什么是节庆活动
城市节庆活动被人称作“有主题的公众庆典”、“平民参与的节日”，它是一种特殊的旅游产品，是人们创造出来的旅游吸引物。
旅游节庆活动创造的经济效益和社会效益非常可观，已经成为许多城市发展旅游的抓手，很有研究的价值。
一、 节庆活动的地方性 节庆活动有很强的地方性，它的产生、形成、发展和衰亡，与各地的自然环境、人文环境、经济环境和发展需求有很密切的关系。
1、节庆与自然环境的关系 我国东北地区冬季气候严寒、冰雪资源丰富，于是哈尔滨等地有冰雕节、牡丹江等地有冰雪节，冰雕节、冰雪节与当地的气候环境有关，在低纬度地区是很难举办这样的活动的。
我国西南地区的彝族、白族、哈尼族、纳西族、阿昌族、基诺族等少数民族都有举办“火把节”的传统，“火把节”期间，村寨和田野里的火把彻夜不熄，各族青年弹唱、跳舞通宵达旦。
“火把节”盛行的地区大多在高原地区，日温差大，少数民族居住在山寨之中，夜里气温低下，点燃火把，既可照亮又可驱寒。
又如维吾尔族、塔吉克、乌兹别克盛行的节庆活动，多数离不开草原，赛马、叼羊等比赛均是马上游戏。
闻名中外的“姑娘追”是哈萨克青年最喜爱的马上游戏。
许多男女青年在节庆活动中结成情侣，成为眷属。
这类节庆活动的形成都与自然环境有关，都是特定的自然环境下的产物。
2、节庆与人文环境的关系 寒食节和端午节是我国的传统节庆。
寒食节在清明节前三天，纪念的是春秋时期晋文公的从臣介子推，晋文公在外流亡十九年，当上国君后，决定重赏从亡的大臣，但介子推秉性清高，不愿邀功图赏，背着母亲上绵山隐居，晋文公三请不就，便举火烧山，欲意迫使介子推母子下山。
介子推不改初衷，竟被烧死，晋文公追悔莫及、哀痛之余，下令每年三月初三禁止举火，吃事先做好的糕团。
以此纪念介子推，于是便有了寒食节冷食的习俗，直到清明节，才能重新取火做饭。
端午节又名端阳节，是纪念楚国诗人屈原的，屈原在五月初五投汨罗江而死，人们先用竹筒装米投入江中纪念他，后来又改为裹粽子投江纪念他。
相传扎粽子的五色丝，可以使江中蛟龙害怕，有驱禳意义，于是端午节便将五色丝系于小孩的脖项、手腕、脚踝处，称为“长命缕”、“健索”、“百岁索”。
五色丝还可扎成人形戴在妇女头上，或扎成菱角方形和香袋一起挂在胸前，或绣成虎头肚兜给孩子穿戴，这一天还要喝雄黄酒（或菖蒲酒），用苍术、白芷、芸香在室内熏烟，采草药煎汤沐浴，人们还要在家中张贴钟馗画像，把艾叶、菖蒲和大蒜挂在门口，称为“水剑”，用来避鬼止瘟，驱邪禳灾。
实际上，五月初，南方天气渐暖，正是疟疾流行的季节，避鬼止瘟，驱邪禳灾的活动有积极作用。
再如古尔邦节是伊斯兰教的传统节庆，节期在伊斯兰教历12月1日，在节日里穆斯林沐浴礼拜，在清真寺举行会礼，观看宰牲仪式，举行访亲会友活动。
上述这些节庆活动都与特定的人文环境有关，离开了特定的人文环境，这些节庆活动将不复存在。
3、节庆与经济环境的关系 许多节庆活动与当地的经济环境密切相关，例如，明清时，扬州、仪真地处和长江的交汇点，不仅是著名的漕运中心，而且是著名的盐运中心。
扬州是二淮运盐使司衙门驻地，仪真是淮北盐场解捆地。
实行纲盐法时，仪真盐包掣捆业十分发达，全县十之五、六皆以此为生计。
所以每年盐船开运前，扬州仪真等掣捆引盐的城镇，便要举办临江大掣的庆典，（盐船的开江仪式）进行通宵达旦的欢庆，届时，运河两岸悬灯结彩，河中船只排列如鳞，歌舞吹弹，各鸣其乐，船桅上的连珠灯有如星桥火树，岸上则搭台唱戏，施放烟火，其热闹程度超过其他年节，这种壮观的场面一直延续到盐运制度改革，可见节庆活动深受经济环境影响。
浙江长兴县举办茶文化节，也与经济环境有关，长兴县有顾渚山和金沙泉，顾渚山出紫笋茶，曾为唐宋时期贡品，至今还是我国十大名茶之一。
金沙泉也是贡泉，品紫笋茶需用金沙泉水冲泡。
长兴还有我国最早的皇家茶厂——唐贡茶院，茶圣陆羽曾在此著，长兴县为开发旅游、振兴经济，举办的茶文化节一炮打红。
这些节庆的形成、发展和盛衰无不与当地经济环境有关。
4、节庆与发展需求的关系 当节庆活动作为发展旅游的抓手，成为旅游产品的组成内时，它又与各个时期各地的发展需求发生了紧密的联系。
例如，山东蓬莱市是一座海滨城市，旅游资源丰富，旅游季节很短，经济也不够发达。
蓬莱市政府出于延长旅游季节加快发展城市经济的需要，从2000年起举办“和平颂”国际青少年艺术节，迄今已举办四届，每届都取得了成功，蓬莱从一个知名度不高的县级市变成了在国内外颇有名气的“和平城”。
这是一个通过企划而兴起的节日，或者说是一个“无中生有”的节日。
它的创意典出何处呢
2000年时，联合国提出一个“2001——2010年为国际文化和平年及世界儿童非暴力十年”的计划。
策划者就以响应联合国号召为由，高奏和平这一人类永恒的话题最强音，大力弘扬和平理念，并在和平友谊的旗帜下组织了一系列青少年的活动，促进国际青少年间的友好交流与合作。
首届国际和平节时，来自法国、意大利、韩国、蒙古等十多个国家和地区的国际青少年以及国内20多个文艺团体，10多位国家级表演艺术家在会上表演了精彩节目，十里海滨观光大道展出了一万多名中外青少年以和平为主题创作的书画和文艺作品，展出了和30多个国家的大使等世界政要对和平的呼唤和祈愿。
3000多块展板蜿蜒成万米长龙，蔚然壮观，这一万米长卷已被载入。
这项人类创造的节庆活动，不仅对发展蓬莱旅游业、推动蓬莱地方经济的繁荣起到了重要作用，达到了预期的目的，而且得到了的许多国际友人的赞扬。
此外，举办青岛啤酒节、杭州西湖烟火节，都与当地发展需要相关。
上海旅游节也是如此。
报道今年上海旅游节时，就用了“加快向世界开放的脚步”的通栏标题，并强调了“国际性与开放性为2003年上海旅游节的一大特征”。
上述案例说明，节庆活动有很强的地方色彩，它们的起源、发展、盛衰和消亡都和某个历史阶段的当地的自然、人文、经济、发展环境有关，民族的才是世界的，在这里，民族性就是地方性。
因此，要办好具有特色的节庆活动，必须深入研究当地的自然环境，社会经济环境，历史文化和民俗风情，才能产生一流的创意，确定一流的主题、办出一流的效果、创造一流的效益。
二、 节庆活动的国际化 节庆活动非但中国有，其他国家也有，许多地区的节庆活动历史悠久，已经成为世界性的节日。
玫瑰节是美国的新年庆典，始创于1890年中西部的帕萨迪纳镇，当年有3000多人牵着猎犬在大街上游行，许多人坐着花蔟饰拥的马车在大街上奔来驰去，在公园里举办布华代（sack）比赛、拔河比赛，在“玫瑰碗”足球场举办联赛杯足球赛。
后来，这个地方性节庆活动变成了美国的新年节目。
以后一百多年中，美国继承和发展了这个节庆活动，使它成为全球性的盛典。
现在美国将“玫瑰节”和“玫瑰游行”看成是送给全世界的贺年卡。
每年玫瑰节时，能吸引世界范围内350多家电视台记者和近100万人驻足参观，它每年给带来经济收益超过1.5亿美元。
还有统计资料说，在过去20年时间内，玫瑰碗足球比赛的电视收视率一直居于美国第一或第二。
估计全球约有80个国家和地区在内的1.75亿人收看比赛。
西班牙的潘普罗那奔牛节（西班牙原文为圣菲尔明节Sam Fermin，圣菲尔为潘普罗那市人的守护神），本来也是一个区域性节日，后来经过获得者海明威在他英文版小说中大肆渲染，在全世界影响不断扩大，再加上奔牛、斗牛的惊险引人入胜，拉开序幕的“冲天响”和全球电视台播放的的结束曲，很快变成了一个国际性节日，年年相传，至今已有400多年。
许多宗教节日是世界性节日，例如浴佛节就是一个例子。
世界各国浴佛节的时间不同，我国汉地佛教是在农历四月初八，藏传佛教定在藏历四月十五，傣族佛教定在清明节后十日，“世佛联”则定在农历五月月圆日，但每到“浴佛节”，世界各国的佛教徒都聚于各地佛寺中，育经礼佛、焚香结彩，士庶妇女前往参谒，各寺的大和尚仿龙吐水浴佛，用香水为佛像灌顶，有的寺庙还抬佛游行。
每逢春节，不仅在我国国内，而且在世界各国的华人居住区内也有许多庆祝活动，这也是国际性的节庆。
旅游节庆活动是能够衍生和异化的，根据节庆活动的这一特点，人们对它进行了移植、发展和创新，便有了许多国际化的节庆活动。
许多例子是耐人寻味的，也是值得我们借鉴的。
例如澳大利亚的墨尔本想在自己的艺术中心举办艺术节。
它们用的办法是花钱买来并进行复制。
他们在意大利的一个名叫斯波莱特（Spo Leto）的小镇找到了他们想要的东西，并被移植至墨尔本，从次墨尔本有了“自己的”艺术节。
墨尔本的节庆活动并非植根于本地区自然环境、文化环境和经济环境之上，而是花钱从别处购买的。
又如：划龙舟比赛是我国端午节的重要活动。
顾名思义，划龙舟应该有船比赛，我国南方河流众多，划龙船比赛多在河中进行，我国北方河流很少，多为季节性河流，无法在水上竞技，便改用彩轿代替龙舟，在陆地上进行划龙船表演，这是变通的庆祝方法。
又如：节庆时间是固定的，有些节庆活动组织者，为了让人们更好的欢度佳节，便改变了节庆的时间。
如西班牙奔牛节原来在9月25日，但从1591年起便改成一个更适宜时间，在7月7日举办。
再如，有些节庆活动可以节日化，将原先每年一次的庆祝活动改为每天都有的活动项目。
如我国傣族的泼水节，本应在傣族新年举行，而现在在西双版纳曼昕公园内，天天有泼水节的活动。
众多事实证明，正是经过衍生、异化、移植和发展，才使许多节庆活动越来越精彩，才使许多地方性节庆发展为世界性的节庆。
三、 筹办地方性节庆与国际性节庆的异同 地方性节庆与国际性节庆的筹办工作，有许多相同之处。
即都要抓好定位、组织、促销、承办四个环节。
1、定位 就是在多种旅游节庆活动的图表上，为即将举办的节庆活动寻找一个合适的坐标，作一个总体的科学的框架设想。
这个设想的主要内容有宗旨定位、主题定位和市场定位等。
宗旨定位，也可称为根本目的定位，它是旅游节庆活动的第一位定位，或称做统帅性定位，对其他定位具有指导意义。
节庆活动所做的一切，不能有悖于这个宗旨。
主题定位，包括品牌定位、特色定位和内容定位。
考虑主题定位时，要根据本地的资源特色，紧扣城市的形象定位，寻找“唯一性”和“特殊性”，大主题应鲜明而固定，每届内容应该出新。
市场定位是寻找市场机会（或曰投资机会）、提出效益目标的定位。
在市场定位前，必须做认真的市场调查，进行可行性分析和SWOT分析，洞悉举办城市的优势、弱势、挑战和机遇，以便有的放矢地进行筹备和促销，确保预期目标的实现。
节庆活动有许多工作要做，如确定广告语、会徽、吉祥物、纪念品等，但相比之下，定位事关全局，最为重要。
2、组织 节庆活动的组织工作千头万绪，不胜枚举。
只有提纲挈领，纲举目张，才能收到事半功倍的效果。
一般来说，应重点抓好以下四方面的工作： ① 联办单位和参与单位的分工和协同：大型旅游节庆工作是系统工程，做好联办单位和参与单位的组织工作，非常重要。
1998年上海旅游节由市旅委牵头，20个区县政府，以及旅游、文化、体育、园林、餐饮、经贸、铁路、航空、新闻等29个部门共同参与，由于分工明确，配合默契，组织了100多项气势宏大、丰富多彩的旅游活动，形成了市区联手、条块合作、广泛参与的大格局，覆盖面涉及各行各业、街道和乡镇。
这届旅游节获得成功的重要原因之一，就是组织工作做得较好，使联办单位和参与单位充分发挥了自己的主观能动性。
② 艺术演出和体育表演的组织：艺术演出和体育表演是节庆活动必不可少 的内容，也是提高亲和力和吸引力的主要手段。
在澳大利亚，露天游乐场、水上滑冰和烟火节无一不是以令人难忘的演出和参与性项目吸引游客的。
因此，组织国内外一流水准或高水准的艺术团体和体育队伍献艺，邀请拥有各种特技绝活的民间艺人表演，动员当地广大公众参与，才能为节庆活动增光添彩。
③ 后期保障体系的组织：旅游节庆活动是经济活动、文化活动和旅游活动 的大组织，后勤保障系统涉及到交通运输部门、商业部门、文化部门、环境卫生部门、金融部门、公安部门以及其他服务部门，较为复杂。
节庆活动的对象是旅游者，旅游者十分重视经历和体验，这就要求各类从业人员树立“以人为本”和“服务至上”的观念，提供高质量的服务。
对后勤保障体系的组织，不仅仅是落实人员、物质，还要落实思想教育和到位的服务。
对后勤保障体系的工作，决不能掉以轻心。
④ 新闻媒体的组织：新闻媒体在节庆活动前的宣传炒作，在节庆过程中的现场采访，在节庆活动后的跟踪报道，对于扩大旅游节庆活动的社会影响和经济效益极为重要。
节庆组织者不仅是请来媒体了事，还要为他们提供工作方便，如尽早向他们通报情况、提供信息、推荐典型、提出要求，以便及时发布信息，引导游客参与和消费。
因此，节庆活动组委员会中应有专人负责与媒体的联系，并配合媒体做好工作。
3、促销 一流的策划，一流的产品，再加上一流的促销，才能创造一流的效益。
旅游节庆活动时间短，产品性质特殊，临时调整难度大，对促销的要求较高。
除一般促销手段外，各地还创造了许多颇有参考价值的经验。
他们的作法是： ① 组建专业性中介公司，努力推进市场化运作：专业性的中介公司专门从事旅游节庆活动的筹备、策划、宣传、包装，促销也是他们的中心任务之一。
专业性中介公司投入运营，能使促销工作更加市场化和专业化。
② 建立网站和网页，通过互联网促销：现在许多城市都有自己的网站和网页，都能通过互联网发布信息、进行促销。
例如上海国际艺术节能提供网上购票、网上结算服务。
不仅使旅游产品和国内外旅游者紧密地联系在一起，而且提供了低成本和高效率的服务，开辟了全新的促销渠道。
③ 抓住特色，超前宣传，造成轰动效应。
④ 组合产品，联合促销：不少城市二节或多节联办，形成一条节庆链和几个旅游系列，不仅能吸引游客，而且有利于促销和提升经济效益。
联合促销的产品，必须是名品和精品。
只有名品和精品，才能开拓市场、创造非凡的效益。
在2001年上海旅游节期间，英国皇家芭蕾舞团、法国国家交响乐团、中国交响乐团、柏林广播交响乐团、NHK交响乐团以及阿什肯纳吉、卡雷拉斯、傅聪、多明戈等名团名家名剧来上海演出时，形成好戏连台的强势，效益空前。
西班牙著名歌唱家多明戈首次来上海大剧院演出，最高票价3000元人民币一张，首先售完，其他2500元、2000元、1500元价位的票也在10天内全部售完。
正票卖完后，加座票也被抢购一空。
大型景观歌剧《阿依达》的戏票共4.5万张，在演出前一个星期也宣告售磬，这就是名品价值和精品效应。
4、承办 承办是落实策划和构思的过程，也是出成果出效果的阶段。
关键工作有三：一是建立旅游节庆筹委会或筹备小组，以便统筹全局、统一事权；二要制定一个总体方案，确定节庆活动的时间、地点、活动内容、组织方法、经费框算、应急方案等；三是排出行动计划和倒计时工作进度表，使承办工作有条不紊地进行。
承办工作必须分工明确，责任到人，做到事事有人管，件件有人抓。
工作人员必须有高度的事业心和责任感。
对工作兢兢业业，一丝不苟。
专业性很强的工作，应该聘请专家担任顾问。
筹办国际庆节活动，与筹办地方节庆也有一些不同之处，特别需要注意的问题有： 1、在选择主题时，要有较为宽泛的文化背景（如地域文化、历史文化、宗教文化、商业文化、饮食文化等）作基础。
在确定节庆名称时，应有鲜明性和包容性，使中外宾客一目了然，并使他们感到自己身处主题范围之内。
2、市场定位时，要考虑有可供开发的互利的商业市场，能够为组织者和参与者在文化或经贸合作方面提供双赢或多赢的机会，重视提升或增强节庆活动的后续效应； 3、 除重视安排翻译力量、组织志愿者活动、合作方二地联播电视节目外，在策划和组织文艺演出和体育表演时，要控制和减少语言不易沟通的节目，更多安排音乐、舞蹈等以艺术语言和形体语言为主的、一看就懂的节目，以便形成共鸣，增强效果； 4、在提待宾客和提供服务时，要洞悉外国的国情和时事，了解他们的政治主张和宗教信仰，尊重他们的风俗习惯和合理要求，不要因无知得罪人，防止好心办坏事，引起不必要的麻烦和纠纷，给宾客留下不良印象； 5、在筹备工作中，要对节庆活动所在地的公众进行教育，要组织好公众的活动，增加公众的参与程度，使他们成为节庆活动的主人和主角，这样的节庆活动才会受到各国宾客的欢迎和赞扬； 6、要结合本地实际，学习和借鉴发达地区和发达国家的经验，精心策划、精心筹备、精心组织、精心落实。
不言而喻，不是所有的地方性节庆都能成为国际性的节日的，只有那些创意好、立意新、定位准、特色明显、内容丰富、效益显著、深受公众欢迎的地方节庆才有可能传承下去，发展起来，走向国际化。
我国幅员辽阔、民族众多、历史悠久，又处于旅游业蓬勃发展的时期，只要我们重视研究节庆活动的特点，掌握举办节庆活动的诀窍，认真学习发达地区和发达国家的先进经验，选好选准突破口，我国许多城市的节庆活动一定能从地方性走向国际化，为振兴本地经济，为我国和世界旅游业的发展作出更多的贡献
湖南有哪些风景名胜
湖南有哪些风景湖南北有洞庭，南有衡东接井岗，西容武陵首、凤凰、猛洞河，居其中便是古城长沙。
依托主要公路及京广线、枝柳线，根据自然与人文的分类，及行政地区的分隔，我们把湖南旅游资源分为十五大旅游区： 长沙旅游区： 长沙作为湖南省的政治、经济、文化的中心，旅游接待设施比较齐全，服务项目服务内容比较周密。
主要的景点大都与人文古迹有关。
主要的景点有省博物馆(参观马王堆文物展)，市博物馆(走马楼三国吴简)，岳麓书院(千年学府)，古麓山寺(湖湘第一道场)，爱晚亭(停车坐爱枫林晚)，橘子洲头(沁园春.长沙)，第一师范(毛蔡风神)，开福寺(离我们最近的寺园)，铜官窑(唐代的天下第一窑)......此外，在长沙市市区外的宁乡花明楼镇，还有刘少奇故居，刘少奇纪念馆。
菊花石雕是比较高档的旅游纪念品。
浏阳新开设的大围山旅游区，还不算一个真正开发好的旅游区。
据说它的投资者是想要以狩猎为龙头，带动旅游业。
因此它对外宾和高消费者，特别是狩猎爱好者的吸引力较大。
我个人认为，比不上其它的景点。
湘潭韶山旅游区： 湘潭，古称潭州，有1400多年的历史。
景点有昭山、云门寺、岱子山遗址。
昭山，位于长沙、湘潭、株州的交界处。
北宋著名书画家米芾到此，十分倾倒，即兴绘成《山市晴岚》，并配诗：“乱峰空翠晴犹湿，山市岚昏近觉遥。
正值微寒堪索醉，酒旗从此不须招”。
山顶还有一座始建于唐的千年古刹----昭山禅寺。
看昭山，最好在太阳初升时，青山抹金镏彩，云蒸霞蔚，不愧为湘东名山
云门寺和岱子山新石器时代遗址位于湘乡市。
云门寺建于宋代，其中的观音阁中奉有千手观音象，造型优美。
汉白玉雕十八罗汉象，栩栩如生，是我国古代石雕艺术精品。
岱子山遗址为龙山文化遗址，共有八十多座墓葬，出土了石铲、石锛及壶、盆、碗、杯等陶质生活用品，具有重要的考古价值。
韶山，是同志的故乡。
有故居、纪念馆、铜像广场及韶峰景区、滴水洞景区可供游览。
参观韶山，要结合对当时的历史背景来进行。
故居很不错，有深厚的历史底蕴
滴水洞是神秘的“西方山洞”，据说《我的一张大字报》就是从这里写出的(此消息未经证实)，至今仍是军事禁区，驻扎有部队。
湘潭乌石寨有彭德怀故居，修得不是很好，但还是可以一游。
岳阳洞庭湖旅游区： 岳阳，古称巴陵，又名岳州。
岳阳楼最早是三国鲁肃为操练水兵而建的阅军楼，东倚巴陵，西临洞庭，气势磅礴，是我国古代四大名楼之一，“岳阳天下楼”
岳阳楼的结构非常有特色，特别是楼顶的“盔顶”式构造，是我国古代建筑中罕有的样式。
君山中蕴藏了一个神奇的传说----二妃寻夫。
因此而有了二妃墓、湘妃祠等古迹，并有宋代杨幺起义的遗址及柳毅井、传书亭等景点。
君山被李白誉为“白银盘里一青螺”
南湖是国际龙舟节的会场，也是国家水上运动基地。
湖光山色，有“一龙赶九龟，九龟赶一癞(獭?)”的景观。
岳阳南方70公里的汨罗江，据说就是楚国大夫屈原投江的所在，有屈原墓、屈子祠等古迹。
衡阳南岳旅游区： 衡山天下秀
衡山七十二峰，由于云雾的衬托，有“万丈祝融拔地起，欲见不见轻烟里”的形容。
以祝融峰之高、水濂洞之奇、方广寺之深、藏经殿之秀，被称为“四绝”
南岳大庙是全国唯一的佛道合一的寺庙，为仿故宫九进式建筑。
南台寺是佛教禅宗七祖怀让传法的所在，也是日本曹洞宗朝圣的地方。
祝圣寺、南台寺、福严寺、上封寺、清凉寺同列为南岳六大佛教丛林。
衡阳市中有船山故居、石鼓书院、禹王古碑等古迹及雁峰烟雨、石鼓江山、花芍春溪等胜景。
株洲炎帝陵桃源洞景区： 株洲是我国重要的铁路交通要塞。
据《史记》记载：炎帝神农氏葬于茶乡之尾。
晋代《帝王世纪》载：“炎帝神农氏...葬于长沙”。
宋《路史》载：“葬于长沙茶乡之尾，是曰茶陵”。
在哪
在现茶陵附近的炎陵县。
陵殿庄严肃穆，古朴凝重，令人肃然起敬。
有鹿原洞、霞桥、天池等名胜。
桃源洞景区是国家森林公园，有2000余种植物，200多种脊椎动物。
风景区内，分布了桃源洞瀑布、黑龙潭、石板滩、狮子岩等40多处景点，是集观赏旅游与考察旅游于一体的好去处。
郴州旅游区： 郴州因宋代诗人秦观的《踏莎行.郴州旅舍》中“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”而得以名扬天下。
作为古城，它有2000多年的历史。
晋代著名炼丹家葛洪以“苏仙公”为题，将苏仙传说记录下来。
于是，苏仙岭闻名天下。
并有宋秦观作词、苏轼作跋、米芾书写的摩崖石碑，史称“三绝”
万华岩是郴州仅次于苏仙岭的景点，是一个巨大的溶洞，长2110米，总面积27000平方米。
洞口处岩壁陡峭，一道瀑布从50米高的岩顶飞落，十分壮观
此外，还有一座颇具神秘感的处所----国家体育训练基地。
在这里，我们可以一探女排“五连冠”的秘密
郴州的山水风光还有多处胜景。
有被称为“天然树木园”的莽山，有风光旖旎的兜率岩等等。
永州浯溪旅游区： 在我国古代文学史上，柳宗元占有重要的地位。
坐落在永州的柳子庙，就是人们纪念他的所在。
庙中大殿的四壁上，镶嵌着四块由韩愈作文、苏轼书写的《荔子碑》及宋代的《捕蛇歌》、《访愚溪偈柳子庙》，清代的《愚溪怀古》等文。
于永州城郊可观赏永州八景：朝阳旭日、苹洲春涨、愚溪眺雪、山寺晚钟等。
其中，苹溪春涨即是“潇湘八景”中的“潇湘夜雨”
浯溪自古号称“浯溪胜慨、雄冠三湘”。
它是发源于阳明山的一条小溪，溪旁怪石古木，勘称胜景。
有唐梓、宋柏和元明清的松树、檀树。
怪石如雄狮，似猛虎，更有的如同老牛小猴一般，景观十分奇特。
最为出名的是唐代颜真卿书写的《大唐中兴颂》
碑纵3米，横3.2米，332字，字径15公分。
文奇、字奇、石奇，是为“三绝”，后人誉为“百拜不能休”，其拓本“家家传宝逾琳琅”，从此为浯溪留下纪念的文人墨客络绎不绝
现存有380多方石刻，浯溪形成了“无崖不刻文，有石就题诗”的独特露天碑林
九嶷山旅游区： 九嶷山又名苍梧山，位于湖南南部，宁远县境内。
“苍梧之野，峰秀数郡之间，罗岩九峰，各导一溪，柚壑负担，异岭同势，游者疑焉，故曰：九嶷”。
相传舜帝葬于九嶷。
九嶷山对于寻根祭祖的华夏子孙来说，游玩的处所主要是舜源峰、舜帝庙、三分石、宁远文庙等。
舜源峰为主峰，周围铺以峨皇、女英等八峰，拔地而起，共同构成九嶷山。
舜帝庙是一座规模宏大的祭祀庙宇，其中藏有明万历年间的“抚瑶颂碑”，清代的“九嶷山图”石刻。
九嶷山的天然溶洞丛生密布，比较著名的有紫霞岩、玉倌岩、飞龙岩等。
植物品种繁多，并可体会瑶族风情。
武陵源旅游区： 武陵源是国家一级保护区，进入了联合国教科文组织的世界自然遗产保护名录，是罕见的砂烁岩风林地貌，有“大自然的迷宫”、“天下第一奇山”的美称。
张家界是我国第一个森林公园，有3000多座奇峰，岩峰四壁如同刀削斧劈，整齐而又奇异。
主要游览点有黄狮寨、腰子寨、金鞭溪等。
“山奇水秀”是它的特点，著名摄影家陈复礼曾说它：“一生好入名山游，青岩奇观入镜头；三山五岳勘比美，华夏风光第一流”。
索溪峪处在砂岩与石灰岩的交界处，它没有张家界的峻峭，但又以“十里画廊”，“西海”著称。
景点有十里画廊、西海、宝峰湖、黄龙洞等。
此处天生桥颇为险峻。
子山有“云雾、月夜、霞日、冬雪”四大奇观，各具魅力。
这三个景区合而为一，就构成了武陵源景区的独特景观。
猛洞河旅游区： 猛洞河位于湖南省湘西土家族苗族自治州境内。
旅游区内是明代徐霞客定名的“岩溶”地貌，即“卡斯特”地貌。
游人形容它：“原始古朴、险峻威猛、清秀神奇”。
有仙人洞、洗心泉、观音岩等自然景观和距今800年的司城、玉皇阁、德政石碑等人文古迹。
它既有岩溶深谷、悬崖峭壁，又有石林钟乳、阴河暗瀑。
明代才子唐伯虎游了猛洞河后写到：“天外浮云总渺茫，山间流水玉辉光。
千寻万壑悬崖落，一道银光到海长。
和月掬来还有影，带花汲取岂无香。
随流好入华阴道，莫向天台问沅郎”。
吉首凤凰旅游区： 吉首是湘西土家族苗族自治州的首府，江河纵横交错，山川壮丽，锦绣如画。
它又是以苗族为主的少数民族聚居地，一栋栋的吊脚楼，一排排的杨柳，加上动人的苗歌、苗舞，民族风情颇为诱人。
在这里，按地域分为吉首、乾州和德夯矮寨三个小景区。
吉首市以反映苗族历史文化为特点，有民族博物馆、民族文化宫、桐木潭古兵营、沅溪书院等游览点。
乾州和德夯矮寨的景点，主要分布在峒河和万源江沿岸，以古老的苗寨、奇特的峡谷、溶洞、瀑布为主。
苗寨的建筑风格，多是以城外一道古城墙，城内青石古街，旁边的街坊多用石砌，且多有石狮，如乾州。
这些建筑多为古物，组成了一副民族风格的水墨画。
吉首还有我国最高的瀑布----流沙瀑布，高216米，从月亮岩飞泄而下，在峡谷山风的吹拂下，漂移不定。
德夯燕子溪瀑布群由7道飞瀑组成，值得一游。
此外，吉首地区也有数量不少的溶洞。
桃花源旅游区： “采菊东篱下，悠然见南山”。
东晋陶渊明怎么也想不到，他的一篇《桃花源记》令桃花源名声鹊起，成为“把古今游人忙煞”的游览胜地。
桃花源位于桃源县西南15公里的水溪附近，前面是滔滔的沅江，后面是绵延的武陵群峰，悠悠千载岁月将那莽莽丛山妆点漂亮，曲径石阶亭台楼阁又为它添上点睛一笔。
桃花源分为桃花山、桃源山、桃仙岭、秦人村四个景区，以桃花山、秦人村为中心，有桃花山牌坊、桃花溪、桃林、菊圃、方竹亭、遇仙桥、秦人古洞、桃花观、集贤祠等70余处景点。
桃花源风景极佳，历代文人到此必有名作，现存咏诗900余首，联匾及石刻100余处。
邵阳崀山旅游区： 春秋时期，邵阳就已经正式建成，当时名叫“昭陵”，晋代避皇帝名讳，改名“邵阳”，现在是省级历史文化名城。
它的历史、宗教、文化旅游资源十分丰富，有水府庙、北塔、昭阳侯城遗址、法相岩石刻、魏源故居等。
崀山在邵阳新宁，是典型的丹霞峰林地貌。
离县城22公里的窑市镇黄背村，有汤家坝天生桥，跨度64米，拱高20米，桥面宽14米，厚5米，为一巨大的丹霞巨石坍塌而成，桥体呈赤红色，气势非凡
在景区内，还有仙人桥，笔架山天桥两座自生桥，以及10处一线天景观。
牛鼻寨一线天位于县城西南9公里，两座石峰的崖面对立而成，高150米，宽1000米，全长238米。
最大的溶洞为飞濂洞，长1000米，洞内有3处瀑布，13个支洞。
邵阳的浙水飘流，也颇有魅力。
香港的中国旅行社的老总漂了以后，说：“这是亚太(亚洲太平洋地区)第一漂”
益阳沅江桃江旅游区： 益阳为“鱼米之乡”，盛产松花皮蛋、竹器等，有“银益阳”的美称。
景区有栖霞寺、裴公亭、白鹿寺及关羽磨刀的“磨刀亭”、鲁肃抗蜀的“鲁肃堤”、蜀吴谈判的临江亭等等。
沅江以“流水归宿之地”而得名，有凌云塔、魁星楼、洞庭湖博物馆及“远挹七十二峰之岳色，近临八百余里湖波”的镇江楼。
桃江在30年代就名扬天下，原因就是著名儿童歌舞音乐家黎锦珲先生的一首《桃花江是美人窝》的歌。
传说三闾大夫屈原被流放到桃江凤凰山，写下了千古名作----《天问》，现在还有屈子钓台等遗迹。
桃江的浮邱山被称为“小南岳”，和桃花湖、罗溪瀑布等共同构成桃江风景区。
娄底湄江旅游区： 娄底是湖南著名的矿区，有“世界锑都”之称。
娄底波月洞曾用作《西游记》的外景拍摄。
著名的国际主义战士罗盛教的故居，就在新化县。
湄江旅游区总面积108平方公里，为中低山岩溶地貌，现建有八个观景区：观音岩景区(峭壁峡谷)、塞海景区(峡谷天然湖)、神仙桥景区(仙人洞、天生桥)、黄罗湾景区(峭壁、自然壁画)、龙泉峡景区(瀑布峡谷)、清流潭景区(地下阴河溶洞、千丘田)、湄峰湖景区(水库)，仙女峰景区(山峰)。
怎么做问答推广
我有一双隐形的翅膀（1） 我有一双隐形的翅膀，它给我希望。
我有一双隐形的翅膀，它带我飞向远方。
隐形的翅膀，它给我力量，给我支持，它带我飞向那片属于我自己的广阔天空。
穿越时空，我看到一个挺拔的身影，吟唱着“众人皆醉唯我独醒”，徘徊在汨罗江畔。
看透这世事的污浊，他毅然决然地投入了江中。
在那一瞬间，我看到了他的那双翅膀，承载着他的满腔热血和爱国热情，飞了起来。
肉体虽然毁灭了，但灵魂却因此得到永生。
我又来到了莲花池边，看到一个身影，惬意地遨游在莲花丛中。
莲花赋予了他高贵的人格与精神，这就是他的翅膀。
他向往的是“出淤泥而不染”，是那样一种高贵淡雅。
生活的贫困不能阻碍精神的富有。
他的翅膀拯救了他的内心，世俗的繁琐被他抛在了身后，他的灵魂随着翅膀飞入了圣洁的天空。
他的人生因为那双翅膀，飞入了一片新的境界。
在那荒芜的院子里，轮椅上的那个背影显得那么凄凉和寂寞。
他徘徊，他迷茫，生活的打击仿佛让他失去了全世界。
他痛苦，他挣扎，他时时叩问着天地，什么才是人生的真谛。
终于，看着那一花一草，他领悟到了，那一瞬间，他的背上抖出了一双巨大的翅膀。
这翅膀因他那颗坚强的心而生。
虽然他失去了双腿，但他的翅膀带他飞上了蓝天，一片更加广阔的世界在他眼前展开。
他的翅膀给了他重生。
我们每个人都应该有一双隐形的翅膀，它是一种坚持，是生活的目标，是人生的指引。
所有想要攀上人生顶峰的人，一定都带着这样一双翅膀上路。
有人说这翅膀不存在。
不，我分明看到那些从我眼前走过的伟大的先人们，都带着他们的翅膀。
这翅膀带他们飞上了天，它洗涤了人们的心灵，净化了人们的灵魂。
之所以说它隐形，是因为它埋藏在人们的心中，慢慢地生根发芽，默默地给人力量和支持。
翅膀来自于自己的心灵。
想要拥有强壮的翅膀，就要有一颗强有力的心，让自己的心变得越发坚强，我们的那片天空就会越发宽阔。
我期待着，有一天，我也能插上那双隐形的翅膀，飞翔在属于我的那片天空和谐的统一去黄山旅游，总会对那怪峰孤松遐想万千，等到我亲眼见识到了，不免心潮澎湃，大呼壮丽——那孤松，曲曲折折，似老者的脊背；那危峰，亦崎岖险峻，有欲倾之势。
两个个体本身都算不得美，却在相融中构造出了清雅高绝的图景
一些个体，它们本身或许有特点，略有不足，但他们未曾勾心斗角过，未曾针锋相对过，在如斯的统一中，倘若你以总体之角度观之，竟是别样和谐。
走下黄山，我不禁陷于了思考。
是的，如果你是求个体的方正，那么最终所得可能仅仅只是一潭死水，茫然而无趣。
君不见，明清王朝盛行的八股文吗
八股文根本不讲求相融，不讲求文章总体的韵味，它只求圣人之气，只求体制规范，每一字的方方正正，这种是偏安一隅的排他性，最终让文字失去了它原有的重量与美感，更让明清王朝裹足不前。
我想，真正的大美，绝不应该如此
它应当是支点的寻觅，是元素的交融，是单一的颠覆，更是和谐的统一。
个体的波澜不惊，甚至旁逸斜出，却是在同一后成就整体的云蒸霞蔚，别样风采。
郑板桥先生曾说：“意在笔先者，定则也；趣在法外者，化机也。
”他也正是这样诠释自己的书法。
用隶书参以行楷，成就了和谐的同一，成就了“板桥体”的艺术高度。
这样的例子还有很多，以前读何立伟先生的《日月盐水豆》一文，不仅为他文章中的文白兼用所叹服。
文言，精巧而意赅；白话，又不失抒情之美。
也许仅取一者，会令文章或大腹便便，或词肥意瘠，但两者的兼用却令整篇文章彰显了别样的韵致。
非独文学如是。
荣格说：“文化最终沉淀在人格上。
”我想，我们的内心中或许也要依靠无数不调和因素的融合，才能更为饱满。
“我的心里又猛虎在细嗅蔷薇。
”这是诗人萨松的诗句。
猛虎不免生猛，蔷薇过于柔韧，倘若两者并参，方为丰满而浪漫的人性啊
就像李易安，既有“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的女儿情态；亦有“至今思项羽，不肯过江东。
”的气贯长虹。
她的人格，非婉约，非雄健，而是两者兼具的浪漫，是令人怀想千年。
道与万物参，万物的和谐统一，方早就世间大美。
回首，我再看向那抹遒劲的孤松，再看向那面绝然的峭壁，在夕阳下它们长久地融为一体，错落有致。
我释然。
[点评]此文有清晰的文脉、充实的内容以及富于文采的语言表述。
文章由个体与整体的关系谈起，引申到文学的和谐统一，再到人格的和谐统一，脉络非常清晰，而且视野也有愈加开阔之势。
所选用的素材无论是课内的，还是课外的，都因巧妙的点化而给人耳目一新之感。
不过，考生虽然写到“非独文学如是”，但在具体谈论“人格的和谐统一”这个问题时，却依然停留在文学作品的展示与分析上，而对作家的人格结构缺乏有针对性的分析，这样，文章就显得有些单薄了。
这也是一种问题2009年07月05日16：44 来源：商城学网 有瑕疵的才是真实的。
——题记 曾几何时，我们见过这样一则广告：画上有绿油油的草地，草地上一头奶牛正悠闲地吃着草，旁白说着“提取优质原乳……”画面转到厚重的灰白世界，在运作中的流水生产线上，一罐罐铁盒生产了出来，旁白说着“无菌生产车间，全自动化管理，上千道检测程序……”画面转向一个个似乎很先进的设备，最后画面转为一个个母亲幸福的笑脸，旁白说“××牌婴幼儿奶粉，国家免检产品，妈妈们最好的选择
”广告到此为止。
所有的节目都会把最重要的东西放到最后，因此“国家免检”就被放在广告的最后。
诚然，要获得这一称号实属不易，只有十分优秀的产品才能获得国家信任，允以免检。
所以免检产品都是没有问题的。
然而，没有问题，这也是一种问题。
有人说过一句话：干一行，毁一行。
当获得了国家的信任后，为了利益，他们抛弃了良知。
好一个“国家免检”
好一个妈妈们最好的选择
当数以百万计的妈妈们兴高采烈地买下这些奶粉时，阴霾便笼罩在她们的头顶，若干年后，越来越多幼儿肾结石的病例发生，心力交瘁的母亲们终于发现头顶上的阴霾了，上面骇然写着两个字：“三鹿。
” 当专业人士指出三聚氰氨绝不可能通过检验的时候，母亲们愤怒了：“什么1000道检验程序
什么国家免检
”她们的怒吼也无法使他们的子女恢复健康。
名叫三鹿的奶白色的阴霾连成一片，笼罩着整个中国。
“我们究竟该吃什么
国家免检产品
名牌
哼……”一个母亲冷笑着说道，一滴眼泪滑落。
没有问题也是一种问题，在这场奶粉风波中，小品牌和国外品牌基本没有被波及，正是因为他们不“免检”。
在获得了免检称号后，得到的是无上的荣誉和群众的信任，同时也得到了犯罪的便利和事成后更为丰富的利润。
我们已经无力质问“这些老总们难道没有自己的孩子吗
”但在这场风波过后，我们实在应该思考一下。
所谓乐极生悲，爬得越高摔得越惨，没有问题所造成的问题，比曾经存在过的任何一个问题都来得严重。
我们希望听到的是“我们还存在不足，我们会改进”，而不是“我们没有问题，请放心”。
俗语说“不干不净，吃了没病”，这个道理大家都懂，但这个道理我们宁愿不懂。
虚伪的完美令我们胆寒，有瑕疵的东西我们反而能接受。
顺便给你一些作文开头做参考1、亲情是朱自清文中父亲的背影，亲情是孟郊慈母手中的针线，亲情是王维“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”的感叹，亲情是苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿。
2、乐观就是那直上青天的一行白鹭，乐观就是那沉舟侧畔的万点白帆，乐观就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草，乐观就是化作春泥更护花的点点落红。
3、命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖下所击出的那一曲曲悲壮的交响，命运是奥斯特洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。
4、骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。
骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。
骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。
骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
5、友情，是人生一笔受益匪浅的储蓄。
这储蓄，是患难中的倾囊相助，是错误道路上的逆耳忠言，是跌倒时的一把真诚的搀扶，是痛苦时抹去泪水的一缕春风。
6、宽容的朋友一定情同手足，宽容的家庭一定幸福美满，宽容的民族一定强盛不衰，宽容的世界一定和平美丽。
7、每个人对人生的价值都有困惑。
中国有句古语“君子不受嗟来之食”，却也有“大丈夫能屈能伸”；有李白受不得半点委屈而曰：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；也有勾践忍辱负重、卧薪尝胆；有项羽刚直不阿自刎于乌江；也有刘邦忍气吞声最后成就霸业；有宰相肚里撑船的；也有被人逼着走完二万五千里长征路的。
8、花朵把春天的门推开，绿荫把夏天的门推开，硕果把秋天的门推开，飞雪把冬天的门推开，真诚把友谊的门推开。
9、生命有时是“驿外断桥边，寂寞开无主”的无奈，但更是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的执着；生命有时是“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的困窘，但更是“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈与乐观
10、美是游荡在寒冬中的几点残雪，美是漫步在蓝天上的几缕浮云，美是跳跃在湖面上的一抹夕阳，美是回荡在密林中的几声鸟鸣。
美是飘浮在蓝天中的白云，美是缠绕在青山脚下的绿水，美是春天小雨打湿了的浅绿，美是秋天田野上的一片金黄。
11、马克·吐温说过，“一只脚踩编了紫罗兰，它却把香味留在了你的脚上。
这就是宽容。
” 12、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
13、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把； 信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
14、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
如果说生一座庄严的城堡， 15、如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
16、青春，是三月争奇斗艳的花朵，是七月缤纷的太阳雨，是十月灼人的红叶；是喷雾的旭日，是竞发的百舸，是搏击长空的雄鹰；是弹着欢乐的琴弦，是一路坎坷，一路执着地奔向大海的小溪，是挺直了躯干，舒展了满怀的葱茏，热烈地拥抱蓝天的白杨 17、冰心说道：“爱在左，情在右，走在生命的两旁，随时撒种，随时开花，将这一径长途，点缀得香花弥漫，使穿枝拂叶的行人，踏着荆棘，不觉得痛苦，有泪可落，却不是悲凉。
” 18、悲观的人，先被自己打败，然后才被生活打败；乐观的人，先战胜自己，然后才战胜生活。
悲观的人，所受的痛苦有限，前途也有限；乐观的人，所受的磨难无量，前途也无量。
在悲观的人眼里，原来可能的事也能变成不可能；在乐观的人眼里，原来不可能的事也能变成可能。
悲观只能产生平庸，乐观才能造就卓绝。
从卓绝的人那里，我们不难发现乐观的精神；从平庸的人那里，我们很容易找到阴郁的影子。
19、没有蓝天的深邃，可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，可以有小草的翠绿。
生活中没有旁观者的席位，我们总可以找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。
20、“成功的花，人们只惊羡它现时的明艳；而当初的芽，却浸透了奋斗的泪泉，洒满了牺牲的血雨。
”(冰心语)我们每个人都渴望成功，那么我们就应该在刚刚起步的时候，用我们无悔的付出，去浇灌隔那刚刚萌芽的种子。
21、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
22、人生错过的总比没错过的多，每个人都有无数次的错过。
所以我们不必为自己的错过而歉疚而悲哀，应该为自己的拥有而喜悦。
错过漂亮，你拥有健康：错过健康，你拥有智慧；错过智慧，你拥有善良；错过善良，你拥有财富；错过财富，你拥有安逸；错过安逸，你拥有自由；错过自由，你拥有人格…… 23、一位诗人说过：过错是短暂的遗憾；错过，是永远的遗憾。
这也许正是一种美丽，正如维纳斯的断臂，让人回味无穷，而回忆里总有一种甜甜的酸酸味道。
错过了蓝天的深邃，才可以有白云的飘逸；错过了大海的壮阔，才可以有小溪的悠然；错过了原野的芬芳，才可以有小草的碧绿。
24、如果你失去了金钱，你只失去了一小部分；如果你失去了健康，你只失去了一小半；如果你失去了诚信，那你就几乎一贫如洗了。
25、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
26、当我们一无所有的时候，我们也能够说：我很幸福。
因为我们还有健康的身体。
当我们不再享有健康的时候，那些最勇敢的人可以依然微笑着说：我很幸福。
因为我还有一颗健康的心。
甚至当我们连心也不再存在的时候，那些人类最优秀的分子仍旧可以对宇宙大声说：我很幸福。
因为我曾经生活过。
常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里经常看看太阳，心就不知不觉暖洋洋亮光光。
27、青春是早晨的太阳，她容光焕发，灿烂耀眼，所有的阴郁和灰暗都遭到她的驱逐。
青春是江河里奔涌的激浪，天地间回荡着她澎湃的激情，谁也无法阻挡她寻求大海的脚步。
青春是一只高飞在天的鸟，她美丽的翅膀像彩色的旗帜，召唤着理想，憧憬着未来。
青春是一棵枝叶葳蕤的树，她用绿色光芒感染着所有生灵，使春天的景象常留在人间。
青春是一支余韵不绝的歌，她把浪漫的情怀和严峻的现实交织在一起，拨动每一个人的心弦。
青春是蓬蓬勃勃的生机，是不会泯灭的希望，是一往无前的勇敢，是生命中最辉煌的色彩… 28、信任是一种有生命的感觉，信任也是一种高尚的情感，信任更是一种连接人与人之间的纽带。
你有义务去信任另一个人，除非你能证实那个人不值得你信任；你也有权受到另一个人的信任，除非你已被证实不值得那个人信任。
29、青春是用意志的血滴和拼搏的汗水酿成的琼浆——历久弥香；青春是用不凋的希望和不灭的向往编织的彩虹——绚丽辉煌；青春是用永恒的执着和顽强的韧劲筑起的一道铜墙铁壁——固若金汤。
30、信念是巍巍大厦的栋梁，没有它，就只是一堆散乱的砖瓦；信念是滔滔大江的河床，没有它，就只有一片泛滥的波浪；信念是熊熊烈火的引星，没有它，就只有一把冰冷的柴把；信念是远洋巨轮的主机，没有它，就只剩下瘫痪的巨架。
31、站在历史的海岸漫溯那一道道历史沟渠：楚大夫沉吟泽畔，九死不悔；魏武帝扬鞭东指，壮心不已；陶渊明悠然南山，饮酒采菊……他们选择了永恒，纵然谄媚诬蔑视听，也不随其流扬其波，这是执着的选择；纵然马革裹尸，魂归狼烟，只是豪壮的选择；纵然一身清苦，终日难饱，也愿怡然自乐，躬耕陇亩，这是高雅的选择。
在一番选择中，帝王将相成其盖世伟业，贤士迁客成其千古文章。
32、只有启程，才会到达理想和目的地，只有拼搏，才会获得辉煌的成功，只有播种，才会有收获。
只有追求，才会品味堂堂正正的人。
33、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。
34、多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。
友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。
友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。
(友谊可以换其他词语) 35、盈盈月光，我掬一杯最清的；落落余辉，我拥一缕最暖的；灼灼红叶，我拾一片最热的；萋萋芳草，我摘一束最灿的；漫漫人生，我要采撷世间最重的———毅力。
36、如果说生命是一座庄严的城堡，如果说生命是一株苍茂的大树，如果说生命是一只飞翔的海鸟。
那么，信念就是那穹顶的梁柱，就是那深扎的树根，就是那扇动的翅膀。
没有信念，生命的动力便荡然无存；没有信念，生命的美丽便杳然西去。
(划线处可以换其他词语) 37、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。
38、爱心是一片照射在冬日的阳光，使贫病交迫的人感到人间的温暖；爱心是一泓出现在沙漠里的泉水，使濒临绝境的人重新看到生活的希望；爱心是一首飘荡在夜空的歌谣，使孤苦无依的人获得心灵的慰藉。
39、心的本色该是如此。
成，如朗月照花，深潭微澜，不论顺逆，不论成败的超然，是扬鞭策马，登高临远的驿站；败，仍滴水穿石，汇流入海，有穷且益坚，不坠青云的傲岸，有“将相本无主，男儿当自强”的倔强。
荣，江山依旧，风采犹然，恰沧海巫山，熟视岁月如流，浮华万千，不屑过眼烟云；辱，胯下韩信，雪底苍松，宛若羽化之仙，知退一步，海阔天空，不肯因噎废食。
40、快乐=物质\\\/欲望。
这是美国经济学家萨缪尔森提出的快乐方程式。
从经济学的观点看，物质消费越大，欲望越小，快乐就越大，正应了中国人的一句古话“知足常乐”。
反之，如果一个人的物质消费有限，而欲望无穷大，将会怎样呢
路瓦栽夫人有那么多“梦想”，又有那么多“陶醉”，她怎么能不痛苦、伤心呢
41、俄国作家契诃夫说：“有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。
所有的狗都应该叫，就让他各自用上帝给他的声音。
42、成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。
43、爱，有的时候不需要山盟海誓的承诺，但她一定需要细致入微的关怀与问候；爱，有的时候不需要梁祝化蝶的悲壮，但她一定需要心有灵犀的默契与投合；爱，有的时候不需要雄飞雌从的追随，但她一定需要相濡以沫的支持与理解。
44、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。
大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。
人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。
45、即使青春是一枝娇艳的花，但我明白，一枝独放永远不是春天，春天该是万紫千红的世界。
46、即使青春是一株大地伟岸的树，但我明白，一株独秀永远不是挺拔，成行成排的林木，才是遮风挡沙的绿色长城。
即使青春是一叶大海孤高的帆，但我明白，一叶孤帆很难远航，千帆竞发才是大海的壮观。
47、生命不是一篇”文摘“，不接受平淡，只收藏精彩。
她是一个完整的过程，是一个”连载“，无论成功还是失败，她都不会在你背后留有空白；生命也不是一次彩排，走得不好还可以从头再来，她绝不给你第二次机会，走过去就无法回头。
48、不是像企鹅那样静静的站在海边，翘首企盼机会的来临，而是如苍鹰一般不停的翻飞盘旋，执着的寻求。
不是面对峰回路转、杂草丛生的前途枉自嗟叹，而是披荆斩棘，举步探索。
不是拘泥于命运的禁锢，听凭命运的摆布，而是奋力敲击其神秘的门扉，使之洞开一个新的天地。
微笑着，去唱生活的歌谣。
49、能够破碎的人，必定真正活过。
林黛玉的破碎，在于她有刻骨铭心的爱情；三毛的破碎，源于她历经沧桑后一刹那的明彻与超脱；凡高的破碎，是太阳用黄金的刀子让他在光明中不断剧痛，贝多芬的破碎，则是灵性至极的黑白键撞击生命的悲壮乐章。
如果说那些平凡者的破碎泄漏的是人性最纯最美的光点，那么这些优秀的灵魂的破碎则如银色的梨花开满了我们头顶的天空。
50、春蚕死去了，但留下了华贵丝绸；蝴蝶死去了，但留下了漂亮的衣裳；画眉飞去了，但留下了美妙的歌声；花朵凋谢了，但留下了缕缕幽香；蜡烛燃尽了，但留下一片光明；雷雨过去了，但留下了七彩霓虹
以一组对立统一的词为题，谈谈你的看法如《创造与享受》《自由与纪律》写一篇300-400字作文
拒绝好心做坏事，帮你定作业。
好玩的笑话
目前貌似只有到99章的，在百度文库有。
我发给你了，记得查收
