要一条以孝敬父母，尊重老人的公益广告词，在10~20字之间
尊重父母照顾老人是每个人的义务，他们的今天就是我们的明天
孝敬父母公益广告 一句话
父母辛苦了一辈子,做子女应该给他们一个幸福的晚年生活. 没有阳光，就没有日子的温暖；没有雨露，就没有五谷的丰登；没有水源，就没有生命；没有父母，就没有我们自已。
“谁言寸草心，报得三春晕”，无论生活还是对待父母，我们需要感恩。
父母天地心，大小无厚薄 养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩 从小不知老娘亲，育儿才知报娘恩 不记当初娘养我，但看今朝自养儿 不当家，不知柴米贵；不养儿，不知报母恩 父恩比山高，母恩比海深
作文的类型
你是我生命中最美的相遇，我会用毕生去感谢这美的秋季，我设想着有你陪伴的幸福日子，我设想着有你照顾的温馨生活，我设想着有你笑声的每个角落；牵着你的手,是幸福,也是责任，今生牵了你手,就不会再放开。
当你把我拢入怀里的时候你就会明白,你所有的付出都会得到我一生的回报. 我愿意选择跟c住在一起，一起成长。
我进入婚姻不是为了安全的理由。
因为真正的安全不是拥有对方，或被对方拥有。
我不希冀c供应我生命之所需。
因为我明白一切所需之爱、智慧、洞见、力量、知识、了解、滋养、慈悲，早以长驻我心中。
所以我无求於c。
我跟c结婚只是为了给出以上的天赋礼物，使c更丰富。
我不以任何方式来操控彼此、妨碍彼此、限制彼此。
我让彼此完全自由地表达、庆祝对神的爱、对生命的爱、对人们的爱、对创造力的爱、对工作的爱。
我让彼此完全自由地表达真实的自己，和经验带来喜悦的事物。
我不将婚姻视为义务而是提供下列的机会：成长、自我表达、提升最大的潜能、治疗旧伤或伪思、两个灵魂的合一、与神最终之合一…。
我愿意与c同甘共苦，均分责任，共享荣光。
我请求c成为我的伴侣、我的爱人、我的朋友、我的妻子……我宣告给c最深的友谊和爱，不论她的心情是好还是坏、不论她是清楚记得真我还是忘了、不论她的行为是有爱还是无爱。
我在神及众人面前宣告，我总是寻找看见她内在的圣光，总是寻找分享我内在的圣光，尤其在黑暗降临的时刻。
我愿意跟c做永远的神圣伴侣，一起做神的工作，一起分享内在一切的善，并与所触及的人分享。
我愿意让所有来我家的人感觉这是一个快乐又有爱的地方、是一个让老少感觉再充电的地方、是一个成长和分享的地方、是一个充满音乐和欢笑的地方、是一个静心和祈祷的地方。
愿接近我们的人都被真、爱与美所丰富；愿我们喜悦地服务世界；愿我们的美好绵长远久。
我们愿意用自己的生命来捍卫对爱情，婚姻的忠诚让婚姻没有花言巧语，没有被判，没有放弃，没有口是心非，没有诀别与悲痛，更没有虚无缥缈的奢望。
我们会爱的完美，疯狂，爱的没有幻想痛苦，会执着的爱，没有退缩，爱的心醉，没有心碎，爱的舍命，没有舍弃。
爱的心照不宣，心领神会。
爱的坚持不解，专心致志，没有三心二意，麻木不仁。
我们宣誓：从结婚这一天开始，不但成为夫妻，互相敬爱，分担对方的快乐与忧愁，也同时成为朋友且是诤友，互相勉励，互相规劝，互相批评。
我们领悟：愉快的共同生活，全靠心灵沟通，所以，我们一定善用言语，不仅表达爱心、关心，也使彼此藉语言加深了解，一起成长。
绝不粗声叱责，绝不用肢体代替言语，绝不允许发生婚姻暴力。
我们认知：家庭与事业是夫妻共同经营的果实，夫妻对家庭的贡献等值，在家庭内或社会上，价值完全相同，社会工作薪俸无论多少，家务工作的薪俸都与其相同。
我们同意：将来我们有子女，管教上如果有不同意见，甚至尖锐对立的意见，一定要克制自己，去请教专家，绝不把孩子当成实现自己希望的工具，也绝不用孩子来炫耀自己。
我们认为：一夫一妻制，是社会安定的磐石，是孩子们成长最安全的温床，我们喜爱并尊重这种制度，并用事实和行动，维护它的尊严。
我们警惕：婚姻生活并不多彩多姿，它不但平凡，而且琐碎，如果不滋养珍惜，容易使生命憔悴，心灵粗俗，所以生活之中，我们一定保持适度的假期，与孩子一起长大。
我们谨记：我们孝敬自己的父母，也孝敬对方的父母，不仅是回报善养育之恩，也是培养自己人格的完整，为我们下一代立下榜样。
我们了解：我们将来会老，所以，我们从结姻这一天，就培养专业之外的其它艺术兴趣，如书、画、音乐，使我们生命永远充实灿烂。
我们的爱能走多久我就有多忠诚,我能爱你直到我们分手,我愿意直到我不愿意为止 我爱你我愿意和你在一起,我离开你因为我不再爱你,而无论你是否还爱我,我起誓我已忠诚于我的誓言,对于责任以及有婚姻带来的附产品我会用金钱来填补,如果我是个穷光蛋请允许我一毛不拔的离开,从此你伤你的心我走我的阳关道. 我们决定结婚了
从此，相依相恋，相随相伴；互相扶持，互相眷顾。
爱情，不是唯一的理由。
把自己的心坦然交给对方的心，把自己的未来 交给对方的未来。
是托付、是信赖、是永不休止的关怀与喜悦。
不需要典礼，因为典礼只是宣告的形式。
而我们，由衷地接受在座各位由衷的祝福，从此刻到永远。
坚持老婆的绝对领导。
家里老婆永远是第一位，孩子第二位，小狗第三位，我第四位。
认真执行“四子”原则，对老婆像孙子，对岳母像孝子，吃饭像蚊子，干活像驴子。
爱护老婆，做文明丈夫，做到“打不还手，骂不还口，笑脸相迎送冷面孔。
” 诚心接受老婆感情上的独裁，“不要和陌生人说话”，尤其不能跟陌生女人说话。
当然，问路的老太太除外。
坚持工资奖金全部上缴制度。
不涂改工资条，不在衣柜里藏钱。
不过，每月可以申请领取500元零花。
括弧，日元。
积极响应“五蛋”号召，只能看老婆的脸蛋，出门前要吻脸蛋，睡觉要贴着脸蛋。
老了，决不能喊她“变蛋”，老婆可心骂我“软蛋”。
满街的玫瑰提前妖娆，情侣装橱窗陈设是最暧昧的“姿势”，甚至连邮局也打出这样的广告，“让我们一起享受原始情书”…… 你以为，我因为贫穷，低微，矮小，不美我就没有灵魂没有心吗
你想错了──我的灵魂跟你一样充实，我的内心跟你一样地丰富……我们站 在上帝的脚跟前，我们是平等的
如果还有一天寿命，那我要做你女友。
我还有一天的命吗
……没有。
所以，很可惜。
我今生仍然不是你的女友。
如果把整个浴缸的水倒出， 也浇不熄我对你爱情的火。
整个浴缸的水全部倒得出吗
……可以。
所以，是的。
我爱你……
中国传统道德有哪些历史作用
首先,我们要明确的是,什么是中国传统道德.中国传统道德具有哪些内容。
公、善、诚、义、孝、仁、忠等等，都是在儒家学说的基础上提炼出来的传统的中国道德。
中华民族的优良道德传统，一般来说，是指以古代儒家伦理道德为主要内容并包括墨家、道家、法家等传统道德思想的精华。
在2000多年的历史过程中，儒、墨、道、法各家伦理思想及佛学中的心性之说，相互影响，相互吸收，形成了中华民族特有的伦理传统。
道德是中华民族传统文化的核心。
在现时代改革开放的今天，正确认识其历史作用事关重大，关系到如何继承民族的优良传统和完善具有中国特色的社会主义社会的道德。
在暴力革命夺取政权和社会主义革命时期，虽然也提出继承传统的优秀文化，但在文化思想战线，总的讲是将其称做封建文化，其中的道德自然是封建的道德。
然而人们们在日常生活中所遵循的依然是传统的道德规范，当然是有选择的。
改革开放以后，宣教领域逐步正视传统的道德观念，抛弃所谓“阶级“的道德。
此文目的就是恢复对传统道德的真理性认识。
中国传统道德来源于人的本性和服务于社会生存与发展的需要。
传统道德的核心，如三纲五常，仁、义、礼、智、耻等等，都基于作为人的本性的自然属性和社会属性的需要。
生存，繁衍是人的自然属性。
人要维持自身的存在，即活着，同时又要繁衍后代，否则人类作为地球生物界的一员将不复存在。
人们彼此之间相互需要，表现为互助合作又彼此争夺的社会关系，这是人的社会属性。
后者是为前者服务的。
社会生活中人的一切所作所为，最终都是为了人自己， 正如马克思所说，是为了满足人的生存，享受和发展的需要。
作为控制和规范人的行为的道德规范，自然也是如此。
由此可见，社会中核心的道德规范皆属于人的本性范围，尽管在不同的社会条件下有不同的表现形式。
这是我们立论的出发点。
应指出的是，直到现在，中华民族的每一个人都是在传统文化的洪炉中成长与存在。
尽管近些年来受到外来文化的强烈冲击，特别是 马克思主义，很多人接受其学说，并应用于指导革命和自己个人的行动。
影响之大前所未有，使社会生活处于激烈的动荡之中。
但是，传统文化仍然支配着绝大多数人的思想和行为。
即使是马克思主义者，无产阶级革命家，有的只是用马克思主义的词语，实际上是用传统文化的精神来理会事物和支配自己的思维与行动。
而在普通人的个人的生活，工作以及与他人的交往中，遵循的仍然是传统文化，其中包括道德，当然是有选择的使用。
在这里首先要明确，我们过去对道德资料的引用，一般只限于历代皇朝的官方主张和历史文献，以及经典性的书籍和文艺作品中的宣教。
这些资料与社会现实生活是不一致的。
对大众意识中的道德观念注意不够 。
民间有很多广泛流行的道德观念与官方的号召和经书的宣教是不一致的。
所以说，不要把封建社会描绘成官方和经书要求的那么“封建“。
试举例说明。
一向认为，封建道德主张男尊女卑，女人不能主事，妇女要遵守妇道，婚姻由父母做主，从一而终等等。
实际上妇女也从事社会政治活动， 如貂蝉参与政治斗争，文成公主从事外事活动，花木兰，梁红玉 冲锋陷阵，更有甚者是武则天当了堂堂正正的皇帝，慈禧太后垂帘听政。
人们不仅接受，还倍加赞美。
婚姻自主，改嫁，再嫁有的是。
以宣杨道德观为宗旨的三国演义，即使王侯贵族照样纳婚过的女人。
如貂蝉女，先为王允侍女，后事董卓，又为吕布妾。
再比如，大众意识中的历史人物穆桂英，集美丽，英勇，机智，爱国于一身，后又拜帅统军。
仔细分析，她是个女性，占据一方为主，战场上私自选择敌方将领为配偶，强行嫁入夫家。
这是同封建意识相违背的。
更为有意思的是，一些身为社会底层的歌坊女也以自己的道德修养，品行，才智和业绩流芳后世。
如钱塘诗妓苏小小，侠肝义胆的李香君，协夫抗敌的梁红玉，知书达礼的情女董小宛，重情有义的小凤仙。
这都与官方倡导的所谓封建道德背道而驰。
这也是我们考察传统道德的重要资料。
与之相关的还有对传统道德规范的理解问题。
有时我们用现代汉语对词的解释来理解古汉语中的词，致使不能正确理解传统道德规范的含义。
试以经常提到的儒家礼教对妇女生活道德要求的“三从四德“为例。
“三从”指未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。
表面看来，三从是服从关系，其实不然。
这里的“从”并不是表面上的“跟从”之意，而是有工作性质的“从事”之本质。
(《仪礼、丧服、自夏传》) 意思是说女孩子在未嫁之前要听从家长的教诲， 出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小；如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。
所谓的“四德”是指：德、容、言、工，就是说做女子的，第一要紧是品德，能正身立本；然后是相貌（指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便，）、言语（指与人交谈要会随意附义，能理解别人所言，并知道自己该言与不该言的语句）和治家之道（治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节）。
这种道德要求，现代看来，限制了妇女活动的范围，局限于家庭领域。
但反映了当时的社会情况，更为重要的是表现了人类社会对社会角色的一般性的要求，直到现在这些准则仍然发挥作用。
