玉佛吊坠弥勒佛的寓意是什么呀
玉质弥勒佛的寓意是得开能容人。
有一副对联很恰当地展这一点那就是：大容容天下难容之事；开口便笑笑世上可笑之人。
所以说要叫人把心量放大。
不过不建议佩戴佛菩萨造像。
因为佩戴佛像在经典中没有出处。
有说难道观音女戴佛，说是男人应该学习观音的慈悲，女要学习弥勒的宽容。
这话听似有道理，但是佩戴佛像是对于佛菩萨的极大不恭敬。
近代高僧印光大师在开示中也严厉的批评了佩戴佛像这一现象。
试想我们戴着佛像每天去的地方难免就有不干净的地方，比如洗手间。
这样做简直就是对佛菩萨的大不敬。
这样不但起不到加持的作用反倒造作下亵渎的罪过。
所以请不要佩戴佛菩萨造像。
那些男戴观音女戴佛纯属是商家促销的广告词。
我开了家佛像店，想在门口竖个广告牌，上边就写一个佛字
很好，直接而简单；契合【直心是道场】-维摩诘居士之语。
1、用隶书比较敦厚而沉稳；篆书比较古朴而轻灵。
2、要想生意稳定，就要广结善缘-要有当地一批居士长相往来。
3、布施是修福的不二法门。
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我开佛店想在微信朋友圈上发一发，有佛像，道像，佛具用品，还有小佛堂，怎么打广告词好呢
阿弥陀佛
善友
佛店是不能开的。
像佛、经书是不允许当成商品买卖的
只可以免费结缘，功德无量。
经上讲“货易经像”得种族贫贱报。
提醒一下你，信不信由你。
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建议您最好不要买像
买卖佛像有很重的罪业（比如种族卑贱，而且五常被他卖）千万不能参与
可以免费结缘，但绝对不可买卖
绝对不能打着弘扬佛法等的幌子去买卖佛像
在此，末学节选两段经文来证明
《分别善恶报应经卷上》复云何业获种族卑贱。
有十种业。
云何十种。
一贪爱名利不修施行。
二嫉妒他荣。
三轻毁父母。
四不遵师法。
五讥谤贤善。
六亲近恶友。
七劝他作恶。
八破坏他善。
九货易经像。
十不信三宝。
如是十种获报卑贱。
《佛说像法决疑经》尔时世尊复告常施菩萨。
善男子。
未来世中道俗之中。
有诸恶人造立我形像或菩萨形像。
贩卖取财以用自活。
一切道俗不知罪福。
买取供养。
二俱得罪。
五百世中常卖。
另外世间有这么一种说法，买卖佛像的钱只要不自用，用来弘法或者做善事，也是可以的。
这种说法是错误的
善恶不能相抵，因果上一码是一码，不可混为一谈。
在这件事上，买卖佛像有恶报，以此所得财物因为来路不正，即使全部布施，尽管会有善报，果报也不清净，要差一些。
佛经已经明确记载佛像不可买卖。
能这么干的人，肯定不是真信佛，对于佛不恭敬，佛说的话他也不听。
一个不信佛的人，谈不上能够很好的弘扬佛法。
买卖佛菩萨像本身就是破坏佛法的行为，与弘扬佛法的初衷相悖。
不买卖佛像，免费去结缘，这才是弘扬正法的行为，值得学习和赞叹
卖佛像的人，几乎没有人能做到一分钱都不自用，多数都是在妄语。
既然都这么大公无私了，挣得钱都布施了，何必干这个。
可以干的行业很多。
既然不靠这个挣钱，那想必财富自足，直接免费结缘就可以了
开过光的佛像碎了怎么办
昨夜西风凋，独上高楼，望尽天涯路’，一境也；‘衣带渐宽悔，为伊消得人憔悴’第二境也；‘众里寻他千百度，回头蓦见，那人正在灯火阑珊处’，此第三境也。
此等语皆非大词人不能道。
然遽以此意解释诸词，恐晏、欧诸公所不许也。
”“第一境界”原出自晏殊的《蝶恋花》：“槛菊愁烟兰泣露，罗幕轻寒，燕子双飞去。
明月不谙离恨苦，斜光到晓穿朱户。
昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。
欲寄彩笺兼尺素，山长水阔知何处。
”王国维以这句话形容学海无涯，只有勇于登高远望者才能寻找到自己要达到的目标，只有不畏怕孤独寂寞，才能探索有成。
“第二境界”两句原出自柳永的《凤栖梧》：“伫倚危楼风细细。
望极春愁，黯黯生天际。
草色烟光残照里。
无言谁会凭阑意。
拟把疏狂图一醉。
对酒当歌，强乐还无味。
衣带渐宽终不悔。
为伊消得人憔悴。
”王国维以这句话比喻为了寻求真理或者追求自己的理想，废寝忘食、夜以继日，就是累瘦了也不觉得后悔。
“第三境界”原出自辛弃疾的《青玉案》：“东风夜放花千树。
更吹落、星如雨。
宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。
蛾儿雪柳黄金缕。
笑语盈盈暗香去。
众里寻它千百度。
蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。
”王国维用这句话比喻经过长期的努力奋斗而无所收获，正值困惑难以解脱之际，突然获得成功的心情。
踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫，乃恍然间由失望到愿望达成的欣喜。
