各少数民族的名称，特色，节日，饮食，服饰，住房
蒙古族 [民族简介] 蒙古族，现有人口约4800，00人。
主要聚居在内蒙古自治区，其余分布在中国的东北、西北地区。
蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。
千百年来，蒙古族过着“逐水草而迁徙”的游牧生活。
中国的大部分草原都留下了蒙古族牧民的足迹，因而被誉为“草原骄子”。
蒙古族在科学文化事业上比较发达，特别是明代以来，在历史、文学、语言、医学、天文、地理等方面，对祖国的科学文化事业作出了重大贡献。
在民间文艺方面，“好力宝”是蒙古族中流传很广的一种演唱形式，马头琴是最富特色的民族乐器。
蒙古族始源于古代望建河（今额尔古纳河）东岸一带。
“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名，始见唐代。
“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。
13世纪初，以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部，逐渐形成了一个新的民族共同体。
“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。
蒙古族有自己的语言文学。
蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族，分为内蒙古、卫拉特、马尔虎－－布里亚特三种方言。
[饮食习惯] 蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。
马奶酒、手扒肉、烤羊肉是他们日常生活最喜欢的饮料食品和待客佳肴。
每年七八月份牛肥马壮，是酿制马奶酒的季节。
勤劳的蒙古族妇女将马奶收贮于皮囊中，加以搅拌，数日后便乳脂分离，发酵成酒。
随着科学的发达，生活的繁荣，蒙古人酿制马奶酒的工艺日益精湛完善，不仅有简单的发酵法，还出现了酿制烈性奶酒的蒸馏法。
六蒸六酿后的奶酒方为上品。
马奶酒性温，有驱寒、舒筋、活血、健胃等功效。
被称为紫玉浆、元玉浆，是“蒙古八珍”之一。
“手扒肉”是蒙古人传统的食品方法之一。
做法是将肥嫩的绵羊开膛破肚，剥皮去内脏洗净，去头蹄，再将整羊卸成若干大块，放入白水中清煮，待水滚肉熟即取出，置于大盘中上桌，大家各执蒙古刀大块大块地割着吃。
因不用筷子，用手抓食而得名。
斟酒敬客，吃手扒肉，是草原牧人表达对客人的敬重和爱戴。
当你踏上草原，走进蒙古包后，热情好客的蒙古人便会将美酒斟在银碗或金杯中，托在长长的哈达上，唱起动人的敬酒歌，款待远方的贵客，以表达自己的诚挚之情。
[建筑特色] “蒙古包”是满族对蒙古族牧民住房的称呼。
“包”，满语是“家”、“屋”的意思。
古时候称蒙古包为“穹庐”、“毡帐”或“毡房”等。
蒙古包呈圆形，有大有小，大者，可纳20多人休息；小者，也能容10几个人。
蒙古包的架设很简单，一般是在水草适宜的地方，根据包的大小先画一个画圈，然后沿着画好的圆圈将“哈纳”（用2.5米长的柳条交叉编结而成）架好，再架上顶部的“乌尼”（长约3 . 2 米的柳条棍），将“哈纳”和“乌尼”按圆形衔接在一起绑架好，然后搭上毛毡，用毛绳系牢，便大功告成。
一户牧民就算在草原上安家落户了。
蒙古包搭好后，人们进行包内装饰。
铺上厚厚的地毡，摆上家具，四周挂上镜框和招贴花。
现在一些家具电器也进了蒙古包，生活十分舒畅欢乐。
蒙古包的最大优点就是拆装容易。
搬迁简便。
架设时将“哈纳”拉开便成圆形的围墙，拆卸时将哈纳折叠合回体积便缩小，又能当牛、马车的车板。
一顶蒙古包只需要两峰骆驼或一辆双轮牛车就可以运走，两三小时就能搭盖起来。
蒙古包看起来外形虽小，但包内使用面积却很大。
而且室内空气流通，采光条件好，冬暖夏凉，不怕风吹雨打，非常适合于经常转场放牧民居住和使用。
[服饰特色] 首饰、长袍、腰带和靴子是蒙古族服饰的4个主要部分，妇女头上的装饰多月玛瑙、珍珠、金银制成。
蒙古族男子穿长袍和围腰，妇女衣袖上绣有花边图案，上衣高领，似与族相似。
妇女喜欢穿三件长短不一的衣服，第一件为贴身衣，袖长至腕，第二件外衣，袖长至肘，第三件无领对襟坎肩，钉有直排闪光钮扣，格外醒目。
[民族禁忌] 蒙古族人骑马、驾车接近蒙古包时忌重骑快行，以免惊动畜群；若门前有火堆或挂有红布条等记号，表示这家有病人或产妇，忌外人进入；客人不能坐西炕，因为西是供佛的方位；忌食自死动物的肉和驴肉、狗肉、白马肉；办丧事时忌红色和白色，办喜事时忌黑色和黄色；忌在火盆上烘烤脚、鞋、袜和裤子等；禁止在参观寺院经堂、供殿时吸烟、吐痰和乱摸法器、经典、佛像以及高声喧哗，也不得在寺院附近打猎。
3、回族 [民族简介] 回族，有人口约8,000,000人，是中国少数民族中人口较多的民族之一。
主要聚居于宁夏回族自治区，在甘肃、新疆、青海、河北以及河南、云南、山东也有不少聚居区。
回族是回回民族的简称。
其先民主要是1 3 世纪蒙古人3 次西征后大批东迁的“回回”人，以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”，在长期历史过程中通过通婚等多种因素，并吸收了汉、蒙古、维吾尔族等生活习俗，逐渐形成了回回民族。
汉语为回族的共同语言，在日常交往及宗教活动中，回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇，在边疆民族地区，回族人民还经常使用当地少数民族的语言。
回族有小集中、大分散的居住特点。
在内地，回族主要与汉族杂居；在边疆，回族主要与当地少数民族杂居；大都分布于水陆交通线上，因此经济文化较为发达。
回族主要从事农业，有的兼营牧业、手工业。
回族还擅经商，尤以经营饮食业突出。
[宗教习俗] 回族人信仰伊斯兰教。
回族多信仰伊斯兰教，在居住较集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活动，经典主要是“古兰经”，信徒称“穆斯林”。
生活习俗固守回族传统，遵循教规，讲究卫生，不吃猪肉。
伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。
清真寺是回族穆斯林举行礼拜和宗教活动的场所，有的还负有传播宗教知识、培养宗教职业者的使命。
清真寺在回族穆斯林心目中有着重要位置。
按伊斯兰教历，每年1 2 月1 0 日为古尔邦节。
每年的这一天，形成了宰牲献祭的习俗沿袭至今。
另外，伊斯兰教规定，每年教历9 月定为斋月。
在斋月里要封斋，要求每个穆斯林在黎明前至落日后的时间里，戒饮、戒食、戒房事……其目的是让人们在斋月里认真地反省自己的罪过，使经济条件充裕的富人，亲自体验一下饥饿的痛苦心态。
到教历1 0 月1 日即斋戒期满,举行庆祝斋功完成的盛会，这一天就是开斋节。
开斋节这天，人们早早起床、沐浴、燃香，衣冠整齐地到清真寺作礼拜，聆听教长讲经布道。
然后去墓地“走坟”，缅怀“亡人”，以示不忘祖先。
[饮食习惯] 回族分布较广，食俗也不完全一致。
如：宁夏回族偏爱面食，喜食面条、面片，还喜食调合饭。
甘肃、青海的回族则以小麦、玉米、青稞、马铃薯为日常主食。
油香、馓子是各地回族喜爱的特殊食品，是节日馈赠亲友不可少的。
民间特色食品有酿皮、拉面、大卤面、肉炒面、豆腐脑、牛头杂碎、臊子面等。
多数人家常年备有发酵面，供随时使用。
城市的回族一年四季早餐习惯饮用奶茶。
肉食以牛、羊肉为主，有的也食用骆驼肉，食用各种有鳞鱼类，如北方产的青鱼、鲢鱼、鳇鱼等。
鸽子在甘肃地区的回族中被认为是圣鸟，可以饲养，但不轻易食用。
如有危重病人，征得伊玛目（宗教职业者）同意，可作补品食用。
回族长于以煎、炒、烩、炸、爆、烤等各种烹调技法，风味迥异的清真菜肴中，既有用发菜、枸杞、牛羊蹄筋、鸡鸭海鲜等为主要原料，作工精细考究，色香味俱佳的名贵品种，也有独具特色的家常菜和小吃。
西北地区的回族民间还喜食腌菜。
回族饮料较讲究，凡是不流的水、不洁净的水均不饮用。
忌讳在人饮水源旁洗澡、洗衣服、倒污水。
回族也喜饮茶和用茶待客，西北地区回族的盖碗茶很有名。
宁夏回族还饮用八宝茶罐罐茶也很有特色。
回族的典型食品主要有：清真万盛马糕点、羊筋菜、金凤扒鸡、翁子汤圆和绿豆皮等。
青海省西宁市，回族著名的万盛马糕点影响很大。
河北石家庄的金凤扒鸡、保定的马家卤鸡和白运章包子，辽宁沈阳市的马家烧麦，义县的伊斯兰烧饼，陕西的牛羊肉泡馍，湖南常德市的翁子汤圆、绿豆皮、牛肉米粉在当地都很有名气。
盛行于宁夏南部的清真筵席菜五罗四海、九魁十三花、十五月儿圆等套菜驰名全国。
“五罗”是指五种炒菜同时上齐，“四海”是指四种带汤汁的菜肴一次上桌。
“九魁”、“十三花”、“十五月儿圆”分别是九碗、十三碗、十五碗菜的谥美之词。
[服饰特色] 回族服饰与汉族基本相同，所不同者主要体现在头饰上，回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。
妇女多戴盖头，特别是在西北地区：少女及新婚妇戴绿色的，中年妇女戴黑、青色的、老年妇女戴白色的。
回族男子在节日或遇有红白喜事时，喜戴白色小帽，妇女则戴披搭式巾帕，巾帕前端遮至下巴，后面披垂于肩头。
[民族禁忌] 回族人忌食猪肉、狗肉、马肉、驴肉和骡肉，不吃未经信仰伊斯兰教者宰杀的和自死的畜禽肉，不吃动物的血等；忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；禁用食物开玩笑，也不能用禁食的东西作比喻，如不得形容辣椒的颜色像血一样红等；禁止在人前袒胸露臂；凡供人饮用的水井、泉眼，一律不许牲畜饮水，也不许任何人在附近洗脸、或洗衣服。
取水前一定要洗手，盛水容器中的剩水不能倒回井里。
回族的日常饮食很注意卫生，凡有条件的地方，饭前、饭后都要用流动的水洗手，多数回族不抽烟，不饮酒，就餐时，长辈要坐正席，晚辈不能同长辈同坐在炕上，须坐在炕沿或地上的凳子上。
另外，舀水、舀饭均不得往外舀。
4、藏族 [民族简介] 藏族，约有人口4,000,000人，主要分布在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等临近省。
藏族是汉语的称谓。
西藏在藏语中称为“博”，生活在这里的藏族自称“博巴”。
“博巴”又按不同地域分为“兑巴”（阿里地区），“藏巴”（日喀则地区），“卫巴”（拉萨地区），“康巴”（四川西部地区），“安多娃”（青海、云南、川西北等地区）。
藏语依地区划分为卫藏、康、安多三个方言。
素有“世界屋脊”之称的西藏，美丽神奇，是藏族的主要聚居地，在现有1 3 0 多万人口中，藏族占9 5 ％。
藏族是中国古老的民族之一。
据史书记载：早在秦汉以前，藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。
由于草原辽阔，水草肥美，生产多以牧业为主。
主要有绵羊、山羊和牦牛、犏牛。
其中牦牛体大毛长，耐寒负重，除供奶、肉外，还是交通运载的“高原之舟”。
农业以种植青稞为主，也有小麦、油菜、碗豆等农作物。
藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰，对研究藏族的服饰文化有着重要价值。
藏族有自己的语言和文字。
属汉藏语系藏缅语族藏语支。
藏文的使用，加强了藏族与祖国中原地区经济的联系。
十世纪到十六世纪，是藏族文化的兴盛时期，几百年间，藏族文化大放异彩。
除举世闻名的《甘珠尔》、《丹珠尔》两大佛学丛书外，还有关于韵律、文学、哲理、史地、天文、历算、医药等专著问世。
藏族人民热情开朗、豪爽奔放。
他们以歌舞为伴，自由地生活。
藏族民歌抑扬顿挫，合辙贴韵，悦耳动听。
唱时还伴以各种舞蹈。
舞姿优美，节奏明快。
其中踢踏舞，锅庄舞、弦子舞最为广泛流传。
藏族信仰佛教。
公元七世纪佛教从印度传入西藏，至今已有1 3 0 0 多年的历史。
公元1 3 至1 6 世纪中叶，佛教日益盛行，佛事活动频繁，佛教寺庙遍及西藏各地。
著名的寺庙有甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺、扎什伦布寺和布达拉宫。
[宗教习俗] 藏传佛教主要教派:公元10世纪后,随着藏传佛教后弘期的开始,陆续出现了许多教派,早期的有宁瑞派(俗称红教),萨迦派(俗称花教),噶当派,噶举派(俗称白教)等.15世纪初,宗喀巴实施宗教改革,创建格鲁派(俗称黄教).此外藏传佛教还有一些独立的教派:息学派,希解派,觉宇派,觉囊派,廓扎派,夏鲁派等. [饮食习惯] 以青稞等制作的糌粑和酥油、青稞酒是农牧民的主要食品。
糌粑由青稞或碗豆炒熟后磨制而成。
酥油茶是把砖茶的茶叶倒入1米长的木质长筒内，加上盐巴和酥油，用长轴上下冲击，使其各种成分均匀融合而成。
藏族同胞宁可三月无肉，不可一天无酥油茶。
青稞酒是用当地出产的青稞酿制而成的一种低度酒，男女老少皆喜欢，食物多用肉食和奶制品，不少人爱吃风干的牛羊肉。
[婚丧习俗] 西藏人死后有五种葬法，最隆重的是塔葬，然而只有圆寂的达赖喇嘛死后，在布达拉宫里把他的遗体修放在一座塔里，装饰这座塔就用去1 4 万两黄金。
其次，活佛和一些领主死后，即享受火葬。
小孩死了，或因其它病疾死亡的人，则把尸体丢进河里喂鱼，这叫水葬。
生前作过坏事的人，即用土葬。
藏族认为，被埋的人是永远不会转世的。
天葬寄托一种升上“天堂”的幻想。
天葬仪式一般都是在清晨举行的。
死者家属在天亮前，要把尸体送到拉萨北郊的天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
不经允许一般是不欢迎人们去观看的。
[服饰特色] 藏族服饰无论男女至今保留完整。
不同的地域，有着不同的服饰。
特点是长袖、宽腰、大襟。
妇女冬穿长袖长袍，夏着无袖长袍，内穿各种颜色与花纹的衬衣，腰前系一块彩色花纹的围裙。
藏族同胞特别喜爱“哈达”，把它看作是最珍贵的礼物。
“哈达”是雪白的织品，一般宽约二、三十厘米、长约一至两米，用纱或丝绸织成，每有喜庆之事，或远客来临，或拜会尊长、或远行送别，都要献哈达以示敬意。
[民族禁忌] 接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个:啦字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名.迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容.室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望.接受礼品,要双手去接.赠送礼品,要躬腰双手高举过头.敬茶,酒,烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口. 藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉. 敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽. 吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响. 喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝. 禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌. 行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行. 不得跨越法器,火盆. 经筒,经轮不得逆转. 5、维吾尔族 [民族简介] 在中国西北边陲新疆，有一座白雪皑皑的天山，天山脚下聚居着一个能歌善舞的民族——维吾尔族。
“维吾尔”是民族自称。
共有7 2 1 4 4 3 1 人。
史籍记载：维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。
由于受部落间战争的影响，各个部落的分支逐渐迁徙西域（今新疆），先后曾被译为“韦纥”、“乌纥”、“袁纥”、“回鹘”、“畏兀儿”，以后才改为“维吾尔”，沿袭至今，是“团结”、“联合”之意。
维吾尔族以农业为主，种植棉花、小麦、玉米、水稻等农作物。
此外还擅长园林艺术。
中国最大面积的葡萄生产基地，即葡萄沟就在离新疆维吾尔族自治区首府乌鲁木齐东南1 8 4 公里的吐鲁番盆地。
维吾尔族有自己的语言和文字。
古尔邦节、肉孜节、诺鲁孜节，是他们的传统宗教节日。
维吾尔族能歌善舞，闻名遐迩的音乐史诗《十二木卡姆》（意为《十二部大曲》）是他们的艺术精华。
群众喜闻乐见的顶碗舞、盘子舞、手鼓舞等，最富民族特色。
[宗教习俗] 信仰伊斯兰教。
[饮食习惯] 日食三餐，早饭吃馕和各种瓜果酱、甜酱，喝奶茶、油茶等，午饭是各类主食，晚饭多是馕、茶或汤面等。
以面食为主，喜食牛、羊肉。
主食的种类有数十种。
最常吃的有馕、羊肉抓饭、包子、面条等。
维吾尔族喜欢饮茯茶、奶茶。
夏季多伴食瓜果。
新疆盛产绵羊，由此维吾尔族便有了烤羊肉串的习俗。
讲究的羊肉串肉质鲜嫩，味咸辣，孜然的特殊味浓郁。
与羊肉串相媲美的手抓饭，也是维吾尔族的传统风味食品。
在新疆维吾尔、乌孜别克等民族地区，逢年过年，婚丧娶嫁的日子里，都必备抓饭待客。
他们的传统习惯是请客人围坐在桌子旁，上面铺上一块干净的餐巾。
随后主人一手端盘，一手执壶，逐个让客人净手，并递给干净毛巾擦干。
然后主人端来几盘抓饭，置餐巾上（习惯是二至三人一盘），请客人直接用手从盘中抓吃，故取名为“抓饭”。
维吾尔族抓饭的种类很多，花色品种十分丰富。
[婚丧习俗] 男女青年结婚时，由阿訇或伊码目（均为宗教职业者）诵经，将两块干馕沾上盐水，让新郎、新娘当场吃下，表示从此就像馕和盐水一样，同甘共苦，白头到老。
婚宴要在地毯上铺上洁白的饭单，最先摆上馕、喜糖、葡萄干、枣、糕点、油炸馓子等，然后再上手抓羊肉、抓饭。
[服饰特色] 花帽，是维吾尔族服饰的组成部分，也是维吾尔族美的标志之一。
早在唐代，西域男性多戴卷檐尖顶毡帽，款似当今的“四片瓦”。
到了明代，因受阿拉伯和中亚文化的影响，维吾尔族男子削发戴小罩刺绣花帽。
清代初期，维吾尔族花帽在用料和款式方面，有了新的发展。
冬用皮，夏用绫，前插禽羽。
女帽皆用金银线绣花点缀与装饰，喀什干的四楞花帽脱颖而出几乎成了维吾尔族花帽的主流而延续至今。
经过各地维吾尔族人民的不断创新，花帽做工愈益精细，品种更为繁多。
但主要有“奇依曼”和“巴旦姆”两种，统称“尕巴”（四楞小花帽）。
[民族禁忌] 维吾尔族待客和作客都有讲究。
如果来客，要请客人坐在上席，摆上馕、各种糕点、冰糖等，夏天还要摆上一些瓜果，先给客人倒茶水或奶茶。
待饭做好后再端上来，如果用抓饭待客，饭前要提一壶水，请客人洗手。
吃完饭后，由长者领作“都瓦”，待主人收拾食具完，客人才能离席。
吃饭时，客人不可随便拨弄盘中食物，不可随便到锅灶前去，一般不把食物剩在碗中，同时注意不让饭屑落地，如不慎落地，要拾起来放在自己跟前的“饭单”上。
共盘吃抓饭时，不将已抓起的饭粒再放进盘中。
饭毕，如有长者领作“都瓦”，客人不能东张西望或立起。
吃饭时长者坐在上席，全家共席而坐，饭前饭后必须洗手，洗后只能用手帕或布擦干，忌讳顺手甩水，认为那样不礼貌。
50条歇后语
仙剑系列中唯一一首歌曲：《仙剑问情》 不过我还是觉得纯音乐好听........ 仙剑一，觉得《蝶恋》不错，网络版我不看好，可就这么一首《蝶恋》，一首《情愿》让我比较有爱 仙剑二，其实《水龙吟》是很好听的，因为没玩过，所以只听了主题曲 仙剑三和三外，是我认为音乐最好的两部，用大段来列举： 仙剑三，人物主题音乐： 《玉满堂》，景天主题，渝州背景音乐，觉得不错（个人觉得比变调好听） 《还魂草》，很优秀的音乐，雪见主题，很不错哦~（还是觉得比变调好听） 《水柔声》，觉得变调和原调这两个调很像，紫萱主题音乐，也是觉得不错，有种很母性很温柔的感觉 《青玉案》，很柔弱的感觉，龙葵主题音乐，变调和原调很像，都不错的 《朱砂变》，有种鬼魅的味道，很妖艳、妩媚、自信，带着些小小的恶作剧一样，红龙葵主题音乐 《玄色风》，重楼主题音乐，很有气势，那啥~重楼人其实很高的，爱屋及乌了 《情牵》《情牵*变调》，旋律很像，给人的感觉却不一样。
《情牵*变调》让人感到爱情的温馨，而变调给人的感觉带有一点悲伤，也带有一点无奈与不甘......还是LZ自己品吧 主题音乐《御剑江湖》《轮回》也是很优秀的作品 除了人物主题音乐，再有我是很喜欢《望海潮》的，尤其是吉他弹奏的那一处，真的非常有味道.......还有《沧桑叹》（及变调），连我没玩过仙剑的同学都说好听 仙三外，此乃本人大爱，再说下去可就不是一会半会能处理完的了 直接列歌名： 《挥剑问情》，（再多说两句），觉得比演唱版的有味道，更值得品味 《少年行》（及变调），《春晖爱日》（及变调），《眉间心上》（及变调），《七月流火》（南宫主题），《清波水鉴》（温慧主题，我的最爱），《星沉碧落》（星璇），《飘絮随风》（王蓬絮），《聚散浮云》（雷元戈主题），《水调歌》《御风词》《问心思旧》《蜀道通仙》《凄凉犯》《牵情火》《乐满地》《苗疆玉露》.........数不胜数啊 仙剑四的主题曲《回梦游仙》（纯音乐，原版，不是翻唱）很优秀，但是仙剑四沿用的仙三和仙三外的音乐实在是很多，我比较喜欢的是《织梦行云》（不过不是因为梦璃）《君莫思归》 -----------------------分割线-------------------------- 还有点资料： 《仙剑三音乐赏析》 御剑江湖 (游戏菜单音乐，御剑飞行大地图)：《仙剑奇侠传三》的主题音乐，表现御剑飞行，俯瞰大地纵横山川的闲逸潇洒。
悠扬，柔婉，奔放，彰显本作的主题——情爱、欲望和自由。
寥落风 (剑冢)沧海几番桑田，繁华落尽之后，满眼历史的苔痕，将旧日宫阙的庄严，今朝荒冢的衰败共冶一炉。
剑冢主题音乐。
凄凉雪 (九顶山雪岭镇)：带有西藏风格和游牧民族特色的音乐，混合严谨、宏伟、神圣的气氛，表现雪域高原的风情。
大量运用打击乐器，节奏悠扬、不急不缓。
凄凉雪·变奏 (酆都) 萧瑟霜 (宾化德阳) 失魂雨 (剑冢女主角牺牲后)(或称：萧瑟霜·变奏) 流转虹 (璧山神树新仙界)：神仙两界的音乐，悠长的旋律带着淡淡的犹豫表情，逐渐转向温柔的抒情色彩。
好似薄雾散开，显出蔚蓝的天空，阳光自云隙中射向闪闪发光的水面，虹霓自瀑布的水雾中跨过。
呈现静谧而祥和的氛围。
月迷踪 (夜探永安当夜探雷州刺史府夜探黄泉路)：夜间场景的音乐，诙谐而欢快，有跳跃感，表现夜间暗中活动的紧张刺激，带有小心忐忑和跃跃欲试的意味。
紫陌桑田 (安宁村、蛮州)：清淡如牧歌的曲调，表现田园风光和丰收景象，平稳从容中带有丰收的喜悦和对未来的憧憬，充满诗情画意和盎然生机。
紫陌桑田·变奏 (草海) 临江仙 (船蓬莱御剑堂雷州神界天门)：在江南丝竹的基础上变化，配合打击乐器，营造出道教音乐的气氛。
表现虚无缥缈的神仙世界中平静恬淡的生活，无欲无求的无为心境。
望海潮 (船·海海底城)：江海迷宫主题音乐，变幻莫测，带有强烈神秘感，风格雄浑大气，结构紧凑而绵密。
表现在巨大自然力面前，天人互感应和的情境。
降妖谱 蜀山派)：蜀山仙剑派的主题音乐，表现通达六界的人间第一门派的庄严恢弘的气势，充满严谨、宏伟、神圣的气氛。
具有持剑卫道，匡扶正义的使命感。
幽林蔽日 (九龙坡古藤林) 洞天福地 (蓬莱迷宫灵山仙人洞)：洞穴类迷宫使用，表现曲径幽深，灯火明灭，滴水凿岩的环境气氛。
黑暗中隐隐潜伏的生灵，以井为天，不知晦朔，蒙昧而自得其乐的生存状态。
紫鸦乌 (霹雳堂、熔岩地狱)：火焰主题迷宫使用，旋律激烈，节奏感强。
带有阴森恐怖的气愤。
激昂的旋律体现出环境的险恶和复杂多变。
(注：紫鸦鸟，一种红色宝石。
) 沧桑叹 (唐家堡、古城镇)：带有秦汉古风的旋律，庄严舒缓，中正平和。
表现对历史沧桑兴亡的慨叹，更有盛极而衰的悲凉。
沧桑叹·变奏 (大渡口、冰风谷) 庄严、神秘、古典的音乐氛围，苍凉中蕴涵着隐隐的杀伐与纷争。
用于迷宫。
铁索镇妖 (锁妖塔)：锁妖塔主题音乐，表现庄严肃穆的气氛，处处机关密布，妖魔憧憧。
令人产生极度紧张，危机四伏的感觉。
魔神诀 (神魔之井、鬼界外围)：魔界主题音乐，怪诞而诡异，体现魔界无未来无过去，现在无限扩大，无欲而无不欲的价值观，跳跃感强烈，带有游戏人间的诡异味道。
步云登仙 (船·长江、蜀山故道)：清越婉转的曲调，用高远，空阔的音乐语言，表现仙人御风而行，畅快淋漓的情境。
同时也流露出凡人修仙的漫长与艰苦。
水岸风堤 (镇江雷州安溪)轻快悠扬的曲调，体现温婉和谐的气氛，小桥流水人家的江南市井生活画卷，春风里。
杨柳、舟楫与流水的相逢与错过…… 楚天谣 (交易音乐) 仗剑 战斗音乐：璧山九龙坡大渡口)：战斗用音乐，表现轻松热闹的战斗气氛，用于一些具有可爱感的迷宫的战斗，以及一些造型可爱、敌意不强的BOSS战。
仗剑·变奏 (战斗音乐：船·长江船·海蓬莱灵山仙人洞) 战斗音乐，表现轻松热闹的战斗气氛。
临危 (战斗音乐)：战斗用音乐，表现危机四伏，艰难的战斗，节奏感强烈。
适用于紧张艰苦的战斗场合和部分强大而邪恶的BOSS战。
临危·变奏 (战斗音乐)战斗音乐，配合危机四伏，紧张艰苦的战斗。
魔剑斩妖 (战斗音乐：九顶山 蜀山故道 神树 锁妖塔 熔岩地狱 冰风谷 剑冢)：战斗用音乐，表现爽快激烈的战斗，使用于复杂而连续战斗多的迷宫场合，表现堂堂正正的战斗气氛。
魔剑斩妖·变奏 (战斗音乐：古藤林 神魔之井 草海 黄泉路 海底城 新仙界) 战斗音乐，用于爽快激烈的战斗。
玉满堂 (景天主题渝州)：景天主题音乐，活泼欢快，具有强烈跳跃感，表现无忧少年的开朗心境、对金钱珍宝的小小贪欲和满足，有轻松又不失典雅的感觉。
玉满堂·变奏 (景天主题完美结局动画音乐)以轻松热闹的曲调，烘托出喜庆欢快的气氛，节奏感强烈，具有极强的情绪感染力。
还魂草 (雪见主题)：雪见主题音乐，倔强明朗而喧噪的少女，笑容后流露出内心的柔弱无助和寂寞，渴望关爱与矜持自尊的矛盾挣扎，婉若风中之草。
还魂草·变奏 (雪见主题,雪见结局音乐)用抒情柔婉的音乐语言，刻绘活泼少女成长为女人的瞬间，将坚强与温柔的完美交融，赋予了更强烈的抒情色彩。
用于雪见结局。
朱砂变 [龙葵(鬼状态)主题，山洞初体验]率直轻快略带俏皮的旋律，勾画出这样的形象——快乐、娇横、没有任何掩饰的自信，带有强烈占有欲和一点点妖媚的感觉。
鬼状态龙葵的主题音乐。
水柔声 (紫萱主题)：紫萱主题音乐，温婉舒缓，至柔而母性的感觉。
混合有对人世的不舍，对命运的无奈，对恋人的付出等多重复杂情感，欲言还休，脉脉难诉…… 水柔声·变奏 (紫萱主题，紫萱结局音乐) 温柔抒情的旋律，宁静安逸的意象，表现出波澜不惊，平静如止水的恬淡心境，更有一分惘然淡淡融入其中。
用于紫萱结局。
青玉案 [龙葵(公主状态)主题]：公主状态龙葵的主题音乐，温柔而彷徨，无所依持，楚楚可怜的感觉，节奏舒缓，古典而抒情。
青玉案·变奏 [龙葵(公主状态)主题，龙葵结局音乐] 最深最浓的依恋，超越现实的空灵，以舒缓平静的旋律，描述别离的淡淡哀伤和对未来的憧憬。
用于龙葵结局。
玄色风 (重楼主题)：重楼主题音乐，节奏变化强烈，冷俊而带有知性色彩，表现人物的威仪与强大，和一点点被遮盖住的温柔情感。
情牵 (爱情主题诉心音乐花楹结局动画音乐)：具有倾诉感的曲调，表现两情相悦，心灵互通的和谐美好。
旖旎情（情牵变调） (爱情音乐神树六层) 轮回 (开场动画音乐)：游戏片头音乐，配合动画，表现飞蓬重楼两人的争斗对立的处境和惺惺相惜的情感，同时带有梦中前生记忆片段的虚无感和不真实感，体现游戏的轮回主题。
《仙剑三问情篇音乐赏析》 P01\\\/\\\/挥剑问情（游戏菜单音乐）：少男少女初涉情事的甜蜜、不解、疑惑、困惑在轻巧流畅的旋律中表露无遗，苦涩和甜蜜兼而有之。
与本作主题“问情”契合呼应，妙曲天成。
P03\\\/\\\/软红千丈（唐家堡 京城）：节奏嘈杂喧闹，活泼富有生气，表现出繁华都市的市井生活，文化与商业、低俗与高雅交织碰撞，勾画出一幅古代城市的生活画卷。
P04\\\/\\\/金戈画角（胜州 蜀山故道大营）：带有北方少数民族风格的音乐，营造出一种边关市镇与军营的气氛。
威武有力的号角声，透露出毫无松懈的危机于戒备。
P05\\\/\\\/苗乡清露（施洞）： P06\\\/\\\/仙山梦谷（绿萝山）：富有道教音乐色彩的曲调，描绘出一番世外桃源的景象――巍峨山势间别有洞天，深藏的深仙隐居之所清幽恬淡，与世无争。
P07\\\/\\\/妖魔道（里蜀山 秘密储藏室）：神秘莫测的音符，恰似妖于妖之间无形的冷漠不安，而周围充斥者妖界的混乱与无序…… 妖界主题音乐。
P08\\\/\\\/雷霆曲（少阳三焦 厥阴心包）：整首曲子恢弘而大气，雄伟而豪壮，如雷霆入耳，节奏感强烈。
雷属性地脉主题音乐。
P09\\\/\\\/八荒赋（阳名百纳 太阴归尘）：整首曲子沉稳而厚重，庄严而隆重，如龙游八方，旋律安定低沉。
土属性地脉主题音乐。
P10\\\/\\\/水调歌（太阳华池 少阴凝碧）：整首曲子神秘深远，犹如世间精灵的絮絮低语，那一点点胆怯和畏惧，不知从何而来…… 水属性地脉主题音乐。
P11\\\/\\\/御风辞（少阳参天 厥阴蔽日）：整首曲子悲凉温婉，如泣如慕，似乎在诉说一段艮苦的伤情往事，令人凄然动容。
风属性地脉音乐主题。
P12\\\/\\\/雨过河源（纳林河源）：雨后湿润的空气中，冷白月色如惨淡人面，涨水的河流迅速掠过，冲刷者河床，因为清寂无人，便有了恐惧的感觉。
迷宫音乐。
P13\\\/\\\/问心思旧（盘古之心）：神秘原始的旋律，蕴含着古老崇高的巨大力量，默默追溯着万物的力之源泉。
迷宫音乐。
P14\\\/\\\/蜀道通仙（蜀山）：蜀山的恢弘与安祥，伴随清越悠扬的旋律缓缓呈现，一派鹤舞云间、钟罄悠扬的景象，与昔时相比，更多了一份从容大气。
蜀山主题音乐之二。
（蜀山主题音乐之一为降妖谱） P15\\\/\\\/七月流火（南宫煌主题）：市井混混一般的男生，心为戏虐的心情，行为炫目的动作，言为夸张的言辞，虽没有任何远大的理想抱负，乍看之下随波逐流，而这一切的一切却交织混合，突显出一种热情四射的奇特魅力。
南宫煌主题音乐。
P16\\\/\\\/星沉碧落（星璇主题）：高贵而典雅的少年，散发出冷峻忧郁的气质。
平和中带有几许悲哀的曲调，突显其坚毅的性格，以及强烈的牺牲精神与厌世情绪。
星旋主题音乐。
P17\\\/\\\/清波水鉴（温慧主题）：开朗明快的少女，天真无邪甚至是坦率无知，举手投足间流露出男生般尙武的性格，不拘小节，内心却充满纯真女生的遐想。
清新跳跃的节奏将这一切表现得恰如其分。
温慧主题音乐。
P18\\\/\\\/飘蓬随风（王蓬絮主题）：具有精灵般气质的纤细少女，亲和善良之外，却又带几分敏感和神经质。
宁静柔和的曲调就像是她不经意间流露出的思虑重重与患得患失。
王蓬絮主题音乐。
P19\\\/\\\/聚散浮云（雷元戈主题）：低沉稳重，具沧桑感的旋律，刻画出一个抑郁而内向的任务――木呐、不善言辞，过往的一切和出身来历迷雾重重，但却掩盖不去其眉间心底的那一抹风霜于苍茫……雷元戈主题音乐。
P20\\\/\\\/阴晴晦明（殊明主题）：变换的曲调带有堂皇的雅乐气质、恰好烘托出殊明那种出身仙界的洗练优雅，但其中又隐隐透出心怀城府与变数无穷的成分。
殊明主题音乐。
P21\\\/\\\/眉间心上（爱情主题）：柔情蜜意的旋律，诉说两情相合与两心互通的喜悦。
爱情主题音乐。
P22\\\/\\\/眉间心上·变调（爱情主题）：更为舒缓的旋律，体现几度红尘、爱殇情逝后，那一抹挥之不去的愁苦凄凉，只盼上天不绝有情人，终能守的云开见明朗…… P23\\\/\\\/春晖爱日（亲情主题）：和缓优美的曲调，如春风拂面般温柔安祥，仿佛和蔼的长辈在一旁殷殷叮嘱，尽是怡然的生活气息。
亲情主题音乐。
P24\\\/\\\/春晖爱日·变调（亲情主题）：反朴归真、分清云淡，一幅田园生活的素雅绘卷随着更为温馨的旋律，不急不徐地展现在众人面前。
P25\\\/\\\/少年行（友情主题）：生气盎然的音乐语言，体现少年人的倾盖如故的知心相交，颇有古时游侠的一腔热血－意气飞扬之风。
友情主题音乐。
P26\\\/\\\/少年行·变调（友情主题）：年少几分轻狂，不惧江湖梦远，青春洋溢的曲调犹如点睛之笔，将少年人结伴共游江湖之乐诠释得完美无暇。
P27\\\/\\\/乐满地（逗趣音乐）：（未经证实） P28\\\/\\\/凄凉犯（伤感音乐）：凄凉哀伤的曲调，悲叹尘世中无奈的生死离别，闻之只感依依不舍、黯然销魂。
P29\\\/\\\/山镇西犯（危机音乐）： P30\\\/\\\/喧哗乱舞（战斗音乐：唐家堡客栈降妖，地脉门户，少阳三焦，厥阴心包，蜀山故道大营 军队封山，太阳华池，秘密储藏室）： P31\\\/\\\/渊停岳峙（战斗音乐：阳名百纳，蜀山故道，少阴凝碧，盘古之心）： P32\\\/\\\/怀刃浴血（战斗音乐：锁妖塔，魔界之门）：战斗音乐，表现激烈的杀戮，刀光过出，血溅五步。
P33\\\/\\\/丧乱绝杀（战斗音乐：终极之战）：战斗音乐，表现近乎狂乱的悲壮与复仇的欲念，充满必死决心的背水一战。
分割线以上的是我个人的感想。
LZ让我们找最好听的，但是仙剑音乐在我心中每一曲都是不可割舍的
如果想下载，下面在参考资料里贴上地址：
听说眼保姆被暴光了，为什么现在还在卖呢
医疗器械暴光眼保姆登黑榜 中国儿童网 2007-09-03 16:25:51 作者:编辑 ch 来源:康易网 文字大小:[大][中][小] 因擅自篡改广告审批内容或未经审批擅自发布广告，昨天，“眼保姆”等6种医疗器械被北京市药监局曝光。
昨天，市药品监督管理局发布了今年第三期医疗器械广告监测结果，根据市医疗器械广告社会监督网近期对全市部分媒体发布的医疗器械广告的监测结果，共监测到违规发布的医疗器械广告40次，涉及6种医疗器械产品。
有关负责人表示，从广告发布情况看，违规行为包括擅自篡改广告审批内容和未经审批擅自发布广告。
在市药监局最近发布的5期医疗器械广告检测中，“眼保姆”4次上“黑榜”。
违规发布广告的医疗器械名单 序号 标示的医疗器械名称 标示的广告批准文号 违法原因 1 眼保姆 冀医械广审(文)第2007010002号 擅自篡改审批内容 2 赛福瑞超声波治疗仪 粤医械广审(文) 第2006070105号 擅自篡改审批内容 3 老苗医止咳平喘贴 未标示 未经审批擅自发布 4 健尔马微电脑鼻炎治疗仪冀医械广审(文)第2006110034号 擅自篡改审批内容 5 止鼾大师 湘医械广审(文)第20061000015号 擅自篡改审批内容 6 α前列腺炎治疗仪 闽医械广审(文)第2006080023号 擅自篡改审批内容(以上内容是我从转载的）首先请注意：眼保姆这个产品是因为--擅自篡改广告审批内容或未经审批擅自发布广告--而被暴光的。
、 眼保姆只能算做保健用品，和老年人用的按摩器没什么两样，性质是相同的。
至于疗效好不好那就看患者的反映了。
就算治不好你的病，保健品公司也不会理你。
因为他的产品不象药品，是要三分毒，治不好也伤身。
保健品治不好你的病也不会给你留下什么后遗症。
另外，过去保健品的审批比药品审批容易的多。
关于如何保护治疗近视近视眼的治疗可分为手术疗法和非手术疗法。
（1）近视眼最好的治疗方法——配戴一副合适的眼镜。
近视眼病人的远视力都有不同程度的降低，看几米以外的景物朦胧不清，到商场去，看不清陈列的商品和标价牌；走在路上，辨认不清对面走来的熟人，不与人打招呼，被人认为摆架子不理人；学生看错黑板上的习题，做错作业。
凡此种种，令近视者苦恼不堪。
要走出这朦胧的世界，唯有配戴眼镜。
但是，有一些患近视眼的病人，宁可看不清远处的东西，眯着眼 睛干着急，也不愿意戴眼镜。
理由是年轻人戴眼镜不方便，怕碰又怕摔。
也有人认为戴眼镜不好看，有碍仪表。
害怕戴上眼镜后越戴度数越深，眼镜戴上了就甭想再摘下来，把配好的眼镜放在口袋里，只有在看远处时才戴。
其实这种想法是不正确的。
有近视眼的人，由于进入眼内的平行光线不能在视网膜聚焦成像，因此看不清远处物体。
看近距离的东西虽然比较清楚，但是，学习时眼睛距离书本太近，很容易引起眼睛疲劳。
小孩子有了近视眼，表现不活泼，上科注意力不集中，看不清黑板学习成绩下降，有时还可产生斜视。
如果戴上一副合适的近视眼镜，就可以把视网膜前的影像向后移动，使其恰好落在视网膜上，于是马上就能看清楚东西了。
这样无论对工作或学习都会带来极大的方便，何乐而不为呢
至于戴眼镜不方便，不好看，这些顾虑应该打消，戴眼镜是为了矫正视力缺陷，减少眼睛疲劳，戴一些日子就习惯了，也没有什么缓每础4餮劬岛螅??佣仁?岵换嵩酱髟缴睿课颐撬狄话闶遣换岬摹＝?佣仁?⒄褂敕瘢?痛餮劬岛廖薰叵怠5娜酚行┗冀?友鄣娜耍?源餮劬岛蠊?艘欢问奔浣?佣仁?旨由盍耍?挂?匦卵楣馀渚担?馐鞘裁丛?蚰兀坑腥伺渫暄劬稻途醯猛蚴麓蠹?耍?醋骰蚩词槭保?匀焕氲煤芙??恢厥邮恿ξ郎??亩潦奔涮?ぃ?蛱勺趴词榛蜃呗房词榛蛟谡彰鞑蛔愕牡胤娇词榈龋?奔渚昧耍???贾率恿ζ＠停??佣仁?筒欢显黾印S械那嗄耆税汛餮劬档背梢恢指旱＃?换岫?鳎?换岫?淮鳎?咝耸贝鳎?桓咝耸辈淮鳎?蛑辉诳丛洞κ贝鳎?寡劬??4τ诓晃榷ǖ牡鹘谧刺??不崾菇?佣仁?鸾ゼ由睢；褂械娜嗣挥芯??⑼?楣饣蜓楣馐??椴蛔闶寡劬蹬涞牟缓鲜省R灿腥怂姹阍谏痰曷蛞桓被蚰帽鹑说难劬荡鳎?词勾骶岛笥惺币材苊闱靠辞澹??荒艹志茫?奔湟怀ぱ劬?突岣芯跛嵴筒皇省2坏?恿∑荒芴岣撸?炊?崾菇?蛹由睢R虼耍?薪?友鄣娜耍?欢ㄒ?揭皆荷⑼?楣饣蚯胗芯?榈难楣馐ρ楣猓?湟桓焙鲜实难劬担??怂?鹾拖戳骋酝猓?惶斓酵矶家?髯拧G屑乔?虿灰?つ拷璐鞅鹑说难劬怠? 怎样才能配得一副准确、舒适的眼镜呢
青少年患近视，配镜时一定要到医院检查视力，散瞳验光。
散瞳验光又称为客观验光，是应用药物（如2%后马托品、1%阿托品眼药水等），使睫状肌完全麻痹，瞳孔散大，失去调节作用的情况下进行验光。
这样就排除了由于调节作用的干扰影响和由其引起的假性近视成分，客观而准确地确定眼的屈光状态。
然后，按照验光确定的眼镜处方去磨制眼镜片，将磨好 的镜片装备在事先选定的眼镜架上。
通常于散瞳验光以后的一定时间，还要进行一次复验。
观察由客观验光验出的屈光度的试戴镜片有无头晕、恶心、视物不清、视物变形或行走不稳等异常不适。
通过复验，有机地将客观的散瞳验光结果与主观的后检查结果两者一致地结合起来，最大程度地保证眼镜验配的高质量，从而达到最佳矫正视力的效果。
有的青年人不愿意散瞳验光，怕散瞳后眼睛不舒服，看不清近处的东西。
其实这种担心是多余的。
药理学上散瞳验光所用的药物（如阿托品、后马托品等）为抗胆碱类药。
其作用使瞳孔扩约肌和睫状肌麻痹松弛，表现为瞳孔扩大和调节作用麻痹，这种药物作用只是暂时的，只要不再继续使用，经过一定时间以后，药物的麻痹作用便会自然消失。
如果不用散瞳验光，由于睫状肌，晶状体的调节作用，可能验出度数过大或假性近视的结果来，所以，青少年近视眼应当散瞳验光，选配合适的近视眼镜。
只有存在下列情况时： (1)检查发现前房浅、眼压偏高或正常值的高限，怀疑为青光眼的病人，应待详细询问病史，明确诊断后再行验光。
青光眼病人绝对禁忌应用散瞳验光。
(2)严重的晶状体、玻璃体混浊、角膜白斑，由于检查困难，散瞳验光也就没有意义了。
(3)严重的瞳孔粘连，应用散瞳药后瞳孔也不能正常散大，也没有必要散瞳验光。
(4)40岁以上的人，由于睫状肌调节能力减弱，一般不再散瞳验光。
目前，制作眼镜片的主要材料为光学玻璃，也叫光学眼镜片。
此外，还有光学树脂眼镜片。
光学玻璃具有以下优点 (1)透光率高 透光率可达92%，若在镜片表面镀上一层或多层氟化镁的增透薄膜，镜片的透光率可达99.2%。
(2)吸收紫外线 避免紫外线对眼部的损害。
(3)化学性稳定 耐酸、碱等化学物质的腐蚀。
(4)折射率恒定准确 折射率为1.523，恒定而准确，加工后屈光度准确。
光学树脂的特点为质轻、硬度接近玻璃，折射率为1.490。
新的高折射率热硬化树脂的折射率为1.600，表面镀以超硬膜和无反射多层膜，增强耐磨性，透光率可达98%，并能遮挡紫外线。
由光学树脂磨制的眼镜片，不易破碎损伤眼球，安全性大，目前已广泛使用。
水晶的材质坚硬耐磨绝热性好，但紫外线的吸收性能比光学玻璃差，透光率也差，不是制作眼镜片的理想材料，更不是养眼的佳品。
眼镜片层光度的加工务必精确，磨制成镜要与处方一致，屈光度的误差一般不应超过0.04D-0.09D的国家轻工业部的部颁标准。
两眼镜片的光学中心距离与两眼的瞳孔间距亦需一致。
大家日常看到的和戴用的都是架在鼻梁上或夹在耳朵上的眼镜，很不方便。
还有一些人，一只眼近视度较大，另一只眼度数小；或一只眼做了白内障手术，另一只眼正常。
由于两眼屈光参差太大，一只眼看的东西大，另一只眼看的东西太小，视觉中枢无法将它们融合在一起，因此，普通眼镜是无法戴的。
近年来，出现了一种戴上了却又看不出来的眼镜，俗称隐形眼镜。
它是直接戴在角膜的泪液层表面的镜片，在角膜与镜片之间存在着泪液构成的一液体镜。
这样就由镜片、液体镜、角膜和眼的其他屈光间质构成新的屈光系统。
在医学上称之为角膜接触镜。
隐形眼镜根据镜片的材料不同，可分为硬接触镜和软接触镜。
硬接触镜是由以甲基丙烯酸甲脂为主的有机玻璃制成，质硬，不易变形。
适用于矫正高度散光和圆锥角膜。
其缺点是透气性差，不能渗透氧、二氧化碳、水分和新陈代谢物质，戴起来不太舒服。
软接触镜是以甲基丙烯酸羟乙酸或硅橡胶为材料，质软，透气性好，且能吸收水分，戴着柔软舒服，可用来治 疗角膜病，但容易改变形状不适用于散光眼。
按配戴方式有长戴型和日戴型之分。
隐形眼镜配戴过夜，连续两天以上者为长戴型，包括周戴型、月戴型甚至免脱型。
长戴型镜片连续配戴多日才取下清洗一次，泪液中蛋白质等物质沉积在镜片上，最终发生永久性混浊斑点，影响镜片的清晰度。
更为严重的是细菌的藏纳滋生，极易发生感染性角膜炎，鉴于此，目前已不提倡长戴方式。
日戴型连续戴用不超过14小 时，每晚必须取下进行必要的清洁、消毒和妥善保存，到此日再戴。
由于日戴方式每晚取下镜片进行清洗，镜片不会出永久性混浊斑点。
每日的清洁消毒，感染性角膜炎发生的可能性大大减少。
因此，必须坚持日戴方式，长戴方式不可取。
隐形眼镜具有普通眼镜所没有的优点，解决了普通眼镜不能解决的问题。
由于隐形眼镜与角膜紧密吸附，且可以随着眼球的转动而转动，无论眼球转向任何方向，光线总是通过镜片中心进入眼内，消除了普通眼镜边缘部产生的三棱镜效应和斜向散光的缺陷。
隐形眼镜是根据病人角膜表面弯曲和屈光度磨成的，它紧贴于角膜上，使镜片、泪液层和角膜组成了一个新的屈光间质，参与构成了一个完整的光学单位，镜片表面的弯曲度可根据屈光要求随意磨制。
取代了角膜表面不规则弯曲度，有效地消除了角膜不规则散光，缩小了两眼物像大小的差距。
由于隐形眼镜紧贴角膜，与眼球的中心距离缩短，光线通过后，在视网膜上形成的影像与不戴镜时差不多，看起东西来不会放大或缩小。
避免了普通眼镜的缺点，最适合于两眼屈光参差大或单眼无晶体者。
隐形眼镜又薄又轻，吸附在角膜表面，比起高度近视眼镜又厚又重的镜片方便的多。
另外，给一些特殊需要的人（如演员、运动员）带来极大方便。
正是由于隐形眼镜具备这么多普通眼镜所不具备的优点，所以其应用范围也比普通眼镜广泛的多。
如有以下情况更适宜戴隐形眼镜： (1)高度近视眼，双眼屈光参差超过3.00D者，角膜混合散光或不规则散光。
特别是一些文艺或体育工作者，由于职业的需要，戴普通眼镜会影响工作或比赛成绩，均可选取用隐形眼镜。
(2)一些人做了单眼白内障手术，由于屈光参差太大，无法戴普通眼镜，也只能戴用隐形眼镜。
(3)软性隐形眼镜可用于治疗角膜水肿、暴露性角膜炎、干燥性角结膜炎。
在镜片周围涂上和虹膜一样的颜色，中央部保持透明，可以消除白化病病人和虹膜缺损病人的怕光症状。
近年来还有专门为治疗目的而制做的角膜接触镜，接触镜内浸吸了某种药物，可定时释放到结膜囊，这样不但减少了点药次数，节约了药量，同时可使结膜囊内始终保持较高浓度的药量，达到较好的治疗效果，如治疗青光眼、角膜溃疡等。
虽然隐形眼镜具有不少的优点，然而，其也有一定的局限性，并非人人都适合配戴。
隐形眼镜配戴有以下三个方面的禁忌。
*自身条件 眼睑内翻倒睫，闭合不全，泪囊炎，干眼症，严重沙眼和慢性结膜炎、角膜炎、糖尿病、高血压病、副鼻窦炎等。
*环境条件 风沙、粉尘、挥发性化学物质和严重污染的环境。
*个人素质 卫生习惯不良，自理能力差，不能坚持认真护理者，如中小学生。
尽管隐形眼镜在不断的改进，其化学性能、舒适性和安全性都已达到了较为理想的水准，得到了较为广泛的应用。
随着应用的普及和长时间的临床观察，出现了一些程度轻重不等的并发症。
如角膜损伤、结膜炎症、角膜感染等。
多少年来，治愈近视、摘掉眼镜，成为广大因近视而戴眼镜人们的迫切心愿，盼望着近视的克星和福音的到来，圆一个摘掉眼镜的梦。
正是在这种情况下，一些迎合家长和青少年渴望摘掉眼镜的心理，使那称之为有效率高达95%以上的治疗器具和药物便不断应运而生。
曾经试用治疗近视的方法有针灸疗法，梅花针法、耳针、电针、低频电流法，超声波法和穴位激光照射法等。
这些疗法在对近视的预防和假性近视的治疗方面有一定的效果，但是对真性近视没有确切肯定的疗效。
近年来无数从事于眼科工作的医务人员和药学专家对近视眼的治疗进行了有益的研究，配制了一些治疗近视眼药物，如夏天无眼药水、1%地巴唑眼药水、 丹参眼药水、红花眼药水、近视眼1号、2号眼药水等。
这些眼药水能在一定程度上解除睫状肌痉挛，对轻度近视眼，特别是青少年近视眼和假性近视眼有一定疗效。
一部分病人的视力可以提高，但疗效不巩固。
总之药物治疗近视眼的效果目前还不能令人满意。
至于磁疗眼镜、视力保健仪、视力保健器、视力矫正仪、理疗镜、眼罩、神镜等近视治疗器具可谓品种繁 多，广告频频见于各种宣传媒介，其广告词极为夸大，更有甚者，有的还冠以国家专利，煞是诱人。
使许多抱着试试看心理的人落了个搭钱又搭时间，最后还得配戴眼镜。
（2）近视眼的手术治疗 近视眼手术治疗适应症：年龄满18岁以上；近视屈光度2.50D或以上；戴镜矫正视力正常；有摘掉眼镜的需求；角膜无活动性病变或圆锥角膜；无糖尿病史或胶原性疾病。
如前所述，近视眼可以用针灸、药物等方法治疗，但是比较确实可靠的治疗方法仍为配戴近视眼镜。
但是，无论是配戴框架式眼镜还是配戴隐形眼镜又都有这样或那样难以克服的不足。
能否用手术的方法来矫正视力呢
进入20世纪80年代，世界一些先进发达的国家先后开展了近视眼的手术治疗—放射状角膜切开术，简称PRK。
此手术方法起源于日本，后经前苏联 和美国等国家的眼科医生在手术方法和仪器设备上进行了改进和完善使放射状角膜切开术的精确度有了极大提高，并积累了大量的临床经验取得了较好的治疗效果。
尤其对20岁以上的青壮年的轻、中度近视的手术成功率在95%以上，对6.00D-10.00D的高度近视，绝大部分可以摘掉眼镜，对10.00D以上的高度近视也能减低近视度数。
对近视散光也有一定效果。
放射状角膜切开术为治疗近视眼开辟了一条新途径。
我国近视眼手术开展的较晚，约在80年代中期，放射状角膜切开术传到我国后，便风靡全国各地，大大小小的医院纷纷披挂上阵，包括把俄罗斯的老外请来执刀。
由于缺乏手术器械和临床经验不足，术后矫正视力不太理想，并发症也多。
近几年，我国的一些大医院已购买了国外先进的手术器械—金钻石刀。
这种刀不但锋利，且刀刃菲薄(仅0.1毫微米)，并有刻度显示，可随意调整切口深度。
术后角膜瘢痕细，宽度及深度均匀，引起不规则散光的机会少。
因此深受近视眼病人特别是高度近视眼病人的欢迎。
除放射状角膜切开术外，国外还出现了许多手术治疗近视眼的新方法，国内某些大医院也相继开展了这些手术。
(1)表层角膜镜术：利用异体角膜，冷冻处理后在特制的机床上磨出不同的屈光度，然后在病人角膜的中央部分行板层分离，将特制的角膜镜片嵌进角膜板层内，周围缝合，达到矫正近视眼的目的。
(2)角膜磨削术：利用自己的角膜，从中央作板层切除，取下的角膜组织经低温处理，使之硬化，并在精细的车床上按照需要磨削，达到需要的屈光度以后，再缝回原处。
(3)激光角膜切开术：利用准分子激光（波长为193毫微米）行放射状角膜切开。
使切口更加精细、准确、矫正效果更好，大大减少了手术并发症。
(4)后巩膜加固术：此手术是应用医用的硅胶海绵、异体巩膜或阔筋膜等作为保护加固材料，加固和融合后极部巩膜，支撑眼球的后极部，阻止后极部的进行性扩张和眼轴进行性延长， 一定程度上减少了近视眼的度数。
同时，术后形成新生血管，增强脉络膜和视网膜的血循环，兴奋视细胞，活跃生物电，提高视敏度。
此术适合于控制高度近视的眼轴进行性延长，尤以青少年高度近视眼球轴长超过26毫米、近视屈光度每年加深发展超过1.00D者有重要意义。
手术并发症 近视眼手术在一定程度上解决了高度近视的戴镜问题，也满足了从事特殊职业的人工作的需要，受到了近视眼病人的欢迎。
但是，手术无论多么的简单、安全，也绝非万无一失，况且，近视眼手术还不是一个十分成熟的手术，许多方面还需要提高和改进。
目前主要的手术并发症有： (1)术中角膜穿孔并发白内障和细菌性眼内炎； (2)角膜溃疡，切口延迟愈合和角膜内皮损害； (3)术后瘢痕、上皮囊肿，造成不规则散光，严重影响视力； (4)残留近视、屈光参差、散光或矫正过度 问题回答完毕
万痛筋骨贴一盒的价钱是多少
是那里生产的
你问的是万通筋骨贴吧。
一般规格是：7cm*10cm\\\/贴，10贴\\\/盒，零售价15元。
是吉林省通化市万通药业股份有限公司生产的。
