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由民间自发结成的善会组织始于明末清初，一直延续到了建国后停止运作，并在改革开放后重获新生。
与现在公益组织的行动目标相似的是，研究者对长达300多年的善会善堂的关注，出发点大致来自两方面，一是“社会福利”，另一个是“市民社会”。
这种独立于宗族、政府之外的民间自发机构，除了承载慈善行为外，它在“公民自治”方面的影响也成为学者关注的方向，甚至被认为“开辟了公共领域”，是城市中的“共同体”。
东林党的广告效应在研究善堂善会的学者中，比较权威的一位实际来自日本，他是1948年出生的文学研究科教授夫马进。
从1979年开始，夫马进多次来访中国、多方收集资料，经历16年时间完成，这项研究成为该领域的重要著作。
据记述，在明清时期的善会善堂中，“同善会”创立最早，并且这个体系对后世产生了极大影响。
明代以前的中国已经存在有各种各样的救济设施，对于鳏寡孤独，国家负有救济的义务，并早在汉代就被写入了律法中，由国家管理的养济院就几乎是明代各州县的标记。
然而，处于封建官僚体制之下的养济院，其管理存在着很多腐败行为和弊端。
而善会则是与独立于国家救济体系的另一套救济方案。
早在万历十八年(1590年)，明朝官员杨东明在河南老家创立同善会，其基础为虞城县名士间的亲睦会，最初起名“同乐会”，后以“同善乃称最乐也”为由，改称“同善会”。
会费由会员共同缴纳，用于修路架桥、救济贫病，会员间也定期联谊聚餐。
夫马进将这个组织比喻为今天“狮子会”和“同心会”这样的团体，并认为其是同善会系统的源头。
后来的同善会逐渐削弱了联谊活动，将重点放在教化和善举上。
万历四十二年(1614年)，的著名学者高攀龙、陈幼学、钱一本等人在江苏无锡也组织了同善会，并借东林党的影响而闻名全国。
该地同善会一直存续到了康熙年间，在朝代更替的动荡社会中，始终保持着旺盛的生命力，并促进了其他地区类似组织的产生。
推荐制度与征信录同善会的组织管理千差万别，但均有相似之处。
比如，每年举行4次会讲，会讲的组织者被称为“主会”，轮流担任。
主会由举荐产生，担任者不须为官，但要品行端正，且具有管理能力。
根据相关记载，嘉善县同善会崇祯五年(1632年)第一次春季集会，募捐到会费70封，银19两;崇祯十三年(1640年)则是459封，银93两4钱1分。
从中可见会员的增加，而平均下来每人2钱银子多一点，对一般的家庭来说不是什么负担。
但同善会救济的对象却是分别对待的。
同善会救济对象首先是贫穷又无依无靠的孝子节妇，其次是没有被收容进养济院，也没有行乞能力的贫老困难户。
至于普通平民，就只能由“主会”根据自己的判断做一些微薄施舍。
至于那些无视伦理、不孝不悌、游手好闲的贫困人员，是不被列入救济范围的。
救济对象是由会员们进行调查后推荐的。
同善会对被认可的贫困人员发放证件——“照验单”，上面登录着救济对象的姓名、住所、年龄、容貌、推荐者姓名、登录年季等，还有每年每季领取救济时的记录。
贫民依证领取救济，发放处留有底册备查。
每一期救济结束，主会有义务编辑出版捐赠者姓名和救济情况，作为对会员们的会计报告，也叫“征信录”。
征信录非常重要，枫泾镇同善会在咸丰八年和九年的征信录曾发行延迟，引来了会员们的议论纷纷，被怀疑幕后是否隐藏着肮脏勾当。
有的同善会则在换届交接时请知县来做“第三方审查”，以示公正。
进入清代，由于每年几次的捐赠过于繁琐，所以用同善会的名义设立不动产成为一种流行的方式，于是许多善会和善堂都拥有了自己的土地、房产。
不仅筹资方式发生变化，明代经常在集会时进行的教化演讲也由官员、乡约去做，同善会只专注做救济工作。
而在没有名流富贾的乡村，同善会则以每人每天攒一钱银子、秋收后捐赠的方式进行，并推行了朱熹的社仓法，向人民借贷谷物，对无力偿还的人则可无偿提供。
多种形式的善堂善会与同善会几乎同时产生于明末清初的其他善堂、善会，最为普及的是各地几乎都有的育婴堂，它继承自宋代的慈幼局。
育婴堂背后的基础是叫做育婴会的善会，比如康熙年间诸多官员以私人身份参与的育婴会就设立在夕照寺。
康熙四十五年(1706年)，皇帝下令在全国各府州县设立育婴堂，并将其纳入国家机构之中。
育婴堂的出现不仅是“救生普世”的理念推动，也有一定的社会背景。
有学者认为，清代福建育婴堂的创立，主要是为了应对社会上日益盛行的溺弃女婴的现象，防止出现因溺弃女婴而引发的人口性别比例失调、道德风俗败坏等社会问题。
此外，还有各种形式的善堂善会，如专门收集掩埋无主遗骨的掩骼会、集体放生各种动物生灵的放生会、救助水难事故的救生会、进行灾荒救济的临时组织一命浮图会等。
一命浮图会的基本救济规则是编纂，该册每页三段，第一段记录施救者的姓名，第二段写“认救一命”(认救多人，或多人认救一人也可以)，第三段写接受救济人的姓名和开始救济日期，定期给予米、钱。
这可以说是一对一救助的最初形态。
清代比较著名的善堂还有普济堂，始于北京广宁门外的“修路慈悲院”，救助来京修路的外来打工者中流落街头乞讨之人。
位列清初“帖学四大家”的何焯写过一篇，认为国家设立的养济院是针对可怜不幸之人，有点骨气的人都不愿意去，而且它只收容本地人，背井离乡的穷困者就只能死在路旁。
这也是纯民间经营的北京普济堂设立的原因。
当时还是皇子的雍正曾向普济堂捐赠白银1000两，在他登基之后，颁布诏书，下令全国普修育婴堂和普济堂。
此后，国家官僚在普济堂的设立和经营中作用扩大，以至于出现了不少和原来的养济院相似的普济堂，以及不少地方官员为了邀功设立的“形象工程”。
但当时普遍的认识仍然是，养济院归国有，普济堂是民间经营。
清末民初，政府无暇顾及社会救助，民间善会善堂则发挥了更大的作用。
传统慈善的近代化晚清的善会善堂已经具有了近代慈善组织的特征。
在救济理念上，这类组织不仅重视解决“受济者”的温饱，还强调对后者生存技艺的培养，并开始降低甚至取消对受救济者的道德要求;在组织运营上，晚清官方介入善会善堂事务的能力日益衰弱，民间善会善堂的自主性开始增强，管理更为科学规范，开始具有近代企业的特征。
清末民初的善堂善会也明显受到了外来的欧美慈善影响。
19世纪末，等报刊，将中国的“善举”和欧美的慈善事业对比，认为欧美慈善在动机和制度方法上有其优势，主张“善举近代化”。
而“善举”也更多地被“慈善事业”一词代替。
在和后，日本人大量前往中国。
在这些人当中，一位名叫古家诚一的学者在1927年出版了。
让他吃惊的是，相比日本的慈善机关多依靠某位慈善家出资经营，奉天同善堂明显是综合性的设施，拥有以不动产为中心的大量资产，可以永远存在下去。
事实上，奉天同善堂的起源是光绪七年(1881年)成立的牛痘局，后来已经发展为包括济良所(妓女再教育设施)、贫儿院、贫民习艺所、实业女工厂、红十字医院等15个部门组成的综合机构。
这与中国善堂和官营慈善机构向欧美的学习不无关系。
上海的同仁堂、宁波的行仁会、广东的扶爱堂等都是这样的综合性慈善机构。
让古家诚一吃惊的还有同善堂的“自治”，“不向政权阿谀奉承，独立自主地、顺利地达成了业绩”。
他的同胞夫马进认为，在善会善堂广泛存在的明末清初，是中国历史上少见的结会结社的时代。
而善会最先出现在城市中、出现在财富和人群的聚集地，经济增长和人员向城市流动都成为先决条件。
如果要给善会善堂下定义的话，善会是个人自愿参加的、以实行善举为目的的自由结社，而善会办事机构所在以及具体实施善举的设施则是善堂。
夫马进认为，正是因为有了善会善堂的传统，才能出现从未有过的、共同追求新目标的“新式社团”。
1912年，上海人朱友渔在美国出版的《中国慈善博爱精神》，多次提到“公共”等词汇，认为这些人们的自发结社在城市中创造出了地方自治，而正是支持着这种地方自治的中国固有的慈善博爱精神，才可以成为必将到来的民主主义国家的基础。
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华伦柏格(Raoul Wallenberg)瑞典外交人员，擅长谈判，曾于二次大战的纳粹集中营解救出许多犹太人及战俘。
爱尔兰物理学家、数字家与天文学家汉弥尔顿爵士(Sir William Hamilton)，12岁时就能讲13种语言。
美国中距离赛跑名将史兰尼(Mary Decker Slaney)，美国七项赛跑纪录的保持人、曾获1500及3000米赛跑的世界冠军。
性格分析8月4日出生的人，对他们所属的社团、政治派别、家庭或事业组织来说，都像是一盏守卫的明灯，虽然他们不见得会成为领导者，但始终占有相当重要的位置，而且，也都能善加利用自己的影响力，或是让自己的处事哲学成为社交圈的话题。
对于积极与活力十足的8月4日出生者来说，用自己的方式做事是很重要的，一旦碰到阻碍时，急性子与暴躁的一面往往显露无遗。
另外，由于具有反抗既有制度规章的倾向，因此他们在团体中扮演的中坚角色，大多只能持续一段有限的时间，除非，革命与活动本身就是该团体的宗旨
这一天出生的人天生就具有坚强的意志与决心，总是尽全力争取可以大声说话与自由行事的社会角色。
8月4日出生的人既敏锐又聪明，打从幼年开始，就已经摸索出一种使自己免于被处罚与责骂的能力，而这种能力在进入成年时依旧十分明显。
“不要被别人抓到”，或许可以说是他们一生当中最大的存在主题。
就某种意义来说，也可说是不让自己的灯火熄灭。
对他们来说，可以自由地照耀、对周遭的人散发理想与创新的光热，是一件再重要不过的事；而他们最感痛苦的事，莫过于受到周围的人的忽略。
爱情运今天出生的人，当他爱着一个人的时候，会费尽心思全力以赴的去爱。
因为具有温馨、宽大、热情的性格，所以能给予对方像要溢出来般深重的情爱和关心；同时也渴望对方能如此对待他。
这个星座的人喜欢别人奉承，不过要认识到在恋爱中受人奉承的情况不一定会长久下去。
女性浪漫，爱情深而忠诚，有些时候也会因热情洋溢，而不管对方是谁，完全不思索可不可以爱这个问题。
不过，整体而言，遇到能够厮守终生的对象是最幸福的。
一旦爱上了，就会彻底的守着他并信赖他。
即使有人告诫他说他的选择是错误的，也绝不去理会这种闲话。
今天出生的人，会是一个出色的父母，绝不会盲目的溺爱，他会无时无刻的去理解孩子的心，去了解他们，也有足够的能力，以父母的立场，把自尊心和诚实、互相尊重作为个人的价值及生活方式，并依此教导他们的孩子。
金钱运今天出生的人具有高尚的品味，如果穿著打扮不合乎自己的品味，他是不会开心的。
在这个日子出生的人，以木星为第二守护星，所以特别喜欢别人欣赏他那有气派的举止，在装扮上也喜欢让人有触目惊心之感。
还好今天出生的人有极佳的财运，所以很容易抓住好机会，赌博的胜算也很大。
最容易让今天出生的寿星陷入危机的，正是过度相信自己在金钱方面有无穷的运气。
所以，在日常生活及消费上，若能小小忍耐及深虑，在金钱方面确实是有异于一般人的机运。
事业运具有强烈表现自我的欲望，以及创造不灭业绩的企图心，如目标一致，通常都会成功。
因为今天出生的人具有给人勇气或教导他人的能力，也是改革运动的先驱。
健康运许多今天出生的人对于他人的各种警告充耳不闻，如果他们能照顾好自己的健康还算好，很不幸的是，或许是因为不信任与厌恶权威，这些出生于8月4日的人，对于维持身体健康必要的一些例行公事，可说是一点兴趣也没有。
如果他们想让自己身体这部机器运转得更顺畅的话，最好能够维持均衡的饮食、定时的睡眠与运动，如此一来，就会变得生龙活虎、精力十足。
幸运数字8月4日出生的人会受到数字4和天王星的影响。
受数字4影响的人具有难相处与好争论的倾向，这种特质在8月4日出生的人身上特别明显。
和其它受数字4影响的人一样，8月4日出生的人重视理想甚于金钱。
此外，天王星代表善变与捉摸不定。
8月4日出生者的暴躁个性会因太阳(狮子座的主宰行星)和天王星的能量作用而变得更为强烈，因此，这一天出生的人必须小心防范情绪突然爆发。
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运气并不坏，但由于今年太岁，命宫里出现诸多凶星，悲喜交集。
宜采取守势，万事小心谨慎，更应雅量容人，做事留有余地，否则易招致失败
在人事上则易惹麻烦，提防误交损友恶戚，免得被掏空钱财
今年于学业考试甚为有利，如能踏实学习，会有较大进展；已工作的如感进展无望，不妨利用闲暇继续深造，或许另有良机出现。
财运比较好，但不稳定，变数过多，难以留财。
不宜进行大投资或风险类投资。
身体方面易出毛病，应多加注意
另外今年务必远离是非，得饶人处要饶人，遇事不强出头，不逞口舌之争，以免招来不必要麻烦，甚至血光之灾
出门在外多注意交通安全，特别是开车的朋友。
日常须注意饮食，尤其小心肠胃。
随身吉祥物(特别推荐本命年改运物品)：灵芝兔项链。
专用与本命年属猪者，是本命猪年者保平安，催发财必用产品。
猪年为自刑年，12生肖四大自刑之一，尤其是本命年太岁联身，危害更大，用“以卯帝旺之局，来合猪墓库之气，合成三合帝旺局，来扶持本命，以兔之卯木来合之，这样猪就贪生而忘克，从而达到吉祥平安之目的”的易学原理，自然能平安化解，猪猪发财。
主要属猪者适合佩带，除本命猪年外，任何年均可佩带，越带越灵效，金猪年出生宝宝悬挂于床头，自然吉祥平安，‘金猪运’永相伴。
风水助运物：平安瓶桃木镜。
主要是保平安，适合放卧室或厨房。
农历正月本月事业发展慢，宜以静制动；遇突发事件切勿冲动决策，否则易陷入困境。
会出现不错的发展良机，应善加把握，以免良机错失。
由于工作压力较大，建议调整自己，劳逸结合，以免为以后的身体健康埋下隐患。
另外须警惕小人上门导致破财。
不利投资，如须投资，以月中为佳，月初和月末避免为宜。
农历二月份本月运势较之上月要好些，事业虽有阻碍，如精心发展，仍有不错局面。
工作上不宜强出头，免招同事或上司侧目，而成替罪羊。
对于无谓应酬，能免则免，须谨防得罪小人而不自知。
利读书进修，考试会有好于寻常的发挥。
财运也有所好转，但仍不宜进行风险类投资，对彩民而言并非购买彩票的好月份，娱乐为好。
应多花时间与心思呵护感情，避免出现影响关系的问题。
本月不宜搬迁，会破运。
农历三月份本月运势有所下滑。
善加努力方可保事业继续发展
工作压力已不如前两月大，但可能遇到些小阻碍，使努力化为泡影。
这期间应注意搞好人际关系，与人多交流，以免陷入人际困局，使工作事业遭受恶劣影响。
财运较为一般，横财相对低迷，风险类投资实在不宜进行，即使进行也应择吉日，以免血本无归
特别要注意防止财务出问题。
另外要注意健康问题，多休养，多参加有益身心的娱乐活动，使欠佳的心情好转起来
不宜出外远游。
农历四月份本月运势跌至低谷，可以称之为本命年以来的凶月，做事有诸多阻力，事业以及工作生活皆宜以静制动。
这段时间里务必紧记不要卷入任何流言蜚语及争吵的旋涡里，万事谨慎，低调做人，以免惹祸上身。
工作上如出现问题，宜从速处理，以免引起连锁反应。
财运方面差，尤其是对横财不应过多幻想。
感情上要多沟通，避免争吵，尤其是男性，更要小心避免陷入多角旋涡，而招来诸般麻烦上身。
农历五月份本月运势急剧回升，工作事业一洗前一月的灰暗，开始踏上新的征程
并有贵人扶助，不过仍有许多无法预料的变化，万事不可急进，最好多审视并反省自己，制定出适合自己的未来规划，相信对工作及事业会大有帮助。
财运也有所回转，可进行小规模的投资。
异性缘也颇佳，男性须谨防惹上孽缘，而导致血光之灾。
注意饮食健康，逢疾病及早医治，即使是一般症状也不能大意。
农历六月份顺承上月良好的运势，本月运势尚可，事业运较兴旺，用心经营应有可喜收获；在工作上也有不错表现，但仍要密切注意周遭之事，以免被小人背后搞动作，而致徒劳无功。
财运挺不错，利于偏财，可用余钱适当进行风险投资或彩票投资，但切忌浮躁急进或动用积蓄投资。
感情上要避免三心两意的情况，以免几头空，得不偿失，但也不能为选对象而冒然下决定。
农历七月份本月运势稍逊，工作事业方面可能会遇到不少阻碍，应积极做好面对困难的准备，提高警戒，以免被可能随时突如其来的麻烦打乱节奏。
尤其注意避免口舌上引发的风波，多加提防小人，万不可疏忽，以免成为麻烦开端。
财运则是盈中有损，或许有不错收入，只是财富难守，少有剩余，不宜进行大规模投资及风险类投资。
感情方面易出现小矛盾，提防第三者。
另由于事多繁忙，易出现身体小恙，应多休息，注意劳逸结合。
农历八月份本月的运势有反复，总体仍相当不错，事业运尤其佳。
虽可能会有些许压力，但不阻碍发展
不过一定要注意以稳为主，切勿浮躁急进，而致凭空出现变数
最好好好进行一下规划，以抓住良好的发展时机。
财运方面明显好于上月，可适当进行投资，但切忌过贪
感情上也有可喜进展，不过须专情些，不招孽缘，提防多角恋。
农历九月份本月运势有较大好转，事业发展明显顺利了，更兼得贵人相助，更是运气飙升。
建议最好是坚守旧业，不轻易变更，如能好好用心谋划，积极进取，定能获得财富事业双丰收。
切记要好好把握时机
财运非常旺，横也不错，可适当进行投资获利
感情方面也会有新的突破，应多花些心力培养感情
要多注意交通安全
农历十月份本月遭遇太岁，运势可以说是急剧下滑，工作事业方面会有不少阻碍，生活上也有一些麻烦的事发生，让人难以乐观得起来。
一切皆应小心谨慎，凡事不可冒进，宜稳中求进，自然能安然度过困难期
另外易招惹是非，容易因一般的口舌等麻烦引起大纷争，甚至到难以收拾的地步
要看清形势，低调做人，灵活应变，避免把问题越弄越糟
财运方面也比较糟糕，有破财之虞，不宜进行投资。
预防疾病，谨防小人
农历十一月份本月运势仍受到上月的影响，没有多大改善。
工作方面仍是有不少阻碍，于事业发展不利，应尽心力去努力，以免事业陷于停滞
但也无须过多忧虑，贵人的助力可使运势增强，也许是“柳暗花明又一村”的现代版范例
财运方面有所收获，但有劫财之虞，钱财可能会有破失，不宜借贷，不宜投资
一定要注意理财，以免出现严重财务危机
出门应要多加小心，注意交通安全，不宜远行
农历十二月份本月是今年本命年的最后一个月了，运势相比上月有所好转。
只要多给些心机心力来发展经营，凡事不急进，事业方面会平稳发展；工作上虽乏善可陈，也可安然度过。
但要切记须安份收己，宜守不宜攻
财运较好，投资谨慎些亦可获利
感情上会出现些风波，应多些耐心呵护，避免感情的变轨
尤其应注意身体健康，避免因劳心劳力而出现疾病
