高分 请帮忙找几个电视广告
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如果你准备拍摄以欢乐春节为主要内容的电视节目你会拍摄哪些画面配上怎样的广告语
就拍最普通的老百姓，最底层的人的春节，如果这群人的春节都能够是美好的，才最能体现一个国家真正朝着好的方向发展变化。
这群人结合传统风俗意味比较浓的东西，比如中国对联、灯、舞狮之类的吧~ 不拍那种太大的场景，比如什么烟花呀、城市的繁华呀，商场爆满、一群人联欢会那些，照片出来会感觉不到温度。
个人还是觉得以人为主体的照片有意思点，拍特写可能效果可能也不错，小孩、老人、妇人这三类人有时候挺真实出彩的。
当然得有背景的映衬，你懂的。
春运中也能找到比较好的角度，不尽然都是春运难。
个人意见，纯属瞎掰。
这个问题涉及到画面表现。
1、找欢乐春节的代表符号内容 小孩在庙会的小吃摊、公园的红灯笼群、穿唐装提灯笼的小朋友、全家围坐吃饺子、大门上的对联、邻居路遇相互拜年。
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2、在里面再找出适合镜头表现的画面 代表春节的内容很多，但我们需要的是适合镜头表现的。
要满足画面背景规范、主体附近干净、主体表现力强。
这就需要到符号特别浓烈，不拥挤，有画面布置余地的地方找画面 1）庙会 门、表演区、小吃摊。
如果画面要求高，可以做部分摆拍 2）一个两代人的家庭 小孩与过年的礼物、邻居路遇拜年。
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3）大型购物中心 商场外的年符号+街景，可以抓出好的画面。
关于拍摄方面的资料，你可以参考我的百度空间。
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很高兴回答你的问题
1.从很多优秀广告中可以获得修改错别字的素材，对于考试中遇到的错别字的题可以更了解，而且能从中发现学语文，改错别字的乐趣。
比如：（1）默默无蚊（闻） 蚊香广告（2）骑（其）乐无穷 摩托车广告（3）地酒（久）天尝（长） 白酒广告（4）饰（十）全饰（十）美 装饰品广告（5）随心所浴（欲） 电热水器广告类似的还有许多，就不一一举例了。
2.从很多优秀广告中可以学到某些修辞手法，比如以下一则汽车广告：车到山前必有路，有路必有丰田车。
这句广告语就运用了语文中的顶真修辞格，既把语文的气息蕴含在简单的广告语中，令人读来回味无穷，又吸引顾客的注意力，有助于增加丰田汽车的销售产量。
3.很多优秀公益广告还宣扬美德，引导全社会形成良好的道德风尚。
从这类广告中，我们能够获得很多关于人生，关于道德方面的感悟和启迪。
比如：一个小女孩获得一张奖状，在家高高兴兴地等待她的父母回来，以向他们报告这好消息。
但她听到很多声音，多次以为父母回来而欢欣鼓舞，满心喜悦地去开门，却屡屡失望而回，最后，她伤心哭泣，把奖状掷于地上。
这个广告就告诉我们，家长们不应深夜不归，弃自己的子女单独在家而不顾，他们应该多抽出时间来陪陪孩子，让孩子多感受感受父爱，母爱，这样有利于孩子身心健康发展。
从优秀广告中自然能够学到很多，但有些不好的广告也可以使人从中学到一些东西。
比如：今年过节不收礼，收礼还收脑白金。
表面上看，这句广告语也用了顶真修辞，可是这句话前后矛盾，是个病句。
所以，在使用顶真手法时也要注意句子前后的协调性。
再举若干成语广告例子，供您参考： 1.“咳”不容缓——桂林“咳喘宁”； 2.乐在“骑”中——“金狮”自行车； 3.举手之劳——我们会做的更好(央视公益广告)； 4.输入千言万语，奏出一片深情——四通中外文文字处理机； 5.“衣”“伊”不舍——某服装广告； 6.默默无蚊（闻）——某蚊香广告； 7.骑（其）乐无穷——某摩托广告； 8.天尝（长）地酒（久）——某牌啤酒广告； 9.无胃（微）不治（至）——某胃药广告......从广告中可以学到很多，只要你用心发现。
希望我的回答对你有所帮助
写逛庙会的作文，急急急急
欢节”这语在电视机广告上经常见到，也正是这些标语为春节添上了欢喜的气 每个人都在春节前上街购物，买件新衣服，新鞋等等。
而我也不例外。
听说这意味着新的一年能换然一新，来一个好运。
我觉得春节也有好的一面，也有坏的一面。
当然对于我们来说是好的，有假放，有利是收。
而对于清洁工来说，新年可是很辛苦的一段时期，他们在春节期间要打扫的垃圾增了很多。
其实我们在开心的同时也不要破坏东西和乱扔东西，我们“不要把自己的快乐建立在别人的痛苦之上”。
所以我们不要在公共场所玩的时候，不要乱扔东西，只有这样才能使清洁工人也能做到“欢度春节”。
政府也为人们能做到“欢度春节”，特意举办了一个烟花晚会。
这个晚会是在十九那晚举行的，那晚有许多人到来，人们甚至要挤到出公路去了。
烟花开始放了，首先在我们眼前的是一束束多彩多姿的烟花射上天空，再在空中爆，好象一朵朵美丽的鲜花。
接着又有更多在空中爆开时的姿态多样的烟花。
人们在观赏的期间还不时传出一阵阵的“哇”声。
但是在烟花晚会完了，人们散去之后，牌坊（地方名）却变成了“垃圾场”了，垃圾是随地都是。
这是清洁工人可忙个很，他们个个都弯低腰捡垃圾。
我当时看到这样的情景想：那些清洁工捡完后一定是很累的了，明天就是大年初一了，也要做得那么累，真是很痛苦
所以我们不要乱扔东西了，使清洁工人也能做到“欢度春节”。
到大年初一那天，我很高兴得的和家人到广州玩玩。
当我们来到广州后，广州给我的感觉是一个繁荣国际大城市，街上往来的人很多，但他们也比较是守规的。
我之所以这样说是因为他们能自觉得把不要的东西扔到垃圾桶里，虽然也要一小部分人是不大守规矩的。
但和我的家——肇庆相比可有一定的差距了，虽然肇庆比以前有所进步，也能在电视上宣传一下环保和提出了一些规章制度，但我觉得还是不够。
这些规章制度还不是对广泛的人民起作用，而我们本身的环保意识还不够强，必须加强教育，而只有加强教育才是提高人民的环保意识的主要途径。
所以我们必须加强环保意识的教育，使我们成为一个文明的人，使清洁工人也能做到“欢度春节”，使我们的家——更美丽。
2,在寒假里发生的一件事 （逛庙会） 大年初二那天，妈妈带我去逛地坛庙会。
刚到庙会门口，我就发现今年的春节比前几年多了很多(什么
)。
我们走过去一看，觉得今年的地坛庙会和别的庙会不一样。
像红楼、龙潭、厂甸那样的庙会都是卖吃的地摊，而地坛庙会却是卖什么的都有。
有套圈的、打枪的、有卖纪念品的、卖花的等小摊，我最近还听说地坛庙会里还开了一个西双版纳蝴蝶生态园。
我玩了会（添加“儿”）打枪，打了四个气球，人家送了我一个小鬼脸面具。
我还（删掉）破解了八卦阵之后，人家奖励我一个小马的钥匙链，功夫不负有心人，在人群中挤来挤去的我们终于走到了西双版纳蝴蝶生态园。
我们买了一张票，进去后发现里面仍然是人山人海。
虽然人多，但蝴蝶也多呀，在温室大棚里，我们到处都可以看到蝴蝶的身影，趴在叶子上的、趴在温室的壁子上的、趴在花上的、还有趴在人造窝里的，可爱极了。
蝴蝶有绿色的、黄色的、紫色的、黑色的、白色的等几种颜色。
看着这么美丽的蝴蝶在空中翩翩起舞，我不由自主地拿起相机准备拍照，但我刚拿起准备瞄准时却看到一片模糊，刚擦下去，就又起了一层哈气，真可惜
我们怀着高兴的心情，离开了地坛庙会。
3春节将至。
对大多数中国人来说，春节才算是真正值得一过的“年”，于是乎即使不是在体力上、至少也是在心理上开始忙碌起来。
在一片过年气氛中，却有不少人在问，这个年该怎么过
如何过年，竟成了问题。
这个问题对游子及游子的家庭来说，是极易解答的。
风尘仆仆地在除夕前赶回家，把自己作为一份大大的年礼献给家人。
家人盼回游子，想着法子给他以温馨。
忙忙碌碌中，年就饱满而充实地过去了。
这是年的经典过法，上过无数次银幕荧屏的。
我等平凡小市民，象棵植物一样地生于斯长于斯，极少挪窝，无缘如此过年。
看那些进城的民工，带着给家人的礼物，兜里揣着刚领到的人民币，挤上归家的春运专列。
“回家过年喽”，他们欢天喜地叫着。
这才叫过年，这才象过年。
他们辛苦一年，换来这份过年的喜悦。
这是他们应得的喜悦，让人羡慕。
也有人说，过年嘛，就是弄点吃吃。
做主妇的最听不得这种说法，她们会说，这是“吃的灯草灰，说的轻巧话。
弄点吃吃，这是容易的
”确实，如今的饭桌上，哪天不是鸡鸭鱼肉、时鲜菜蔬
再弄点什么新鲜的吃物以讨得大家的欢心竟成了难事。
总不成另向珍稀动植物开辟新的食源
别的且不说，食性过杂，也不合现代文明呀。
倒回去二、三十年时的过年，似乎有套程序，而组成这个程序的每一个环节，都给孩子们带来大大的欢喜。
离过年还有半个月，大人们就开始备年货了。
数着手里的那点定量供应的“票子”精打细算，家禽只有一只，买了鸡不能买鸭，鱼一斤蛋半斤，还有精确到以两计算的炒货糖果。
但大人们总有办法再弄到点什么，末了总会有一顿一年里最丰盛的年夜饭操办出来。
过年前几天，大人象赶小猪似的带着家里一群孩子到公共浴室或单位澡堂去洗刷一清，暖堂堂的蒸汽和充足的热水让孩子们的脸红得象苹果。
大年初一穿上新衣新鞋，可能只是旧棉袄外的一件花布罩衣，就能让小丫头美得“骨头没有四两重”。
还有在年里面各家影院剧场都是满座，黑暗中能听到看客们嗑瓜子的声音…… 那种纯朴的快乐，真是不可得了。
庙会，又称庙市或节场。
这些名称，可以说正是庙会形成过程中所留下的历史轨迹。
作为一种社会风俗的形成，有其深刻的社会原因和历史原因，而庙会风俗则与佛教寺院以及道教庙观的宗教活动有着密切的关系，同时它又是伴随着民间信仰活动而发展、完善和普及起来的。
东汉时期佛教开始传入中国。
同时，这一时期的道教也逐渐形成。
它们互相之间展开了激烈的生存竞争，在南北朝时都各自站稳了脚根。
而在唐宋时，则又都达到了自己的全盛时期，出现了名目繁多的宗教活动。
如圣诞庆典、坛醮斋戎、水陆道场等等。
佛道二教竞争的焦点，一是寺庙、道观的修建。
二是争取信徒，招徕群众。
为此在其宗教仪式上均增加了媚众的娱乐内容， 如舞蹈、戏剧、出巡等等。
这样，不仅善男信女们趋之若鹜，乐此不疲，而且许多凡夫俗子亦多愿意随喜添趣。
为了争取群众，佛道二教常常用走出庙观的方式扩大影响。
北魏时佛教盛行的“行像”活动就是如此。
所谓“行像”，是把神佛塑像装上彩车，在城乡巡行的一种宗教仪式，所以又称“行城”、“巡城”等。
北魏孝文帝太和九年（公元485年）迁都洛阳后，大兴佛事，每年释迦牟尼诞日都要举行佛像出行大会。
佛像出行前一日，洛阳城各寺都将佛像送至景明寺。
多时，佛像有千余尊。
出行时的队伍中以避邪的狮子为前导，宝盖幡幢等随后，音乐百戏，诸般杂耍，热闹非凡。
唐宋以后庙会的迎神、出巡大都是这一时期行像活动的沿袭和发展。
并渐次推广到四川、湖广、西夏各地。
元、明以后，行像之风才衰落，很少见于记载。
除了佛、道二教的行像，他们还在寺、观中举办道场，定期进行一些法事或佛事活动，坐等信徒俗众前往斋戒听讲，顶礼膜拜。
原来属于民间信仰的报赛酬神活动，纷纷与佛道神灵相结合。
其活动也由乡间里社逐渐转移到了佛寺和道观中进行。
在佛、道二教举行各种节日庆典时，民间的各种社、会组织也主动前往集会助兴。
这样，寺庙、道观场所便逐渐成了以宗教活动为依托的群众聚会的场所了。
而这些宗教活动逐渐世俗化，也就是说更多的是由民间俗众出面协商举办。
这种变化，不仅大大增加了这些活动自身的吸引力和热闹程度，也使这些活动中的商贸气息随着群众性、娱乐性的加强而相应增加。
在宗教界及社会各界的通力协助下，使庙会活动得到进一步的发展。
虽然这一时期的庙会不论从其数量还是规模，在全国都已形成蔚为大观的局面，但就庙会的活动内容来说，仍偏重于祭神赛会，而在民间商业贸易方面相对薄弱。
庙会的真正定型、完善则是在明清以至于近代。
早期庙会仅是一种隆重的祭祀活动，随着经济的发展和人们交流的需要，庙会就在保持祭祀活动的同时，逐渐融入集市交易活动。
这时的庙会又得名为庙市，成为中国市集的一种重要形式。
随着人们的需要，又在庙会上增加娱乐性活动。
于是过年逛庙会成了人们不可缺少的过年内容。
但各地区庙会的具体内容稍有不同，各具特色。
今天是正月初一，到处洋溢着一派喜庆的气氛
只见家家户户都张灯结彩，门前贴着春联，阳台挂着红灯，亲戚们聚在一起吃团圆饭，举杯敬酒祝福以后工作顺利、学习进步、合家欢乐
路上人们穿着节日的盛装，打扮得漂漂亮亮的去向亲朋好友拜年。
我们也不例外
妈妈爸爸带着我去奶奶家拜年，一进门，哇
都在呀
二叔、二婶、三叔、三婶、姑姑、姑丈，还有表姐、堂姐，连小妹这个“小不点儿”也来凑热闹呀
大人们坐在沙发上聊天、看电视，我们小孩子一起手拉手来到房间，玩起“藏东西”的游戏。
堂姐镇重其事地说：“我现在宣布游戏规则是：一个人将几样小东西藏起来，其他几个人去找，全部找到的人就来藏东西。
”我们经过抓阄，最后决定由堂姐来藏3个可乐瓶盖。
堂姐将我们推出房间，于是自个儿藏东西……过了一会儿，堂姐笑盈盈地走出来说：“藏好了，保证你们找不着
”我们蜂拥进去，我想：最容易藏东西的可能是最隐蔽的地方。
所以，我认真地将每一个角落都找了一遍，竟然没有，在看看小妹，钻到床底下，屁股撅在外面，小手在里面摸索着，没有，她刚想站起来，“啊呀
”只听小妹叫了一声，就“呜呜呜”地哭了，原来她在床底下站起来时撞到了床边。
于是，她暂时停止游戏。
啊
少了一个对手，不过表姐也不好对付，只见她在衣柜里将每一件衣服都翻了一遍，哇
还好没有
可到底在哪呢
我扫视着四周，这时，我发现窗帘后面有一个闪闪发光的东西，我拉开窗帘，呀
是可乐瓶盖
我高兴得一蹦三尺高，表姐见了，一副不服气的样子。
但是她速度加快了，那里找找这里找找。
我急忙接着观察，在床底下小妹够不着的地方，我又发现了一个可乐瓶盖，我的心更加兴奋了起来，后来我又在一本书下找到了最后一个瓶盖。
“呼
真是费了我不少工夫
”我叹了口气说，堂姐、表姐和小妹都为我高兴。
堂姐说：“你的观察力真不错
”我听了，心里美滋滋的…… 爆竹声中，我们迎来了中国人最盛大的节曰——春节，家家喜气洋洋，挂上红红的灯笼，贴上红红的春联，忙忙碌碌…… 正月初一，又是一个快乐的曰子。
以往我都是起得最晚的人，可今天我争了个第一，因为极想闻闻那香气扑鼻的爆竹烟味儿。
一串串鞭炮在人们手中点燃，声音真大，四处飞溅，仿佛要把每一个祝福送到千家万户，一阵阵爆竹声接连不断，噼里啪啦的，热闹非凡。
在鞭炮声过后，就没有什么好玩的了。
还是吃早餐吧，待会儿出去玩一玩
吃过饭后，我邀几个朋友一起去玩，在街上点燃的爆竹在地上开出了美丽的花，漂亮极了，袋里装着父母给的零花钱，甭提多高兴了。
今天的小鸟也出来凑热闹，大概它们心里也很高兴吧。
街上不愧是街上，玩的吃的样样俱全。
看到的大多数是一些小孩，我瞧了瞧，就数麻辣摊的生意最好： “我要一串年糕
”一个胖孩子叫道。
再去别的地方瞧瞧如何?在一家文具店摊前，我又停下了脚步。
那里有各种玩的东西：飞机模型、望远镜、电动汽车……尽是一些玩的东西。
我发现最受欢迎的是那些玩的东西。
在其它地方，我还看见有的在卖气球、手枪、跳绳，有的在卖小吃、点心、水果，穿的用的吃的样样俱全，真是无奇不有。
玩了一上午，下午我又要去走亲访友拜新年了，这无疑也是一件高兴的事。
今天真是玩得太痛快了
算是一饱眼福二饱口福三饱手福了。
最为幸运的是那些卖主了，今天可是生意兴隆啰
真心希望今天全国的小朋友在新的一年里快快乐乐，没有烦恼，但千万不要“玩物丧志”哟
芒砀山的历史传说
农村市场已逐渐成长为现代家用电器产品的一个最为广阔而重要的市场了，可以说是一个新的且潜力巨大的市场。
农村市场销售特点与消费特点自然有别于家电产品在城市里的“一贯作风”。
那么，家电产品厂家和经销商如何更为亲密有效地亲近广大农村市场呢
怎么才能更迅速的获得农村居民的青睐呢
具体建议如下： 一、不断提升本品牌的知名度 “名牌
名牌
”——购买者的心里是喜滋滋的，亲朋好友、左邻右舍的脸上洋溢着笑容，内心却是痒痒的。
在农村，能够买起名牌家电是一种荣誉，是一个家庭富裕的象征，上世纪八、九十年代是这样的，二十一世纪的今天依然。
可以这样说：“名牌，就是幸福”。
同时，对广大农村消费者而言，“名牌”就是高知名度的牌子或产品，只要村里的人或小镇上的人都知道它，都叫得出它的名字，更能天天或者经常在电视上看到它，它就是名牌，就是“好东西”。
因此，家电产品要想在广大农村销得好，首先得保证或者不断提升本品牌的知名度，其途径主要是电视——如果不能在中央电视台打广告的话（中央电视台是农村消费者看得最多的电视台啦，几乎每家每户都看），至少也要在省级或者市县级电视台（有些地方已经不批准建立市县级电视台了，但农村好像还可以看到此类电视台）经常露面，哪怕隔三差五的播一些字幕（相关信息，二、三月换一次即可），效果比不打广告要好上十来甚至数十倍，而且花钱不多（主要是指在市县级电视台进行广告宣传）。
例如广东某音响品牌属于二线音响品牌，原本在湖南某县级市（95%以上都是农村）默默无闻，销量一直上不去，甚至有些商场进了几款音响后，从年头放到年尾也没有卖出去一款，音响顶上积满了厚厚的一层灰尘。
销售代表甚是不解，一是怀疑农村的消费能力，难卖出去是有原因的；二是农村比较荒凉，道路坑坑洼洼，交通极为不便，从一个小镇跑到另一个小镇，往往要坐上两个小时的车，而且等车有时更要等上两、三个小时，所以销售代表不想到农村“基层”（市场）去，怕辛苦，一般只到经销商处去一趟，甚至是打个电话就完事了——还是呆在城里舒服多了，好玩多了，也就使得销售代表很难真正地深入到农村市场，发现其问题，解决其问题。
后来，销售代表迫于公司的压力以及当地核心经销商的提醒，发现农村居民喜欢购买有名气的音响产品，而当地的电视台广告费也不贵。
于是，结合公司策划师的智力支持，决定通过在此电视台进行促销广告字幕、品牌广告和企业推荐（企业宣传碟的播放）三个方面的广告传播，首次投放三个月，合理分配，优惠后的广告费用总计五万元人民币，由企业和核心经销商协商分摊，结果广告播出后，一个月内全市各乡镇的很多居民都争相购买本音响品牌，使销售代表和经销商对农村市场的更佳推广颇受鼓舞。
二、确保本品牌的高美誉度 对农村居民的家电消费情况而言，家电品牌的知名度对产品有着非常大的辅助促进销售的作用，而品牌的美誉度则对产品有着直接促进销售的作用。
同样是上一案例中（同一个市），2004年夏季湖南的天气炎热难受，某村庄富裕一点的家庭都想安装空调，不再“享受”如此恶毒天气的罪，但一时又没人敢“越雷池半步”——打头阵购买空调产品，因为不知道买什么空调好，怕不好用，白花钱。
后来，某一村民实在忍受不了了，到镇上买了一款空调安装了（有一定品牌知名度的），十多天运行良好，而且价格也合理。
一时间，此品牌的空调产品好就传遍了整个村庄。
不久，一个只有一百多户人家的村庄，就有近一半的家庭购买了此品牌的空调产品，充分体现了品牌口碑的力量。
为什么会这样
因为乡里邻里都说它好——有人先行“试验”了，风险降到最低甚至是“零”，自然错不了，何乐而不为呢
因此，家电产品厂家一定要想办法把本品牌的美誉度提升上去，让每一个村民都说本品牌好——一人传十个，十人传百个……本品牌产品的良好销售就有着落了。
三、先深度市调再进行价格定位 很多厂家的营销人员都认为农村居民能够消费起的家电产品都是廉价的，高价（高档）的产品很难在农村市场上卖得动（笔者曾在某一企业的大多数营销人员都持此观点，后来“市场”否定了他们的观点），但这是大错特错的。
根据农村市场长期以来形成的消费特点，一般情况而言：很多大件家电产品只要在品牌知名度和美誉度方面能过老百姓的关，高价格的买卖就不成问题，一年下去其销售数量绝对不菲，而小件家电产品，由于坏了重新买一个也用不着过分“伤心”，所以消费者便侧重于购买品质优良但价格适中的产品，尤其在电饭煲、电熨斗、电吹风等方面表现明显，并且消费者对小件家电产品的品牌知名度和美誉度都要求不高，只要能用即能满足大多数农村消费者的需求。
因此，家电产品厂家在进行农村市场推广时，在价格方面首先要对本区域市场作一次深度的消费调查，然后再进行相应的价格定位，使其价格成为当地消费者的心中价格。
例如广东省高要市倪先生代理了某燃气灶品牌，属于知名品牌，价格较一般品牌相对应的高出了一截，原本以为是知名品牌，应该好销，但在当地农村市场一直打不开销路，也不知道其突破口在哪
后来通过其做广告策划的侄子进行市场分析，发现农村消费者在这些小件的家电产品方面并不是十分注重是否是名牌产品，只要安全能用就行（反正放在厨房里，客人也很难看到），所以不愿意接受过高价格的产品。
后来倪先生改变了其销售产品、零售价格及销售策略，很快便在当地的农村市场站稳了脚跟。
四、毫不犹豫地支持刷墙广告 农村的传播载体资源非常的有限，除了电视、口传外，就数刷墙（广告）了。
但是，有些电器生产厂家就是看不起这些“玩意儿”，认为太低档，有损品牌形象。
好像说得很在理，但是，农村消费者并不这样认为。
例如，在一个山坳里，近处的小山坡上有一户人家，山路从小山坡下抛物线式的经过，因而房子的侧面一片正对着山路，硕大的“版面”，一个标识、商标名或一句广告语，远远就能看到，极具视觉冲击力，路人觉得是一种享受，哪会产生低劣的联想呢
只要产品本身质量过硬即行。
而且刷墙广告花费极低（只需涂料费，一般都不用“版面”费的），是节约推广费用的一条重要途径。
农村市场很多产品如摩托车、饲料都是通过数量巨大的刷墙广告来促进品牌推广和产品销售的。
笔者的老家也属于农村，记忆中——上世纪九十年代老家市场上有一款洗衣机就是因为厂家推广费用不足，而通过刷墙广告成功占据了我们乡镇及周边乡镇的市场份额的。
可见，在农村刷墙广告还是蛮具效果的，其实细想一下就相当于城市里的大型户外广告，只是农村的略为简单和花费低很多而已。
五、侧重于节日集会展开促销活动 农村消费者在购买大件家电产品时，往往会选择端午节、中秋节和春节等传统佳节进行，小家电又往往会利用赶集、庙会等活动“顺带”购买。
因此，家电产品厂家在进入农村市场时，要把握好这些节日和活动，即时的推进相关的促销活动，一般做得越大型或大气会越有效果。
要注意的是，平时这些产品销售时尽量不搞促销和折扣（一般在农村的国营商店里是不二价的），使消费者能看出促销时的差价——时机不再来，很快就会做出购买与否的决定，因为一过此促销时间，厂家又会把零售价恢复到平时的“正常价”——农村消费者脑瓜子灵敏得很嘞
我有个山东的朋友就看出了这一点，在老家镇子上开了间百来平方米的电器商行，根据这种情况进行卓富效率的营销推进（含促销活动），一年纯赚近20万元人民币。
六、全面与家电组合销售商合作 大城市里出现了国美、苏宁、大中、永乐等家电产品零售航母。
近几年来，广阔的农村市场也出现了一些专业家电组合销售商。
这种零售模式有两个销售对象，一是面向单件产品购买的消费者，二是面向系列产品组合购买的新婚夫妇。
其卖点一是卖自己的专业形象，二是相对的价格优惠。
不过，仅此两点就已征服了大多数的目标消费者。
此类销售商每年的出货量极大，如广西某市的林先生在家乡镇子上开的店就属于此类型，2004年销售电视机、DVD、洗衣机等常用家电产品每一品种均超过了1000件，显示了其综合销售的实力。
其中有一款DVD是OEM产品，开始进入林先生所在的区域市场销售极为不顺，后来其厂家与林先生合作推广，单店一年就销了1200多台，是厂家未与林先生合作前想都不敢想的。
从当前的发展情况来看，家电组合销售商是农村未来家电销售业发展的方向，如果家电产品厂家能够及时且全面的展开与当地家电组合销售商的合作，对本品牌在当地的推广是非常有好处的，就好像搭上了顺风车一样。
总的来说，要想真正做透农村市场，最大限度的提高本品牌本产品的市场占有率并不容易。
8月去威海玩~
时间很长有多长
下面推荐威海所有旅游景点给旅主，供旅主参考： 1、刘公岛（威海主打的旅游景点） 首先介绍岛名由来，传说一个商人在南北方海运往来货物，后一天遇见风暴潮困在小岛上（你知道当时的船没现在的牛，一刮就碎），在无助绝望时被刘公刘母救起（一对老夫妇，传说中的神仙），在后商人为纪念他们就叫此岛为刘公岛（男人为主，不好意思就不能叫刘母岛了）。
刘公岛不仅仅是个岛（电视广告词），这说明你有车也是不好使地，要座船，去旅游码头。
刘公岛之所以远近闻名，是它不仅具有优越而得天独厚的自然条件，更具有吸引力的是它真实的记录了历史。
清朝北洋水师当时世界排名第9，被世界排名十几的小日本全都干沉底儿了，真是悲哀，但我们要铭记历史的教训，铭记我们的英烈（邓世昌管代，相当于船长）。
岛上的甲午战争博物馆是有江泽民亲手提的，那里记载了历史的痕迹（干穿吉野的炮弹也在那），其实我觉的岛上除了博物馆、丁汝昌寓所和龙王庙景点外，整个岛都值得一转的，站在岛上的古栈道古炮台旁感受一下当年战争场面。
2、海滩（大海总是另人向往） 威海三面环海，可以说海岸线也很多，新建的新外滩公园、海上公园都很有现代气息，如果想赤脚感受沙滩与海水的柔媚，可以开车去第一海水、海上公园、葡萄滩公园等等（太多了，如果一一写那应该是上百个景点）。
3、定远舰旅游景点 当时的北洋水师的旗舰，也是当时世界上最先进的战舰，不过真正的定远舰早让小日本拆了做炮弹侵华时扔中国来了，这一艘是通过找德国当年的图纸复原的（那可是当年最牛的军舰）。
4、环翠楼公园（规模颇小，但具特色） 在公园门口是邓世昌领着太阳（那只忠实的狼狗）站在舰头眺望小日本的铜像，是不是让你联想到爱犬为救主叼着主任鞭子不放的景象（很感人）。
公园其实就是繁华区的一座小山，顾名思义，在青山翠叶环抱中有个楼阁（不过随着历史的刷新，它已经尘落了）。
公园分为动物园和游乐园。
5、仙姑顶 在望岛西北山最高峰，海拔375米。
奇峰耸立，怪石嶙峋，树木参天，遍布奇花异草，幽静辟深，古老苍劲，景色迷人，登至极峰心旷神怡，东瞰大海及刘公岛，北眺全市景色尽收眼底，西望翠绿青山及渤海湾。
浓厚的天然佳境造就的旅游圣地，加上神奇的传说，更使得美不胜收。
主要景点有仙姑庙、牌坟、聚仙阁、吕祖洞、仙姑洞、石塔、大石龟、望海亭、长寿亭等。
这里交通方便，是游山避暑的好去处，春夏季节鸟语花香气候宜人。
庙内香火兴旺，游人络绎不绝，庙会期间每天多达数万人，当地称之为“圣洁之处”。
庙内存有大宋景德四年用汉辽两种文字杂刻，由大宋张维书写庙碑一块，是威海地区发现的最古老的庙碑，以及前清庙碑多块，还有石猫、石狮等文物 天后宫 。
6、成山头 秦始皇称这里是“天之尽头”，距威海市区75公里。
因地处成山山脉最东端而得名。
成山头三面环海，一面接陆，与韩国隔海相望，相距仅94海里，是中国陆海交接处的最东端，自古就被誉为“太阳升起的地方”，有“中国的好望角”之称。
这里群峰苍翠连绵，大海浩瀚碧蓝，峭壁巍然，巨浪飞雪，气势恢宏，是理想的旅游避暑胜地。
主要景点有海驴岛、始皇庙、秦代立石、拜日台、秦桥遗迹、望海亭、观涛阁、镇龙石和野生动物园等。
7、海驴岛 8、天鹅湖 9、成山头动物园 10、赤山法华院 11、威海影视城 12、石岛旅游风景区 13、九顶铁槎山 14、花斑彩石旅游风景区 15、圣经山风景名胜区 16、乳山银滩旅游度假区 17、海上仙境乳山口 等等等等，快下班了我就不一一说了，其实每个城市有每个城市的特色，有他的独道之处，就让旅主在”很长”时间里体会吧，最后祝你玩的开心．
丰都鬼文化的内容
人类的发展史上，凡人的地方，都有关于鬼说。
凭借历史上的传说，以鬼为媒做鬼的文章，充分开发利用鬼文化，发展旅游业，并以此为契机，带动地方经济的全面发展，恐怕只有鬼城丰都了。
丰都位于重庆下游172公里的长江之滨，面积2901平方公里，人口78万，是重庆辖属的一个县。
相传汉代王方平、阴长生在丰都名山修道成仙，后人讹传此地为“阴王”，即阴间之王所居的地方，以讹传讹，丰都名山便成为传说中人死后的归宿之地，“鬼城”由此得名。
唐代诗人李白在丰都留下“下笑世上士，沉魂北丰都”的诗句，使丰都鬼城之名远扬。
《西游记》、《聊斋志异》、《说岳全传》、《神仙传》、《喻世明言》等众多古典名著，尽情渲染，使丰都越发神秘、怪诞。
“鬼国幽都”、“阴曹地府”盛名相沿，名播宇内。
丰都虽处长江之滨，有着宝贵的文化遗产，但由于物产不丰，交通不便，“小农型”的农业经济制约着社会经济的发展，而被列入“贫困县”的行列。
1986年，行政部门提出举办“丰都鬼城庙会”的设想，打“鬼”的主意，恢复和发展阴曹地府一整套景点和与之相陪衬的人间天堂，围绕这些景点的建设，大力发展旅游事业，把具有鬼文化特色的工艺、食品、雕塑、建筑、针织、陶瓷、服装、印染，及戏曲、音乐、电视、电影等提到议事日程，借民俗文化为媒招揽天下客人来丰都旅游，达到繁荣文化，振兴经济的目的。
1988年3月18日，第一届丰都鬼城庙会在丰都隆重开幕，“鬼城庙会”像一颗氢弹爆炸，在四川、全国形成众说纷纭的冲击波。
丰都人坚持以“鬼”兴县，发扬鬼文化的精华，剔除鬼文化的糟粕，使丰都鬼城的知名度大大提高，吸引了大量的中外游客。
繁荣的旅游业成为城镇建设一股强大的动力，同时也促进了经贸交往和交通事业的发展。
近十年来，鬼城丰都已接待海内外游客1000多万人次，其中海外游客100多万人次，年旅游综合收入超过2亿元，已成为全国旅游百强县，县域经济也得到长足的发展。
李学亮摄影报道 丰都，中国唯一一个称自己为“鬼城”的地方。
在一个将死亡视为莫大禁忌的国度，这是一个奇迹。
曾经在逐利冲动驱使下，丰都“鬼城”以鬼文化为噱头，凸显阴森、残忍、血腥的“阴曹地府”，最终因封建迷信陷入泥沼而饱受非议。
而今，这个全国首批重点风景名胜区，面临生存危机。
危局之中，丰都寄望于靠建仿古镇来实现旅游产业的崛起。
然而，当“鬼城”不再谈鬼，剥离了鬼文化之后就显得难副其实。
一段延续千年之久的传统文化，将面对生死抉择。
走向没落的千年“鬼城” 刚刚落幕的第一届中国长江三峡国际旅游节上传来消息：总投资5亿元的丰都名山古镇即将在“鬼城”开建。
好消息并未让丰都名山旅游集团公司副总经理蒋晓川有太多的兴奋。
站在鬼城名山景区办公室门口，蒋没有丁点好心情 放眼望去，门可罗雀的景区大门口，检票员在一边扎堆聊天，空余巨大的门柱突兀地立于偌大的入口处。
双手反背，来回踱步数圈。
蒋强迫自己坐回椅子，双手用力抹把脸，从抽屉拽出近年游客人数统计表。
看不下三行，“啪”一声又被他重重合上。
2007年：游客人数52万；2008年：游客人数38万；2009年：游客人数43万。
这样的游客人数曲线图，让他没法不上火。
1982年，在“旅游”尚未走入寻常百姓家时，“鬼城”景区就被国务院审定为首批全国重点风景名胜区。
当年同列此榜的，几乎全是千年历史的文物级景区。
2001年，当旅游热开始兴起之时，“鬼城”已成全国首批4A级旅游景区。
重庆市同获此殊荣的景区，仅有3处。
2007年，旅游景区遍地开花之际，“鬼城”已是全国首批中国民间文化遗产旅游示范区。
这一次，全国仅有15个景区金榜题名。
入选地均是泰山、庐山等具有民族文化符号的圣地。
逝去的时光并不遥远，当年曾领跑一时的丰都鬼城景区，如今不仅追不上国内同伴的步伐，甚至跟不上重庆市内的后起之秀。
曾经的辉煌反衬着如今的寥落。
蒋晓川不时回忆起上世纪八九十年代“鬼城”庙会时万人空巷的盛况，而如今，他只能凭吊门前朱颜如洗的雕栏玉砌。
“鬼城”文脉： 从宗教圣地到华夏文明 对丰都而言，在中国的宗教史、文化史、民俗史和考古史上，此地都隐藏着令人震撼的历史绝响。
丰都历来有“阴曹地府”、“鬼国京都”之名，民间传言汉朝方士阴长生、王方平在此修炼成仙，后人附会“阴、王”成“阴王”，丰都也就讹传成“阴都”。
这段看似荒诞的起名之源，却与中国古代文献记载遥相呼应。
东汉刘向所著《列仙传》、东晋葛洪《神仙传》均载：汉代王方平、阴长生均于丰都平都山白日飞仙。
令考据学家倍感兴趣的是，传说中的这二位得道高人，并非虚构人物，而且他们在中国历史上还颇有来头。
他们中一个是汉和帝刘肇的皇后阴氏之曾祖，一个是汉桓帝的朝中散大夫。
甚至，“沧海桑田”的成语典故也出自于此。
此后，道家于此山设天师，并将其列为“三十六洞天，七十二福地之一”。
公元198年，道教创始人张道陵之孙张鲁，在丰都设立道教“平都治”，始为道教的传教中心。
丰都作为宗教圣地被推上历史舞台。
鬼城之名以及充满神秘色彩的平都山，吸引着四方文人墨客纷至沓来。
苏轼、杜光庭、李商隐、陆游、蒲松龄 一个个中国文化史上声名远播的重量级人物来此登山览胜，赋辞题诵，在此留下了绵延不绝的文脉。
久受辞赋浸润的平都山，终因苏轼“平都天下古名山”的诗句，改为“名山”沿用至今。
自此，丰都脱胎换骨，成为一座历史文化名城。
自周朝即建“巴子别都”的丰都城，极盛时期大型道观寺庙达75座，集道、佛、儒各种文化的塑像、殿宇、亭阁和牌坊数以千计。
这引来了四方信众，以及追随而至的贩夫走卒。
1993年从丰都老城148座古墓出土的十万件文物中，数十种陶俑反映出那个时代的生活、文化场景，有力佐证了丰都多元的民俗文化。
“巴渝神鸟”，这个曾轰动中国考古界，后来被定为重庆市象征物的神秘文物，正出土自丰都袁家岩。
激动人心的发现随着考古学家手上洛阳铲的挥动，仍在继续。
1995年前后，丰都高家镇、烟墩堡发现多处旧石器时代遗址，一举将丰都乃至三峡人类活动的历史提前到了十几万年前。
当时的中科院考古队队长卫奇教授在紧急抢救报告中写道“该遗址 是认识三峡地区文物的窗口，是研究我国华南地区乃至东南亚古文化不可替代的重要资料。
” 最终，烟炖堡遗址被评为“1996年中国十大考古发现”。
考古界的共识是：这是“在长江流域打开另一部可与黄河流域相媲美的 中国二十四史 。
” 丰都，承载着一段伟大的华夏文明。
逐利冲动下异化的鬼文化 激动人心的历史并不能抵御现代社会的逐利冲动，被“鬼城”之名浸淫千年之久的丰都尤其如此。
1988年4月18日，首届“鬼城”庙会举行，鬼文化一词首次粉墨登场。
事实上，此类庙会明朝就有。
不过当时只是信众自发进香的活动，要求安静而低调，甚至路遇熟人都不准交头接耳。
而改革开放带来的经济冲动赋予了首届“鬼城”庙会更为现实的意义，“以香火为本，以庙会为媒”为主导思想，经贸洽谈、物资交流成为庙会核心。
不过一位当年的参与者回忆，那不过是“一场闹剧”。
整个场面感觉就像“一次史无前例的牛鬼蛇神大汇演。
” 从1988年到2000年，这样的庙会丰都一年不落地举行了12届。
伴随其间的，除了喧嚣，就是不断的质疑。
与此同时，一场重建“鬼国神宫”、“阴司街”的新“造鬼运动”蓬勃兴起。
在开放包容的时代背景下，大家不再谈鬼色变。
文革时期，“鬼城”中颇具审美艺术和文史价值的庙宇殿堂和神像雕塑毁坏殆尽。
而渴望将鬼神变财神的新“造鬼运动”，把十八层地狱中挖心、剖腹，下油锅等血腥场景一一展现，将悲惨、阴森、残忍、血腥发挥到了极致。
这样的演绎，很快招致当时舆论的强力抨击，以至于当时的丰都县委书记都不得不出面申辩：这不是封建迷信，而是鬼文化。
2001年，迫于压力，“鬼城”庙会更名为“中国神曲之乡民俗文化节暨鬼城庙会”，两年一届，10月举行。
此举意在借意大利诗人但丁的《神曲》比附丰都，用民俗文化替代鬼文化，同时弱化“鬼城”庙会。
但与这“中西合璧”的盛会筹备同步的，是丰都不可抑制的“大干快上”冲动。
2001年6月21日，丰都花费5000余万元打造“十八层地狱”，终被责令缓建，补办环评手续。
消息披露后，有评论激烈批评“别把地狱建在人间”。
6天后，央视《焦点访谈》以《鬼文化还是鬼把戏》为题，严厉批评丰都“鬼城”大搞封建迷信。
可不到一周，丰都又宣布投资2.3亿元，对“鬼城”进行全新规划包装，造“鬼城迷宫”让游客亲身体验“地狱酷刑”，进浮沉街体验“生死轮回”，建世界最大阎罗王坐像等。
不计代价的惊人投入，最终引起舆论高度关注。
2008年8月，丰都公布总投资达7个亿的工程，打造鬼国京都主题公园。
新华社率先披露此事，并与丰都国家级贫困县的身份挂钩，传媒猛烈炮轰丰都敬鬼神不顾民生。
此事一度惊动中央。
当年9月11日，重庆市政府召开新闻发布会澄清，此番工程系企业行为，其中景区消落带治理等基础设施建设占总投资90.77%，景区改造等仅占9.23%。
事态虽最终平息，但丰都的鬼文化之旅似乎走到了死胡同。
“鬼城”的名号之殇 随后整整两年里，丰都“鬼城”热火朝天的建设场面几近消失。
一场猝不及防的寒冬就此到来。
“三次找央视做广告，三次被拒。
听到 鬼城 像真遇到了鬼。
”作为丰都县旅游局宣传科长，李庭福一度觉得自己应该引咎辞职。
令李觉得“引咎”的远不止央视避瘟疫般的封杀。
曾遍布重庆主城大街小巷的“鬼城”旅游户外广告牌，如今几乎一块不剩，取而代之的是雪玉洞等新晋景点。
为打破营销困局，“鬼城”二字被更显隐蔽的“名山景区”替代，尽量避免敏感的“封建迷信”刺激外界。
压抑的氛围中，丰都对鬼文化的情感认同，也出现了微妙的蜕变。
一位丰都县委常委谈及丰都鬼文化时，就三句话：“我不懂鬼文化。
不信鬼文化。
不谈鬼文化。
” 面对此境，研究了半个多世纪鬼文化的范明吉老人痛心疾首：“急功近利毁了一块文化瑰宝啊
”范明吉，72岁，“鬼城”文化研究会秘书长、“鬼城”民俗文化研究会秘书长。
“为了经济效益，不尊重历史，只知道胡编乱造。
”规划控制不力，与丰都毫无关联的玉皇大帝也能建在“鬼城”；导游只顾胡诌让游客烧香拜佛获利。
他称是眼睁睁看着鬼文化一步步被糟蹋的。
一个可资佐证的讽刺性事件可见当年“鬼城”编造之盛。
“鬼城”名山声称“下笑世上士，沉魂北酆都”诗句，是诗仙李白游名山后所写，不仅大肆向外宣传，还鎏金镌刻于名山山门牌坊两侧。
然而1993年，全国政协常委梁从诫造访名山时，发现李白这句诗被篡改了，原句为“下笑世上士，沉魂北罗酆”。
“罗酆”是道教虚构的冥界所在，并非实有其地，且李白从未到过丰都，亦从没专为丰都写过诗。
甚至于唐代丰都的丰写作“丰”，明朝才改为酆都。
不久，梁将这段文字公案写成批评性文章《话说“鬼城”》，刊于《东方》和《四川文史资料》。
但2001年梁从诫再访名山时，发现对联仍在，只将原来“李白诗句”等字去掉，成了一副“无名联”。
一时兴起的他，于当年11月22日《人民日报》九版《三峡看水》一文中再提此事，并戏谑“我想：这总比把李大诗人拉进贩假团伙要强一点，也算是一点小小的改进吧
” 范明吉老人也举了一个鬼城忽视文化挖掘的例子：“到 鬼城 的游客可能都听过阴、王二人，但又有谁知道历史上真有其人
” “导游都不知道
这是景区的耻辱，也是 鬼城 文化的悲哀。
”老人愤言，想靠文化吃饭却不学不懂文化，这是自己砸自己的饭碗。
范明吉一语成谶。
2008年全年，名山游客人数陡降至38万人，几成历史最低点 鬼文化渐行渐远 愤怒归愤怒，这个1958起就从民间传说、殿宇开始研究鬼文化的倔强老人，仍在全力以赴为鬼文化正名。
他先后写下《分清真伪，把握本质，让鬼城文化大放异彩》等大量分析文章，试图将融合了道、佛、儒文化的鬼文化与封建迷信彻底廓清。
与此同时，丰都县委宣传部也于2009年组织大量专家学者，搜集整理海量文献资料，一气推出《映像丰都》光盘、《魅力丰都》画册和《神秘丰都》典故集。
在这些装帧精美的宣传品中，阴森、血腥、胡编乱造的骇人故事悉数被剔除，代之以《唐王添寿》、《东坡访鹿》等有据可考、发人深省而又优美隽永的传统典故，强调鬼文化“惩恶扬善，唯善呈和”的教化功能，正本清源。
然而，当民间和官方都在默契地为绵延千年的鬼文化寻找出路时，今年1月，一则消息打破了这种默契。
消息称，“鬼城”景区将投入5亿巨资打造400余亩明清风格的仿古镇。
丰都县旅游开发管委会副主任熊子华证实，“鬼城”景区确实要建“长江沿岸最大的仿古镇”。
具体规划是引入古代72行会，以及川东民俗文化等建立“传统记忆文献古镇”。
对“鬼城”景区是否将放弃鬼文化的问题，熊没有正面回答，称2007年鬼城已交由交旅集团整体打造。
不过他表示，“鬼城”未来发展的方向是“休闲、度假”，因为这是国际趋势。
为此，将投入1000万元建游客接待中心。
作为“鬼城”景区实际经营方，重庆交旅集团经营管理部部长蒋宗金坦承，单纯从旅游产品唯一性、独占性、垄断性和不可替代性上讲，鬼城是绝对的优质资源。
但出于意识形态上的种种禁忌，目前鬼文化已是“高压线”。
他无奈地表示，日常工作中，“鬼城”二字已从文件和讲话上消失。
宣传营销上，集团也已无所适从。
基于此，集团只有另辟蹊径，希望通过建设明清仿古镇，拉动已大幅度滑坡的“鬼城”景区。
蒋宗金承认，在可预见的未来，哪怕以后宣传营销“鬼城”，也得把握好“分寸”。
“鬼文化很难再成为丰都主角了。
”曾是丰都旅游局办公室主任的蒋晓川语带落寞。
新城与历史的对望 “ 鬼城 景区一开始就没有找准自己独特的资源优势，以至于后来亦步亦趋地跟风，反而丧失了自身特性。
”同为旅游从业者，凌健对千年“鬼城”的遭遇感叹不已。
凌健，新加坡籍华人，长期从事国内外旅游战略规划设计，擅长文化型旅游区和生态型旅游区规划设计。
1997年，凌健慕名前往丰都“鬼城”。
本以为可以见识中国罕见的道、佛、儒文化大融合的奇观，但景区以肤浅简陋的声光电设备，刻意营造的恐怖，令他大失所望。
随后，他索性独自在坊间寻访散落的文化遗迹。
结果他发现，当地几乎家家户户都保存有与鬼文化有关的年画、法器、书籍。
“为何不从民间征集这些带有强烈文化和历史符号的实物，汇聚成一个鬼文化博物馆或展览中心
”凌健说，假如真有这样一个去处，会吸引绝大多数国人前往参观。
重庆大学发展研究中心副主任蒲勇健认可凌健的说法，在他看来，丰都鬼文化并不是一般的迷信，而是一种传统的中华文化，是一种地域文化经过千百年才形成的，所有的文化来源都非常清楚，并非突然出现。
相反对于丰都“鬼城”目前改弦更张，建仿古镇的做法，凌健大呼危险。
他认为，且不论全国范围内具有悠久历史的天然古镇已成海量。
仅就重庆而言，40个区县中几乎个个都有古镇，有的还不止一个。
丰都盲目投入巨资，生造一个似是而非的仿古镇，很难吸引审美眼光日益提升的游客。
加之丰都目前的旅游格局是过境游而非目的地游，更令这种休闲型旅游区前途未卜。
“丰都要复兴旅游，非鬼文化主题不可。
靠人工堆砌的东西，不可能超越有千年历史的文化符号。
”范明吉老人站在新城江边，遥望江对岸的鬼城，表情倔强而复杂。
落日余辉中，丰都新城与“鬼城”名山，似乎近在咫尺，却又被滔滔江水无情隔开，只能默默对望。
急死人了!!!!!!!!!!!!!!
从营养平衡角度看，人每天所吃的食物越杂越好。
因此，为了发挥食物的最佳效益，科学、合理的搭配非常重要。
与蔬菜有关的选择、配食问题，至少有以下4点应注意掌握。
一、蔬菜与其它食物的搭配 如果蔬菜与其它食物搭配得科学、合理，那么不仅利于营养的摄入，而且能使营养平衡。
比如，蔬菜为碱性食物，和猪、羊、牛等动物肉搭配食用，可中和其酸性成分，以维持体内的酸碱平衡；蔬菜热量偏低，富含纤维素，与含脂肪和糖分较多的食物如肉、饭等组合，可减少后者的进食量，适宜于胖人减肥；卷心菜、芹菜因可消除煎炸食物中的致癌物质，故宜与油条、煎蛋、烤鸭等同食。
然而，如果蔬菜与其它食物搭配不当，有些组合则有害无益。
如吃萝卜、芥菜、荠菜后，马上吃桔子或梨，可导致甲状腺肿大，因为这些蔬菜中含硫氢酸盐较多，可在体内转化成硫氢酸，它抑制甲状腺的功能，而水果中的类黄酮又能增强这种抑制作用。
因此，蔬菜与其它食物搭配食用时，应注意科学、合理。
二、蔬菜之间的营养性搭配 胡萝卜内含有分解白萝卜中两种维生素的酶，故两者不宜同煮同食，以免削弱后者的营养价值。
再如苋菜、菠菜、竹笋等富含草酸，不宜与含钙质多的豆制品搭配食用，否则后者的钙被结合成草酸钙，使人体无法吸收，以致白白浪费。
三、蔬菜与蔬菜的颜色搭配 蔬菜的颜色不同，其营养成分及含量也有差异。
常见的金黄色蔬菜中维生素A含量较多，而绿色蔬菜则是叶酸的“仓库”，至于红色蔬菜因含有一种抗感冒病毒因子，堪称防治感冒的良药。
因此，各种蔬菜按其颜色特性进行科学配食，不仅能美化菜肴，促进人的食欲，而且能使食者获取更加全面的营养成分。
四、蔬菜的品种选择与搭配 假如您患有某种疾病，尤应本着既摄取养分，又利于治病的原则，对形形色色的蔬菜进行合理的选择与搭配，至关重要。
如富含草酸的蔬菜可妨碍钙质的吸收，故结核病人以及处于骨骼生长期的儿童，应少吃或不吃；因精神抑郁而服用苯乙腓、异恶酰腓、哌异丙腓等药的人，不宜食用酪胺含量较高的扁豆等食物，否则，可引起血压升高或肺气肿等症。
此外，大蒜含有较多的大蒜素，可刺激肠壁充血、水肿与分泌失调，故腹泻者不宜吃大蒜，尤其是生大蒜；辣椒中的辣椒碱刺激性很强，患有胃溃疡、肠炎、高血压等病的人，应避免食用；番茄含可溶性收敛剂——果胶，不宜在空腹时吃番茄，否则易与胃酸反应生成不溶凝块，堵塞于胃中，造成不良后果。
2.连线: 几何之父---------欧几里德 原子核之父----——卢瑟福 飞机之父-----------莱特兄弟炸药之父---------- 诺贝尔 活字印刷之父--------- 毕升 3.成语接龙:竹报平安〉安份守己 〉己所不欲，勿施于人 〉 人心归向 〉 向隅而泣 〉泣不成声 〉声东击西 〉西装革履 〉履穿踵决 〉决胜千里 〉里应外合 〉 合而为一 〉一鸣惊人 〉人心归向 〉向平之原 〉原原本本 〉本乡本土 〉 土牛木马 〉马耳春风 〉风华正茂 〉茂林修竹 〉竹报平安4.D,合乎逻辑，先补后充，单独也能明白 能充气5.数字猜成语 12345609(七零八落 ) 1256789( 丢三落四) 1+2+3(接二连三 ) 333 555 (三五成群 ） 3．5（不三不四 ） 5 10 （一五一十）
