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“装，不可耻。
装得可耻才可耻。
我强烈建议你观察生活。
某人说他不装，从来没装过，你赶紧上去记住他长什么样，您见到不要脸本人了。
” “我不是一天两天了，每天一醒就郁闷，就不想出被窝起床，就想哭。
每天吃饭都觉得自己在干一件特别愚蠢的事，在浪费生命。
我缺钱
我想借这戏出名
什么都不为我为什么这么委屈自个儿
”“瞧瞧
还是“以崩溃对崩溃”管用
女演员只知道崩溃，只知道越活越没劲，可不知道怎么以毒攻毒，男导演可是老手了——还有比“最糟糕”更糟糕的事情和心情吗
最糟糕的我都撑过来了，还有什么不能撑
换句俗话，就是好死不如赖活着，别把明天想的太好，也别把今天想的太坏，必须学会自欺欺人，否则早就抹脖子了——好好学学吧，现代人
” “我说没有当代年轻人，只有痛苦的人，绝望的人，愤起与自己叫劲的人，反转儿上狠了往哪边拧都不脱扣的人，沾沾自喜——小资就是这种，刚到一大楼里被录取为碎催，俩月挣个车轱辘钱够上街买点假名牌盗版敌敌畏，知道点儿人名，就美了。
小还滋事
” “相信幸福存在。
死扛着也要信，否则就只剩死路一条了。
还有今生来世、下辈子见。
梦想不灭，梦想不死，生生世世，做梦的人下辈子也还能遇上，可梦想就是遇不见现实……”“所有人，还是得相信梦想，即使它总照进虚空，大家也得伸脖子渴望着，被烧毁了都不能怕，所谓信仰是也。
梦的再空一些再玄一些再有指望一些，就到下辈子了，不管做牛做马，还能看见金色的梦想，梦里的家伙，我和你，还在那儿严拧呢…”“要轻松，要快乐，遇见什么事都是含笑的，多倒霉都一样，生活就是这样的。
” “男：不奇怪，偶然都是必然和巧她妈生的，早晚有这么一天。
女：巧她妈是谁呀
男：赶巧。
你是巧儿，谁能给你往家赶呀
”“男：我一直想拍一、一帮人特舒服的电影，写了几次没写动，话都在，人还有，都存脑盘了，就是想不清楚该是一什么事，什么事能让人特舒服，上下一起舒服，里外一起舒服，全身都很舒服
没有。
心里舒服手上就痒痒，上边舒服下边就喊疼，全体舒得不服。
走，走，一去现实，现实太醒药了。
女：那就别去现实。
男：你不去现实，现实去哪儿
”“男人的一只手特别不识趣地横在女人眼前，指着夜空。
男：这就是那个叫红尘的东西。
万丈。
”““艺术”这种病人说的话要能从我嘴里说出来我能立刻倒地而死，还有高雅，还有情调，不死也要抽自己至死。
”“别替我省，敞开吃，吃不了糟践，糟践不完看着，不爱看扔了，砸坏人算我的——不信你能吃死我
”“我是好好呆在屋里，躺被窝里，都脱了，关灯了，合上眼了，俱黑了，万念准备灰了——突然我他妈蹦起来疯了。
”“来，肯定是要来的，烧成灰也要来，不然还能去哪儿呢
质量这么小，地球不爆炸，溅不出引力场，还得给引回来。
”“女：男的挺可怜的，我不想干就不干了，你不干了你去干吗呀
男：狂睡，怒睡，把没睡成的都睡了，睡到自然醒。
在苍穹中醒来——我喜欢这说法。
女：然后呢
然后醒着，醒在那儿，醒得跟鬼似的
……”原来的梦想也是相信有个幸福存在 有个人间天堂 一个公平的社会一个心灵匹配的对象 人和人都互相信任 也值得信任 人和人都不互相消灭 一个无忧无虑 一个快乐无比 爱情根本就不叫事
没说平等 说的也是平等以后的社会原来大家更相信一点 觉得地上的每一点亮儿 都是那个梦想照下来的 都仰着脖子去接光 脖子晒热了 就觉得温暖 晒黑了 就觉得健康 烫皮儿了 梦更近了 起泡了 已经在梦里了 痛并快乐着 泡破了 露肉了 肉熟了 肉黑了 肉糊了 鼻子哭了这都没走
走 多不爷们儿呀
走多不牛逼呀
必须死扛 必须的 聚光灯关了 爷们儿没的扛了 闪着爷们儿 爷们儿拧巴了爷们儿生命不能承受之没东西扛 爷们儿玩火柴 爷们儿攒烟头 爷们儿屁暖床爷们儿晒月亮 爷们儿管什么也瞧不见还站在那儿瞧 仰着脖子 瞪着白内障 叫坚持
我不是那么随便的人
嗯，是呀。
当然不是啦。
你不是随便的人。
但是。
人家的意思是说。
让你随便来。
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见……这段话的意思
不能替换为其他名字。
首先我们要明白这首诗的意境。
这首诗营造的意境的所在地在欧洲的海边。
主要原因来自“和一个女孩子结婚 在琴箱中生活 听风吹出她心中的声音”这三句。
欧洲老教堂通常都设有管风琴，有风时风琴随风而鸣，发出悦耳动听的声音。
用三句点明了诗歌描述的地点——欧洲。
“看她从床边来走到窗前 海水在轻轻移动 巨石还没有离去”这三句显示出这是新婚后的一个生活片段，新娘轻轻地走到窗前，海风柔柔地吹着，我们甚至可以设想海风吹动了窗帘，吹起了她披散的长发。
远处窗外是起伏的海浪，海浪不断的拍打着岸边的岩石，的心情也在起伏着。
他告诉自己，我是约翰，是我的妻子，她像谜一样难解像风一样轻盈，我要用一生来发现探索她。
第二，和约翰是英国常用的名字字，音节简单，朗朗上口。
约翰在中是有名的，代表着虔诚忠诚。
是由annemarie转化来的 古英格兰语言中“石楠”的意思 一般写作annie anni是简化形式 做女性的名字很合适。
石楠花属杜鹃科，花色鲜艳，很受欧洲人喜爱。
e.g的女主角死前就渴望再一次看到石楠花。
第三，这首诗也有着淡淡的哀伤的气息。
琴箱是一个封闭的空间，石楠花的花语又是孤独,背叛；我们可以想像在感到幸福的同时也感到些许的孤寂和隐忧。
由此他才需要用独白的形式告诉自己“你的名字叫约翰 你的道路叫安妮”，也只有这样他才能坚定信念赶走忧愁。
提示这首诗的名字也说明了这点，提示什么
的自我提示，提示自己的身份及应该尽到的责任。
第一次看到这首诗，第一次写诗评，希望不要见笑。
本人对于了解甚少，对现代诗歌更是一点不通，只能写这么多了，如被采纳不胜荣幸。
自信什么意思是什么
自信是一个心理学名词。
自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，而在心理学中，与自信心最接近的是班杜拉(A.Bandura)在社会学习理论中提出的自我效能感 (self-efficacy)的概念。
自信它常常驱使着事情往好的方向发展。
有自信的人往往给人一种阳光、开朗的感觉。
自信心是日常生活中常常谈起的一个概念，而在心理学中，与自信心最接近的是班杜拉(A.Bandura)在社会学习理论中提出的自我效能感 (self-efficacy)的概念。
自我效能感指个体对自身成功应付特定情境的能力的估价。
班杜拉认为，自我效能感关心的不是某人具有什么技能，而是个体用其拥有的技能能够做些什么。
班杜拉认为，在某一情境下，决定自我效能感的四个主要因素：1．行为成就：效能期望主要取决于过去发生了什么；以前的成功导致高的效能期望，而以前的失败导致低的效能期望。
2．替代经验：观察他人的成败，可以对自我效能感产生与自己的成败相似的影响，但作用小一些。
3．言语劝说：当你尊敬的人强烈认为你有能力成功的应付某一情境时，自我效能感可以提高。
4．情感唤起：高水平的唤起可导致人们经历焦虑与紧张，并降低自我效能感。
自信，是个人对自己所作各种准备的感性评估。
自信能促进成功。
相信自己行，是一种信念。
自信不能停留在想象上。
要成为自信者，就要像自信者一样去行动。
我们在生活中自信地讲了话，自信地做了事，我们的自信就能真正确立起来。
面对社会环境， 我们每一个自信的表情、自信的手势、自信的言语都能真正在心理中培养起我们的自信。
广义地讲，自信本身就是一种积极性，自信就是在自我评价上的积极态度。
狭义地讲，自信是与积极密切相关的事情。
没有自信的积极，是软弱的、不彻底的、低能的、低效的积极。
自信是发自内心的自我肯定与相信。
自信无论在人际交往上、事业上还是在工作上都非常重要。
只有自己相信自己，他人才会相信你。
自信是对自身力量的确信，深信自己一定能做成某件事，实现所追求的目标。
把许多“我能行”的经历归结起来就是自信。
折叠误区1.有自信就一定能成功：成功是由各种各样的因素促成的，而很多人认为有了自信就一定能成功，而不去认真 努力，最终当然一败涂地。
所以自信是成功的必要因素而不是唯一因素，还有恒心.决心.正确的方向等因素，但成功没有最重要的因素。
2.自信是成功的副产品：并非成功才有自信，而成功最多能激发一个人的自信，而自信不是成功的副产品，有许许多多的人成功前都经历了无数失败，难道说他们没有自信吗。
还有许多人以没自信为由而逃避某些事，这只是人们逃避责任的一种理由或受自卑心理影响太大所致3.越自信越好：过度的自信叫自负，不仅对你没有一点帮助而且会损害你自己。
折叠要诀●最重要的是“步骤”“材料”“时机”等客观因素。
●而引导人们排除杂念和持续取得这些客观因素的心理是：“决心”和“恒心”
●但“信念”却是“决心”和“恒心”的“能量”。
●或者说您认为做哪些事情是“有意义”的，并有着这种“信念”，那么就不要一直停留在“可不可能”、“难不难”这些问题上，而是要有“一定要做到”的“决心”和“恒心”投入到里面去，看清做好这件事情的所有“影响因素”并不断的探索和研究，最终才能挖出最难得到的旷世宝藏
●虽然自信对于做事并不重要，但取得他人的信任却对合作相当的重要
所以一些销售人员常常会装作很自信，从而取得他人的信任，但是这样往往是不道德和没必要的，毕竟您正在欺骗别人，并且当您对自己产品有良好的信念，你就自然会表现出坚定和有魄力；所以，最好的办法就是：尽量的了解您产品的各种优良性质，从而坚定您对产品的一种信念，并将这些信息提供给您的客户（如果您了解到自己推销的产品有太多的缺陷，那么请不要再害人害己了，不做或跳槽吧）。
●这样成功的几率就大大提升，最后正因为您成功了，您却得到了自信
●换句话来说：没有成功前的“自信”就是“自负”
而当您抛弃了“自信”，“它”却找到了你
◆重点认知：【信心】只是【成功后】的【良性情绪】（能用客观逻辑推理出事件可以成功，也会出现一定的自信感）折叠解构作者：心理医生 李子勋菲言：人类文化特别需要自信自尊这样的词来促进人性中积极进取的一面，以此获得勇气去面对并征服复杂的外部世界。
不过，刻意去否定或贬低不自信与自卑可能会让人类失去更多。
讨论自信之前，先讲一个奥修的寓言故事。
说有一天，绝顶聪明的纳斯鲁丁跑来找奥修，非常激动的说：“快来帮帮我
”奥修问：“发生了什么事
”纳斯鲁丁说：“我感觉糟糕透了，我突然变的不自信了，天啊
我该怎么办
”奥修说：“你一直是很自信的人呀，发生了什么事让你如此不自信呢
”纳斯鲁丁非常沮丧的说：“我发现每个人都像我一样好
”看起来非常自信的人往往也非常的不自信，如果真是这样，自信满满的人可能正是那些不太自信的人，处处谦虚忍让的人更象是内心笃定的家伙。
自信在中文中解释是：自己相信自己。
英语（自信）的解释是：Believe that one is right on something or that one is able to do something. 很容易在两者之间找到文化差异。
“自己相信自己”是一个比较模糊的概念，相信什么呢
需要完全的相信吗
英语的解释要明确一些，只要你在某件事情上认为自己是对的，或者认为自己能做某件事就可以拥有自信。
讨论自信需要知道我们的文化在构建词语的同时也构建了人的内心真实，因为人是通过语言来思考的，语词既帮助人也限制人对问题的描述与分析。
自信与不自信原本是描述人在社会适应中的一种自然心境，即人尝试用自己有限的经验去把握这个陌生世界时的那种忐忑不安的心理过程。
文化觉得有必要把这种心境割裂为两个面：自信与不自信，这种割裂逼迫人们采用对立的思维，或二律背反、非此即彼的观察方法。
于是自信不自信从一种原本统一只是有起有伏的心境变成截然相反，不能并存的两件事。
你是自信的，就不可能同时也是不自信的。
事实上看起来自信的人，往往需要努力忽视内心的不自信，表演出自信的样子。
自信这种内心现实只是人类文化的产物，真正的心理功能是掩饰人类对外部世界不可知的恐惧。
人要有真正的自信，就必须假定这个世界是可知的，万物都是有规律可循的，真理也只有一个，并且人是可以掌管和支配这个世界的。
这些假定可能只是人类的一厢情愿。
面对浩瀚深邃的宇宙，面对生命现象在恒远的时空中瞬息而过，我们内心知道世界是难以把握的，万物的有序性只是在无穷的复杂、混沌、多样性和无序中少得可怜的东西，且必须在局限的时空中这种有序才有意义。
绝对的真理也不存在，因为不同的文化会构建不同的真理，不同的宗教有不同的真神。
希望拥有完全的自信可能只是人类的一种梦想，类似精神的自慰。
有时想一想大自然被人类糟蹋到难以复加的地步，大部分的原因就是我们过于自信了。
我们自信是世界的主宰，自信地球资源的能力是无限的，自信自己的主义，于是便有了众多的子孙，城市，侵略，奢华与赤贫。
现在我们要来为我们的自信承担人口爆炸、环境污染、资源耗竭、贫穷、恐怖主义的沉重负担了。
自信的文化总是要否定和兼并其他文化，自信的国家总是要干涉别的国家，因为自信本身隐含着一种扩张的欲望。
在人际环境里，自信的人比较独立，更少依赖别人，因此更具有进取和攻击性，更少善意和分享的意愿。
在一个团队里，一个自以为自信的人往往需要更多看起来不那么自信的人去调和，不然团队就失去均衡，大家都不舒服。
同样让人迷思的还有自尊。
修辞学说自尊包含独立意志、自由、自信、乐观、成就感与荣誉感。
自卑是自我评价低，妄自菲薄，甚至自暴自弃。
在我看来并没有自尊这种精神现实，自尊只是自卑在人际社会中的面具，像精神世界里的《皇帝的新衣》。
心理学认为自卑心是一种内心的警觉，是一种创造的源泉与动力，自卑感让人去追求成熟、优越及完美。
著名的心理家艾尔弗烈阿德勒（Alfred Adler）说：“人们所有的成长动力与行为目标旨在于追求安全和克服自卑感”，解释了自卑的人为何更易于趋向成功。
人的成就恰好是自卑的作用，人寻求卓越恰好是对自卑的一种补偿行为让自尊这东西看起来一点意义都没有。
我个人感觉，自尊的心理功用是一种对自卑的平衡。
自尊与自卑在心理动力特征上具有非常的互补性，如同黑天和白昼。
它们像钱币的正反代表同一种内心情结的双个面，本身密不可分。
内心越自卑的人，自尊的需求也越强，让人以为他很傲气。
而内心骄傲的人，反倒喜欢表现得谦和与忍让，被人认为有君子风度。
自尊、自卑是一种心理力量，力量太弱的人，给人的感觉缺少个性，做事也缺少动力。
但自尊、自卑力量过强，却又是灾难性的。
看看雨果笔下《悲惨世界》中冉阿让（马德兰市长）与小旅馆老板德纳第夫妇，你一定会明白过度谦卑的人，隐藏着深层的敌意，一心一意要打跨，羞辱他身边的人。
而完美高尚自尊的冉阿让，每天却沉浸在对卑贱的恐惧和风暴般的自我忏悔中。
所以，保持自卑与自尊的对应与适度是人生活之本。
与自信与不自信一样，自尊与自卑也是文化割裂与建构的产品。
那么，它们之间有什么样的关系呢
不自信，自卑是土壤，自信和自尊只是地上的庄稼。
我们的文化认同庄稼的价值，却否定土地的重要性，结果自尊、自信就成了无源之水。
自卑、不自信才是人类精神领域可靠的，赖以生存并维持生命张力的心境。
不自信提醒人类要保持谦虚地心态，对不知的东西保持高度敬畏心。
不自信有一种内敛的力量，克己、节制、随同由此而生，这些素质对构建和谐社会是重要的。
由自卑、不自信引发的诸多情绪不适并不是本身造成，而是我们的文化长期渲染建构所致。
文化让人对自卑、不自信产生许多挫败、糟糕的联想。
最核心的文化建构是“不自信、自卑的人，没有竞争力，最终是生活的失败者。
”文化用线性逻辑思维来定义这样的心境，其实许多心境都是人的一种情绪能力，是随机的并与环境适配的。
另一个文化建构是“自卑、不自信的人不快乐、不可爱。
”这些建构使本身很自然的心境被固化成一种自我挫败的心态，使每个人不得不去掩饰，或唯恐避之不及，平添出许多内心焦虑来。
在某种意义上，自信与自尊意味着一种浅薄，很像无知者无畏。
科学界流传着这样一句话，知道得越多，懂得越少，知道得越少，懂得越多。
让我深感忧虑的是励志类书籍泛滥，不停的夸大两者间的鸿沟，以为只要拥有自信、自尊就可心想事成。
其实，没有鸡哪来蛋呢
我们的时代已经到了要重新来定义，并反思文化建构的时候了。
近代神经生物学家对人类认知系统研究的重要成果是筛子理论：“我们的大脑在信息接收、传输、采集、组织的过程中要经过许多文化筛子，文化会故意漏掉许多信息，只让允许的信息被意识感知到。
”知道我们看到的，听到的，感觉的，触及的真实只是被文化过滤后留下的真实，那么，当你高昂着自信自尊的头时，真的还那么有底气吗
坦诚的认同不自信、自卑，并接纳人在自然万物中有极大地局限性和渺小性的人才能够到达心境平和，乐天知命的精神境界。
自信的源泉：自信源于不断地努力，刻苦，勤奋；然后自信从心里，眼睛里，言语中自然的，强烈的流露出来
自信是不可能装出来的，装出来的一看就不真实。
好比会游泳的人，一定付出过努力；没有过去努力，装做会的人，马上溺水。
折叠建立自信的方法发现自己的长处，是自信的基础。
但在不同的环境里，优点显露的机会并不均等。
例如，有些学校注重文化课，成绩好的优点就显露，而体育好的未必被人看重；换成体校，情况可能就恰好相反。
因此，我们在评价自己的时候，可以采用场景变换的方法，寻找‘立体的我’，这样我们可能会意外地发现，自己原来有很多优点与长处。
相信自己行，才能大胆尝试，接受挑战。
为此，我们要在回忆过去成功的经历中体验信心。
同时，更要多做，力争把事情做成，从中受到更多的鼓舞。
在尝试中，会有些失败和错误。
如果我们相信爱迪生所说的“没有失败，只有离成功更近一点儿”，那么，对于前进过程中的问题、困难乃至失败，就能看的淡一点儿，从容应对，把注意力集中到完成任务上，不断增强实力。
而实力，才是撑起信心的最重要支柱1、挑前面的位子坐你是否注意到，无论在教学或教室的各种聚会中，后排的座位是怎么先被坐满的吗?大部分占据后排座的人，都希望自己不会“太显眼”。
而他们怕受人注目的原因就是缺乏信心。
坐在前面能建立信心。
把它当作一个规则试试看，从现在开始就尽量往前坐。
当然，坐前面会比较显眼，但要记住，有关成功的一切都是显眼的。
2、练习正视别人一个人的眼神可以透露出许多有关他的信息。
某人不正视你的时候，你会直觉地问自己：“你想要隐藏什么呢
他怕什么呢
他会对我不利吗
”不正视别人通常意味着：在你旁边我感到很自卑；我感到不如你；我怕你。
躲避别人的眼神意味着：我有罪恶感；我做了或想到什么我不希望你知道的事；我怕一接触你的眼神，你就会看穿我。
这都是一些不好的信息。
正视别人等于告诉你：我很诚实，而且光明正大。
我相信我告诉你的话是真的，毫不心虚。
3、把你走路的速度加快25%当大卫·史华兹还是少年时，到镇中心去是很大的乐趣。
在办完所有的差事坐进汽车后，母亲常常会说：“大卫，我们坐一会儿，看看过路行人。
”母亲是位绝妙的观察行家。
她会说：“看那个家伙，你认为他正受到什么困扰呢?”或者“你认为那边的女士要去做什么呢?”或者“看看那个人，他似乎有点迷惘。
”观察人们走路实在是一种乐趣。
这比看电影便宜得多，也更有启发性。
许多心理学家将懒散的姿势、缓慢的步伐跟对自己、对工作以及对别人的不愉快的感受联系在一起。
但是心理学家也告诉我们，借着改变姿势与速度，可以改变心理状态。
你若仔细观察就会发现，身体的动作是心灵活动的结果。
那些遭受打击、被排斥的人，走路都拖拖拉拉，完全没有自信心。
普通人有“普通人”走路的模样，作出“我并不怎么以自己为荣”的表白。
另一种人则表现出超凡的信心，走起路来比一般人快，像跑。
他们的步伐告诉整个世界：“我要到一个重要的地方，去做很重要的事情，更重要的是，我会在15分钟内成功。
”使用这种“走快25%”的技术，抬头挺胸走快一点，你就会感到自信心在滋长。
4、练习当众发言拿破仑·希尔指出，有很多思路敏锐、天资高的人，却无法发挥他们的长处参与讨论。
并不是他们不想参与，而只是因为他们缺少信心。
在会议中沉默寡言的人都认为：“我的意见可能没有价值，如果说出来，别人可能会觉得很愚蠢，我最好什么也不说。
而且，其他人可能都比我懂得多，我并不想让你们知道我是这么无知。
”这些人常常会对自己许下很涉茫的诺言：“等下一次再发言。
”可是他们很清楚自己是无法实现这个诺言的。
每次这些沉默寡言的人不发言时，他就又中了一次缺少信心的毒素了，他会愈来愈丧失自信。
从积极的角度来看，如果尽量发言，就会增加信心，下次也更容易发言。
所以，要多发言，这是信心的“维他命”。
不论是参加什么性质的会议，每次都要主动发言，也许是评论，也许是建议或提问题，都不要有例外。
而且，不要最后才发言。
要做破冰船，第一个打破沉默。
也不要担心你会显得很愚蠢。
不会的。
因为总会有人同意你的见解。
所以不要再对自己说：“我怀疑我是否敢说出来。
”用心获得会议主席的注意，好让你有机会发言。
5、咧嘴大笑大部分人都知道笑能给自己很实际的推动力，它是医治信心不足的良药。
但是仍有许多人不相信这一套，因为在他们恐惧时，从不试着笑一下。
真正的笑不但能治愈自己的不良情绪，还能马上化解别人的敌对情绪。
如果你真诚地向一个人展颜微笑，他实在无法再对你生气。
拿破仑·希尔讲了一个自己的亲身经历：“有一天，我的车停在十字路口的红灯前，突然‘砰’的一声，原来是后面那辆车的驾驶员的脚滑开刹车器，他的车撞了我车后的保险杠。
我从后视镜看到他下来，也跟着下车，准备痛骂他一顿。
“但是很幸运，我还来不及发作，他就走过来对我笑，并以最诚挚的语调对我说：‘朋友，我实在不是有意的。
’他的笑容和真诚的说明把我融化了。
我只有低声说：‘没关系，这种事经常发生。
’转眼间，我的敌意变成了友善。
”咧嘴大笑，你会觉得美好的日子又来了。
笑就要笑得“大”，半笑不笑是没有什么用的，要露齿大笑才能有功效。
我们常听到：“是的，但是当我害怕或愤怒时，就是不想笑。
”当然，这时，任何人都笑不出来。
窍门就在于你强迫自己说：“我要开始笑了。
”然后，笑。
要控制、运用笑的能力。
