讽刺小人的诗词
大全不敢说，为你奉上几则，请参考： 洛阳龙门石窟的对联 唐代大诗人白居易曾经论定：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。
”龙门位于洛阳南12公里，古时称为“伊阙”。
“阙”就是大门，不仅是鲜卑人入主中原的大门，也是佛教进入中原的大门。
佛学原本是教育人如何对待人生的学派，并不主张崇拜偶像。
后来宗教化以后，开始在石山中凿洞，树立佛陀及其弟子、天神等形象。
特别是佛学东渐以后，从西域开始，不断开窟凿洞，经克孜尔、敦煌，沿阴山东进，留下了甘肃敦煌莫高窟、甘肃天水麦积山石窟、山西大同云冈石窟、洛阳龙门石窟。
佛陀被北魏鲜卑人奉为至尊。
鲜卑族是中国历史上第一个主动汉化的少数民族。
从公元5世纪孝文帝掌权开始，便以行政手段推行汉化，学汉语，穿汉服，习汉人礼节，当然更要学习儒家经典，同时也接受佛教信仰，在首都大同开凿了云冈石窟；迁都洛阳后，又在洛阳伊水河畔、龙门山上继续营造，历经北魏、东魏、西魏、北齐、北周、隋、唐、五代（包含好几个政权）、宋等多个朝代的连续斧凿，留下了让世界人瞩目的洞窟大观。
这里有副对联，曰： 九朝不改青山色； 百洞斧凿佛像尊。
这是对工程时间之“长”和规模之“大”进行概括。
平淡语中却感觉出整个工程的艰辛。
龙门石窟历经一千多年的风雨剥蚀，战争破坏，至今仍留下了大小窟龛2100多个，佛造像10万余尊，佛塔40多座，造像题记和碑碣3600多处。
这绵延一公里长的龙门就是中国佛教史的博物馆，人类文化的宝库。
龙门石窟在东方美术发展史中占有重要地位。
在云冈石窟中，人们看到的雕像大多是头大身短，不成比例，强调的是意象；而到龙门石窟时期，很明显人物雕象趋向现实，头与身体的比例较为适中。
到了唐、辽时期，已经完全找到最佳比例。
现存石窟中最引入注意的卢舍那佛就是完美的形象。
传说这是武则天当政时期按照她的面目塑造的，确实是成功的范例。
所以在龙门石窟中，可以清楚地看出“九朝”发展的轨迹，因此而具有世界意义。
。
如何用楹联来概括龙门石窟的伟大呢
用了两个在中华文化中表示最大的数字：“九”与“百”。
“九朝”表示时间之长，“百洞”表示规模之大。
原本夸大形容之词，结果反而不及实际的多，可见想象之局限。
然而这是文学上通用的手法。
上联可以理解为，时光荏苒，青山依旧，周围景色不变；由于其将“青山色”与“佛像尊”相对，故也可以理解成：“九朝”中，不管佛教如何深入中原，中华民族的主体文化始终不变。
对联中的中腰部分“不改”与“斧凿”，初看似乎对的不够工整。
其实，主要是动词“凿”与“改”对，而“斧”与“不”都是用以修饰后面动词的，虽不规矩，也不算错。
香山红叶课文
早听说香山红叶是北京 最浓最浓 的秋色，能去看看，自然乐意。
我去的那日，天也作美， 明净高爽 ，好得不能再好了；人也凑巧，居然找到一位老向导。
这位老向导就住在 西山 脚下，早年做过四十年的向导，胡子都白了，还是腰板挺直，硬朗得很。
我们先邀老向导到一家乡村小饭馆里吃饭。
几盘野味，半杯麦酒 ，老人家的话来了，慢言慢语说：“香山这地方也没别的好处，就是高，一进山门，门坎跟玉泉山顶一样平。
地势一高，气也清爽，人才爱来。
春天人来踏青，夏天来消夏，到秋天——”一位同游的朋友急着问：“不知山上的红叶红了没有
” 老向导说：“还不是正时候。
南面一带向阳，也该先有红的了。
” 于是用完酒饭，我们请老向导领我们顺着南坡上山。
好清静的去处啊。
沿着石砌的山路，两旁满是古松古柏，遮天蔽日的，听说三伏天走在树荫里，也不见汗。
老向导交叠着两手搭在肚皮上，不紧不慢走在前面，总是那么慢言慢语说：“原先这地方什么也没有，后面是一片荒山，只有一家财主雇了个做活的给他种地、养猪。
猪食倒在一个破石槽里，可是倒进去一点食，猪怎么吃也吃不完。
那做活的觉得有点怪，放进石槽里几个铜钱，钱也拿不完，就知道这是个聚宝盆了。
到算工帐的时候，做活的什么也不要，单要这个石槽。
一个破石槽能值几个钱
财主乐得送个人情，就给了他。
石槽太重，做活的扛到山里，就扛不动了，便挖个坑埋好，怕忘了地点，又拿一棵松树和一棵柏树插在上面做记号，自己回家去找人帮着抬。
谁知返回来一看，满山都是松柏树，数也数不清。
”谈到这儿，老人又慨叹说：“这真是座活山啊。
有山就有水，有水就有脉，有脉就有苗，难怪人家说下面埋着 聚宝盆 。
” 这当儿，老向导早带我们走进一座挺幽雅的院子，里边有两眼泉水。
石壁上刻着“ 双清 ”两个字。
老人围着泉水转了转说：“我有十年不上山了，怎么有块碑不见了
我记得碑上刻的是‘ 梦赶泉’ 。
”接着又告诉我们一个故事，说是元朝有个皇帝来游山，倦了，睡在这儿，梦见身子坐在船上，脚下翻着波浪，醒来叫人一挖脚下，果然冒出股泉水，这就是“梦赶泉”的来历。
老向导又笑笑说：“这都是些乡村野话，我怎么听来的，怎么说，你们也不必信。
” 听着这个白胡子老人絮絮叨叨谈些离奇的传说，你会觉得香山更富有迷人的神话色彩。
我们不会那么煞风景，偏要说不信。
只是一路上山，怎么连一片红叶也看不见
老人说：“你先别急，一上半山亭，什么都看见了。
” 我们上了半山亭，朝东一望，真是一片好景。
莽莽苍苍的河北大平原就摆在眼前，烟树深处，正藏着我们的北京城。
也妙，本来也算有点气魄的昆明湖，看起来只像一盆清水。
万寿山、佛香阁，不过是些点缀的盆景。
我们都忘了看红叶。
红叶就在高头山坡上，满眼都是，半黄半红的，倒还有意思。
可惜叶子伤了水，红的又不透。
要是红透了，太阳一照，那颜色该有多浓。
我望着红叶，问：“这是什么树
怎么不大像枫叶
” 老向导说：“本来不是枫叶嘛。
这叫红树。
”就指着路边的树，说：“你看看，就是那种树。
” 路边的红树叶子还没红，所以我们都没注意。
我走过去摘下一片，叶子是圆的，只有叶脉上微微透出点红意。
我不觉叫：“哎呀
还香呢。
”把叶子送到鼻子上闻了闻，那叶子发出一股轻微的药香。
另一位同伴也嗅了嗅，叫：“哎呀
是香。
怪不得叫香山。
” 老向导也慢慢说：“真是香呢。
我怎么做了四十年向导，早先就没闻见过
” 我的老大爷，我不十分清楚你过去的身世，但是从你脸上密密的纹路里，猜得出你是个久经风霜的人。
你的心过去是苦的，你怎么能闻到红叶的香味
我也不十分清楚你今天的生活，可是你看，这么大年纪的一个老人，爬起山来不急，也不喘，好像不快，我们可总是落在后边，跟不上。
有这样轻松脚步的老年人，心情也该是轻松的，还能不闻见红叶香
老向导就在满山的红叶香里，领着我们看了“森玉笏”、“西山晴雪”、昭庙，还有别的香山风景。
下山的时候，将近黄昏。
一仰脸望见东边天上现出半轮上弦的白月亮，一位同伴忽然记起来，说：“今天是不是重阳
”一翻身边带的报纸，原来是重阳的第二日。
我们这一次秋游，倒应了重九登高的旧俗。
也有人觉得没看见一片好红叶，未免美中不足。
我却摘到一片更可贵的红叶，藏到我心里去。
这不是一般的红叶，这是一片曾在人生中经过风吹雨打的红叶， 越到老秋，越红得可爱 。
不用说，我指的是那位老向导
都说男戴观音女戴佛，如果男人戴佛有什么说法吗
这是民间的说法，意思就是说女人心胸比较狭小斤斤计较，带弥勒佛，可以学习弥勒佛的“大肚能容”，男人一般性格粗犷，带观世音菩萨像，可以学习观世音菩萨的慈悲之心。
这样可以改善性格上的弱点，从而改善自己的命运。
但在佛教内部，是没有这种说法的，男士戴佛也很吉祥，女士戴观世音也很吉祥。
关键是恭敬，一分恭敬一分利益十分恭敬十分利益。
怎么样才能增加房间的阳气
天地万物皆生于太极，太极生两仪，两仪生四相，万物负阴而抱阳，桃木可以辟邪但是对于阴阳两气来说是不搭界的，而“三清”是道家的象征更与加阳气是风牛马不相及，世间最醇厚的莫过童男，而阴气重的就是产妇了，要在房间加可将童子置于房中。
或者按龙头之阵设置房间，房门朝南，窗户向东，床头西北走向，置一金佛于上，佛像朝西。
这样就可成与房间之中。
还要纠正大家一个误区说妇女阴气重，其实妇女的阴气被严重夸大了，除非是九阴之脉的处女，普通妇女的阴气基本可以忽略不记。
如果心里面对佛不敬的话是不是很大的罪过
先回答第二个问题。
无阿弥”本是净土宗修行来修行的一句“咒中之王最高妙的一句咒语）：“南无”有很多意义，最根本的是“皈投，依靠”；“阿弥陀佛”也有很多意义，最根本的是“无量光无量寿”（这是一位发大愿成佛度生的圣者的名号，因为他曾发愿，如果有谁念他的名号，在临终时就会来接他到极乐世界去，所以净土宗修行的人就天天念时时念这句佛号。
），合在一起，就是我们把我的一切交给无量光佛无量寿佛。
由于修行人不说人是非，遇到什么人都用一句“南无阿弥陀佛”来表示礼貌与尊敬，所以就没有“祝福”与“诅咒”之分别。
（有人用以表达一种幸灾乐祸的意思，是另有原因的。
）现回答你第二个问题。
心里面对佛不敬是不是很大的罪过
是，又不是。
说“是”，是因为虽然不是决定我们生死祸福的“神”，但却是引导我们明白自己本来面目，得到真正智慧从而解脱烦恼痛苦的良师，如果我们不尊敬他，说明我们傲慢，自以为是，不肯向他老人家学习，那么，他老人家对我们众生智慧的教育我们就无法接受，当然也就不能解决我们的烦恼与痛苦了。
这正如我们不听老师讲课，不是得罪了老师，而是害了我们自己一样。
这种错误，称为“罪过”也是恰当的。
说“不是”，是因为佛是解脱者，是觉悟者，他虽然希望众生明白真相，得到幸福，但他知道众生因为智慧不够，不能看破宇宙万有的虚幻不实的本质，因执著而痛苦，所以，就跟一位老师虽然学生学习成绩提高但却不听话一样，他怎么会“加罪”给学生呢
除了悲悯众生外，他不会加罪给众生的，从这个意义上讲，你别怕佛对你怎么样。
在佛看来，生佛一体，尊敬佛陀，其实就是尊敬自己；轻慢佛陀，就是轻慢自己。
因此，我们不仅要敬佛，还要敬天，敬地，敬一切众生。
我们都是一体的，你还傲慢过什么呢
