锦里民俗一条街的简介
燕草如碧丝，秦桑低绿枝。
当君怀归日， 是妾断肠时。
春风不相识，何事入罗帏
2、《春望》【唐】杜甫 国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
白头搔更短，浑欲不胜簪。
3、《春宿左省》【唐】杜甫 花隐掖垣暮，啾啾栖鸟过。
星临万户动，月傍九霄多。
不寝听金钥，因风想玉珂。
明朝有封事，数问夜如何
4、《春夜喜雨》【唐】杜甫 好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
夜径云俱黑，江船火独明。
晓看红湿处，花重锦官城。
5、《春晓》【唐】孟浩然 春眠不觉晓，处处闻啼鸟。
夜来风雨声，花落知多少。
6、《春思》【唐】皇甫冉 莺啼燕语报新年，马邑龙堆路几千。
家住层城临汉苑，心随明月到胡天。
机中锦字论长恨，楼上花枝笑独眠。
为问元戎窦车骑，何时返旆勒燕然。
7、《赋得古原草送别》【唐】白居易 离离原上草，一岁一枯荣。
野火烧不尽，春风吹又生。
远芳侵古道，晴翠接荒城。
又送王孙去，凄凄满别情。
8、《春词》【唐】刘禹锡 新妆宜面下朱楼，深锁春光一院愁。
行到中庭数花朵，蜻蜓飞上玉搔头。
9、《咏柳》【唐】贺知章 碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
10、《惠崇春江晚景》【宋】苏轼 竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。
11、《泊船瓜洲》【宋】王安石 京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
春风又到江南岸，明月何时照我还
12、《早春呈水部张十八员外》【唐】韩愈 天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。
13、《江南春绝句 》【唐】杜牧 千里莺啼绿映江，水村山郭酒旗风。
南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
14、《早春南征寄洛中诸友》【宋】欧阳修 楚色穷千里，行人何苦赊。
芳林逢旅雁，候馆噪山鸦。
春入河边草，花开水上槎。
东风一樽酒，新岁独思家。
15、《玉楼春》【宋】辛弃疾 风前欲劝春光住，春在城南芳草路。
未随流落水边花，且作飘零泥上絮。
镜中已觉星星误，人不负春春自负。
梦回人远许多愁，只在梨花风雨处。
16、《春日》【宋】朱熹 胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。
等闲识得东风面，万紫千红总是春。
17、《钱塘湖春行》【唐】白居易 孤山寺北贾亭西，水面初平云脚低。
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
最爱湖东行不足，绿杨阴里白沙堤。
18、《绝句》【宋】僧志南 古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。
沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。
19、《游园不值》【宋】叶绍翁 应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。
春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
20、《天净沙.秋思》【元】马致远枯藤老树昏鸦,小桥流水人家.古道西风瘦马,夕阳西下,断肠人在天涯.
谁知到“川西民俗”的主题标引?谢谢
老成都民俗公园位于成都人民南路立交桥下，外地游客如乘飞机到成都，人南立交桥是进城的必经之地。
只是可能一晃而过，根本没有留意到。
建议在傍晚时分到老成都民俗公园，夜幕低垂，灯光亮起，成都老桥老街次第在眼前呈现。
老街是一座座浮雕，老桥是建在溪水上的微缩品。
还有展现成都民俗的铜雕：推鸡公车、掏耳朵、转糖画、锯木料、唱竹琴、滚铁环等，要是有兴趣，可以坐在铜椅上，让满脸沧桑的老人为你“掏”一回耳朵。
立交桥的柱子上，刻着描写成都的名家诗句，李白、杜甫、陆游、苏轼。
石碑上还刻了一幅成都老地图，可以看出当年的城区大小，河流走向，跟现在大不同了。
看累了还可以坐在老成都茶馆里喝茶，或者逛逛字画文物商店。
外地游客了解老成都的民风民俗，老成都民俗公园不可错过。
如果说老成都民俗公园是民俗复古，那芙蓉古城就是民俗创新。
芙蓉古城在成都西郊温江区永宁镇。
是成都颇具实力的房地产公司置信实业开发的一个楼盘。
它号称“以川西民居为主，同时融入江苏民居、云南民居、唐风建筑等中国传统建筑精髓而成，由四合院型的建筑群组成。
”他的广告是“很成都，很中国”。
卖得出奇地火爆。
在古城里，有着高大的“城墙”，还有一条蜿蜒曲折、绕城而过的“护城河”，这条河最窄处也有8米宽，河岸垂柳依依，花香鸟语。
进入古城，是青石铺地的古街道，两旁是一家家古风古韵的酒楼、茶肆、小吃店开门揖客，有酒帘飘飘，茶香袅袅；在工艺制品街，各种古玩珍藏摆满了店铺。
古城内的街道布局系明清时代的外观风貌，老成都传统名楼“皇城”、“明远楼”、“至公堂”等也得以仿真复现，古城的主街道斜穿城内，共长1000米，街头的物饰、树木绿化均以繁华的古时长街作为蓝本。
夕照下的马车可把路人带入无数诗词中描写过的黄昏意境。
“古城”内还有小巷阡陌、青石板路，让人回味旧时情怀。
城内是一个个独立而又互为呼应的园林居住体系，移步换景，别有风味。
这些民居都采用了传统的四合院，院内、院与阶之间有回廊（取名平步廊）相连，“古城”里的居民院四周还巧妙地分布着大大小小的小溪、湖泊。
有人说芙蓉古城是—幅活生生的现代清明上河图。
约上几个朋友或亲戚，在芙蓉古城买一个院子，享受古典的现代，现代的古典，很写意。
退而求其次，偶尔去芙蓉古城逛逛，在新修的老街上体验老成都民俗，也让人身心愉悦。
======================================================================= 一、川西文化 川西文化又称蜀文化，是川西独特的地域和历史条件下发展起来的乡土文化，具有与中原文化迥然不同的特点。
作为中国国务院1982年公布的第一批中国历史文化名城，成都拥有丰富的历史文化资源，而成都在蜀文化的历史文脉中占据着核心性的位置。
上个世纪下半叶，广汉三星堆、成都金沙文化遗址的发掘更显示出古蜀文化的深厚与灿烂。
早在公元前四世纪，蜀国开明王朝迁蜀都城至成都，取周王迁岐“一年成邑，二年成都”，因名成都，相沿至今。
公元前316年，秦灭蜀后设置郡，秦太守李冰在此主持修建了举世闻名，万代受益的都江堰，成都从此“水旱从人，不知饥谨”，故得“天府之国”美称。
汉代，成都经济繁荣，织锦业尤其发达，是西汉时期著名的五都会之一，朝廷在此设置锦官，并在城西南筑锦官城。
唐代，成都的手工业和商业进一步发展，与长安、扬州、敦煌并列为四大名郡。
后代时，后蜀皇帝命百姓遍植芙蓉。
花开时节，满城生辉，故得名“蓉城”。
二、川西民俗文化 毫无疑问，民俗是蜀文化的重要组成部分。
关于民俗，北京大学王娟认为:“‘民’的概念发展到现代，应该定义为全民或全人类。
而对‘俗’的认识，简单的说就是知识和学问。
‘民俗’就是普通百姓的知识和学问，或更广义的代表以口头、物质、风俗或行为等非正式和非官方的形式创造和传插的文化现象，是一种约定俗成的东西，是人们在日常生活中自觉和无意识地遵守和维护的一种行为规范、道德伦理、认知方式和思维模式。
”著名民俗学家钟敬文先生在其《民俗学概论》将民俗分为物质的民俗、社会的民俗、精神的民俗和语言的民俗四大类。
民俗文化包括生产和生活习俗、游艺竞技习俗、礼仪制度习俗、社会组织习俗、民间文学艺术等。
“民俗”与“文化”二词连接所产生的“民俗文化”是“民族文化”的一个子系统,民俗文化与人类社会的产生、发展相一致,与人类的社会生活密切相关,其形成受社会、经济、政治、地域、宗教、语言等多种文化及社会因素影响。
民俗文化除具有一般文化现象的基本特点外,还具有以下特征:社会化、模式化、稳定性、变异性、传承性、散布性。
以历史上的成都为代表的川西民俗文化无疑是蜀文化的下级菜单体系，而川西民俗文化又包括茶馆、川剧、川菜、四川方言、民间节气、民间娱乐、民居、街市文化等子系统。
成都周边旅游景点大全
成都周边景点包括：三星堆遗址、大熊猫繁育基地、卧龙自然保护区、石象湖、洛带古镇、黄龙溪古镇、平乐古镇、都江堰、青城山、西岭雪山、邛崃天台山等。
三星堆遗址三星堆遗址是中国西南地区的青铜时代遗址，位于四川广汉南兴镇，因三座突兀在成都平原上的黄土堆而得名。
南距成都38公里，北距德阳26公里，分为遗址保护区、生态博物馆群和文化产业园区三大部分。
三星堆文明上承古蜀宝墩文化，下启金沙文化，前后历时约2000年，是我国长江流域早期文明的代表，也是迄今为止信史中已知的最早的文明。
门票博物馆：80元；游园票：5元；中文讲解：80元（1-20人）交通新南门汽车站有三星堆直达车，每日8:30和15:00发车。
火车北站也有至三星堆的直达车次，15分钟滚动发班。
卧龙自然保护区卧龙自然保护区位于四川省阿坝藏族、羌族自治州，邛崃山脉东南坡，距四川省会成都130公里。
是我国建立最早、栖息地面积最大、以保护大熊猫及高山森林生态系统为主的综合性自然保护区，以“熊猫之乡”享誉中外。
卧龙自然保护区内建有相当规模的大熊猫、小熊猫、金丝猴等国家保护动物繁殖场；有世界著名的“五一棚”大熊猫野外观测站；有国内迄今为止以单一生物物种为主建立的大熊猫博物馆。
门票进山费15元；大熊猫馆30元；小熊猫馆5元；英雄沟25元交通可在成都西门车站乘坐前往小金县的长途客车，中途在卧龙下车。
石象湖石象湖，位于成都蒲江县境内。
这里拥有得天独厚的自然资源，大面积的生态园区成为动物、植物共生共存的天堂，是都市人寻觅的一片修养身心的净土。
石象湖因湖区古刹石象寺而得名，相传为三国大将严颜骑象升天之地。
湖内有石象寺、川西大佛，另有紫燕岩、水鸟湾、茯苓湾、珠岛、青龙岛、弓沟、娃娃沟、二龙戏珠等景点。
不仅如此，石象湖还是“鲜花的海洋”，甚至将石象湖美誉为“梦幻之地、安逸之乡、人居天堂”。
门票60元交通自驾路线：沿成雅高速一直前行至蒲江服务区出口，出口处即到石象湖景区大门口。
乘车路线：新南门有直达石象湖景区的班车。
平乐古镇平乐古镇以镇区古朴的街区和原味淳朴的川西民风民俗而著称。
在古镇区内，可以尽情享受都市以外久违的那份古韵和恬静。
剔除了现代文明的浮躁，看到那充满灵气的山山水水，花花草草，拥有的是放开心胸，忘记烦忧，纵情山水，任时光倒流……门票免费交通新南门车站有直达平乐古镇的专线旅游班车，发车时间为9:40-16:50，往返4班（节假日有加班），车费25元。
洛带古镇洛带古镇是成都近郊保存最为完整的客家古镇，有“天下客家第一镇”的美誉，旅游资源十分丰富，文化底蕴非常厚重。
洛带景区主要包括洛带古镇核心保护区、金龙湖景区、宝胜原生态客家村三部分。
镇内千年老街、客家民居保存完好，老街呈“一街七巷子”格局，空间变化丰富;街道两边商铺林立，属典型的明清建筑风格。
门票免费交通洛带古镇距离成都市区约20公里。
可在成都市内乘81路、58路等车到达五桂桥汽车站，那里有直达洛带的汽车，每几分钟就有一班。
乘21路公共汽车可至洛带。
自驾车从成都至洛带仅半个多小时。
黄龙溪古镇双流县黄龙溪古镇有着2100多年的历史，清代风格的街肆建筑仍然保存完好。
青石板铺就的街面，木柱青瓦的楼阁房舍，镂刻精美的栏杆窗棂，无不给人古朴宁静的感受。
镇内还保存有镇江寺、潮音寺和古龙寺三座古寺。
门票免费交通公交新南门车站、金沙客运中心站、华阳客运中心站、双流客运中心站每日6:00-18:00滚动发车。
自驾从成都方向自驾车到黄龙溪古镇路线有5条：1、沿人南线至华阳绕城路，上双华路约2公里处左转上双黄路直达景区。
2、市区→永丰立交桥成雅高速双流出口右转双华路，约2公里处右转，上双黄路直达景区。
3、南延线→正兴镇→籍田镇→籍黄路→黄龙溪。
4、永丰立交→成雅路→新津火车站→大黄路→双黄路→黄龙溪。
5、彭山县城→江口镇（过桥）→黄龙溪。
都江堰都江堰是全世界至今为止，年代最久、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，被誉为“世界水利文化的鼻祖”。
都江堰附近景色秀丽，文物古迹众多，主要有伏龙观、二王庙、安澜索桥、离堆公园、玉垒关、都江堰水利等工程。
门票90元交通动车成都火车北站每半个小时都有发往都江堰和青城山的动车，票价15元。
大巴成都茶店子汽车站有大巴直达都江堰客运中心，每天早6:30发班，下午7:00收班。
成都西门车站也有专门发往都江堰、青城山的旅游专线车。
到达都江堰市区后，可乘坐4路、101路公交至景区离堆公园；或乘坐1路到达景区秦堰楼大门，票价1元。
青城山青城山靠岷山雪岭，面向川西平原，是我国道教发祥地。
全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。
丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。
青城山景区分青城前山和青城后山。
前山主要是道教文化，文物古迹众多；后山主要是自然风光，水秀林幽。
堪称青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。
门票青城山前山90元，后山20元。
索道：青城山单程35元（月城湖→四望观），往返60元；青城后山金骊索道单程30元，往返55元，白云索道单程35元，往返60元。
船票：青城山月城湖5元，青城后山翠映湖渡船2元。
滑竿：也就是人力轿，是青城山景区的特色工具，平均价格15元\\\/华里\\\/乘。
交通汽车成都火车站广场和茶店子汽车客运站每天有发往都江堰、青城山的大巴，10分钟一班。
茶店子汽车客运站还有往返青城后山的班车。
动车成都已开通到青城山的动车，每日开行15对，车程40分钟左右，票价15元。
到达青城山站后,坐101路公交车可以直接到达景区。
自驾成都出发经三环路－光华大道－成青快速通道，直达青城山。
西岭雪山在西岭雪山能看到茫茫的原始林海，险峻的悬崖绝壁，数不尽的奇花异草，罕见的珍禽异兽，终年不断的激流飞瀑，云海、日出、森林佛光。
当然，后山滑雪场也是喜爱滑雪的游客不可错过的绝佳场所。
门票平时为120元；春节等节日价格为160元。
上山索道费用为60元（往返）。
索道运行时间：周一至周五为8：30-17：00；周六、周日、节假日为8：00-17：30。
交通成都金沙汽车站每天9：00、9:30都有专车直达景区。
也可以从成都乘车先到大邑，后转车到滑雪场。
邛崃天台山天台山古名东蒙山，远古洪荒时期，大禹治水路过蜀国时，曾选此山为台登高祭天，故得“天台”之美名。
“山奇、石怪、水美、林幽”是天台山享誉中外的特色。
“山有多高，水有多高”，水是天台山之灵，金龙河自天台山顶蜿蜒而下，形成长滩、叠溪、瀑布、海子……诸多景物借水幻化，向世人展示出一幅“九十里长河八百川，九千颗怪石两千峰”的中国山水画长卷。
门票旺季（4月-10月）:50元；淡季（11月-次年3月）：20元。
交通从成都金沙车站乘汽车经成温邛高速公路约70分钟可到达邛崃，也可从成都火车北站、石羊场中心站经新津沿新邛路到邛崃，从邛崃旅游客运中心站乘车约50分钟可到达天台山。
成都新南门车站每天8:00和9:30有旅游专列可直达天台山景区。
到达邛崃市区后，在邛崃市客运中心乘直达。
文化消费的定义等（一小时内有好答案追加20分）
内容提要：市场总是“是什么”与“正成为什么”变动中的统一体。
因而研究市场有两个基本角度，一是研究有明确需求的“是什么”；二是研究潜在需求正在凸现和明晰的“正成为什么”。
本文主要取后一角度。
首先借助几个新概念：“他择品”、“非顾客”、“体验经济”、“发展极与地理二元结构”来观察市场；然后寻找大有发展潜力的富矿，着重讨论如何开发“夜间市场”、“假日市场”、“主题体验市场”和“县域市场”，以及它们的各个分支；最后研究开发市场的“四步运作框架”。
有支付能力的需求就是市场。
据心理学家统计，人们有意识的明确需求大约占需求总量的30％，还有70％是朦胧的、潜在的需求。
那么，市场从来不是凝固的，它总是“是什么”与“正成为什么”变动中的统一体。
因而，研究市场也就有两个基本角度，一是研究有明确需求的“是什么”；二是研究潜在需求正在凸现和明晰，发展潜力巨大的“正成为什么”。
本文主要取后一角度，研究如何开发四川的文化消费市场。
一、观察市场新工具科学观察需要工具，本文尤其借助几个新概念。
他择品W．钱·金和勒妮·莫博涅把“他择”与“替代”相区别。
他们说，形式不同但功能相同的产品或服务，互为替代品，比如，报纸与电视。
他择品比替代品范围更广，指功能与形式都不同，而消费目的却大致相同的产品和服务。
比如，电影院和酒吧，它们形式不同，功能也不同，但消费者走进影院或酒吧却常常是为了同样的目的：出门散散心。
这两者不互为替代品，却互为他择品。
人们作决定时，无意间总会比较几种他择品：我需要放松几小时，是去看电影、进酒吧、还是逛街呢
……两人敦促企业关注消费者如何在他择品之间作取舍，重视到他择产业开拓市场。
①成都武侯祠博物馆，自筹资金上千万在博物馆旁修建了民俗休闲街“锦里”。
占地面积16亩，在川西传统民居建筑的烘托下，再现独具特色的川西民俗文化、民间传统工艺、成都名小吃等等。
它们与武侯祠的三国文化，形式不同，功能也不同，但吸引游客的目的却相同：蜀文化游
武侯祠与锦里，不互为替代品，却互为他择品。
因而，锦里不会夺走武侯祠的游客，反而是武侯祠的游客容易拐个弯再游锦里，反之亦然。
换句话说，武侯祠博物馆通过抢夺他择产业（民俗文化）的空间，大大扩展了自己的市场。
非顾客这个概念早就提出，但金和莫博涅给予了详细的论述。
他们认为企业“不应只把视线集中在顾客身上，还需要关注非顾客”；“不应着眼于顾客的差别，而应基于顾客强烈关注的共同点来建立自己的业务。
这使企业能够超越现有需求，开启以往并不存在的新的大众顾客群。
”他们尤其强调：“要把非顾客放在顾客前面，把共同点放在差异点前面，把合并细分市场放在追求多层次细分市场前面”②1995年，成都报业市场的主体是党报《四川日报》和承担党报任务的机关报晚报《成都晚报》，发行基本在公费市场，读者主要是干部与知识分子。
1995年《华西都市报》创刊，它不是去争夺党报与晚报已有的干部与知识分子受众，而是着眼于它们的非受众——广大市民。
提出“全心全意为市民服务”并作出一系列改革。
随后又有《成都商报》等等的兴起，均全力开发市民自费读报市场，一时成都市民报风生水起，全国瞩目。
体验经济1998年，美国学者约瑟夫·派因与詹姆斯·吉尔摩提出，1990年代，体验经济时代已经到来，它是继农业经济、工业经济、服务经济之后的第四个经济发展阶段。
体验经济要满足人的“体验需求”，它的核心是消费与生产的合一，以消费者作为价值创造的主体，在消费过程中产生“愉悦”、“难忘”等等体验。
更早些，1970年代，美国斯坦福研究所提出，人们的基本生活条件满足之后，需要对产业结构进行根本性的调整。
未来学家阿尔温·托夫勒问了一个问题：现在盛行服务业，服务业之后还搞什么
他得出结论：“体验”制造商将成为未来经济的基本支柱之一。
当时还没有“体验经济”这个词。
1998年提出“体验经济”，是针对“服务经济”而来，它被定义为服务经济之后的一个新的经济发展阶段。
两者的基本区别在于：服务经济满足日常生活；体验经济要超越日常生活。
③翻成我们熟悉的语言，服务经济是为“饱暖”服务；体验经济是为“饱暖思体验”服务
2005年，我国人均GDP超过1700美元，社会消费结构快速地向发展型、享受型升级。
对体验愈来愈强烈的追求，为体验大把支付门票费，至少在大中城市，愈来愈成为普遍现象。
歌星演唱会荧光点点；旅游景点人满为患；世界杯足球赛让淑女也疯狂……我们身边风起云涌的“休闲消费”、“文化消费”、“假日经济”和“娱乐经济”……是“体验经济”的直观和具体表现。
体验经济并非发达国家的专利，在中国也已经到来
发展极与地理二元结构这是两个联系密切的理论。
法国经济学家佩鲁认为，一个国家乃至地区，发展是不平衡的。
总是首先由具有“支配地位”和“创新能力”的企业或部门，在某些地区集结，形成经济中心。
它不仅自身强劲发展，而且是个能产生辐射和吸引作用的“发展极”，带动其他地区与部门的增长。
缪尔达尔的研究进一步指出，地区间存在“二元结构”，发达地区对不发达地区既有“扩散效应”又有“回波效应”。
发展的最初阶段往往是“回波效应”为主，即由于两地起点的不平等，造成落后地区的资源、劳力、智力向发达地区流动。
下一个阶段则是“扩散效应”为主，即发达地区对落后地区的带动。
当然，他强调两个阶段不能截然分开。
④用这些理论来看四川的文化消费，那同样也是一个发展不平衡的“二元结构”。
成都与国内一级城市差别不大，有些甚至还走在前面；而县城以及广大农村，文化消费则非常有限。
那么，开发四川文化消费市场，既要研究“发展极”，并且要放眼全国甚至世界，寻找发展极的开发借鉴。
另一方面，也要研究二元结构的另一元，即目前还不发达的县域文化市场。
二、富矿在哪里
研究市场“正成为什么”，落实到操作，就是要寻找大有开发潜力的富矿。
下面着重讨论几个。
夜间市场当今世界是不睡不眠，24小时运转。
一天劳累奔波之外，大量的文化消费是在夜间，这个市场有多大
夜间市场大致分为室内与室外。
室内是电视主宰的世界。
晚上看电视机，已经成为人们的生活习惯。
各家电视台都把晚上节目作为提高收视率的杀手锏。
电视市场是基本固定的“是什么”，然而，如果关注“正成为什么”，那就更值得重视：——网络消费。
据中国互联网信息中心（CNNIC）2005年7月发布的第16次中国互联网络发展状况统计报告，家里和单位是上网的主要地点，所占比例分别为68.5%和38.0%；晚上8点、9点是上网时间的顶峰，上网比例分别为58.4%、58.3%。
如果比较该中心2005年1月的第15次报告，上网顶峰也是晚上8点，比例为51.8%。
那就可看出，仅仅半年，晚上上网的人数有显著增加。
开发这个市场，可从宏观和微观两方面看。
宏观，成都是目前全国三大数字娱乐中心之一，已建成“成都数字娱乐软件园”，有网络游戏、手机游戏研发企业近60家，所研发的优秀游戏如《海天英雄传》、《魔幻之旅》等取得了良好的市场反映。
有游戏运营企业10余家，天府热线数据中心架设使用了2000多台游戏服务器，代理了国内外近50款数字娱乐产品。
还有从事数字娱乐产业的教育、科研机构20余家。
所有这些，都给深入开发“在线文化娱乐业”打下了良好的基础；也给进军新型文化产业：数字唱片、数码电影、宽带接入、视频点播、电子图书、数字图书馆……提供了前期平台。
微观，更值得考虑如何将传统文化产业与网络相结合。
传统文化产业很多真实体验，网络则是虚拟体验，而体验经济的发展趋势就是把真实与虚拟以各种方式相结合，使当代人的体验在数量、种类和强度上，都以我们祖先无法想象的形式大幅度地增长。
我手边是个国外旅游网站的例子。
访问者可以在感兴趣的地方，选择一个可爱的卡通人物，它表明访问者是以家庭、单身还是情侣的身份进入。
“乡村之旅”可以链接到虚拟的村庄，它们根据布局和气候分类，或者是热带海洋中一个小岛，或者是在质朴的山川峡谷……再点击进入“娱乐乡村”，你可以选择打网球、潜水、泛舟、跳舞、儿童游戏、健身或骑马……还有白天和夜间活动的日程表，还有天气情况的介绍，最后可以在线预定房间和航班。
⑤仅这个例子就说明，传统文化产业与网络相结合，也就是在线消费与离线消费相结合，将有一个多么广阔的天地。
再说室外夜间市场。
室内要让消费者更长久地“粘”上电脑或电视，而按前面的他择品、非顾客理念，室外市场则要把那些“沙发土豆”们、“菜鸟”、“大虾”们，从电视与电脑前拉出来
我们自然会想到歌舞娱乐场所，其实，远远不止。
室外夜间市场还包括吧文化（酒吧一条街）、茶文化（茶楼及表演）、饮食文化（美食一条街）、广场文化（群众自发或政府组织的娱乐及体育锻炼）。
尤其值得开发的还有：——夜间大型娱乐场所。
放眼全国，东西南北中，唯有西部——哪怕被《新周刊》评为“中国最休闲的城市”的成都——缺乏标志性的夜间大型娱乐场所。
所谓“大”，兼容了以下几层意思。
一是多样化。
如长沙的“琴岛大歌厅”，为歌为主，相声、小品、杂技作补充，各种艺术形式合理搭配，有张有弛，消费者可以度过长长的夜间时光。
二是长期积累的品牌效应。
如北京的“麦迪乐KTV”，总面积9000平方米，大小包房300余间，员工近千人，累计接待消费者逾百万人次。
三是综合。
这超越了娱乐，把其他因素增加进来。
如上海的“新天地”，有以韩熙载《夜宴图》为立意的“TMSK透明思考”餐厅，用灯光和琉璃交织成通体澄明的世界，置身其间，遥想千年前的点点烛火……新天地还巧妙利用了老上海独有的经典建筑——石库门，既是一个新建的游乐中心，又在经过修复的石库门里有各种餐饮、文化、商业、日用品零售，像一个新建的广场。
走进新天地，似在穿越上海的历史与辉煌，把各种文化体验加入娱乐，成为它的重要特征。
——夜间观光。
杭州有“西湖之夜”，广州有“白云山灯火”与“夜游珠江”。
成都曾有府南河观光项目，因故搁浅。
但它仍有开发潜力，随着府南河更名锦江以及水环境整治，锦江水变清了，绿化更多了，已经开发了水上冲浪、水上婚礼等一系列新项目。
如果考虑到锦江本是都江的一部份，都江是渠首工程，锦江是渠干工程。
那么，进一步开发就是如何依托都江堰世界遗产的优势，提升锦江的文化品味，将其打造成为都江堰的延伸拓展项目，连成一条旅游观光线，对本地与外来游客都会有吸引力。
假日市场各种节假日占了全年时间的1／3，加上长长短短的带薪休假，使假日成为巨大的消费市场。
以下几方面尤其有开发潜力：——乡村度假。
典型就是农家乐。
它也需要与时俱进，大致有两个方向。
一是升级。
有“农家乐发源地”之称的郫县，选择档次较高，富有特色的农家乐庄园加以改造，通过严格的星级评定，于2005年10月确定并正式授牌首批11家“乡村酒店”。
它具备为游客提供餐饮、住宿、组合休闲与娱乐等功能，是城市商务酒店和乡间度假村相结合的新型旅游模式。
二是扩容。
据中央电视台报道：成都近郊的一些农家，开设“老年人生活一条龙服务”，让城市老人三五成群来住上一月或半年，当“城市农夫”。
包吃包住包娱乐，兴致来了还同老乡一起下地种田……据统计，仅成都近郊几个山青水秀的地方，城市农夫逾万，为农家创收超千万。
如果对扩容作广义理解，指乡村度假更长一些；对假日也作广义理解，反正与工作日相对；那么，老人的时间都是假日，随着中国进入老龄社会，让更多的老人当“城市农夫”，将是一个多么值得开发的“银发市场”。
在国外，开发还针对城市孩子。
因为他们脱离农村环境已经很久了，按诗人余光中的说法，连“鸡声喔喔”、“牛羊下来”都只能从《诗经》里寻找，那么，对假日——尤其他们有长长的寒暑假——的城市孩子，到乡村喂鸡放羊就是全新体验。
以至有人说，在传统农作物增产几达极限后，现在发现了价值巨大的新农作物——乡村体验，提供乡村体验是振兴农业的突破口之一。
——都市放松。
假日，少数人去乡村，大多数人还是在城市。
节假日的基本需求就是放松。
现代社会对效率的强调，竞争的加剧，各种嘈杂和拥挤……都市人承受着太多的压力和紧张。
紧张就要放松，去娱乐场所之外，逛街就是最简易的放松。
那么，商业街就要超越购物的单一功能，给人更多心理满足。
大连荣德国际商城是国内首家采用室内欧式步行街的购物广场，让消费者在购物的同时体验“欧洲建筑艺术、欧洲商业文化及欧洲生活情趣。
”着眼于都市中的放松，无论衣食住行，都要在实用功能上增加休闲体验。
台湾曾推出名噪一时的“射雕英雄宴”，侍者打扮成小说人物的样子，凭空添几多趣味。
又有“三国演义茶坊”，设计了古朴的木船，顾客就在“草船借箭”的场景中品茶，多了想象的空间。
近十多年，四川各地都修建了一批大型购物中心。
然而，它们的主要功能还是购物，在体验经济的浪潮中，恐怕它们终究要向国外的“销品茂”方向发展，即模糊物质与精神的界限，集购物、游乐、餐饮、社交、健身、图书、观光、影剧院、咖啡吧、信息中心、住宿等等为一体，还穿插各种自然、人文景观……进入这种多功能、超大型的销品茂的核心理由，就是心情的休假，购物也是休闲体验的一部分。
——室内闲读。
有很多人节假日根本不出门，也得注意这个室内。
只讨论一点。
四川的报纸是每逢节假日就减版的，当然，这是全国的普遍现象，也有想打破惯例的，1990年代后期《广州日报》试图开发周末市场，将周六的16版扩为48版，基本举措就是增加新闻版面。
后来效果不佳，又恢复到原来水平，恐怕是路走错了。
据英国读者调查，在星期六，了解新闻并不是读者、特别是年轻读者买报的首选，读者想从报纸上得到的主要是一些休闲的、有趣的、实用的信息。
他们希望星期六的报纸能帮他们过一个轻松愉快的周末。
⑥直言之，节假日是个“闲读”市场，必须重视这一点。
2003年《羊城晚报》重点改革周六版，压缩新闻版面，把副刊“晚会”与“花地”扩充一倍，2004年调查，每逢周六，报纸零售比改版前增加5万多份，广告也大量增加。
主题体验市场回到体验经济，美国学者提出“高峰体验”或“高潮体验”，感觉是“flow”，译成汉语，就是“畅”或“爽”——就是让你觉得爽
越爽，体验的质量越高。
那么，就需要让体验集中，有明确的主题统领。
由此产生以下几种值得大力开发的主题体验市场。
——主题场所。
主题公园、文化遗迹是最突出的形式。
但值得注意的趋势是，大型场所之外，主题体验越来越渗入各种细微的地方。
近来兴起一个新词——第三地，指除家庭和办公室之外人们经常光顾的地方，多为酒吧、茶楼、咖啡馆、私人俱乐部等等。
现代人的生活状态越来越倾向于“三分”，时间分为：工作、休息、生活；关系分为：家人、同事、朋友；相对地，人的活动场所也就分为家、办公室与第三地。
各种第三地如果有精彩主题统领，让设置、活动、人员、服务通通为深化主题服务，就容易给顾客带来独此一家的深刻体验。
上海的“老电影咖啡馆”，就集中放映久经岁月磨洗的经典影片。
美国有个运动酒吧，主题是“欢呼永不停息的地方”，电视机不是播放一项比赛，而是300台电视机同时播放各种不同的比赛，不时有欢呼声响起，给运动迷极大的满足。
——主题活动。
成都国际熊猫节、都江堰放水节、广元保保节、各地春节的庙会……都以其浓郁的地方特色和丰富的历史文化内涵，不仅为当地居民津津乐道，而且吸引了海内外游人。
比较起来，主题场所是固定的，它只能靠特色或品牌来吸引顾客；主题活动更加灵活，只要找到一个好由头，也就是体验主题，那就随时随地都可举办。
据统计，2004年成都共开展大型文化活动26项，既有古蜀文化、诗歌文化、三国文化、民俗文化等地方传统特色文化活动，又有红色文化、网络文化、国际文化交流等现代文化活动。
甚至，主题活动更值得开发处还在活动中套活动，如2005中国国际美食旅游节，主会场之外，还有“分会场：川西美食新奇乐”；“食游专车：美食一日游”；“封灶过节：一卡通吃遍全城”；“一元通吃羊西名店菜”；狂吃辣椒的“辣王争霸赛”等等，也就是在总主题体验中再开发分主题体验。
——主题旅游。
有人预言，目前盛行的观光旅游为主最终会让位于体验旅游为主，因为观光旅游的一大缺陷是人们很少重来，体验旅游因为主题不同，更可能吸引游客来再次体验。
四川在开发体验旅游方面得天独厚。
首先，川西地区浓缩了中国西部美景之精华，加上独特的高原风情、多民族文化、适宜驾车的地形交通环境，成为自驾车出游的精品路线。
其次，成都私家车超过100万辆，有一批热衷自驾游的旅客。
2005年国庆黄金周，据市假日办不完全统计，结伴自驾出游阿坝、甘孜以及凉山地区者超过10万辆私家车，近100万人次，创历次黄金周之最。
主客观条件都具备了，《华西都市报》2005年国庆节后及时推出了“打造川西自驾黄金走廊系列报道”，众人纷纷出主意，如建自驾游服务中心、多建修车点、办保险、规范市场等等，都对；但还要在这些硬件之外，高度重视软件，即如何策划主题体验，让每一次自驾游成为不同的新鲜体验。
目前，自驾旅游者最多的还是成都和重庆，体验旅游策划好了，沿海甚至境外的自驾旅游者都会前来。
说了这么多主题体验，引两段论述来结束它吧。
一是美国社会学教授马克·特迪内总结的十大体验主题，分别是：地位、身份／热带天堂／荒芜西部／古典文明／乡愁／阿拉伯狂想／都市情调／堡垒建筑与警戒／现代主义与进步／无法展现的展现（例如：越南战争军人纪念碑）。
特迪内认为，这些主题在营造体验环境中意义重大。
二是美国市场营销学教授伯恩德·施密特等提出的体验主题的九个来源领域，分别是：历史／宗教／时尚／政治／心理学／哲学／实体世界／大众文化／艺术。
⑦十大主题比较实，来源领域比较虚，但是，实的主题放入虚的来源，像把荒芜西部与历史、宗教、哲学等等融为一体，能大大深化与拓展体验。
当然，理论总是灰色的，所有这些区分都只是相对的、大体的，不可以作为公式刻板以求。
并不是任何体验都可以纳入“十大”或“九个”之中，有的可能是几者的结合，有的可能是介乎两者之间，如此等等，理论的种种分析是为了帮助而不是束缚实务操作。
并且，不管区划得如何清楚，最后的挑战仍然是：如何将特定的场所、活动、旅游配上合适的主题
县域市场它目前是相当不发达，但要回忆那个推销鞋的经典故事，一个推销员说，“这里的人根本不穿鞋，没有市场”；另一个推销员说，“这里没有一个人穿鞋，有巨大的潜在市场。
……他们的脚较小，必须重新设计我们的鞋……”即必须寻找开发潜在市场的合适方式。
什么方式呢
又要回到发展极和二元结构。
四川有发展极，各地市州也有。
抓住发展极这个纲，好多市场开发是相通的，各地市州因地制宜，照样可以开发某些夜间、假日及主题体验市场。
但是，县域就不同了，它属于二元结构的另一元。
县域市场与地市州市场有个重要区别，县城是县域的政治、经济中心，却一般不是文化中心。
县人进城，主要是从事政治、经济活动，而不是文化消费。
⑧因而，在县城开发夜间、假日及主题体验市场效益不大，县域的富矿在外需和乡镇。
——外需市场。
各县都可以举出一些文化资源，首先要积极开发那些满足县外消费者的资源，因为县内市场小，消费总量低。
这就要求密切关注发达地区的“回波效应”和“扩散效应”，从两个方面着手。
一方面，既然有回波效应，那就大力鼓励当地企业“走出去”。
德阳市杂技团演出到了北京、广州、日本、俄罗斯……经营收入在国内民营杂技业中名列第一，其前身只是资阳县的一家个体“背篼”马戏班，两代7个民间艺人，靠几百元起家。
对一些基础良好又外需强劲的特色资源，当地要积极扶持它做大做强，创造条件开拓外向型市场。
另一方面，既然有扩散效应，那就考虑如何把发达地区已经培育好的消费者“引进来”。
什邡市开发“西部惊奇欢乐谷”，大英县开发“中国死海”，都是瞄准发达地区已经存在的消费需求，开发本地资源异中有同地满足。
又因为这是面对全国甚至全球的市场，它使发展县域文化产业的瓶颈——“资金”问题也比较容易解决，什邡的“欢乐谷”吸引了万贯集团等近5亿的投资，大英的“死海”前期引进了民间资金10亿，目前又与新加坡宏景集团签订了投资2亿人民币的协议，联合开发盐疗保健项目。
——乡镇市场。
瞄准外需之外，也得积极拉动乡镇这个内需。
确实，内需目前还相当有限，但必须考虑两个因素。
一是市场的基本涵义就是有消费欲望，有支付能力。
四川好多县往往有历史形成的文化资源或市场，只以眉山市为例，较著名的就有：“中国竹编艺术之乡”（青神县）、“中国民间唢呐艺术之乡”（丹棱县）、“四川诗书画之乡”（东坡区）、“四川民间艺术之乡”（洪雅县）和“长寿之乡”（彭山县）。
它们有深厚的民间基础，就容易因势利导推动交易，如蓬溪县热爱书法成风，有各种民间活动，2000年被文化部命名为“中国书法之乡”，该县在县城街道实施店招、店牌、路牌和广告书法化工程，许多门面店铺用上了当地书法家的作品。
这既是文化建设，也是扩大内需，逐渐把文化资源转化为文化资本，进而培育当地的文化企业。
二是“建设社会主义新农村”的发展趋势。
“十一五”规划对新农村简述的20个字中，就有“生活宽裕”、“乡风文明”、“村容整洁”，它们都涉及到文化。
可以预期，随着新农村建设的推进和农民收入的增加，乡镇市场将有较大的发展空间。
只看东部的实例，在越剧之乡嵊州，这个县级市就有常年性、季节性和临时性的各类民间职业越剧团近百个。
该市崇仁镇石门村，700多人口，就有近200人靠越剧演出为生，全村最多可组成7个民间职业剧团，每年演出收入在50万元以上。
从发展趋势看，东部的今天就是西部的明天，这是很令人振奋的。
三、开发市场四步曲看准市场并不等于占领市场。
成都的“5元电影风暴”震动全国，本地也欢声云集。
按理说，它兼具了夜间、假日、主题体验这几大市场的因素——它们之间本来就是兼容关系——但是，5元电影最终成为“不完美风暴”，气得发起人赵国庆从此以光头示人……为尽量减少后来者的“剃光头”，我们还需要开发市场的工具。
除了以前行之有效的手段，最新的还必须重视W．钱·金和勒妮·莫博涅2005年提出的“四步运作框架”，问四个问题挑战现有的商业模式：哪些被产业认定为理所当然的元素需要剔除
哪些元素的含量应当被减少到产业标准以下
哪些元素的含量应当被增加到产业标准以上
哪些产业从未有过的元素需要创造
——剔除。
这个问题迫使你关注那些被认为“理所当然”的产业因素，由于买方偏好的变化，它们可能不再有价值，或大大减少了价值。
回到成都“5元电影风暴”，观众蜂拥而至，证明市场是存在的，失败的关键在于它自己的成本降不下来
基本原因则是它仍在市区的大电影院放映。
如果比较一下20世纪早期美国戴维斯的“五分钱影院”，后者是将影院设在房租低廉的工人区；只提供最基本的设备：板凳和银幕；重点在放映量和规模，从早上8点开张连续放映至深夜，每天接待约7000位观众。
它准确定位于低收入的目标顾客，剔除设备、变更地点和扩大规模，才能把票价控制在5分钱还能够赢利
——减少。
这迫使你关注现有产品和服务是不是在功能上设计过头
只为攀比和打败竞争对手，所提供超过顾客所需要的，徒然增加成本。
在全国一片“厚报”声中，2005年的《华西都市报》在短期变厚后——一度达到每日对开60版，决定不再追逐厚报。
其实，据多种读者调查，当代城市读者的有效读报时间不超过半小时，这就决定了没有办厚报的必要，它成为控制成本的重中之重。
——增加。
给消费者锦上添花的惊喜。
对手提供N，你总是N＋1，你就总能走在对手前面。
除了这个一般原因，还有特殊原因，即娱乐、体验比一般物品更受“边际效用递减”规律的支配，第二次不如第一次，第三次乐趣更少。
有句讥讽好莱坞演员的幽默：“你只是和上一部电影中一样好。
”这不行，文化商品必须经常创新，也即增加新鲜体验才能赢得市场。
这也部分解释了那些最初轰动最终办不下去的项目，像成都的“世界乐园”，上海的“美国梦幻乐园”，内容从一而终，没有增加新魅力——“你只是和几年前一样好
”——创造。
看消费者还有哪些需求没有满足，雪中送炭。
尤其是开发新市场，要从他择产业抢夺非顾客，没有新创造几乎不可能。
大英县的“中国死海”被称为“奇迹”，它是有3000米的地下古盐湖资源，但如果不命名为“中国死海”，不按“死海”的理念来开发，那仍是死资源。
现在的开发，是巧妙搭了举世闻名的“死海”的便车，让久闻死海之名被勾起欲望的消费者，就来看看“中国”的死海。
因而，它在“五一”黄金周期间的门票收入连续两年居全省旅游景点的第一位。
千军万马(有关数字词语)
笔落惊风雨，诗成泣鬼( 杜甫《寄二白二十韵》)别有幽愁暗，此时无声胜有声。
(唐 白居易《琵琶行》)碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。
晓来谁染霜林醉
总是离人泪。
(元 王实甫《西厢记》)碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。
(宋 范仲淹 《苏幕遮》)便是春江都是泪，流不尽，许多愁。
(宋 秦观《江城子》)独自莫凭阑，无限江山。
别时容易见时难。
(五代·李煜《浪淘沙》)不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。
(唐 杜甫《戏为六绝句》)不识庐山真面目，只缘身在此山中。
(宋 苏轼《题西林壁》)不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。
（宋·王安石《登飞来峰》）不见年年辽海上，文章何处哭秋风。
（唐·李贺《南园》）不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。
(宋 王安石《登飞来峰》)不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。
（元·高明《琵琶记》）不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。
(元 王冕《墨梅》)不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。
(唐 李益《夜上受降城闻笛》)不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。
(唐 贺知章《咏柳》)布被秋宵梦觉，眼前万里江山。
(宋 辛弃疾《清平乐·独宿博山王氏庵》)才下眉头，却上心头。
(宋 李清照《一剪梅》)才始送春归，又送君归去，若到江东赶上春，千万和春住。
(宋 王观《卜算子》)采得百花成蜜后，不知辛苦为谁甜。
(唐 罗隐《蜂》)采菊东篱下，悠然见南山。
(晋 陶渊明《饮酒》)采舟云淡，星河鹭起，画图难足。
(宋 王安石《桂枝香·金陵怀古》)残星数点雁横塞，长笛一声人倚楼。
(唐 赵嘏《长安秋夕》一句《长安晚秋》)残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
(宋 欧阳修《戏答元珍》)苍龙日暮还行雨，老树春深更著花。
(清 顾炎武《又酬傅处士次韵》)草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生。
(宋 王安石《示长安君》)草木有本心，何求美人折。
(唐 张九龄《感遇十二首》)草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。
(唐 王维《观猎》)天街小雨润如酥，草色遥看近却无。
(唐 韩愈《早春呈水部张十八员外》)曾经沧海难为水，除却巫山不是云。
(唐 元稹《离思》)柴门闻犬吠，风雪夜归人。
(唐 刘长卿《逢雪宿芙蓉山主人》)蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。
(南朝·梁 王籍《入若耶溪》)长安一片月，万户捣衣声。
(唐 李白《子夜吴歌四首》)长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
(唐 李白《行路难》)长恨人心不如水，等闲平地起波澜。
(唐 刘禹锡《竹枝词》)长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深。
(唐 钱起《赠阙下裴舍人》)长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
(先秦 屈原《离骚》)常将冷眼观螃蟹，看你横行得几时。
(明 无名氏《可笑严介溪》)常恨言语语浅，不如人意深。
(唐 刘禹锡《视刀环歌》)嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
(唐 李商隐《嫦娥》)还似旧时游上苑，车如流水马如龙。
(五代·南唐 李煜《望江南》)沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。
(唐 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》)诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。
(唐 元稹《遣悲怀》)城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
(唐 柳宗元《登柳州城楼，寄漳、汀、封、连四州刺史》)城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花。
(宋 辛弃疾《鹧鸪天 代人赋》)城中桃李须臾尽，争似垂杨无限时。
(唐 刘禹锡《杨柳枝词》九首之四)池塘生春草，园柳变鸣禽。
(南朝·宋 谢灵运《登池上楼》)尺有所短，寸有所长。
(先秦 《卜居》)冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲。
(唐 黄巢《不第后赋菊》)抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
(唐 李白《宣州谢脁楼饯别校书叔云》)出门无所见，白骨蔽平原。
(魏 王粲《七哀诗》三首之一)出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。
(唐 杜甫《蜀相》)出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
(宋 陆游《书愤》)垂死病中惊坐起，暗风吹雨入寒窗。
(唐 元稹《闻乐天授江州司马》)春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
(唐 李商隐《无题》)春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。
(唐 韩翃《寒食》)春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。
(唐 韦应物《滁州西涧》)春风春雨花经眼，江北江南水拍天。
(宋 黄庭坚《次元明韵寄子由》)春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
(唐 孟郊《登科后》)春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。
(唐 白居易《长恨歌》)春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
(唐 杜牧《赠别二首》)春风又绿江南岸，明月何时照我还。
(宋 王安石《泊船瓜州》)春风知别苦，不遣柳条青。
(唐 李白《劳劳亭》)春归何处，寂寞无行路。
(宋 黄庭坚《清平乐·晚春》)春花秋月何时了，往事知多少。
(五代·南唐 李煜《虞美人》)春去也，飞红万点愁如海。
(宋 秦观《千秋岁》)春去秋来不相待，水中月色长不改。
(唐 岑参《敷水歌送窦渐入京》)春色满园关不住，一枝红杏出墙来。
(宋 叶绍翁《游园不值》)春色三分，二分尘土，一分流水。
(宋 苏轼《水龙吟·次韵章质夫杨花祠》)春晚绿野秀，岩高白云屯。
(南朝·宋谢灵运《入彭蠡湖口》)春宵一刻值千金，花有清香月有阴。
(宋 苏轼《春宵》)春心莫共花争发，一寸相思一寸灰。
(唐 李商隐《无题》)春种一粒粟，秋收万颗子。
(唐 李绅《悯农》)春江潮水连海平，海上明月共潮生。
(唐 张若虚《春江花月夜》)嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。
（白居易《琵琶行》）此情可待成追忆，只是当时已惘然。
(唐 李商隐《锦瑟》)此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
（宋 李清照《一剪梅》）此曲只应天上有，人间能得几回闻。
(唐 杜甫《赠花卿》)慈母手中线，游子身上衣。
(唐 孟郊《游子吟》)从今别却江南路，化作啼鹃带血归。
(宋 文天祥《金陵驿》)从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。
(元 白朴《阳春曲·题情》)多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。
（柳永《雨霖铃》）大海从鱼跃，升空任鸟飞。
(唐 玄览《断句》)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
(宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)大江流日夜，客心悲未央。
(南朝·齐 谢脁《暂使下都夜发新林至京邑赠西府同僚》)大漠孤烟直，长河落日圆。
(唐 王维《使至塞上》)大漠沙如雪，燕山月似钩（唐 李贺《马诗二十三首》）大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。
(唐 李白《上李邕》)丹青不知老将至，富贵于我如浮云。
(唐 杜甫《丹青引赠曹将军霸》)但使龙城飞将在，不教胡马度阴山。
(唐 王昌龄《出塞》)但写真情与实境，任他埋没与流传。
(明 都穆《学诗诗》)但余白发无公道，只恐东风亦世情。
(清 蒲松龄《三月三日呈树百，时得大计邸钞》)但愿人长久，千里共婵娟。
(宋 苏轼《水调歌头·丙辰中秋》)当时明月在，曾照彩云归。
(宋 晏几道《临江仙》)稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
(宋 辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》)得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。
(唐 卢照邻《长安古意》)地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。
(唐 白居易《红线毯》)低头弄莲子，莲子清如水。
(晋 乐府古辞《西洲曲》)颠狂柳絮随风舞，轻薄桃花逐水流。
(唐 杜甫《绝句漫兴九首》之五)东边日出西边雨，道是无晴还有晴。
(唐 刘禹锡《竹枝词二首》之一)东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。
(宋 李清照《醉花阴》)东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔。
(唐 杜牧《赤壁》)东隅已逝，桑榆非晚。
（唐 王勃《滕王阁序》）东风夜放花千树，更吹落，星如雨。
(宋 辛弃疾《青玉案·元夕》)洞房昨夜停红烛，待晓堂前拜舅姑。
(唐 朱庆馀《闺意献张水部》)笛中闻《折柳》，春色未曾看。
（唐 李白《塞下曲六首》）(《折柳》：笛曲有《折杨柳》。
两句意谓北地无柳可折，只能从乐声中听折柳调，因而也没有春天的景色可看。
）斗大明星烂无数，长天一月坠林梢。
(近代 龚自珍《秋心》)地也，你不分好歹何为地
天也，你错勘贤愚枉做天
（元 关汉卿《窦娥冤·滚绣球》）独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
(唐 王维《九月九日忆山东兄弟》)独上江楼思渺然，月光如水水如天。
(唐 赵嘏《江楼感旧》)读书破万卷，下笔如有神。
(唐 杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》)渡头余落日，墟里上孤烟。
(唐 王维《辋川闲居赠裴秀才迪》)对酒当歌，人生几何
(魏 曹操《短歌行》)对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。
(宋 柳永《八声甘州》)等闲识得东风面，万紫千红总是春。
(宋 朱熹《春日》) 而今识尽愁滋味，欲说还休。
(宋 辛弃疾《丑奴儿·书博山道中壁》)尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
(唐 杜甫《戏为六绝句》之二)二句三年得，一吟又泪流。
(唐 贾岛《题诗后》)二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。
(宋 姜夔《扬州慢》)翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。
(唐 杜甫《贫交行》)芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
(唐 刘禹锡《乐天见寄伤微之》)芳树无人花自落，春山一路鸟空啼。
(唐 李华《春行即兴》)访旧半为鬼，惊呼热中肠。
(唐 杜甫《赠卫八处士》)飞流直下三千尺，疑是银河落九天。
(唐 李白《望庐山瀑布》)粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间。
(明 于谦《石灰吟》)纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。
(唐 岑参《白雪歌送武判官归京》)风翻白浪花千片，雁点青天字一行。
(唐 白居易《江楼晚眺，景物鲜奇》)风霜何事偏伤物，天地无情亦爱人。
(唐 刘长卿《狱中闻收东京有赦》)风兼残雪起，河带断冰流。
(唐 于良史《冬日野望寄李赞府》)风流云散，一别如雨。
(魏 王粲《赠蔡子笃》)风鸣两岸叶，月照一孤舟。
(唐 孟浩然《宿桐庐江寄广陵旧游》)风暖鸟声碎，日高花影重。
(唐 杜荀鹤《春宫怨》)风前柳态闲时少，雨后花容淡处多。
(唐 杜荀鹤《别四明钟尚书》)风生云尽散，天阔月徐行。
(宋 陆游《夜坐》)风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。
(先秦 荆轲《易水歌》)风雨如晦，鸡鸣不已。
(先秦 《诗经·郑风·风雨》)风乍起，吹皱一池春水。
(五代·南唐 冯延巳《谒金门》)风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆。
(宋 周邦彦《满庭圆》)烽火连三月，家书抵万金。
(唐 杜甫《春望》)逢人不说人间事，便是人间无事人。
(唐 杜荀鹤《赠质上人》)锋镝牢囚取次过，依然不废我弦歌。
(清 黄宗羲《山居杂咏》六首之一)芙蓉露下落，杨柳月中疏。
(北朝·齐 萧悫《秋思》)浮云一别后，流水十年间。
(唐 韦应物《淮上喜会梁州故人》)浮云游子意，落日故人情。
(唐 李白《送友人》)抚剑长号归去也，千山风雨啸青锋。
(近代 康有为《出都留别诸公》)复恐匆匆说不尽，行人临发又开封。
(唐 张籍《秋思》)感时花溅泪，恨别鸟惊心。
(唐 杜甫《春望》)敢为常语谈何易，百炼工纯始自然。
(清 张问陶《论诗十二绝句》)高台多悲风，朝日照北林。
(魏 曹植《杂诗》六首之一)更能消几番风雨，匆匆春又归去。
(宋 辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)功名富贵若长在，汉水亦应西北流。
(唐 李白《江上吟》)共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
(唐 白居易《自河南经乱，关内阻饥，兄弟离散》)苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
(近代 林则徐《赴戍登程口占示家人》)姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
(唐 张继《枫桥夜泊》)孤臣霜发三千丈，每岁烟花一万重。
(宋 陈与义《伤春》)孤灯燃客梦，寒杵捣乡愁。
(唐 岑参《宿关西客舍寄东山严许二山人时天宝初七月初日在内学见有高道举徵》)孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
(唐 李白《黄鹤楼送孟浩然之广陵》)孤舟蓑苙翁，独钓寒江雪。
(唐 柳宗元《江雪》)古来事业由人做，黑雾收残一鉴中。
(近代 洪秀全《近世烟氛大不同》)歌台暖响，春光融融；舞殿冷袖，风雨凄凄
（唐 杜牧《阿房宫赋》）关山难越，谁悲失路之人
萍水相逢，尽是他乡之客。
（唐 王勃《滕王阁序》）故国三千里，深宫二十年。
(唐 张祜《宫词》)故人憔悴折腰苦，世路风波强项难。
(清 蒲松龄《闻孙树百以河工忤大僚》)故人入我梦，明我长相忆。
(唐 杜甫《梦李白二首》之一)故乡今夜思千里，霜鬓明朝又一年。
(唐 高适《除夜》)瓜田不纳履，李下不正冠。
(汉 无名氏《君子行》)冠盖满京华，斯人独憔悴。
(唐 杜甫《梦李白二首》)贵者虽自贵，视之若尘埃。
(晋 左思《咏史八首》之六)国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声。
(宋 陆游《长歌行》)过尽千帆皆不是，斜晖脉脉不得语，肠断白苹洲。
(唐 温庭筠《梦江南》)海风吹不断，江月照还空。
(唐 李白《望庐山瀑布》二首之一)海枯石烂乾坤灭，无为瓦全宁玉折。
(近代 周实《拟决绝词》)海内存知己，天涯若比邻。
(唐 王勃《送杜少府之任蜀州》)海日生残夜，江春入旧年。
(唐 王湾《次北固山下》)海上生明月，天涯共此时。
(唐 张九龄《望月怀远》)海外徒闻更九州，他生未卜此生休。
(唐 李商隐《马嵬二首》之二)寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。
(宋 杜耒《寒夜》)寒砧万户月如水，塞雁一声霜满天。
(元 萨都剌《题扬州驿》)好峰随处改，幽径独行迷。
(宋 梅尧臣《鲁山山行》)好景采抛诗句里，别愁驱入酒杯中。
(唐 杜荀鹤《赠友人罢举赴辟命》)好雨知时节，当春乃发生。
随风潜入夜，润物细无声。
(唐 杜甫《春夜喜雨》)何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
(唐 李商隐《夜雨寄北》)何世无奇才，遗之在草泽。
(晋 左思《咏史八首》之七)何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。
(唐 杜甫《茅屋为秋风所破歌》)何心更作喁喁语，起趁鸡声舞一回。
(近代 梁启超《纪事诗》)何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
(宋 陆游《梅花绝句》)荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。
(宋 苏轼《赠刘景文》)黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
(唐 颜真卿《劝学》)黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。
(唐 李贺《雁门太守行》)后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
(唐 杜牧《阿房宫赋》）横涂竖抹千千幅，墨点无多泪点多。
(清 郑燮《题屈翁山诗札、石涛石溪八大山人山水小幅，并白丁墨兰共一卷》)红豆生南国，春来发几枝。
(唐 王维《相思》)红楼归晚，看足柳暗花暝。
(宋 史达祖《双双燕》)红烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。
(唐 杜牧《秋夕》)侯门一入深如海，从此萧郎是路人。
(唐 崔郊《赠婢》)忽如一夜春风来，千树万树梨花开。
(唐 岑参《白雪歌送武判官归京》)忽闻海上有仙山，山在虚无缥缈间。
(唐 白居易《长恨歌》)蝴蝶梦中家万里，杜鹃枝上月三更。
(唐 崔涂《旅怀》)花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。
(唐 刘禹锡《竹枝词》九首之二)花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开。
(唐 杜甫《客至》)花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。
(宋 李清照《一剪梅》)画到神情飘没处，更无真象有真魂。
(清 郑燮《绝句二十一首·黄慎》)画虎画皮难画骨，知人知面不知心。
(元 孟汉卿《张孔目智勘魔合罗杂剧》)欢乐极兮哀情多，少壮几时兮奈老何。
(汉 刘彻《秋风辞》)黄河远上白云间，一片孤城万仞山。
(唐 王之涣《凉州词》)黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。
(唐 崔颢《黄鹤楼》)黄金无足色，白璧有微瑕。
(宋 戴复古《寄兴》)黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。
(宋 赵师秀《约客》)黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。
(唐 王昌龄《从军行》七首之四)黄钟毁弃，瓦釜雷鸣。
(先秦《卜居》)回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
(唐 白居易《长恨歌》)会当凌绝顶，一览众山小。
(唐 杜甫《望岳》)火树银花合，星桥铁锁开。
(唐 苏味道《正月十五夜》)羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
（晋 陶渊明《归园田居》）疾风知劲草，板荡识诚臣。
(唐 李世民《赠萧瑀》)集中什九从军乐，亘古男儿一放翁。
(近代 梁启超《读陆放翁集》四首之一)几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。
(唐 白居易《钱塘湖春行》)记得绿罗裙，处处怜芳草。
(五代·蜀 牛希济《生查子》)剪不断，理还乱，是离愁，别是一般滋味在心头。
(五代·南唐 李煜《乌夜啼》)江碧鸟愈白，山青花欲燃。
(唐 杜甫《绝句二首》之二)江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
(唐 杜牧《题乌江亭》)江动月移石，溪虚云傍花。
(唐 杜甫《绝句六首》之六)江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。
(唐 杜甫《秋兴八首》之一)江流天地外，山色有无中。
(唐 王维《汉江临眺》)江南可采莲，莲叶何田田。
(汉 乐府古辞《江南》)江南无所有，聊赠一枝春。
(南朝·宋 陆凯《赠范晔诗》)江山代有才人出，各领风骚数百年。
(清 赵翼《论诗》)江山留胜迹，我辈复登临。
(唐 孟浩然《与诸子登岘(xiàn)山》江山如有待，花柳更无私。
(唐 杜甫《后游》)江山如画，一时多少豪杰。
（宋 苏轼《念奴娇 赤壁怀古》）江上柳如烟，雁飞残月天。
(唐 温庭筠《菩萨蛮》)江头未是风波恶，别有人间行路难。
(宋辛弃疾《鹧鸪天·送人》)江作青罗带，山如碧玉簪。
(唐 韩愈《送桂州严大夫》)僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。
(宋 陆游《十一月四日风雨大作》)将军欲以巧伏人，盘马弯弓惜不发。
(唐 韩愈《雉带箭》)接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。
(宋 杨万里《晓出净慈寺送林子方》二首之一)结庐在人境，而无车马喧。
(晋 陶渊明《饮酒》)今年花胜去年红，料得明年花更好。
(宋 欧阳修《浪淘沙》)今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁。
(唐 权审《绝句》“得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。
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”又作罗隐诗，题作《自遣》)今人不见古时月，今月曾照古时人。
(唐 李白《把酒问月》)今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
(唐 刘方平《夜月》)今宵酒醒何处
杨柳岸，晓风残月。
(宋 柳永《雨霖铃》)金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
（宋 秦观《鹊桥仙》）锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。
(唐 杜甫《登楼》)锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。
(唐 李商隐《锦瑟》)近水楼台先得月，向阳花木易为春。
(宋 苏麟《断句》)近乡情更怯，不敢问来人。
(唐 宋之问《渡汉江》)镜里流年两鬓残，寸心自许尚如丹。
(宋 陆游《书愤》)九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去。
(宋 李清照《渔家傲》)酒债寻常行处有，人生七十古来稀。
(唐 杜甫《曲江二首》)久在樊笼里，复得返自然。
（晋 陶渊明《归园田居》）旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
(唐 刘禹锡《乌衣巷》)旧书不厌百回读，熟读深思子自知。
(宋 苏轼《送安敦秀才失解西川归》)举杯邀明月，对影成三人。
(唐 李白《月下独酌》)举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。
(先秦 《渔父》)举头望明月，低头是故乡。
(唐 李白《静夜思》)捐躯赴国难，视死忽如归。
(魏 曹植《白马篇》)仰之弥高，钻之弥坚。
（先秦 《论语》）君不见青海头，古来白骨无人收。
(唐 杜甫《兵车行》)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。
(唐 李白《将进酒》)君家何处住，妾住在横塘。
停船暂借问，或恐是同乡。
(唐 崔颢《长干曲四首》)君莫舞，君不见，玉环飞燕皆尘土。
(宋 辛弃疾《摸鱼儿·淳熙己亥》)君诗妙处吾能识，尽在山程水驿中。
(宋 陆游《题庐陵萧彦毓秀才诗卷后》二首之二)君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
(唐 李商隐《夜雨寄北》)看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。
(宋 王安石《题张司业诗》)可怜九月初三夜，露似真珠月似弓。
(唐 白居易《暮江吟》)可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒。
(唐 白居易《卖炭翁》)可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。
(唐 陈陶《陇西行》四首之二)可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
(唐 李商隐《贾生》)渴不饮盗泉水，热不息恶木阴。
(晋 陆机《猛虎行》)孔雀东南飞，五里一徘徊。
（ 《孔雀东南飞》）坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。
(唐 章碣《焚书坑》)空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。
(宋 贺铸《鹧鸪天》)空山新雨后，天气晚来秋。
(唐 王维《山居秋暝》)空山不见人，但闻人语响。
返景入深林，复照青苔上。
(唐 王维《鹿柴》)枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。
(元 马致远《天净沙·秋思》)苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。
(唐 秦韬玉《贫女》)况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。
(唐 李贺《将进酒》)蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。
(唐 杜牧《赠别二首》)来日绮窗前，寒梅著花未。
(唐 王维《杂诗》三首之二)郎骑竹马来，绕床弄青梅。
(唐 李白《长干行》二首之一)老当益壮，宁移白首之心
穷且益坚，不坠青云之志。
（唐 王勃《滕王阁序》）老骥伏枥，志在千里，烈士暮年，壮心不已。
(魏 曹操《步出夏门行·龟虽寿》)泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。
(宋 欧阳修《蝶恋花》)李杜文章在，光焰万丈长。
(唐 韩愈《调张籍》)离恨恰如春草，更行更远还生。
(五代·南唐 李煜《清平乐》梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡风。
(宋 晏殊《寓意》)力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。
(汉 项籍《垓下歌》)历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
(唐 李商隐《咏史》)良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
(明 汤显祖《牡丹亭》)两岸青山相对出，孤帆一片日边来。
(唐 李白《望天门山》)两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。
(唐 李白《早发白帝城》)两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。
(唐 杜甫《绝句四首》之三)两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
(宋 秦观《鹊桥仙·七夕》)绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
(宋 宋祁《玉楼春》)绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。
(宋 翁卷《乡村四月》)绿树村边合，青山郭外斜。
(唐 孟浩然《过故人庄》)绿阴不减来时路，添得黄鹂四五声。
(宋 曾几《三衢道中》)律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。
(宋 张木式《立春偶成》)烈士多悲心，小人偷自闲。
(魏 曹植《杂诗》六首之六)零落成泥碾作尘，只有香如故。
(宋 陆游《卜算子·咏梅》)留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。
(唐 杜甫《江畔独步寻花七绝句》之六)流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
(宋 蒋捷《一剪梅·舟过吴江》)流水落花春去也，天上人间。
(五代·南唐 李煜《浪淘沙》)流水淘沙不暂停，前波未灭后波生。
(唐 刘禹锡《浪淘沙》九首之九)柳塘春水漫，花坞夕阳迟。
(唐 严维《酬刘员外见寄》)楼观沧海日，门对浙江潮。
(唐 宋之问《灵隐寺》)料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
（宋 苏轼《江城子》）了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。
(宋 辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》)路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。
(先秦 屈原《离骚》)路遥知马力，日久见人心。
(元 无名氏《争报恩三虎下山杂剧》)露从今夜白，月是故乡明。
(唐 杜甫《月夜忆舍弟》)露重飞难进，风多响易沉。
(唐骆宾王《在狱咏蝉》)乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。
(唐 白居易《钱塘湖春行》)乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
(宋 苏轼《念奴娇·赤壁怀古》)洛阳三月花如锦，多少工夫织得成。
(宋 刘克庄《莺梭》)洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。
(唐 王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)落红不是无情物，化作春泥更护花。
(近代 龚自珍《己亥杂诗》)落花人独立，微雨燕双飞。
(宋 晏几道《临江仙》)落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。
(唐 杜牧《遣怀》)(《后汉书·马廖传》“楚王好细腰，宫中多饿死。
”掌中轻：《汉书》记载：赵飞燕体轻，能为掌上舞。
)落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
（唐 王勃《滕王阁序》）
