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不亦快哉”三十三则 金圣叹 其一：夏七月，赫日停天，亦无风，亦无云；前后庭赫然如洪炉，无一鸟敢来飞。
汗出遍身，纵横成渠。
置饭于前，不可得吃。
呼簟欲卧地上，则地湿如膏，苍蝇又来 缘颈附鼻，驱之不去，正莫可如何，忽然大黑车轴，疾澍澎湃之声，如数百万金鼓，檐 溜浩于瀑布，身汗顿收，地燥如扫，苍蝇尽去，饭便得吃。
不亦快哉
其一：十年别友，抵暮忽至。
开门一揖毕，不及问其船来陆来，并不及命其坐床坐榻 ，便自疾趋入内，卑辞叩内子：“君岂有斗酒如东坡妇乎
”内子欣然拔金簪相付。
计之可作三日供也，不亦快哉
其一：空斋独坐，正思夜来床头鼠耗可恼，不知其戛戛者是损我何器，嗤嗤者是裂我 何书。
心中回惑，其理莫错，忽见一狻猫，注目摇尾，以有所睹。
敛声屏息，少复待之, 疾趋如风。
(此处应有缺文) 其一：于书斋前，拔去垂丝海堂紫荆等树，多种芭蕉一二十本。
不亦快哉
其一：春夜与诸豪士快饮，至半醉，住本难住，进则难进。
旁一解意童子，忽送大纸 炮可十余枚，便自起身出席，取火放之。
硫磺之香，自鼻入脑，通身怡然，不亦快哉
其一：街行见两措大执争一理，既皆目裂颈赤，如不戴天，而又高拱手，低曲腰，满 口仍用者也之乎等字。
其语刺刺，势将连年不休。
忽有壮夫掉臂行来，振威从中一喝而 解。
不亦快哉
其一：子弟背诵书烂熟，如瓶中泻水。
不亦快哉
其一：饭后无事，入市闲行，见有小物，戏复买之，买亦已成矣，所差者至甚少，而 市儿苦争，必不相饶。
便掏袖下一件，其轻重与前值相上下者，掷而与之。
市儿忽改笑容，拱手连称不敢。
不亦快哉
其一：饭后无事，翻倒敝箧，则见新旧逋欠文契不下数十百通，其人或存或亡，总之 无还之理。
背人取火拉杂烧净，仰看高天，萧然无云。
不亦快哉
其一：夏月科头亦足，自持凉伞遮日，看壮夫唱吴歌，踏桔槔，水一时涌而上，譬如 翻银滚雪。
不亦快哉
其一：朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死，急呼而讯之，正是一城中第 一绝有心计人。
不亦快哉
其人：夏月早起，看人于松棚下，锯大竹作筒用。
不亦快哉
其一：重阴匝月，如醉如病。
朝眠不起，忽闻众鸟毕作弄晴之声，急引手搴帷，推窗 视之，日光晶荧，林木如洗。
不亦快哉
其一：夜来似闻某人素心，明日试往看之。
入其门，窥直闺，见所谓某人，方锯案面 南看一文书，顾客入来，默然一揖，便拉袖命坐曰：“君既来，可亦试看此书。
”相与欢 笑。
日影尽去，既已自饥，徐问客曰：“君也饥耶
”不亦快哉
其一：本不欲造屋。
偶得闲钱，试造一屋，自此日为始，需木，需石，需瓦，需砖， 需灰，需钉，无晨无夕，不来聒于两耳。
乃至罗雀掘鼠，无非为屋校计，而又都不得屋 住。
既已安之如命矣。
忽见一日屋竟落成，刷墙扫地；糊窗挂面。
一切匠作出门毕去， 同人乃来分榻列坐。
不亦快哉
其一：冬夜饮酒，转复寒甚，推窗试看，雪大如手，已积三四寸矣。
不亦快哉
其一：夏日于朱红盘中，自拔快刀，切绿沉西瓜。
不亦快哉
其一：久欲为比丘，若不得公然吃肉。
若许为比丘，又得公然吃肉。
则夏月以热汤快 刀，净割头发。
不亦快哉
其一：存得三四癞疮于私处，时呼热汤关门澡之。
不亦快哉
其一：箧中无意忽检得故人手迹。
不亦快哉
其一：寒士来借银，谓不可启齿，于是唯唯，亦说他事。
我窥见其苦意，拉向无人处 ，问所需多少，急趋入内，如数给与，然而问其必当速归料理是事耶
或尚得少留共饮 酒耶
不亦快哉
其一：坐小船，遇利风，苦不得张帆，一快其心。
忽遇■舸疾行如风，试伸挽之，聊 复挽之，不意挽之便着。
因取缆，缆向其尾，口中高吟老杜“青惜峰峦过，黄知桔柚来” 之句，极大笑乐。
不亦快哉
其一：久欲觅别居与友人共住，而苦无善地。
忽一人传来云有屋不多，可十余间，而 门临大河，嘉树葱然。
便与此人共吃饭毕，试走看之，都未知屋如何。
入门先见空地一片， 大可六七亩许，异日瓜菜不足复虑。
不亦快哉
其一：久客得归，望见家门，两岸童妇，皆作故乡之声。
不亦快哉
其一：佳磁既损，必无完理。
反复多看，徒乱人意。
因宣付厨人作杂器充用，永不更 令到眼。
不亦快哉
其一：身非圣人，安能无过，夜来不觉私作一事，早起怦怦，实不自安。
忽然想到佛 家有布萨之法，不自覆藏，便成忏悔。
因明对生熟众客，快然自陈其失。
不亦快哉
其一：看人作擘窠大书，不亦快哉
其一：推纸窗放蜂出去，不亦快哉
其一：做县官，每日打鼓退堂时，不亦快哉
其一：看人风筝断，不亦快哉
其一：看野烧，不亦快哉
其一：还债毕，不亦快哉
其一：读《虬髯客传》，不亦快哉
不亦快哉二十四则之林语堂 金圣叹批《西厢》，拷红一折，有三十三个“不亦快哉”。
这是他与朋友斫山赌说人生快意之事，二十年后想起这事，写成这段妙文。
此三十三“不亦快哉”我曾译成英文，列入《生活的艺术》书中，引起多少西方人士的来信，特别嘉许。
也有一位老太婆写出她三十三个人生快事，寄给我看。
金圣叹的才气文章，在今日看来，是抒情派，浪漫派。
目所见，耳所闻，心所思，才气横溢，尽可入文。
我想他所做的《西厢记》序文“恸哭古人”及“留赠后人”，诙谐中有至理，又含有人生之隐痛，可与庄生《齐物论》媲美。
兹举一二例，以概其余。
其一、朝眠初觉，似闻家人叹息之声，言某人夜来已死。
急呼而讯之，正是城中第一绝有心计人。
不亦快哉
其一、久欲为比邱，苦不得公然吃肉。
苦许为比邱，又得公然吃肉，则夏日以热汤快刀，净割头发，不亦快哉
其一、夏日早起，看人于松棚下锯大竹作筒用。
不亦快哉
仿此，我也来写来台以后的快事廿四条： 一、华氏表九十五度，赤膊赤脚，关起门来，学顾千里裸体读经，不亦快哉
二、初回祖国，赁居山上，听见隔壁妇人以不干不净的闽南语骂小孩，北方人不懂，我却懂。
不亦快哉
三、到电影院坐下，听见隔座女郎说起乡音，如回故乡。
不亦快哉
四、无意中伤及思凡的尼姑。
看见一群和尚起来替尼姑打抱不平，声泪俱下。
不亦快哉
五、黄昏时候，工作完，饭罢，既吃西瓜，一人坐在阳台上独自乘凉，口衔烟斗，若吃烟，若不吃烟。
看前山慢慢沉入夜色的朦胧里，下面天母灯光闪烁，清风徐来，若有所思，若无所思。
不亦快哉
六、赶酒席，座上都是贵要，冷气机不灵，大家热昏昏受罪，却都彬彬有礼，不敢随便。
忽闻主人呼宽衣。
我问领带呢
主人说不必拘礼，如蒙大赦。
不亦快哉
七、看电视儿童合唱。
见一小孩特别起劲，张口大唱，又伸手挖鼻子，逍遥自在。
不亦快哉
八、听男人歌唱，声音摄气发自腹膜，喉咙放松，自然嘹亮。
不亦快哉
九、某明星打武侠，眉宇嘴角，自有一番英雄气象，与众不同。
不亦快哉
十、看小孩吃西瓜，或水蜜桃，瓜汁桃汁入喉咙兀兀作响，口水直流胸前，想人生至乐，莫过于此，不亦快哉
十一、什么青果合作社办事人送金碗、金杯以为二十年纪念，目无法纪，黑幕重重。
忽然间跑出来一批青年，未经世事，却是学过法律，依法搜查证据，提出检举。
把这些城狐社鼠捉将官里去，依法惩办。
不亦快哉
十二、冒充和尚，不守清规，奸杀女子，闻已处死。
不亦快哉
十三、看人家想攻击白话文学，又不懂白话文学；想提倡文言，又不懂文言。
不亦快哉
十四、读书为考试，考试为升学，升学为留美。
教育当事人，也像煞有介事办联考，阵容严整，浩浩荡荡而来，并以分数派定科系，以为这是办教育。
总统文告，提醒教育目标不在升学考试，而在启发儿童的心智及思想力。
不亦快哉
十五、报载中华棒球队，三战三捷，取得世界儿童棒球王座，使我跳了又叫，叫了又跳。
不亦快哉
十六、我们的纪政创造世界运动百米纪录。
不亦快哉
十七、八十老翁何应钦上将提倡已经通用的俗字，使未老先衰的前清遗少面有愧色。
不亦快哉
十八、时代进步，见人出殡用留声唱片代和尚诵经。
不亦快哉
十九、大姑娘穿短裤，小闺女跳高栏，使者学究掩面遮眼，口里呼“啧啧
者者
”不亦快哉
二十、能作文的人，少可与谈。
可与谈的人，做起文章又是一副道学面孔，排八字脚说话。
倘遇可与谈者，写起文章，也如与密友相逢，促膝谈心，如行云流水道来，不亦快哉
廿一、早餐一面喝咖啡，一面看“中副”文寿的方块文字，或翻开新生报，见转载“艾子后语”，好像咖啡杯多放一块糖。
不亦快哉
廿二、台北新开往北投超速公路，履险如夷，自圆环至北投十八分钟可以到达。
不亦快哉
廿三、家中闲时不能不看电视，看电视，不得不听广告，倘能看电视而不听广告。
不亦快哉
廿四、宅中有园，园中有屋，屋中有院，院中有树，树上见天，天中有月。
不亦快哉
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作文材料：有人找我去念一篇故事，给一群眼睛看不见的小孩听。
情绪苏东坡的“太阳和月亮，从星移斗转，数百年来已经成为历史，永远不会忘记的历史变迁。
发送蜉蝣于天地，模糊的海之一的小米。
“谁是你吗
写，所以最好到
没有丝毫犹豫，除了在东坡外还??有谁敢到是如此大胆它
小苏可以被描述为很少的任务
苏轼的句子 - 大幅朱自清然后判断
BR \\\/>我对苏轼的文章，我觉得的家伙仲尼知道仁说，对君主的前景可以被描述的人才离开未确认进。
“这样一个举足轻重的人物，你不知道如何向珍惜使用，它是宋代君主愚蠢的。
不称职啊
我想，苏轼是一个非同寻常的美丽和才华倜傥的才子，正如他在“迷人的概念。
赤壁怀古：”河消失了千古风流人物。
“学习的最后几天，他的成名后的”欢乐颂“，要知道，他是一个Niangaodeshao不到六英尺，”一个小老头，“唉
真的让我的情绪突然所有的”高潮“秋天”迷失“。
非常感死亡的名称保存在”外观“（韩愈，对不起，更名为”名存实亡“）。
然而，在我的脑海里，仍然会产生天才，他钦佩和推崇，在接受“增广贤文”的说法，真正的 - “判断一本书的封面，海水难以斗量
苏轼留给我的印象不深，因为我喜欢独秀的产品菊花“陶渊明苏轼那种粗线的，不羁的，优雅的形象迷住了我。
发光字，简单的诗歌形式的一章非凡的万能巨著。
乍得看看，像苏轼的文章页面原有的风格。
由此看来，在陶钱占主导地位的政权更迭。
味道苏施的诗，文章，总是认为，它是有趣的，说一个有点过于大胆派是的念想回归到大自然的怀抱中，亲切和热情，有时平静，有时激增，像翻腾的龙之间的海上，把一致的，恰到好处。
苏轼的人生道路上的曲折和转弯，多次被贬，但他不能保持一个平常心去面对，真正的小家伙可以做的，和他的积极进取，乐观和自信的态度让我钦佩。
我喜欢陶七庵，只因为我性格内向，独自一人，性格等与他的肖像，苏轼是一个只有内心的感受，以评估自己的感情，因为他写的文章很相似，我内心的感受，因为它希望在未来我会来爱我现在这个“普通”的人
（感谢胭脂，让我知道广州苏废墟，这么多年，生活中真正的情绪，那些美丽的诗内涵的认知苏东坡，东坡先生的人格魅力和深厚的培养，也一直在追求可爱的文人留下的脚印...... BR \\\/>记得初中高的学校，一个好同学和朋友离开与他的家人回来的大陆研究在新疆，安静和美丽但忧郁的女孩，走留在我们的很好的朋友的笔记本一个字：月份阴晴圆缺，的人有悲欢离合，此事古难全但愿人长久，千里共婵娟，所以没有人知道人事忧郁无尽岁月后重逢时，我们都在经历一个巨大的死了，只有童年的友谊不变。
很多朋友遇到每当皓月当空望月思想的朋友，似乎证明了这首诗，“但愿人长久，千里共婵娟”啊
大学时，我不知道像苏轼的诗，像雪莱的诗，拜伦，普希金，李白，浪漫的高手也涂抹，只记得一个同学命名“章一挲”她由母亲教授，中国的诗歌（然后，男孩和女孩，这是不是诗人呢
），然后只觉得这个名字是比较荒凉，和后向我们解释的学生都听到，教授母亲鲁迅的著名文章的讲座，激情背诵解释的鲁迅调侃的风格，多年以后的仍回荡在我的耳边我想东坡诗“纸本设色四月风雨任平生希望他们的女儿能够从容走的生活道路上的和不可预知的天气愿望的母亲，但我的同学似乎没有什么令人兴奋的，是不是，因为她读诗书，和经历了跌宕起伏的一生奉献孤独前沿的从新疆大上海，父母的支持可以被认为是一个幸运的生活。
“报社工作出差到湖北黄石（苏施工作车陂路黄洲）做临时住宿，我得空下滑，跟踪苏留下的痕迹，青年的时候，成功地打开窗帘的生活，内心张狂什么斤斤计较，以宽广的胸怀古老的战场大声背诵一些话，苏石：河消失，千古风流人物......体验到古人的感情。
预期而去，败兴而归，那里是“河”惊涛拍岸“景区，在过去的光荣历史，只留下一个寂寞的现实我扬杨回来，才发现，他几乎错过了整个采访的车程，我们先走了，留下了愤怒无比的主编，首席，他的车，我大言不惭地说来跟踪的时候导致编辑器在总笑着说：“如果我走了......”“记得，在今年参加一个文艺沙龙，一堆文字忠实像苏笑玩谭唐宋诗风格聚会，想在唐，宋时期的诗人是伟大的诗人，李白的诗风壮观滴一点点的浪漫，不羁;杜甫阴郁沮丧，关心国家的命运，小得下来了......但是苏联的学生凡人跌宕起伏的天才在这个世界上，但它可以独守宽广的胸怀支队，高宽优雅，自由和辉煌的精神可以被认为是罕见的在中国文人豁达明智的。
超过20岁的时候经历过的爱情，虽然没有悲欢离合的悲伤韩国，但也感觉的浪漫爱情与现实生活的距离，所以没有理由的爱纪念他已故的妻子苏诗，当我看到“十年生死，不思量，自难忘千里孤坟，无处话凄凉甚至达到不应该知道，填充表面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗正梳妆相顾沉默，只有凄凉景象，泪干系。
材料中，伤心欲绝的明月夜，短松冈“深情的表达，想象两个手柄看，知道该说什么，“我们无端撕裂的下降被视为惠州六如亭，苏东坡纪念馆的几行（哦，青春，不求回报的爱，在哪里才能真正体会到生死不渝的爱情吗
）对联妾朝云：过时的，只有朝云能知道我独自玩古调暮雨倍思卿经验茫茫人海中苏出生在一个流离失所的，有几个世态炎凉人与人之间的关系降级觉得自己“落后于时代”，而不是尘世有能力，也觉得朝云去世之后，他的深情顿悟：坚固的大地，有一个人能够识别您的身份，也让你三生有幸啊
来到广州，我很少阅读浪漫的文学书，喜欢阅读历史书籍，阅读传记，并促使无意在广州师范学院，旁边的小书店出租林语堂“蔌出广，很高兴阅读取代一遍又一遍，隐藏在狭窄的房间出租这是被称为20世纪的书国学大师林语堂先生独特的智慧，经验教训，并比较诙谐洒脱的笔触记录了苏东坡坎坷达芙妮的生活。
相对客观的传记和全面访问主的思想轨迹，以一种积极的体验沧桑了我很多的灵感来自于挫折痴迷饶恕逐步释放...... 更深一步进入这个世界上，更多的经验地上的路崎岖的，更好的，他们能感觉到苏在面对生活的一种旷达超然的态度，生活的艰辛，多少智慧当他被贬的第一黄州，苏觉得万种忧虑，但他在一个荒凉的土地，也让我感受到了生活的美好，他在他的日记中写道：“东坡醉吃，倚于几上，白云左左右，青江右后卫，沉重的大门打开了，遴噜案岔到时候，如果想一边想着没有，所有的东西准备。
惭愧，惭愧。
“一个真的很喜欢那种宽阔的胸襟和对生命的热爱：”..我想回去的风，恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
澄清影舞在世界上似乎并不像“，被删除几次贬黜的无常，促进了几次，诗人显然已经感受大地颜离盎冷，颠簸失意，真的要“风回去。
”啊，但他仍不想做优雅的童话快乐在安静的琼楼玉宇仍然认为地球本身的丰富，喜欢享受大地的万千气象成千上万的感情。
本评价林语堂先生，“苏饱经忧患拂逆，他的人性更温柔，善良，没有成为激烈的”揭示了广泛而明智的灵魂，所以为了给我们留下这样一首优美的诗，千古传唱，回到基础的人，从古代到现代流行歌手...... 记得当的上升时间做个人网页，我也没有读少的文学网站，引进苏头痛医头，脚痛医脚想要做一个网站苏介绍了苏轼的作品和后裔，他的东坡足迹网站的数据集网的主题，但也以表达钦佩，我喜欢苏东坡。
结果，所有这些小IT公司的同事笑我说，我追了错误的星星，我跟你一直是文化代沟这些同事头的电脑软件，硬件，做什么是工具箱的网站，什么样的歌手双胞胎妹妹追星的网站，怎么会喜欢追求古代诗人苏东坡吗
余秋雨“苏东坡突围”的文章，文章发给他们看的结果，我的一个同事告诉我，时，看着苏在杭州监狱被人陷害，“杭州人的父亲认为所有美妙的行迹后，他被监禁了他的一名官员在当地公共了解厄立特里亚道场的，呼吁的神灵保佑他的狱卒梁成知道他是一个伟大的作家，离开了审讯照顾的生活，即使是脚热水，每天晚上编写的“余秋雨的评论：即使是盆洗脚水是充满文化热的
看在这里，小女孩说，她感动快哭了。
，秋天才会真正引起轰动啊
可见，真正美丽的文学和人类的力量。
通过时间和空间这些年来，在不同的行业的障碍... BR \\\/> 2，苏是不是那种“穷则独善其身，帮助世界经济，”中国传统文人和封建时代的崇高无为而治学者，甚至如果他苦恼和经济的世界啊
林语堂曾经这样评价：“充满生机和活力淋漓并不总是很容易理解这些数字苏东坡，是人们离不开困难有两个。
”
他被降职年，曾经在杭州，密苏里州，徐州，湖州，黄州，邓州，惠州，海南.........花，花的时间在每个地方不超过3年的，真正的“人体如果加拿大一枝黄花，有点漫无目的，但给当地留下了宝贵的财富。
旅游海南离开了东坡的雕像在这里看到双方的楹联在海口五公祠，下一个“景区，其中苏”非常钦佩，海南人感到真诚的，诚实的对联是诗人.. 事实上，苏贬黜官员感叹一千个，健康度门地狱“瘴气流行的南方土地的现象过着”食无肉，病无药，并没有在房间人生没有朋友，“但海南的时代人民的文化三位学者和播种火文化在无处不在的，留下的东坡书院遗址中，也引导缺水海南，挖一个春天，当然，现在没有水，海南人，和他相处得很好，甚至到街上去卖老太太的环蛋糕的一首诗，帮她卖糕的“房地产经纪摩擦喷射均匀皮特炒黄深。
晚上来春天的睡眠技巧，压扁的美，缠臂金成为广告的一首诗，记录在书的广告; 遗憾的是我只看到了湖边，著名的白也没多看废墟，苏建设的水利项目，治理运河，公共健康建筑，坐落在公立医院（最早的公立医院），积极赈灾，连续上书皇帝直言灾害，粮食储备提供资金的请求，拯救百姓的大饥荒，并多次在桌子上，在杭州皇豁免的债务的人，并救出的人从王安石的后果做了很多的好东西，他是还了创造性的发展了美丽的“三池镜像的月亮”，苏东坡的诗意“欲把西湖时，西，淡妆浓马可·波罗“，西湖，有没有味道...... 在惠州西湖，我收获巨大，不仅感谢“朝云墓”，也从事两架苏手写的诗和摩擦。
一个合江县字，写惠州江景诗挂在我的客厅里，加入一些新鲜的诗意自己想要的“邪恶的”; 苏竹一幅画，挂在他的研究中苏在被贬黄州开始画画修身养性，“首席画寒林竹欣喜若狂进行行草尤工”。
看到了很多竹苏生的绘画真的不喜欢别人的味道，是每个人的心中所谓的竹不一样的，也许苏竹坦诚，直率，更超脱世俗的诗意林语堂曾经说：“苏卓越的精神的人才他在诗中写道：当我看到他，两个黑宝竹墨轻印刻在每一行，依然闪耀照人。
“在苏东坡不只是舞文弄墨，精致柔和的学者，毕生的追求清明的政治思想家，一个勇敢的战士民生。
林语堂先生，“苏东坡传”描述非常生动的天才： 苏年轻，他的母亲教他读，写一次，他读的书“后汉书·范扒嗯传范趴嗯是一个廉洁的司法官员，而是由法院其他人的诽谤，诬陷。
投入监狱，但他并不害怕，仍然坚持做正确的事，小苏显得非常钦佩。
摸了一下，对母亲说：“如果我学会了范派嗯，母亲会允许它吗
”他的母亲，他考入立即回答：“如果你可以做范扒嗯，我会成为一个风扇庞的母亲。
”（这种对话是非常有趣的，当之无愧的世界可以是一个母亲来模拟），和他的父亲，苏查询的书面“侠义强奸论”的杰作，苏童年家庭教育，长大后一直在执行他的政治理想的党派之争。
历史上的封建在中国的统治，如柏杨说：酱缸文化，中国历史上，只有每个人都陷入了于一体，挂预言拉伸命令框拒绝祸害，但蛆龋的一种卑劣的政客斗争苏不屑于本场比赛，他只打为人民的利益，这是不可能容忍种裙带主义式争端阴影苏的生活居住在北宋新旧党争时，双方之间的相互倾轧，苏轼也深深影响的政客，新党再一次得到了上风，苏轼多次被流放到偏远的南方。
记得读历史书，上述账户的王安石变法，中国历史上著名的改革，认为苏是保守势力党，但后我看了一些评论信息的历史，有一个更全面的了解。
的确王安石然后严格执行政治改革在宋代积贫积弱的时代，超越时代的金融监管控制方法（如青苗法），博扬的评论是丰富的智力视力和王安石的文学造诣和廉洁的字符是举世公认的，但他的理想化的政治改革超越了时代，到的人与国家了激进的极端实施过程中并没有很大的好处，相反弊端显而易见的，如历史书上说，“业务中断失业的人”（甚至一些历史学家认为这是王安石的改革运动的实施，导致大宋提聒经济衰退，从而招致靖康之羞）但王安石卑鄙残酷的排他性的政治权术，反对改革的被挤压的迫害。
十年后，苏重复表上的力度，积极尝试保存农村经济破产，要求政府恢复被没收的财产豁免穷人的拖欠，最终使神宗皇帝完全废止青苗法，营救的人从王安石新的法律后果。
\\\/>苏表现出相当的政治理性，他是一个合理的目标，尊重事实，合理的王安石新政，有利于免疫法，以免与成熟的时，司马光重新在电力，他建议之间的区别司马光治疗保留的另一种方式继续糟蹋老百姓。
一个林语堂先生的评价可谓罕见的的民主封建时代战斗机苏可能是因为林是写在英语中美国在这本传记，评估过于理想化有点偏执，但说他是好实至名归人民群众的生活战斗机，他一直嫉恶如仇的情况下邪恶的，“苍蝇在食物，吐是已经”他神宗皇帝湾宣言中写道：“引述的历史，现状的声明，反对激进的极端青苗法。
包括他自己的政治理念，也表现出他们的个人气质和风格，他所熟悉的历史方面的上部和下部讨论的的比较历史事实奖学金的基础是显而易见的，充分学习了解和无畏的精神。
中国古代民主思想的萌芽的现代读者的最重要的两个点孟子说，首先君主制的中国赠款，政府当容清怡解释他警告说，苏皇上说：王中之王，政教合一的衍生，代言的人，均来自皇帝必须知道的。
也告诉皇帝，不能独裁的说服人，以服从苏认为，保持一个良好的制度，最合理的发挥它的功能是不同的政治意见，他比较了中国历代王朝的相似性和政府系统的差异，并阐述监测机构，所以他们的存在是必要的，以它的基本原理，发挥功能的恐惧或免息的监测机构代表真正的民意，在一个民主的思想超越突出表现，历史可谓是博学的推理强大的洞察力非凡
然而，他的法例被推翻...... 写信给李，他说：槐坎Wuchai虽然是旧的和贫困的原因穿透宠儿，忠义填骨髓，直笑对生死之际，...... [土壤内在]可以在符合主要江泽民，失败，然后被遗忘的人的财富哀悼。
后躯，要与创作。
他的著名的“留侯论”也反映了他大用的智慧：“所以所谓的古代英雄的残疾人有非凡的节日。
有利于一些不能忍者见耻辱每一个男人，他的剑腾空而起，挺身而战，不足永大勇者的世界，卒然临不惊慌无故加之没有愤怒。
他们的俘虏很大，但远智也。
“ ...... 即使以后横遭磨难，他不改变他的想法时，王安石得势时，他在政治舞台上的跌宕起伏没有达到，后来他的帮凶 - 旧党执政，他仍然失败，他将永远是一个特殊的封建统治阶级集团的情况下，始终站在一边的人与文人社会的良知的利益。
他的老党员的党和政府在N组的基础上传闻证据，播放框愤怒的反击，英国女王的信。
争取第一个是“广开言路”。
他“不同意”和战斗力。
Biaozhang他指出，法院的官员都表达了同样的看来，或避免因害怕得罪人说。
看来，没有祝福的国家的君主批准的供述自己的事情，所以人们在广场上的帮助。
事件时由皇帝部长说，部长们孔子说，他们已经成为伪君子，足以导致亡国的灾难，但文人不能独立思考，没有批评的勇气，言论自由，毕竟，没用的苏非常担心昏昏欲睡，学者们遗忘，不介意的思想。
在那不动时代，苏说往昔，它需要很大的勇气和大胆的。
苏东坡先生的政治远见和政治勇气，在他的脑海股份根据林语堂先生的评价：“气“，与中国历史上的崇高理想，”浩然之气。
孟子的弟子问道：“敢问何谓浩然之气
”许多人的尊重孟子对曰说：“难言也为气也，至大至刚，以直认识和无害的，塞在天地之间的气也，路和义人，馁也行不怀疑心，馁的人。
“”4架苏的人，可以说是反映中国文化的全面统一的声音，他的成就，伟大的人格，无限敬仰苏子的传统观念的中国人说：“我可以陪玉皇大帝，下陪英田医院乞丐告诉他的弟弟，眼睛看世界上没有一个坏的人。
”是真正的人类最好的写照。
不伤害任何人，防人之心不可无，这真的很无辜，没有人知道事情的诗人，是一个慈善美德的精神，伟大的人。
乌台诗后，苏陷入亲信N组的文化官员和围攻。
后的继发性迫害时，张淳在电力，他的青年时期的老朋友的名义，全面恢复政治改革新政张淳对王安石的新政，和残酷的迫害苏当事人和其他反对派政治改革，已经达到了51岁的苏贬黜遥远的岭南惠州，免得他去流舒适谪将远远超出中国的文化障碍外生存的极端条件下的海南岛还特意派他的假期去当地的电力和苏的意图借刀杀人整治苏，苏的残酷的毒药以前的朋友到他的晚年，在恶劣的环境下，惨淡的状况下，不久的章节中，可以说显示听到章停止的人类苏被贬滴在最残酷和卑劣的一面
张淳敌人在他倒台时被贬苏是如何对付他，然后呢
消息，他写道：黄色固体：自厚雷，为之惊叹赔偿的一天。
海康地面远小瘴我的哥哥家，很稳定。
希望这次公开的比喻大夫人。
“他回答的援助及其子章的如下：首相如期支付超过40年，虽然略有不同的中间源的友谊没有什么损失也增加。
高级跟踪海隅怀孕看到闻到它的教学大纲，但过去任何好处吗
提供的首先由唯一的主至仁至信，草木豚鱼所知的意义。
建中靖国可以依赖，以的安云Mubo的反复研究解开误以为有看多的男人，得安此行为的幸运今天看到的病变，生命与死亡的结果是不知道的，不会的半合子米半，看他们吃的食物。
现在，甚至归打桩聊天自认为我也许稍微休息一下，不就是死了。
这个沉睡的书耗尽笔，摇头深深叹了口气。
（ - 101年）6月14 ...... 他以前提倡的民生反对杀婴庸俗信寻求救济穷人的债务同情和人类像苏免除旧的邪恶不要说他是太仁慈和心软，有没有这样大度的心态，他可以写在这条线。
高旷分离的诗歌，并为人民做这么多好东西。
在我认为苏在生活窘迫，中国的文人一直追求的政治理想无法实现，属于他的非凡的能量，深刻和丰富的生命力不能得到发挥，并一直在寻找一个突破的生活和乐趣，否则，如何解释广泛文学，哲学，历史，书法，绘画，饮食，医药，卫生，禅，甚至天文地理，孜孜不倦的追求
在文学造诣在于超越当代的文人思维的局限性时代的气质。
苏词是非常流行的歌曲，软奢侈伤心。
刘庸表示，如他雨霖铃“：”激情的古代伤离别，更那堪，冷落清秋节。
今晚清醒，杨柳岸，晓风残月。
“李清照”声声慢“搜索冷冷清清，凄凄伤心乍暖还寒再次，最难将息”（记得古代文学课的时候，老师嘲笑我们说：“不要一门考试是“搜索，冷冷清清，凄凄惨惨伤心可怜样儿，呵呵）。
苏只被贬黄州发现的话，这个极受欢迎的苏代不仅成为家中的大的话，和软的那种奢侈多愁善感的陈词滥调写不羁的喜悦和跌宕起伏的生活，成为豪放词派代表字。
“由于他的言论书法，说：”我的书，虽然不是很好的队伍，新的想法，而不是古人的做法，是一种快速的“同源，他和北宋米芾南画家共同创造的最富有特色和代表性的款式书法中国画（原名唐时期，吴美智子的精心细绘）的代表。
他的书法技巧的节奏和诗歌艺术的情绪在其中。
创建于一体的中国画，尤其是有节奏的心情，以竹为代表，泼墨，舒展，呃，城市，这是他一直是免费的，容易脆昂扬向上的个性表现在绘画和宣泄。
苏东坡先生，一个生活不断反射思维，提高自己的道德修养，在佛教哲学在许多方面寻求生活的见解。
他在四十多岁的贬黜黄州“安国寺”中写道：“我二月黄舍博物馆原油提供了食物和衣服稍微闭门造车，但扫描千钧一发的灵魂。
退伏错过，寻求康复的平方另一方面，从来没有意图的行动，也没有中间道路的，非排他性的许可这个原因，为什么得罪也希望新的第一害怕失去，触摸类的缘故，而不是赢得很遗憾地唱然叹了口气，说：“路御气不足是不够的，赢得习惯不锄云结束，这种改进后，将拥有保诚Foseng的差异是复杂的，求一洗。
“一个精舍城南，参拜说，安国寺茂林修竹，破池亭感谢。
一至两天比诺默坐香，深自反省，我忘记了自己的东西，身体和心理的失败开始诞生并不能得到一个的想法干净的，从下拉列表中的污染都在寻求罪;当然，没有什么附丽表像。
一个私窃乐。
著名的两位词人的作者简介
1.二、填空题（每空1分，共10分） 1．我国古代宫殿在两千多年的发展过程中形成了“中轴对称”、、等格局特征。
2．从作品的物质存在形态和旅游者观赏角度，中国画大致可以分为写意:工笔;。
3．古典园林中的雕塑,壁面、题咏等文字可以起到揭示景物特色、开拓景观境界、激发游者想象的作用。
4．美的类型可以分为雄、奇、险、秀、幽、旷。
5．“智者乐水，仁者乐山”是中国古代提出的。
三、（每小题2分，共20分） 1．苏轼咏西湖诗云：“水光涟滟晴方好，山色空濛雨亦奇”说明观赏自然物不同的（ D）会产生不同的效果 A、时间 B、角度C、距离 D、心情 2．人们把黄山的奇峰怪石称为“”、“”，是基于：（B ） A、审美直觉 B、类似联想 C、通感 D、审美动机 3．长江漂流属于（B）旅游审美。
A、崇拜型 B、征服型 C、功利型 D、观赏型 4．在旅游景观中可归入：（B） A、 B、历史人文景观 C、现代人文景观D、风情人文景观 5．苏轼词云：“人有悲欢离合，”，由人到月的联想是属于（ C） A、接近联想 B、随意联想 C、类似联想D、对比联想 6．高架桥、隧道、地铁、磁悬浮等作为旅游景观可以归为：（D） A、街道景观B、建筑景观 C、游乐景观 D、交通景观 7．中国古典园林在配植花木时，十分注重与周围环境的谐调。
例如梅花，宜配（D） A、峭壁奇峰B、疏篱修竹 C、雕栏玉砌D、茅舍清斋 8．“吉庆有余（鱼）”、“早（枣）生贵子”等菜名运用了（D ）修辞手法。
A、比喻B、典故C、夸张D、谐音 9．如果一个旅游者来到长沙，他最想去的景点是湘江风光带、橘子洲、岳麓山，那么他的审美个性可以归为：（A） A、自然审美型 B、艺术审美型C、社会审美型D、饮食审美型 10．“唐三彩”是：（C ） A、青铜器 B、玉器 C、陶器D、竹器四、多项选择题（每小题2分，共10分） 1．园林的空间对比包括：（Abe） A、虚实对比 B、疏密对比C、大小对比D、开合对比E、明暗对比 2．杜甫诗句：“两个黄鹂鸣柳，一行白鹭上青天”，体现出大自然的（ Ade） A、色彩美B、朦胧美C、雄壮美 D、动态美E、声音美 3．诗歌属于：（Cd） A、时间艺术B、造型艺术 C、语言艺术 D、表演艺术E、综合艺术 4．审美个性形成的后天因素有哪些
（ab） A、气质类型B、家庭影响 C、记忆力D、学校教育、社会文化氛围 5．商业景观主要通过（bce）得到展示。
A、货币B、商店 C、橱窗D、街道绿化 、广告
赞美广东的诗句
请任选其一： 新年纳余庆； 嘉节号长春。
这是五代十国蜀国国君孟昶的一幅桃符对联，也是我国有历史记载的第一副春联。
《宋史蜀世家》云：“孟昶每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。
末年，辛寅逊撰词，昶以其非工，自命笔云：‘新年纳余庆，嘉节号长春。
’” 孟昶所书的这副对联是题写在桃符上的。
题桃符乃古时风俗，元旦（即今春节）那天用桃木板写上传说中的“神荼”、“郁垒”二神名，悬挂门旁，以驱鬼避邪。
据《山海经》记载，传说神荼、郁垒兄弟俩住在度朔山上大桃树下，这桃树曲蟠三千里，万鬼出没于东北方的鬼门。
神荼、郁垒见有恶鬼，便把他们绑去喂虎。
于是自春秋战国以来，人们便将神荼、郁垒视作“卫凶”的“门神”。
直至孟昶在桃符上题写了对联后，桃符就由原来驱魔除鬼的字牌，变为作者用来表达某种主题思想的一种特殊文体，这便是“春联”的开端。
一般认为，联语始于五代的后蜀。
从这时起，过春节贴联语，渐成一种民间习俗。
王安石《元日》诗“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”，足以证明这一点。
从字面上看,“纳”即“享受”；“余庆”,旧指“先代的遗泽”,《易经•坤•文言》：“积善之家,必有余庆。
”上联的大意是：新年享受着先代的遗泽.下联的大意是：佳节预示着春意常在。
全连蕴含着喜迎新春、祈求幸福的意思。
对联的头尾还嵌入新春两个字，中间嵌入了“嘉节”两个字，合起来“新春嘉节”，非常巧妙。
这样看来，此联只不过是迎春祈福之辞，没有什么新意。
况且，严格说来，此联在平仄上也不甚合律。
尽管人们都认为它是迄今所见记载最早的联语，但它如此出名，并非由于它是首创，更不是因为艺术水平高，而是宋人认为它是谶语，预示了宋将灭蜀：公元964年春节，孟昶作此联，965年，宋太祖赵匡胤派兵统一了后蜀，将孟昶等掳走，同时委用了一个名叫吕余庆的人去做成都（原是后蜀的都城）的地方长官。
另外，宋太祖已于建隆元年（公元960年）将每年的农历二月十六日自己的生日定名为“长春节”，即所谓“圣节”。
孟昶降宋之时，正是宋太祖诞辰之日。
这种情况与联语是一种巧合，还是预先知道，今亦不可考了。
不过，孟昶写下的这副春联在我国对联发展史上留下了重要的一页，却是无可否认的。
风声雨声读书声声声入耳； 家事国事天下事事事关心。
这是现悬于东林书院依庸堂内的一副著名对联。
此联为明东林党领袖顾宪成所撰，后来人们用以提倡读书不忘救国，至今仍有积极意义。
上联将读书声和风雨声融为一体，既有诗意，又有深意。
下联有齐家治国平天下的雄心壮志。
风对雨，家对国，耳对心, 极其工整，特别是连用叠字，如闻书声琅琅 。
总体的意思就是说：在这样的校园（书院）里，无论是周围环境的声音，还是读书的声音，都很好听。
表示学生要好好读书。
第二句：但是光读好书，对一个读书人来说是不够的，小到家事，大到国家大事，都要关心。
这对联是劝勉读书人要以救国为己任，其实就是“天下兴旺，匹夫有责”的意思。
传闻当年被罢黜里居的顾宪成、高攀龙等人先后主盟东林书院，聚众讲学。
讲学之余，往往评议朝政。
顾宪成所撰的“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”这副心怀远大抱负之名联，后被广为传诵，成为许多学人、志士的共同心声和座右铭。
这副对联至今仍有启迪、教育意义，也就是要求读书人不仅要读好书，还要关心国家，关心政治，关心天下之事，多用心用体会世间百态，学以致用，而不要死读书，读死书。
孙行者； 胡适之。
孙行者； 祖冲之。
清华大学1932年入学考试国文试题，由陈寅恪教授命题，曾经出过一个三字的上联：“孙行者”。
据说只有一位考生对得最精彩，对句是：“胡适之”。
孙行者、胡适之，都是人名；一古一今、一武一文、一虚一实、一神一凡，又都是名人；这两个名人，可以说，又都是赴西天的取经人。
这是意对。
胡、孙，都是猴子的别名，是名词；行、适，都有走动的意思，是动词；者、之，都是文言虚词。
这是文对。
讲音韵：平仄仄，仄平平，是格律对。
这副三字的对联，真是言简意赅、妙趣横生、对仗工整、自然天成。
实际上最佳答案应该是“祖冲之”。
因为“祖”对“孙”更工整。
所以“孙行者”对“祖冲之”，梁羽生先生在《名联谈趣》中认为“祖冲之”对“孙行者”最佳，乃天造地设。
其实事情没有传闻那样繁复，答案就在陈寅恪先生的文字里：1965年，76岁的陈寅恪先生追忆昔日命题经过夫子自道，“其对子之题为‘孙行者’，因苏东坡诗有‘前生恐是卢行者，后学过呼韩退之’。
‘韩卢’为犬名，‘行’与‘退’皆步履进退之动词，‘者’与‘之’俱为虚字。
东坡此联可称极中国对仗文学之能事”，又说，“寅恪所以以‘孙行者’为对子之题者，实欲应试者以‘胡适之’对‘孙行者”。
盖猴狲乃猿猴，而‘行者’与‘适之’意义音韵皆可相对。
陈寅老的及门弟子卞僧慧谈及此事，指证当年出版的《清华暑期周刊》，阐明陈先生命题的深意，“欲借此以发见聪明博闻的特殊人才”，而那些“辗转传闻，或又杂以臆想，不免失真”。
一段文字公案应可了断，而余闻依然流传。
辗转传承者似乎从“祖冲之”、“王引之”与“胡适之”的比较里发现中国对仗文学的精深，从而获取审美上的享受；又似乎从陈寅恪先生改变初衷、服膺创造的传闻里，感受一代学者的亮节高风。
唯一遗憾的是我们还是不够了解陈寅恪先生的盖世才情，因为我们不敢肯定原拟就是“胡适之”。
假如我们认真捧读陈先生的著作，我们应该相信，那个最为精彩的对句本来属于陈寅恪。
