为亚洲足坛的代表。
可我们错了，事实证明这次荣耀只是烟花--虽然很美丽，但是却很短暂。
足协那些“留洋专家”在外国名教头开出的120--200万“很高”的年薪面前开始心疼“足协”的钱。
（熟悉足球的人都知道中国联赛让很多俱乐部叫苦的不合理的霸王似的利益分配制度）于是一个叫阿里汉哈恩的塞黑老头屁颠屁颠地跑来了中国。
“给我40万，我把中国队送去德国
”莫大的欢喜，天将财神啊（一下子省去了100多万不是天将财神吗）在一场毫无意义的0：0逼平巴西三线队后足协的一帮人简直把哈恩当成了神，可结果是中国连去德国的末班车都没赶上，而哈恩照样数着他的美钞回家享清闲。
在这里请允许我再一次提起两场让我们心胆俱裂的比赛： 04年亚洲杯决赛，中国1：2日本。
我们以东道主的身份对阵卫冕冠军。
天时，地利，人和。
中央电视台也很适宜地在广告词后连上一句慷慨激昂的“与您共同见证亚洲足坛新霸主的诞生
”。
当时正值日本国内一帮右翼份子在叫“钓鱼岛是日本的”，国人等着打败小日本狠狠出掉那口在胸中积蓄已久的恶气。
结果是我第一次看中国足球落了泪。
我不明白为什么中国队在最后一刻要放弃，让日本队双鬼拍门，然后日本人很大方地让出中四浩二的手球“我们不学马拉多纳”就在那一刻，我脑中印下了八万人的工体那一波波不知疲倦的人浪，那些比赛后面对欢呼的日本人痛哭流涕的球迷。
那些沮丧的中国队员…… 而不知什么时候，我早已泪流满面…… 如果说这是实力不济，那么11.7惨案我们的足协又能有何解释。
2004年11月7日。
世界杯预选赛最后一轮，中国队和伊拉克争夺小组唯一地一个八强名额。
赛前中国队进球数和净胜球都比伊少5个。
中国主场对中国香港，伊主场对马来西亚，中国开赛比伊晚5分钟，用当时足协一些傻*地话说“我们可以看着对方的比分进球”，结果是人家的球网很懂时机的破了，于是补球网，跟中国队站在了同一起跑线。
我们狂灌7个球，对方6比1，于是中国足协的人还认为我们跟伊的净胜球平了，我们可以再和他们打一场很有信心的附加赛。
懂足球的人都知道在净胜球相同的情况下比进球数的……连什么是越位都不懂的“閰王”终于没能和足协那些王八蛋一起算对这道简单的数学题
对不起，太激动了） 这场比赛，我们没有理由怪香港队，没有理由责怪罚失点球的郑智，这都不能左右这场比赛最终的结果，只怪我们的足协太无能，太无能…… 说到这儿，我想大家楼主可能已明白了我的关点：中国足协太无能
只有他们想得出取消联赛升降级这种自杀式的做法。
还有我们国内足球这湍水太深，从健力宝的张海到辽足的张曙光，甚至大连实德的徐明，谁是真正把足球当回事，谁又正真为中国足球的前途着想过，商人的眼里永远都只有赤裸裸的利益，这是我们这些真正关心国足的人很难理解的。
一家之言，蓼以蔚尔1、足协的“赌” 中国足协自2000年后就酷爱豪赌，先是豪赌世界杯，结果世界杯倒是参与了一回，但中国足球却至少倒退了十年。
2000年以前，好歹中国队还算是亚洲准强队，常年的亚洲老五。
经此一赌，现在中国队充其量算亚洲2流，而且还是2流下游。
连8强赛都混不进去了。
现在又开始豪赌08了。
不知南非世界杯时中国能不能赢香港。
2、鲁能的“嘴” 山东足球扰乱市场秩序，逆市而上，本无可厚非，谁叫人家是国企，不计成本呢。
但鲁能从总经理到球迷都是能吹的了。
动不动就中国最强队，中国皇马之类的言谈。
今年四大皆空咱且不说，单说人皇马的荣誉是几十个联赛冠军，9个欧洲冠军拼出来的。
虽然今年战绩不佳，但人家有那个资本，有那个资历。
山东足球这些年仅拿过一个联赛冠军，有什么骄傲的。
不要成绩不好，就说皇马成绩也不好的鬼话自欺欺人了。
中国足球之所以不好，就是山东这样好大喜功，不愿自我反省的人太多了。
3、体育总局的“令” 中国足球区别于其他国家最大的特点，就是足协并不能领导中国足球，足协上面还有体育总局这位大爷，没事就发一个莫名其妙的大令，足协的下官们，就德不管对错的执行下去。
4、联赛的“系” 世界大牌球队都有自己的二线队在踢联赛，比如拜仁青年队 勒沃库森青年队 AC米兰青年队等都在各自国家的联赛踢球，但他们都不能与一队在同一级别联赛踢球。
一旦升入顶级联赛就要将壳卖掉。
中国的四川队问题其实很好解决，参照西方做法，足协令徐明卖掉壳，如其不卖，足协就可以将其降到下一级联赛。
足协的不作为，也怪不得徐明。
5、青少年比赛高于成人比赛 世界各国公认的最高水平的比赛是世界杯，一个国家足球的最高任务是成年队。
而中国确有自己的特色。
奥运足球竟然高于世界杯且不说，连20岁以下青年比赛都成了举国关注的比赛了。
真是天下奇闻。
青少年足球运动是应重视，但那主要是提高青少年的技术水平，扩大参与规模，搞好基础设施建设。
而不是要在世青赛上取得什么辉煌的成绩，在青少年就让队员打发成型。
以损害未来的代价，在青少年比赛中取得好成绩。
众所周知，成人队成绩才代表世界各国足球水平。
并不是青少年成绩上去了，国家的足球水平就提高了。
喀麦隆、尼日利亚都拿过奥运冠军，可以这些球员组成的国家队，现在连世界杯决赛圈都没进去。
日本拿过世青赛亚军，可能说日本足球就是世界强队吗
德国、英格兰、法国、荷兰、捷克、意大利、西班牙等球队在奥运会和世青赛上的成绩甚至远不如中国，难道他们的足球水平就不如中国了。
所以中国队在08奥运上成绩越好，我敢断定，再2010世界杯外围赛上摔的越惨。
6、政策的早令夕改 中国联赛的升降级改来改去就是明证。
不知明年会不会再次宣布取消降级，可能性很大悠。
以前联赛都快踢完了都敢改，何况明年联赛还没踢呢
7、球迷的利益永远是无关紧要的 每年足协的政策都是先维护自己的利益，然后是俱乐部的利益。
每次到最后都是损害球迷的利益。
难道足协就怕球迷太多。
8、好大喜功 一个东亚运冠军 一个东亚四强赛冠军和一次世青赛小组出现，三次鸡毛比赛（某记者说联欢会杯是鸡肋，那这三次比赛只能是鸡毛）就让我们的龙王乐的。
9、漠视现实，自以为是 中超联赛各队，除了某只不计成本的国企球队，实际都在亏损。
中国足协却出台什么中超准入标准。
什么盈利3000万等等。
我敢断言，中国球队没一只达到这些标准的。
足协明知不可为，各队都是弄虚作假，偏偏定这么高的门槛。
欧洲五大联赛的准入标准也没这么高，基本只有两条：1、成绩合格 2、债务不超标 10、联赛永远是次要的 虽然我们年年喊联赛为本。
但鬼都不信。
若是就需要 强势带动一下
这是永恒不变的真理
但是我们有些所谓的高官国人，夜郎自大，闭门造车
会有成绩麻
可笑
一切人为的强制的措施只不过是我一厢情愿
最关键是要合乎客观事物的客观发展规律
否则 我们的足球指挥徘徊在亚洲
其实很简单。
在外国人的眼中。
足球是很重要的一部分。
而在外国的球员眼中，足球是他们的生命。
可是在我们中国球员的眼中足球只不过是玩意。
而在中国商人的眼中，足球是他们赚钱和自我抄作的工具。
如果中国足协可以把足球当作一种体育项目推广我们固然是欢迎的。
但是如果只是单纯的当作一种产业去推广的话，那就是把中国的足球往陷阱里面推。
总尔言之：中国的运动员是为了金钱而踢球，为了挣钱他们什么都可以干。
而外国的运动员是为了足球而题球。
这也就是为什么我们的球员出去了以后不原回来的原因 那不是队员的问题.是足球氛围和体制,以及足球文化发展的问题.循私舞弊现象,垃圾暴力和黑社会集团充斥着绿荫场.这是制约足球的关键问题.从李金羽一代健力宝开始我们可以看到中国足球的希望,仔细观察每一代的青年队,充满活力,意气风发,前途无可限量!可是,一旦他们进入国家职业联赛.看到的是懒散,个人主义,帮派作风.太多的报道纰漏过,高薪的氛围使他们养尊畜息,无所适从.综观世界五大联赛,一名球星没有好的状态依然无法进入主力阵容.他们需要的就是努力向上,否则就是埋没.没有选择.努力再努力是他们唯一的选择.国内呢?截然相反!一时的想法,国家扶持出资把国青队队员送到世界各地职业联赛培养,在需要的时候紧急招回组建国家队上场,比赛的耐看点和结果可想而知.他们所学到的不只是技术,还有危机感.那样才能使他们兢兢业业!中国的足球起步较晚,加上后天的弊端,相信一段未知的时间后,他会崛起!!!
推广普通话(周记)
二十一世纪，不仅是岁月的更替，也是新旧观念的更新。
它需要大批具有创新能力的人才，更需要国家语言文字的统一和规范。
因为我们所处的时代，是知识、经济飞跃发展的时代；是信息化、国际化的时代；是科技、人文相融合的时代。
说普通话，用规范字，是时代发展的必然趋势和要求；是提高国民素质，营造改革开放环境的前提条件；也是提升国家形象的一项重要基础工程。
二十一世纪，每一天都是新的，每一天都面临新的机遇和新的挑战。
尤其在今天，我们面对的是具有新视野、新思想、新观念、新思维的群体。
在学习交流中、工作、业务联系中、结社聚友中、人与人之间的来往接触中，都离不开讲普通话和运用规范字。
因此，推广普通话，运用规范字，已成为教育教学和社会经济发展的当务之急，也是每一个教育工作者和每一个中国公民责无旁贷的责任和义务。
一、普及普通话是提高师生综合素质的重要途径 《中华人民共和国宪法》规定：“国家推广全国通用的普通话。
”作为承担着培养祖国接班人重任的学校，校园就理所当然地成为推广普通话、运用规范字的重要场所。
教师也理所当然地成为说普通话、用规范字的先行者。
使用普通话也是提高师生综合素质的重要途径。
1.推广普通话,教育先行 《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定：“学校及其他教育机构以普通话和规范汉字为基本的教育教学用语用字。
”作为二十一世纪的教师，更需要具备说普通话和书写规范字的能力，只熟悉某一门学科的单一型的教师，已不能胜任新的教学要求和时代发展。
作为高科技单位的四川航天总公司直属子弟学校——成都航天小学，已走在了推广普通话的前例。
他们不仅承担着培养航天后代的教学重任，也把推广普通话作为了自己义不容辞的责任和自觉行动。
该校自一九九六年以来，学校领导就把普及普通话、推广普通话放在了学校工作的重要议事日程。
对广大师生提出了严格要求：“进入校园，一律讲普通话”。
并在进校门第一个门厅处用醒目的大标牌写上“请讲普通话”五个大字作为警示语。
在教学过程中，也严禁任何学科的教师用四川话授课。
几年来，经过抽查，该校没有发现一位教师上课用四川话讲课的，也没有一位教师因此而受到处分的。
2.推广普通话,领导带头 学校的干部，是教育教学工作的领头羊，为了进一步让教师们养成课内外说普通话的好习惯，成都航天小学领导班子作出决定：说普通话从领导做起，从自身做起，以身作则、带头示范。
学校中干以上领导必须做到：讲话、发言、讨论使用普通话；中干与校领导交谈和请示工作必需使用普通话；中干与教师交谈、布置工作时，也必需使用普通话，否则对方可以不予理会和回答。
在领导的表率作用影响下，广大教师也自觉坚持使用普通话。
各教研组还分别制定了适宜各组坚持说普通话的规章制度：有积分制的、有扣分制的，有奖励式的、有惩处式的，目的都是为了督促大家把普通话说得更好、讲得更标准。
3.推广普通话,成绩显著 “种瓜得瓜，种豆得豆，这是人生的哲理。
”成都航天小学通过举办晚间普通话培训班和平时严格的训练、要求，在使用普通话工作中已经收到了显著的教学效果和社会反响。
该校的师生们已养成了在校内外坚持说普通话的习惯。
任何时候到航天小学与师生们对话，都能听到他们清晰、流利的普通话。
这也使得当地很多友邻单位的家长慕名而把孩子转到这所学校就读。
家长们都说：“因为这所学校的师生都说普通话，也让孩子到这里来养成从小说普通话的好习惯。
”在龙泉地区还流传一句话“要听普通话，就到航天城”。
为此，我们不得不说成都航天小学在推广普通话工作中已走在了前例。
二、推广普通话促进市场经济发展 《中华人民共和国国家通用语言文字法》中指出：“地方各级人民政府及其有关部门应当采取措施，推广普通话和推行规范汉字。
”我国拥有五十六个民族十三亿人口，民族语言、地方语言各占其地、各拥其主，复杂纷繁。
在信息化、商品化的今天，语种的繁多、复杂，使语言交流、信息传递受到严重制约，给市场经济的发展也带来严重阻碍。
使用全国通用的普通话，势在必行。
“推广普通话是社会主义精神文明的重要内容；社会主义市场经济的迅速发展和语言文字信息处理技术的不断革新，使推广普通话的紧迫性日益突出”。
因此，推广普通话是科技信息时代的迫切要求；是市场经济迅猛发展的有利保障；推广普通话对于改革开放和社会主义现代化建设都具有重要意义。
所以我们必须全民动员、人人参与，从孩子抓起，从自身做起，使用国家通用的普通话。
让普通话为市场经济服务，为社会主义现代化发展服务，进一步促进各民族、各地区的经济文化交流和发展。
三、写规范字是教育教学和市场经济发展的共同需求 使“用规范字，是提高城市管理水平的需要”；是体现个人修养的重要标准；也是提高城市形象的重要标志。
在教育教学工作中,使用规范字,也是对教师课堂教学最基本的要求；是培养学生养成良好书写习惯的重要途径。
1.教学需要规范字 使用规范字，是国家法律的规定，也是教育教学的重要手段。
教师不仅要通过教学，教会学生使用规范字，还应该通过传授知识培养学生从小养成书写规范字的良好习惯。
教师在教学过程中书写一手漂亮的规范字，还可以提高学生的学习积极性，也可以为学生书写规范字起到表率作用。
美观规范的字体还能满足学生的欣赏欲望。
学生在耳濡目染中，在接受知识的过程中，也能自觉养成写规范字的良好习惯，因为“榜样的力量是无穷的”。
为此，学校还要求教师，坚持粉笔、钢笔规范字的练习，并定期上交作业，期末教导处还组织专门人员对全校教师进行粉笔、钢笔规范字的比赛，并进行评比、打分，还将获等级奖的作品进行展示，供大家参观、学习。
通过以上活动的开展，教师们书写规范字的水平大大提高，写规范字已在教学中习惯成自然。
在学生的评语上、作业批语上，板报、专栏上教师们漂亮、规范的字体都受到了学生、家长和上级领导的好评和称赞。
教学中教师们规范字体的板书，也为同学们坚持写规范字作出了榜样。
2.市场需要规范字 《中华人民共和国国家通用语言文字法》还指出:“为推动国家语言文字的规范化、标准化及其健康发展，使国家通用语言文字在社会生活中更好地发挥作用，促进各民族、各地区经济文化交流。
”为此，成都航天小学少先队还组织学生开展了“提倡文明用语、书写规范字体”的实践活动。
同学们在老师的带领下，走上街头，到商家、店铺去纠正错别字和不规范字，使同学们在活动中提高识别规范字的能力，同时也使学生从中了解不正确使用规范字给市场经济和商家经营带来的危害性和社会影响。
如：在一次活动中同学们发现，一面食店的招牌上写着“包 ”（也叫抄手），一碗3元，又听到一个小孩问妈妈：“包 的 为什么里面的笔画没有了”
妈妈回答说：“因为老板把心都留着自己吃了”。
小孩听后便说：“那我们就不吃包面算了，还是吃2元一碗的便宜面条吧
” 使妈妈当时就啼笑皆非，不知所措。
同学们听完，也都哈哈大笑起来。
这难道不是老板的疏忽和不使用规范字造成的后果和引出的笑话吗
在活动中同学们还抄回不少错别字、生造字，不规范字。
如“ 厅”、“环保 七”、“录相带”、“家庭 院”、“网巴”、“午厅”、“冰高”、“高粮九”等不规范用字，这些字的出现不仅给市场造成混乱，也影响了城市形象。
随着市场经济的迅猛发展，国家要求在“信息处理和信息技术产品中使用的国家通用的语言文字应当符合国家的规范标准”。
在商品广告和商家招牌上，使用任何生造字、不规范简体字都是违反《中华人民共和国国家通用语言文字法》的行为。
作为每一位中国公民，都应该自觉使用国家规定的规范字，这是推广普通话、使用规范字的自觉行动，也是热爱祖国的具体体现。
使用普通话和规范字，是国家语言文字发展的必然，是中华厚重文化发展的呈现，是时代赋予我们的又一重任。
作为中华子孙，我们必须肩负起这一新的历史使命，让普通话的推广和规范字的使用为新时代、新经济的发展铸造新的辉煌
一是学校领导高度重视，组织安排合理有序。
学校指定专人负责，通过升旗仪式，做语言文字推普宣传动员，倡议全校师生养成“说普通话，写规范字”的良好习惯。
二是在校园中布置宣传阵地，充溢着浓浓的推普氛围。
每个班级都出了一期关于普通话的黑板报；在学校内设了宣传标牌；在教学楼的醒目处张贴标语“普通话——校园文明的使者”；在班队课上，低年段进行“书法比赛”班队活动，高年段进行名人诗歌朗诵比赛；每个班落实一位推普小使者，为校园语言环境的永久美化提供了一定的人力资源……整个校园处处包裹在推普周的氛围中，起到了很好的宣传教育熏染的效果。
三是学校将推普周活动和“弘扬和培育民族精神月”有机结合起来。
四是利用期初刚建成的语音室，规范学生使用普通话，矫正学生讲普通话不准的毛病。
版面设计你可以先画边框，把整个版面分成几块。
然后再画画，装点些小的图画，还有就是写报头。
接着就可以抄写文字了。
（最好先用铅笔直尺画直线，在写字）最后，可以看看什么地方不好，再补充，但不好随意改，要注意整体的风格。
中国现在流行的十大骗术
近代中国社会中的骗术八门、无奇不有、史无前例。
一言以蔽之，成灾、殃民。
撮其要者，概有如下几种：1．赌骗所谓赌骗，是指设赌局诓骗钱财。
这是非常流行的一种骗术，受骗者大多是迷恋赌博、幻想靠赌博发财的瘾君子。
骗子正是抓住赌徒以小赢大的侥幸心态，诱使赌徒上钩，在浑然不觉中堕其骗术之中，亏赔钱财。
联手骗财是赌骗行家惯用的手法。
具体办法是：几个赌徒事先串通一气，讲好作弊的规矩，届时依计而行。
如嘴上说“吃”、“碰”、“杠”，就代表“条”、“万 ”、“筒”。
说“摸”，是指“一四七”；说“快”，是指“二五八”；说“快点摸”，是指“三六九”。
言者似乎无心，听者确实有意，只有受骗者稀里糊涂，蒙在鼓里。
骗子或者用特定的手姿、表情暗送“情报”，相互对牌，使受骗者难以成局，只有输钱的份儿。
骗子将赌具作假，也是赌骗的常规技法。
例如，把一颗骰子掏空，灌入水银或嵌入金属。
当骰子掷出后旋转未停之时，骗子眼明手快，看准是自己需要的点子，立即在桌上拍一下，灌有水银或嵌有金属的骰子因其重量下沉而马上停住。
行内人士称此骗术叫“使骰法”。
换牌，也是骗子在赌博中经常使用的招术。
先藏一张或几张牌在衣袖中，配牌时神不知鬼不觉拿出所藏之牌，迅速凑成一副好牌赢钱。
使用该骗术的骗子手，必须异常精明，手快眼快，同时还能以各种方式如打趣、讲闲话、哼歌、假笑、吸烟等转移其他人的注意力，达到移花接木的效果。
还有一种利用广告诱骗赌徒的方法本山人体上天好生之德，拟传授包赢不输法以救贫……一经授与，保证不输，若输丝毫，以一赔十。
信誓旦旦，好不诱人
此“山人”为了取“信”于众人，专门在银行存有二千元保证金，另委托律师担保。
于是，报名者十分踊跃，超过千人。
报名者须交报名费十元，以及脱冠二寸半身相片一张，装模作样，如同真的一般。
这位“山人”传授秘法之时，身穿道袍，俨然天上神仙下凡。
他告诉人们：秘法已包在纸中，天机不可泄漏，现在不能偷窥，否则前功尽弃。
必须回家之后，将它放置案上，双膝跪地，行八拜之礼，方能打开一瞧。
依此秘法行事，保管在赌场上只赢不输、百战百胜。
结果，众赌徒小心翼翼拿回家去，最后拆开一看，纸上仅有五个字——不赌，当抽头。
同样在上海，同治时期曾有“ 男女翻戏”之事，意即男女骗子靠赌博攫取他人钱财。
这种“翻戏”的骗子，无论男女都打扮入时，一眼望去，完全是公子派头或名媛气质。
依凭这种时髦的外表，他们邀人聚赌，每赌必骗，使人入彀。
翻戏分大小两种，大的做大勾当，几万块、几千块的进益；小的做小把戏，几百块、几十块的全要。
即使赌场老手，也因被其亮丽光鲜的外表迷住，难以勘破其中的玄机。
不论推牌九、掷骰子、打扑克、搓麻将以及其他一切赌博，他们都有高明的手腕、圆滑的口才、媚人的表情，使赌徒在迷醉的状态下大输特输。
与翻戏同属赌骗的，还有所谓“倒棺材”。
在这里，“倒棺材”不是挖掘墓地窃取死人的钱财，而是一种赌骗的把戏。
骗子生财的道具，不过是一张活动式的小桌子，一条毛巾，一只被雕空的小木盒，两块梅花和人牌，显出一黑一红的颜色。
骗子手法高明，两只手在桌面上翻来覆去，极为熟练。
开场之时，先由同伙伪装赌徒下注，引起众人旁观。
旁观者中酷爱赌博者瞧见只有梅花和人牌两门，又看见那位假赌徒赢钱很容易，不免动心。
在假赌徒的撺掇之下，这个蠢人果真下注。
下注时他分明看见丢进去的是一只人牌，不曾料到翻牌时已变成了梅花。
他不甘失败，倾尽囊中所有，到头来依然输个精光。
没有现款，他就向假赌徒借钱下注，希望能够大获全胜。
但结果是竹篮打水一场空。
所欠之债，必须立马还清。
万般无奈之下，只有将身上值钱的衣物脱掉，一古脑儿送给骗子。
事已至此，这个蠢人还不能幡然醒悟，竟然一个劲地抱怨自己的运气不佳。
“倒棺材”也有不用牌具，而用两根竹片。
骗子将竹片的一端漆上红色，另一端漆上黑色，以替代梅花和人牌。
这类欺诈取财的赌博，不仅出现在上海街头，而且也流行于内地各城镇。
帮会亦盛行赌骗。
镇江清帮传道师顾华堂，人称“顾四爷”。
他精通赌术，被称为“活手”。
一副32张的“牌九”，顾氏只须摸上三五次，便能从背面或侧面知道是什么牌，而且，他想要什么牌就能拿到什么牌。
同桌赌博的人完全是“睁眼瞎”，因为顾华堂拿牌手眼明快，技法高超，达到自由挑牌的地步。
例如牌九的四门八张牌，最大的两张牌他已猜出必在第三路，而掷骰子之后本应拿第二路牌，他却手脚利索地拿到第三路牌。
同时，顾某用四五两指将原来的第二路牌推下去，使之与第四路牌相连。
动作如此之快，旁人根本无法察觉。
如果是一副136张的“麻将”，他只须瞟上几眼，便能认清其中的三四十张。
有这些“明张”垫底，顾某要做大牌，完全是举手之劳。
顾华堂换牌十分老道，在摸牌时用四五两指勾着一张不要的牌，另用拇指、食指、中指在摸牌时偷梁换柱（杨方益：《漫谈清洪帮》，载《河北北文史资料》编辑部编：《近代中国帮会内幕》上卷，北京，群众出版社，1993年）。
据说，这位顾四爷一般不轻易出手。
一旦出手，必定是旗开得胜，让那些“软赌”之辈输个精光。
2．黑骗所谓黑骗，是指帮会之中相互欺骗，黑道中人诈骗同伙钱财。
一般情况下，多是帮会上层人物利用各种借口骗取手下喽罗们的钱财。
“黑骗”一词，十分形象而贴切。
八卦教是民国初年活跃于山东的一个会道门组织，其分支圣贤道设佛堂数十处，发展道徒5000余人。
圣贤道每年都伸手向道徒索要钱财。
分为两种：一是种钱，按三元（农历正月十五、七月十五、十月十五），二会（农历三月初三、九月初九），二分（春分、秋分），四立（立春、立夏、立秋、立冬）共11个节令交纳。
二是户钱，一年四季，每季交纳一次。
为了达到骗财的目的，圣贤道的头目向道徒进行欺骗性的宣传，“ 爬香头”是黑帮术语，系指师徒关系混乱，称谓不清。
按照清帮规矩，以“清净道德，文成佛法，能仁智慧，本来自性，圆明行礼，大通悟觉”24字排定辈分。
（夫妻俩的生日）和婚丧等事由，可以榨取许多钱财。
人们称这类人为“跑海的”。
3．神骗所谓神骗，就是利用封建迷信的手段骗取人们的钱财。
骗子们装神弄鬼，散布歪理邪说，借机攫取不义之财。
最常见的神骗，是聚集在寺院道观门前，或散见于行人道旁的算命先生。
他们或是明眼人，善于捕捉求签问卜者的眼神和心态，然后揣摩其心愿和身份，以不明不白之言语遮蔽其神志，以神人、大师的口吻坚定其信心，避实就虚，乘虚而入，从大处着眼，所谈多是未来之事，最终妄下断语，使听者有所“觉悟”，自愿拿出钱物以酬答。
他们或是盲人，先问生辰八字和四柱，并以手探摸问卜者的额头和脸面，细细抚摸其手掌（男左女右）。
待你抽签后，盲者以阴阳八卦为基准，以签上之谶语为解说，以问卜者的身像为依凭，云里雾里一番理论，使你渐入其道。
然后预言今后发生在你身上之事，或迎之，或躲之，甚至具体到某某年月，使你大喜或大惊，务必得到指点而自安。
这时，盲者不紧不慢，一一道出你的财运、婚姻、事业将会如何，以及你应该如何去做，应该禁忌者是什么，等等。
这时的你如梦初醒，顿时暗生几分佩服之意，加上怜悯残疾之驱，便情愿掏钱给他。
在近代中国帮会中，南方的江相派、北方的一贯道，堪称神骗的代表。
这两股黑势力都有成套的骗人理论，骗术高明，骗钱有方。
据称，江相派的祖师爷是大名鼎鼎的刘伯温，洪门前五祖之一的方照舆也是江相派尊奉的开山师祖。
洪门中人把绿林好汉称为“将”，而江相派自号“相”，意思是江湖宰相，以此区分文武之间的界线。
江相派的首领称为“大学士”（宰相之别称），以下有状元、榜眼、探花、翰林、进士、举人等同级别。
凡得师门真传者，出身就是“翰林”，有望升到“大学士”。
大学士又叫“大师爸”，由各房弟子推举产生，大约每个大码头（大城市）有两三个之多。
清末民初，是江相派的极盛时期，其骗术也臻于完备。
江相派是一个专门靠迷信诈财的黑帮团伙，其隐语有班目（看相）、叩经（占卦）、问丙（算命）、扎飞（拜神）、火（有钱）、水（穷困）等等。
江相派的规矩有三：一是不能泄露骗术，二是只诈骗财、不许骗色，三是不许做瓜（死）一哥（顾客）。
如果做死顾客，就会暴露江相派的骗子嘴脸，使行内人士再也无法以骗财为生。
江相派的骗术大全名叫“英耀篇”，是神棍们必读的秘本，称为“法”。
得到“英耀篇”，才能算是得到了师门的真传。
“英”是指家世，“耀”是指知悉，“英耀”即指用高明的手法知悉问卜者的家世，然后施以巧言，达到骗钱目的。
一般的弟子完全与“英耀篇”无缘，必须是“个头”能够“ 压一”者，即仪表堂堂，使问卜者见而敬服，资质聪颖，很有口才的徒弟，才有可能由师父把秘本口授给自己。
兹将“英耀篇”作为文献转录如下：一入门先观为意，即开言切莫踌躇。
天来问追欲追贵，追来问天为天忧。
八问七，喜者欲凭子贵，怨者实为七愁；七问八，非八有事，定然子息艰难。
士子问前程，生孙为追古，叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因。
一片真诚，自说慕名求救，此人乃是一哥。
笑问请看我贱相如何
此人若非火底，就是畜生
砂砾丛中辨金石，衣冠队内别鱼龙（下缺四句）。
僧道纵清高，不忘利欲。
庙廊达士，志在山林。
初贵者志极高超，久困者志无远大。
聪明之子，家业常寒。
百拙之夫，财终不匮。
眉精眼企，白手兴家之人、碌碌无能，终生工水之辈。
破落户究极不离鞋袜，新发家初起好炫金饰。
神暗额光，不是孤孀亦弃妇。
妖姿媚笑，倘非花底定宠姬（下缺两句）。
满口好好好，久居高位；连声是是是，出身卑微。
面带愁容而心神不定，家有祸事。
招子闪烁而故作安祥，祸发自身。
好勇斗狠，多遭横死。
怯懦无能，常受人欺。
志大才疏，终生咄咄空抱恨。
才偏性执，不遭大祝亦奇穷。
治世重文学之士，乱世发草泽英雄。
通商大邑竞工商，穷乡僻壤争林田（下缺四句）。
急打慢千，轻敲而响卖。
隆卖齐施，敲打审千并用。
十千九响，十隆十成。
敲其天而推其比，审其一而知其三。
一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇（下缺两句）。
先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿之材。
故曰：无千不响，无隆不成。
学者可执其端而理其绪，举一隅而知三隅。
随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。
慎重传人，师门不出帝寿，斯篇既熟，定教四海扬名。
这篇六百字左右的欺世奇文，仿骈体之风格写成，融市侩之狡黠、占卜之神秘、谋略之巧施、观察之精细、世事之洞明于一体，左右逢源，巧舌如簧，看破红尘滚滚，熟诸人间万象，堪称骗术之上乘。
故作镇静之态，是骗取人心的关键。
然后，骗子必须掌握心理分析方法，将父母（天）问子女（追），妻子（八）问丈夫（七）加以区别，将知识分子（士子）、商人（生孙）、老实人（一哥）、权贵（火底）、贱民（畜生）等等分门别类，目的在于根据不同的社会阶层和对象，施以不同的骗术。
察言观色之余，骗子还应该主动出击，用敲、打、审、千、隆、卖六种手段探明对方家世和欲求，以便掌握主动权，直至骗到大把钱财。
所谓“敲”，就是以言语试探对方；“打”，就是突然发问；“审”，就是作出判断；“千”就是恐吓威胁；“隆”，就是吹捧恭维；“卖”就是妄下断语，使对方心服口服。
如果说，“英耀篇”是骗子的方法论，那么，“扎飞篇”和“阿宝篇”则是骗子的具体做法。
“扎飞”，是装神弄鬼之意。
“扎飞篇”教导江相派信徒；对于看重迷信的愚蠢之人，可用装神弄鬼的手法骗取其钱财，包括画符、念咒、扶乩、祈神等等。
4．色骗所谓色骗，是指骗子以嫖客心态猎艳，达到玩弄女性、发泄兽欲的目的。
除此之外，色骗还包括骗子以女色为诱饵，使贪色者上当受骗，名声扫地，钱财亏空。
前面提及的江相派、一贯道不仅是神骗的行家，而且是色骗的高手。
例如，一贯道道首张天然把寡妇孙素贞（另说孙素真或孙素珍）骗到手后，将其由一贯道女“三才”提拔为“师母”，两人沉瀣一气，狼狈为奸，共同骗取众多道徒的钱，过着奢侈腐化的生活。
可“结善缘”、“结丹”等名义，恣意强奸女道徒。
他们多次举办“仙佛训练班”、“忏悔班”，以“考色”为幌子，对女道徒实施奸淫。
一贯道注意培养、发展“三才”，即天、地、人三才。
所谓“天才”，是指扶乩时的乩手，“地才”是扶乩时手拿耙子报字者，“人才”是扶乩时的记录员。
这三人相互配合，以迷信手段骗取人们的信任，所用工具无非是沙盘、罗圈、耗子、纸张笔砚。
女“三才”又称“坤三才”、“女道亲”，是道首骗色的主要对象。
因为这些女道徒对邪教执迷不悟，中毒很深，多半甘于“献身 ”。
在她们眼里，献身道首就是献身一贯道的“神圣”事业，不仅不可耻，而且很荣幸。
利用女道徒的迷信心态，有些道首在招收女道徒时，叫她们脱光衣服，谎称考验诚心与否，趁势发泄淫欲。
道首李继先欺骗女道徒说，女人加入一贯道，必须与师父“结丹”，这样才能长生不老、终成仙果。
于是，相继有40多位妇女被其奸污一贯道有所谓“考财”、“考气”、“考酒”、“考色”之说，谎称考验入道者心地是否纯正。
如“考色”完全是色情表演的丑剧：道首们先叫男女道徒们同处一室，然后让他们把衣服脱个精光，相互搂抱，用手抚摸对方。
如果有谁动了淫心，就说明他（她）心术不正，意志不坚，情感不纯，不能作为一贯道的门徒。
实际上，在一旁“监督”的道首们“大饱眼福”，借以满足他们淫乱的龌龊心理。
与此同时，他们正在心里挑选可以被利用、被奸淫的“猎物”。
“考色”场面之卑劣，在近代帮会内部无出其右者
一言以蔽之，“考色”完全是不堪入目的杂交图。
非独一贯道如此，近代社会色骗之风盛行，招术繁多。
“仙人跳”、“放白鸽”就是常见的手段。
“ 仙人跳”流行于苏州、上海一带，是指夫妻合谋，或男女骗子假扮夫妻，让女子以色相作为诱饵，勾引好色之男子上床。
正在行事之时，真丈夫或假丈夫突然从外面归来，看见床上丑态，破口大骂，对那位男人施以拳脚，执意送往官府衙门。
做了亏心事的男子只得下跪求饶，真（假）丈夫大声斥责，趁机勒索巨额钱财，方才甘休。
这就叫“仙人跳”，又叫“扎火囤”。
5．串骗所谓串骗，就是几个人或一伙人合谋行骗。
他们串通一气，假戏真做，诱使不明底细者上勾，然后设法骗取钱财。
民国时期，济南黑帮“安清道”惯用串骗手段敛财，名叫“吃炸酱”或“吃包子”。
1921年，济南花生税局公开投标招商。
这种招标每三年进行一次。
因为它是一项投机发财的生意，因此，山东省会的议员们纷纷卷入其中。
在实施肉骗之前，绑匪一般有周密的安排和计划，力求万无一失。
令人惊骇的是，绑匪的组织系统十分完备，帮派林立，各逞威风。
如上海滩的绑匪就有山东帮、淮扬帮、浦东帮、太湖帮等等，大帮之中有中帮，中帮里边分小帮。
帮派既多，人数又众，骗术高明，手段毒辣，而且不容易破案。
如此一来，那些有钱有势的官僚、富翁无不栗栗危惧，不能安枕。
7．拐骗所谓拐骗，就是骗子以各种手段欺骗、拐卖妇女儿童，借机攫取非法暴利。
这实际上是一种贩卖人口的非法勾当。
拐骗与肉骗相同之处在于，两者均以活生生的人作为敲诈钱财的工具，人成为不等价交换的商品，拐骗与肉骗的不同之处在于，前者的受害者多为妇女儿童，后者的受害者多为有身份有财势的成年男子。
而且，拐骗的对象属于“流通中的商品”，由甲地卖往乙地，一卖不复返，肉骗的对象则属于“抵押商品”，一旦赎金到手，绑匪即将人质释放，“物归原主”。
近代帮会是拐骗大本营，帮会分子干尽了伤天害理、丧失人性的勾当。
在黑道中，男拐匪叫“善心老爹 ”，女拐匪叫“好老妈”。
被拐骗的妇女，容貌姣好者叫“好花”，相貌丑陋者叫“赔钱货”，年轻者叫“嫩白儿”，年长者叫“整块”。
被拐骗的儿童，男孩叫“ 一柱香”，女孩叫“一株花”另有以鸦片烟为诱饵，致使华工沦为人奴者。
具体情形是，雇工之老板故意在工场旁边密设烟馆，以低廉价位吸引民工吸食。
民工以此为劳作之后的休息场所。
一经吸食，必定成瘾。
染上烟瘾之后，工作时无精打采，晚睡早起，意志消沉，额定工作量每每不能完成。
鉴于此，这些民工必须延长工期，否则便不能领到应得薪水。
面对这种绝对剩余价值的盘剥，吸食鸦片的民工无可奈何。
可是，体力与精神既已耗损，工期亦相应越拖越长，所得之微薄工资尽耗于烟榻之上，入不敷出，到头来只得听天由命，被贩子卖往海外为奴。
杜月笙的徒弟陈鹤鸣，专门拐骗浙江温州、青田一带的青年农民。
他与澳门流氓勾结，将人口贩卖到葡萄牙，再转往法国。
人称“贩黄鱼”，因为华工属于黄种人，在拐卖途中，如果死掉，即被扔进大海，如同死鱼一般。
陈鹤鸣借助帮会力量，尤其是师父杜月笙的招牌，到处欺蒙拐骗。
他擅长编织有利于肉骗的关系网，与青田县政府官员、上海警局护照股的警员、外国邮船公司买办、中国驻外使节，以及葡、法两国人口贩子，均有广泛接触，为其犯罪勾当疏通渠道。
他大肆进行欺骗宣传，引诱青年农民出国赚钱。
凡愿意到国外工作者，每人发给旧西服一套，但要上交450元左右的法币作为旅费，由陈鹤鸣统一购买船票。
实际上，根本不需要什么船票，陈某勾结船上人员，将他们藏在货舱里，偷渡出海。
有些农民没有钱交旅费，但梦想到国外大捞一把，被迫出卖田地和房屋，甚至将妻子“出租”。
青年女子出国前必须接受色情表演训练，到达国外后，靠跳小脚舞谋生，实际上是出卖色相。
后有进步报人著文揭批“贩黄鱼”内幕，陈鹤鸣落入法网，判刑5年，其同伙均作鸟兽散。
需要特别强调的是，拐骗儿童之风在近代丝毫不亚于拐骗成年男女。
儿童缺乏自我保护意识，他们在心理上对外部世界是不设防的，这就为骗子成功实施拐骗诡计提供了良好条件。
加之儿童的反抗容易被制服，掠夺之、藏匿之均很容易，因此人口贩子每每看好儿童。
施以小恩小惠，年幼无知的孩子就可能被拐走。
而且，骗子还让受过训练的小孩去引诱其他小孩，这样更容易成功。
被拐骗来的孩子要认拐匪为父、为叔，要认同被拐骗的孩子为兄、为妹。
拐匪令其“听话”，并加以特殊训练，然后贩往各地。
一般而言，被拐骗的男孩充作童伶、童仆，有的被寺庙收为子弟，有的贩往东南亚为“猪仔”，也有的卖给艺人当养子。
被拐骗的女孩则卖到各埠妓院，成为雏妓。
妓院老板特别愿意买进八至十岁的幼女，这不仅因为她们身价低廉，而且容易培养成摇钱树。
上海、苏州、扬州、南京等地专门出现了所谓“囤户”，其职责就是留养、训练幼女，然后按不同价位予以出售。
那些姿色好者，多卖给权贵人家为妾，价值千万，其他则以数千或数百元卖给妓院，时称“养瘦马”，有的女孩虽未沦入妓院为娼，但亦卖给人家作养女，有歌妓之养女，也有咸水妹”（专向外国人卖淫的妓女）之养女。
有的被富人家买去当婢女使用，有的成为尼姑的弟子。
还有的贩往东南亚一带，成为“猪仔”们的公用妻，下场极为悲凉，与青楼女子无异。
据悉，行贿受贿是拐骗分子上下其手、屡屡得逞的重要秘诀。
其名目繁多，计有“献寿礼”，即向官员行贿；“送进水”，即向警察行贿；“送波罗”，即向地头蛇行贿，达到官、警、匪、骗四位一体，沆瀣一气。
8．装骗所谓装骗，就是冒充某人行骗，最终达到以假乱真、诓骗钱财的目的。
装骗需要非同一般的演技，否则就有露馅之虞。
在大多数情况下，骗子愿意冒充之人，必是有地位有身份之人，如上述帮会头目，官吏以及封疆大吏之差弁，均是骗子乐意扮演的角色。
权贵之名固然与金钱相连，但骗子绝不局限于此。
骗子的目的在于敛财，因此凡能达此目的者，均可尝试之。
富商巨贾是社会财富的代表性人物，他们自然成为装骗的对象9．假骗所谓假骗，就是骗子用假冒伪劣之物骗取他人钱财。
假骗与装骗的区别在于，前者作伪工夫用在“物”上，后者作伪工夫用在“人”上。
翻检近代史料，不难发现商店确乎是骗子行使假骗手法的重要场所，商业行为大量充斥着欺诈。
以匾语为例，药店有悬挂匾牌以自吹自擂的嗜好，或书“上池神水”，或写“刀圭圣药”，落款之人皆是负有时望之达官贵人。
实际上，这些社会名流深居简出，也不知道自己的大名被人盗用，因而不见不闻而任其作伪。
于是乎，愚蠢之人都以为真是神水、圣药，大量购买，信以为至宝。
另有商店，所用招牌与他人相同，只不过在招牌上的某字旁加上某偏旁部首，目的在于混淆视听以行骗。
利用广告行骗，是较为常见的骗术。
商店在报纸上所登广告，每以他人赞美之信函罗列其中，或以真迹摄影表明其商业声誉，包括发函人之人像，邮政局之图标，人名地名手迹职业，应有尽有。
有知悉内情者披露，甲地某商店自拟函稿，连用邮票寄往乙地，找一人书写以付邮。
至于人像，则是往照相馆中搜买一张日久弗取，不知是谁的照片，为之取名某某，旁列颂扬之语。
这就可以欺骗社会上昏庸无识之辈，以为该商店之物品货真价真。
摸奖是刺激消费者掏钱购物、促销商品的妙方，但是商店奖券也有作伪者。
明书画是真品，不过不分高下好歹罢了。
难怪近人感慨万分：“书与画本为雅人深致的东西，不料也有种种黑幕在内，古人地下有知，必要叹息痛恨哩
”钞票的价值在于，它是一切商品等价交换的媒介，是一种代表社会财富的特殊商品。
在所有的伪造商品中。
假钱是为害最烈的一种。
民国时期，假钞票屡见不鲜。
当时，各银行发行的钞票，已多次发现伪钞。
一般老百姓得到这些伪钞，不但平空损失一笔钱财，有时还要受到无辜的牵累。
制造伪钞的骗子只知自己大发横财，不顾残害人群，扰乱金融，真是罪不容诛。
历次破获的伪钞机关，由日本浪人充当重要角色，可见日本人用心之歹毒
那时，在北平发现的伪钞，不是用机器仿造，而是运用化学方法影印的。
具体做法是，先将真钞一张，在票面上涂着药水，然后用大小厚薄和真钞一样的素纸铺在上面，用力压之，使真钞之花纹颜色完全显出；丝毫无二。
后来混用过多，发现了相同号码的伪票多张，才揭破黑幕，破案惩办，但民众方面的受害已不在少数。
假钞票之外，还有假银币。
假银币约分四种：①夹铜；②纯铜；③药水；④挫边。
据说夹铜和纯铜的作伪，需要大规模的较为复杂的秘密制造。
至于药水和挫边，则是小钱庄歇伙和银匠店歇工所作伪。
药水银币是用一种“吃”银药水，将银币投入药水中，数分钟后取出，银币即少去一层，这银屑沉入水底，集少成多，就可如愿以偿，达到非法敛财之目的。
可是，这样一来，真正的银币就减少了分量。
挫边作伪，只须用一把挫刀，在那银币边上磨挫银屑。
不过好好的一块银币经过磨挫后，因分量已轻，兑换时又要损失贴水。
可是，骗子们只知一己之私欲，其他一概不顾。
夹铜和纯铜称为假银币，药水与挫边只可称为劣币，仍可换钱，兑换店里的老板可多得些额外的利益。
10．正骗所谓正骗，就是骗子以正人君子的面目出现，打着真善美的旗号，蒙骗众人，借机敛财。
这种假正经的骗术，在近代中国屡见不鲜。
上海滩流氓大亨杜月笙堪称正骗高手，被称为“第一个大发国难财和接收财的人”。
实际上，真正落到实处看不过一二件而已，而所得募捐之款，多半流入自己口袋，甚至有人借此致富。
这些人之所以得到“善棍”之名，正是由于他们以欺诈骗取钱财，而且以“善”的名义大肆行骗。
这实质上是一种伪善。
及至近代，善棍不仅没有销声匿迹，反而愈演愈烈，大有后来者居上的气势。
从道理上讲，举办慈善事业的人都应该洁身自好，一清如水，才可称得起“善人”之名，这样问心可以无愧，俯仰也可以无羞。
本来办慈善事业是一种蚀本生意，怎么可以发财呢
但是，近代上海慈善界有不少善人确系善棍，他们依靠慈善两个字来发一注大财、挣一份家产。
这伙善棍真是杀人不怕血腥气，专门在灾民和贫民身上狼吞虎咽。
至于社会舆论的指责，他们全然不顾，厚颜无耻。
据称，慈善界之人物，可分为三种：第一种人，确实是慈悲为怀、一介不取的善士，有时还要自己掏腰包周济贫穷，精神可嘉，令人景仰。
第二种人，拿着某堂、某会的一块金字招牌，大肆鼓噪，或登报征求，或派人劝募，其胞与为怀、视民如子之胸怀令人感动。
但是，等到大量捐款到手，则马上露出狰狞面目。
他们只将小部分捐款用于慈善事业，敷衍了事，大量的钱财落入私人腰包。
第三种人，完全是骗子。
每当水灾、旱灾、蝗灾、兵灾、震灾、火灾等一切灾患发生，这伙人便临时租赁一二间房子，挂起某协会、某善堂的招牌，一边敦请社会名流做善事，一边印刷数十万份的宣传品四处散发，同时请人有表演声泪俱下，悲天悯人的募捐缘起。
紧接着，他们派人到处伸手要钱，专门有一批擅长词令、面厚如铁的劝募员穿梭于街头巷尾不仅如此，这帮骗子心狠手毒，因此，直呼其民族罪人也无不可。
摘自：《中国社会史：骗子的历史》 张艳国 任放 刘保昌\\\/著 中国文史出版
求英语中所有的外来语.如题 谢谢了
Chinese（汉语） bonsai：盆栽（花卉） cheongsam ：旗袍（音译粤语“长衫”） Confucious：孔夫子 coolie：苦力 Cumshaw：小费，赏钱（音译闵南语“感谢”） dingho：顶好 fengshui：风水 ginseng：人参，西洋参 gung-ho：热情高涨，一说来源“更好”；一说来源“干活” IChing：易经 Kowtow：叩头，磕头 Kumquat：金橘 kung fu：中国功夫 mahjong：麻将 nankeen：南京棉布 oolong：乌龙茶 pongee：本织，府绸 sampan：舢板 shantung：山东绸 shanghai：拐骗，胁迫 silk：丝 Taiji：太极 Taoteching：道德经 tea：茶（音译闵南语） tofu：豆腐 tong ：帮会，来源于“堂” tycoon：大亨，大款 typhoon：台风 yamen\\\/ yamun：衙门 yin：瘾 yin and yang：阴阳 Tibetan（西藏语，Tibet疑来自“吐蕃”） lama：喇嘛僧人 yak：牦牛 yeti:雪人 Japanese geisha：艺妓 haiku ：俳句（日本的短诗） judo：柔道 hara-kiri：剖腹自杀 karate：空手道 kimono：和服 samurai ：日本武士 sashimi：生鱼片 sayonara ：再见 tatami ：日本人家里铺在地板上的稻草垫 Malay（马来语） bamboo ：竹子 sarong：纱笼（马来人穿的布裙） Arabic （阿拉伯语） almanac ：历书，年鉴 mattress ：床垫 admiral：舰队总司令 sheikh：酋长，族长 fakir：托钵僧 Australian Aborigine （澳洲土语） kangaroo：袋鼠 boomerang：飞镖 koala：考拉熊 Carib （加勒比语） canoe：独木舟 Cree （克里语：加拿大中部的印第安语） Eskimo：爱斯基摩人 woodchuck：土拨鼠 Dakota（达可他语：位于美国和加拿大南部的印第安人） tepee：印地安帐篷 Eskimo（爱斯基摩语） kayak ：皮船 igloo：雪屋 Finnish（芬兰语） sauna ：桑拿（蒸汽浴） Hawaiian （夏威夷语） hula ：草裙舞，呼啦圈 lei ：夏威夷人戴在脖子上的花环 muumuu ：夏威夷妇女的华丽长装 Hebrew（希伯来语，犹太人自幼发拉底河难迁，被当地人称为希伯来人，即“来自河那边的人”） amen ：阿门（祈祷结束语，意“但愿如此”） hallelujah：哈里路呀（意“赞美上帝”） kosher：清净的，适当的 Sabbath：安息日 Hungarian（匈牙利语） coach ：轿式马车，轿车； goulash：牛肉和蔬菜煮成的辣味菜 paprika：红椒 Javanese（爪哇语） batik：蜡染 Kikongo（刚果语） zebra：斑马 Lappish（拉普兰语：拉普兰人分布在挪威、瑞典、芬兰和苏联北部） tundra：冻原 Maldivian（吗拉呀拉母语，印度西南部） atoll：环礁 Nahuatl（那瓦而特语：分布在墨西哥南部到中美洲） tomato：西红柿 chocolate：巧克力 chilli：（干）辣椒 Ojibwa （奥几布瓦语：美国印第安人的一支） totem ：图腾 Powhatan（坡瓦坦语） raccoon：浣熊 persimmon：柿子 Quechua（垓丘崖语：：安第斯高原上的土语，早期印加文明的语言） coca：古柯 quinine：奎宁 condor：兀鹰 Tahitian（他西提语） tattoo：文身 Taino（泰挪语：西印度洋群岛上的印第安人语） hammock ：吊床 hurricane：飓风 Tamil （泰米尔语，泰米尔人分布在斯里兰卡和印度南部） catamaran：筏 pariah：贱民 curry：咔哩 Tongan（汤加语，位于南太平洋的岛国） taboo：禁忌 Tupi（图皮语：巴西北部一部族） petunia：牵牛花 Turkish（土尔其语） yogurt：酸奶酪 shish kebab ：烤肉串 Basque（八四克语：在比利牛斯山区） bizarre：古怪的
鲁迅文学提到过铸剑，很可能七剑下天上系统可以打开
现代社会由于科技的飞速发展，信息传递的方式多种多样，如电话、电报传真、手机短信、电视、网络等等。
古代信息传递的方式很少且慢，古代传递信息的方式如烽火、书信（一般是找人捎带）、也有信鸽传书，只有官府的文书有专人快马传递。
现代： 信息管理是人类为了有效地开发和利用信息资源，以现代信息技术为手段，对信息资源进行计划、组织、领导和控制的社会活动。
简单地说，信息管理就是人对信息资源和信息活动的管理。
对于上述定义，我们要注意从以下几个方面去理解： 1.信息管理的对象是信息资源和信息活动 (1)信息资源 它是信息生产者、信息、信息技术的有机体。
信息管理的根本目的是控制信息流向，实现信息的效用与价值。
但是，信息并不都是资源，要使其成为资源并实现其效用和价值，就必须借助“人”的智力和信息技术等手段。
因此，“人”是控制信息资源、协调信息活动的主体，是主体要素，而信息的收集、存储、传递、处理和利用等信息活动过程都离不开信息技术的支持。
没有信息技术的强有力作用，要实现有效的信息管理是不可能的。
由于信息活动本质上是为了生产、传递和利用信息资源，信息资源是信息活动的对象与结果之一。
信息生产者、信息、信息技术三个要素形成一个有机整体——信息资源，是构成任何一个信息系统的基本要素，是信息管理的研究对象之一。
(2)信息活动 是指人类社会围绕信息资源的形成、传递和利用而开展的管理活动与服务活动。
信息资源的形成阶段以信息的产生、记录、收集、传递、存储、处理等活动为特征，目的是形成可以利用的信息资源。
信息资源的开发利用阶段以信息资源的传递、检索、分析、选择、吸收、评价、利用等活动为特征，目的是实现信息资源的价值，达到信息管理的目的。
单纯地对信息资源进行管理而忽略与信息资源紧密联系的信息活动，信息管理的研究对象是不全面的。
2.信息管理是管理活动的一种 管理活动的基本职能“计划、组织、领导、控制”仍然是信息管理活动的基本职能，只不过信息管理的基本职能更有针对性。
3.信息管理是一种社会规模的活动 它反映了信息管理活动的普遍性和社会性。
它是涉及广泛的社会个体、群体、国家参与的普遍性的、控制和利用活动。
信息产品管理（微观）：信息采集、整序、分析，信息产品的流通 信息系统管理（中观）：设计、实施与评价，安全管理，信息资源配置等 信息产业管理（宏观）：产业结构和测试，的机制与管理模式，产业政策和信息立法， 古代： 我国是世界上最早建立有组织的传递信息系统的国家之一。
早在三千多年前的商代，信息传递就已见诸记载。
乘马传递曰驿，驿传是早期有组织的通信方式。
位于嘉峪关火车站广场的“驿使”雕塑，它取材于嘉峪关，驿使手举简牍文书，驿马四足腾空，速度飞快。
此砖壁画图于一九八二年被第一次代表大会作为小型章邮票主题图案使用，由此看出嘉峪关是中国信息文化的发源地之一。
，形成了一整套驿传制度。
特别是汉代，将所传递文书分出等级，不同等级的文书要由专人、专马按规定次序、时间传递。
收发这些文书都要登记，注明时间，以明责任。
隋唐时期，驿传事业得到空前发展。
唐代的官邮交通线以京城长安为中心，向四方辐射，直达边境地区，大致30里设一驿站。
据记载，最盛时全国有1639个驿站，专门从事驿务的人员共二万多人，其中驿兵一万七千人。
邮驿分为陆驿、水驿、水路兼并三种，各驿站设有驿舍，配有驿马、驿驴、驿船和驿田。
唐代对邮驿的行程也有明文规定，陆驿快马一天走6驿即180里，再快要日行300里，最快要求日驰500里；步行人员日行50里；逆水行船时，河行40里，江行50里，其它60里；顺水时一律规定100到150里。
诗人在一诗中写到“一驿过一驿，驿骑如星流；平明发咸阳，幕及陇山头”。
在这里他把驿骑比做流星。
天宝十四载十一月九日，在范阳起兵叛乱。
当时唐玄宗正在华清宫，两地相隔三千里，6日之内唐玄宗就知道了这一消息，传递速度达到每天500里。
由此可见，唐朝邮驿通信的组织和速度已经达到很高的水平。
宋代将所有的公文和书信的机构总称为“递”，并出现了“急递铺”。
急递的驿骑马领上系有铜铃，在道上奔驰时，白天鸣铃，夜间举火，撞死人不负责。
铺铺换马，数铺换人，风雨无阻，昼夜兼程。
南宋初年抗金将领岳飞被宋高宗以十二道金牌从前线强迫召回临安，这类金牌就是急递铺传递的金字牌，含有十万火急之意。
另外还有钟鼓、烟火、鸽子、旗语、狼烟等方式传递信息
