用盐粒热敷,怎样加热盐
用盐粒热敷,这样加热盐：1、盐要比较大粒的、均匀的。
2、容器（铁锅、砂锅、铝锅）洗干净，放火炉上（电炊具也行），把盐倒进去，不断翻动加热，直到很烫为止。
3、用厚一点的布（毛巾也可以）缝成一个袋子，把加热的盐放进去，就可以热敷了。
生滚粥的做法
广东生滚粥：即滚即食，新鲜热辣 粥，不仅自身营养丰富，更是其它营养食物的绝佳载体。
任何食物与粥为伍，都会立刻变得亲切温暖，让人百食不厌，且利于营养的消化和吸收。
不管是什么食材，爱吃的广东人拿来就往滚粥里一“丢”，这就是最常见的广东“生滚粥”。
用小砂锅先把白粥煲得滚烫，然后把调好味腌制过的新鲜肉料投入粥中，滚后片刻即离火，放进切碎的生菜粒便可食用。
食时佐以胡椒粉，味道更美。
肉骨、大地鱼或江珧柱熬制白粥作粥底；肉料有鱼片、内脏、牛肉片、鸡块等，先用油、盐、糖、酒、味精、酱油腌制，再加姜丝拌匀。
芫茜鱼片粥、及第粥、滑鸡粥、牛肉粥、粉肠粥、水蛇粥、水蟹粥、黄鳝粥……粥与食材浑然一体，香浓味美，食之难忘，久久留香。
生滚粥粥底：细绵醇香 广东粥以细绵著称，粥底对一碗生滚粥来说至关重要。
从外观上来说，粥底比一般的粥要稀，要水米交融，米必须完全看不出一粒粒的形状，几乎是全溶到水里，只看到些许絮状的米花。
必须得粥底喝起来绵软顺滑清爽，和材料融合为一个有机整体，才能算是一碗好粥。
从生滚粥的粥底来看，含有丰富的淀粉、蛋白质、钙质等，加上不同粥品不同的材料含有其它丰富的营养成分。
一碗生滚粥通常含有淀粉、蛋白质、维生素C、纤维、钙、铁、锌、碘等各种丰富的营养。
根据健康食品金字塔，生滚粥材料都应该适量食用或尽量多吃。
而生滚粥的做法既保存了素材原来的鲜美度，又不会破坏其营养物质。
如果作为夜宵，据营养学专家介绍，则尤以味道清淡的粥水最佳。
因为粥里面有大量的水分，容易有饱胀感，不至于过量，油脂量也不高，属于健康又暖身的正餐及夜宵。
注意事项： 1、一定要采用，一般米和水的比例是1：20； 2、米要隔夜浸泡；加入陶瓷勺子会让粥底更细绵，而且没那么容易粘底； 3、粥煮1小时后要时常搅动一下粥底，不然会粘底； 4、若刚开始粘底，还没有气味，可把粥倒进另一个锅里再煮；若有气味就只有重新煮过了。
进阶粥底做法： 与以上过程一样，在加入米的时候，加入“飞”了水的斩件猪脚筒骨和20克左右的珧柱粒，用大纱布袋装着，吊在锅边，放在粥底里煮，或者加入浸泡好的腐竹，煮出来的粥底更加绵软甘香。
生滚粥食材：重新鲜，事先腌入味。
生滚粥对肉料的要求很高，新鲜与否，一下粥，一入口，立竿见影，与清蒸、白灼同样是素面朝天的一种烹法。
烹制的关键是原料新鲜，调味准确，吃时一般佐以薄脆片或油条段、葱花和胡椒粉。
正宗粥底： 材料：300克，水6000克，花生油适量、盐适量、陶瓷勺子3至4个。
制作过程： 1、洗干净，隔夜浸泡； 2、把米用适量油、盐腌制半小时左右； 3、烧开水，加入腌制好的米和陶瓷勺子煮开； 4、再改文火煮2小时即成。
教你两款简单生滚粥 ： 鲩鱼(草鱼)连皮切成双飞状，拌入少许盐和生粉，取适量鱼片放在汤中，淋上滚粥洒上葱花即成。
鱼片不要腌太久，要多少腌多少。
生菜鲮鱼球粥： 鲮鱼肉用盐、味精、麻油、胡椒粉、生粉调味挞至起胶，取一碗粥放入小煲内煮滚，放入四粒鲮鱼球滚熟，汤碗中放入少许生菜碎片、葱花，淋上滚粥即成。
如今，吃腻了，山珍海味，食遍了南北大菜世界美味，人们的口味又回到了简单的粥上面。
粥的妙不可言，在于它介于饭、菜和汤三者之间，有饭的饱腹之功，有菜的美味爽口，也不乏汤的营养开胃。
粥既适合做早餐，也适合做夜宵，因为，粥中的淀粉充分地与水分结合，既提供热能，又不乏大量水分，极易消化。
爱吃的你，此刻是不是也想来一碗生滚粥呢
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各地民风民俗：（供参考） 一..藏 族 每个民族都有自己独特的文化和生活习惯，藏族是一个古老而热情的民族，在漫长的历史中，也形成了自己的生活习惯和生活中的禁忌。
1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时，你的手不能搭在对方的肩膀上。
2、不能跨过或踩在别人的衣服上，也不能把自己的衣物放在别人的衣服上，更不能从人身上跨过去。
3、妇女晾衣服，尤其裤子，内裤不能晾在人人经过的地方。
4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。
5、家里人出远门，客人刚走，中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。
6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。
7、今年该完成的活不能留在明年干，如捻毛线、织毛衣、地毯等。
8、黄昏时，不能随便到人家里走，尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时，陌生人更不能去。
9、过了中午以后，不能把家里的任何财产拿出去。
10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷，不能大声喧哗。
11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。
12、家里有两个人同时出门，并且朝相反方向走，不能同时出家门，必须前后出门而且出门时间要隔开。
13、妇女到晚上不能梳头和洗头，也不能披着头发出门。
14、在使用扫把和簸箕时，不能直接用手传递，必须先放在地上，然后另一个人从地上捡起来。
15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时，会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你，客人临走时把东西腾出来，不能全部腾空，必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。
16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭，也不能给客人倒茶。
二..彝 族 彝族火把节，也就是彝族年。
彝族人的眼里，火象征光明、正义、兴盛，象征着能够摧毁一切邪恶的强大力量。
火把节是彝族人民欢乐、爱情和幸福的节日。
三.香港年俗 农历新年是我国传统上一个盛大的节日，相信无一个个中国人不识。
然而，在香港过农历年，在习俗上和气氛上却和传统的截然不同。
近年来，已很少香港人在农历新年时按传统在家里贴春联、年画的了，取而代之的则在一些商店或家中贴上“生意兴隆”、“出入平安”等的挥春。
虽然如此，但贴挥春的原意和贴春联和年画一样，取其吉利之意，希望来年事事顺利，平平安安。
此外，舞狮、舞龙灯等也会在一些新界乡村、围村中出现，在新年的市区街头上也很难看到的大型的舞狮、舞龙灯的表演了。
至于放炮仗、鞭炮等在香港是一律禁止的，不过自一九八二年开始每年农历年初二的晚上，在维多利亚港上都会举行盛大的烟花表演，这已成为这十多年来迎春的一个节目了。
香港被称为“美食天堂”，春节有关吃的习俗也不少，而大部分家庭也会在春节期间吃“团年饭”，一般是在家里设宴，于除夕全家上上下下、里里外外聚在一起，享受晚饭。
而饭后的一大节目，首选相信是逛花市了，农历新年期间，港九多处都设有年宵市场，其中以维多利亚公园的花市最大、最热闹。
香港市民习惯于晚饭后一家大小逛花市，除夕夜时更是人山人海，摩肩接踵，大家一起欢度佳节。
在香港过农历新年，最开心的莫过于收“利是”的小孩子了，在春节拜年时，到处可以听到“讨”利是的欢笑声。
“利是”原为“利事”，取大吉大利宽好意头，同时也成为了春节时与亲人不可缺少的习俗。
四.澳门年俗 澳门年俗，别有风情。
谢灶是澳门保存下来最传统的中国年俗之一。
腊月二十三日送灶神，澳门人谓之谢灶。
澳门人给灶神按中国传统也用灶糖，说是用糖糊灶神之嘴，免得其到玉帝面前说坏话。
我在澳门花街的一澳门人家的灶头见过一张圣诞老人像，奇怪的是，圣诞老人像边贴着上天言好事，回宅降吉祥的联儿。
澳门人过年是从腊月二十八开始的，腊月二十八日在粤语中谐言易发，商家老板大都在这岁晚之时请员工吃团年饭以示财运亨通，吉祥如意。
澳门的年味，从腊月二十八这天便能真切的感受到的。
五.台湾春节习俗拾趣 春节，是中华民族历史悠久、最为隆重的民间传统佳节。
在与福建省一水之隔的台湾，其历史文化、风士人情、生活习俗、亲缘血统等等均与祖国大陆，尤其是福建闽南地区一脉相承，因而岛内民众的春节习俗自然与祖国大陆民间大同小异。
由于宝岛居民的祖先(多为闽南和客家人)去台开发，距今年代久远且屡经沧桑，那里的春节习俗也逐渐形成了一些独特的模式和色彩。
六.有趣的江苏春节习俗 春节的江苏民间，除了贴春联、挂年画、守岁、舞狮子、大拜年等和全国一样的习俗外，还有一些独特的习俗，现辑录数则以飨读者。
苏州人除夕在饭内放进熟荸荠，吃时挖出来，谓之掘元宝，亲友来往，泡茶时要置入两只青橄榄，谓之喝元宝茶，恭喜发财。
武进人年初一早晨，将先祖画像悬挂中堂，供上茶果、年糕，一家老小依次行拜年礼，谓之拜神影子。
他们扫地不许从家里往外扫，惟恐把财气、如意扫了出去，只能从外往里扫。
江宁人有春节打神鼓之习俗，由大旗开路，锣鼓手浑身使劲地擂鼓助兴，初三打夜鼓、初七上七鼓，十三至十五打赤膊鼓，气氛热烈。
南通人有在家门口或堂前插芝麻秆、冬青、柏枝的习俗，取意生活开花节节高，长年青翠。
淮阴人还有初六给孩子烤头风之习俗。
是夜带孩子到田头空地点燃火把，为孩子驱除病邪，边烤边唱：烤烤头，醒醒脑，烤烤脚，步子矫，烤烤肚皮不拉稀，满身都烤遍，疾病永不见。
无锡渔民年初八有乘船去西山祭拜禹王庙之习，祈求水神保佑，祭鳌赕佛，谓之上，禹王庙拆除后，此俗渐渐淡漠。
春节期间，江苏地区的旧习俗中还有许多禁忌，诸如年初一不动剪刀，免得口舌之争；不动菜刀，以免杀身之祸；不吃稀饭，怕出门遇雨；不扫地，怕把财运扫光等等。
随着科学知识的普及，有很多不科学的习俗也逐渐被人淡忘；健康有益的娱乐休闲活动，却一直延续下来。
七.桂林春节习俗 •从小年夜到除夕 春节踏着农历12月24日零时的钟声，走入桂林的城乡。
从腊月二十四到三十，人们忙着置办年货，打扫居室内外，以干干净净迎接新年。
过节的传统食品种类繁多，且寓有美好的愿望：腊月二十九蒸年糕，年糕有甜、有成、有荤、有素，吃了年糕（高），新的一年生活、工作蒸蒸日上，步步高升。
除夕的晚餐，人们喜欢阖家团聚，菜肴中必有圆子、欢喜，取其团团圆圆，欢欢喜喜之意。
• 中国少数民族春节习俗 中国是个多民族的国家，除汉族外还有55个少数民族。
他们虽有不同的语言、文字，有不同的生活方式和风俗习惯，但是他们大多数都以春节作为本民族的重大节日来欢庆。
八.达斡尔族：年年高 北方的达斡尔族有拜年的习惯，春节时，人们穿上节日盛装，逐家走访，互相祝贺。
每家都备有蒸糕，拜年者一进门，主人就用蒸糕款待。
“糕”在汉语中与“高”谐音，以糕款待，表示互相在新的一年中，生活水平进一步提高。
节日期间，达斡尔族还举行歌舞、体育活动，一直持续半个月。
九.蒙古族：酒肉不尽 北方的蒙古族过春节却是另一番景象，节前家家户户都备下了当年生长的公羊和各种奶制品以及几坛美酒。
除夕之夜，人们穿上漂亮的蒙古袍，全家席地坐在蒙古包中央，迎接新的一年的到来。
午夜开始饮酒进餐，按常规要多吃多喝，酒肉剩得越多越好，这样象征着新的一年酒肉不尽，吃喝不愁。
初一早晨，身穿各式服装的男女，跨上骏马，三五成群奔向“浩特”（村镇），挨个地串蒙古包。
串包时，先要给长辈叩头祝愿，接着主人家的女婿为前来串包的客人敬酒，人们边歌边舞。
十.壮族：迎英雄 居住在中国南方的壮族，称春节为“新年节”。
这一天，人们出门无论遇到谁都要相互祝贺，认为这样一年才能吉祥。
在壮族民间还有过晚年的习惯，壮族称做“吃立节”。
“吃立节”是在这个月的30号，相传在100多年前，壮族的一支农民武装在抗击外来侵略者后凯旋归来，这时春节已过，壮族群众为了欢迎他们，就在这个月的30号为他们重过春节。
十一.布依族：姑娘抢挑第一担水 居住在中国西南边疆的布依族，每年除夕晚上，都通宵达旦地守岁。
天一亮，姑娘们争着到屋外去挑水，谁挑回第一担水，谁就是最勤劳的姑娘。
而那里的景颇族人民喜欢在春节前举行打靶活动，姑娘们是这项活动的组织者和裁判员。
她们把绣好的荷包用线吊在竹杆上，在树尖中左右摇摆，请小伙子射击。
谁先射落荷包，姑娘们就把酒作为奖品送给谁。
荷包里一般装有一枚硬币，几粒谷子和几颗装饰用的珠子，作为幸福的象征。
十二.哈尼族：荡秋千 春节前几天，哈尼族居住的村寨就已经热闹起来，妇女们都忙着舂粑粑。
粑粑是用糯米做的饼子。
而小伙子们则忙着上山砍竹子，准备立秋千。
那里的秋千有十几公尺高，哈尼族不管男女老少都很爱荡秋千。
节日里，大家都穿着自己最喜爱的衣服去荡秋千，处处呈现出热闹、和睦的节日景象。
十三.傣族：掷糠包 傣族青年男女喜爱甩糠包的游戏，春节期间，小伙子和姑娘们互相投掷糠包，看谁投得准，看谁接得着。
玩到一定的时候，姑娘们就悄悄抢走小伙子身上佩的腰刀、包头布或拴着的马，跑回家去。
假如小伙子有情就追随而来。
父母见到女儿拿着头布、牵着骏马回来，便设宴款待。
另外，每年4月13日是傣历新年，也是傣族人民的最隆重的节日——泼水节，他们把泼水看成是驱邪除污，吉祥如意的象征，也把这一天视为最美好，最吉祥的日子。
十四.高山族：“围炉” 居住在中国台湾省的高山族，他们在过春节时则是另一番情趣。
除夕晚上，一家老少围坐在放有火锅的圆桌上聚餐，叫做“围炉”。
平常滴酒不沾的妇女，也要象征性地喝一口酒，以示吉利。
“围炉”时吃的蔬菜不用刀切，洗净后带根煮熟，表示祝愿父母长寿。
如果家里有人外出，也要空出一个席位，把这个人的衣服放在空位上，表示全家人对他的思念。
十五.满族：挂旗过年 满族分“红、黄、蓝、白”四旗人。
春节时，红旗人在门上贴红挂旗，黄旗人在门上贴黄挂旗，蓝旗人在门上贴蓝挂旗，白旗人在门上贴白挂旗。
这些挂旗图案优美，色彩鲜艳，象征着一年的吉祥开端。
节日期间，男孩成帮结伙地放鞭炮，或乘坐自制的各式各样的木爬犁，在山岗上、冰面上嗖嗖飞驰。
少女和年轻的媳妇们穿着新做的花衣服，三五成群，分家合伙地玩嘎拉哈（猪或牛的膝关节骨）。
从初一到初五的晚上，人们还自愿组织起来扭秧歌拜年，阵容较强的秧歌队，不仅在本村扭，还到外村去扭。
围观的群众常常乐得前仰后合，忘记了疲劳和寒冷。
甚至还有热心的观众—直尾随着秧歌队走乡串户，直到天明才归。
十六.白族：“放高升” 云南白族同胞过年时，有一种叫“放高升”的庆祝活动。
所谓“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹节里装上火药，点燃以后可以把整个大竹子崩上天空百十丈，成为名副其实的“高升”。
有的地区的白族同胞与苗、壮族一样，从春节到元宵节，男女青年都进行“抛绣球”活动。
凡接不住绣球的，要赠给对方纪念品，多次失球而又赎不回纪念品的人，就是表示接受对方的爱情了。
十七.侗族：芦笙会 贵州、湖南一带的侗族同胞，春节期间盛行一种“打侗年”（又叫芦笙会）的群众活动。
这种活动类似汉族的“团拜”，只不过比“团拜”显得更加欢乐、热烈。
这种活动一般是由两个村庄共同商定举办的。
两队在广场上正式举行芦笙歌舞比赛。
这时两个村庄的观众，伴随着乐曲，翩翩起舞，尽情地欢乐。
十八.彝族：跳虎 在云南省双柏县小麦地冲的彝族人过年时有着“跳虎节”的特殊风俗，正月初八，全村成年男子集于村后土地庙遗址，杀狗献“咪司”（“咪”意土，“司 ”意主人，迷司即为土主神之意），随后由本村“毕摩”祭土主请虎神。
8位村民化装成老虎翩翩起舞，“老虎们”两耳高耸，尾巴粗壮，浑身虎纹，额上绘一汉字“王”，颈上挂一个大铜铃，威风凛凛。
“毕摩”念罢祭辞请虎神后，虎王率众老虎入村。
整个跳虎节期内，全村上下男女老幼都沉浸在迎虎、送虎、观虎跳跃和驱赶邪恶鬼怪的一派欢乐气氛中，当地老百姓都深信只有通过一年一度的传统跳虎、敬祭虎神和祈愿老祖宗的保佑后，全体村民才能五谷丰登，人丁兴旺，一年比一年更美满幸福。
十九.撒尼族：食汤圆 除夕，撒尼语叫“思搓期”。
除夕之夜供祖，吃年饭，是很肃穆的。
午后，家家门前插上绿树枝，枝上挂一顶草帽。
这是无言的告示：请勿入内
不许谈话
就连家中的人也是不可以高声言谈的。
撒尼语中有一个有趣的现象：“汤圆”和“过新年”是同一个词，叫“阔期玛”。
因为过新年必食汤圆。
从正月初一起的半个月内，人们纵情欢乐。
初一晚上举行篝火晚会，民歌对唱、三弦胡独奏，古朴抒情。
嘭嘭咚咚的大三弦高亢激昂，人们伴随音乐载歌载舞。
初二祭山神，初四送火星为的是驱逐灾害，显示人的力量。
每年春节初二日午后，农民要把牛牵出来，绕着寨心走几圈，在它的额上戴红布扎的花朵，表示对它一年贡献的敬意。
还喂它米饭和肥猪肉，表示对自己亲密伙伴的慰劳。
撒尼人从除夕至初五，都有祭祀祖先的活动。
从他们对祖先的敬仰和怀念，可以发现这个民族的凝聚力和传统道德中美好的东西。
桃花源上接五强溪，下连武陵，相传是古代秦人躲逃连年战乱和苛捐兵役的避难之所。
他们在这与世隔绝的地方自劳自食，繁衍子孙，独成一方风水。
至今这里古扑的民风民俗，仍展示着她作为洞天福地的往日的情愫。
桃花源有秦人洞，秦人洞里有一村庄名三合村。
三合村有数十户人家，他们大都姓秦，因此该村也叫秦人村。
这些姓秦的村民是否是进洞避乱的古代秦人的后裔没有谁去做具体的考证，反正一个“秦”字贯古今，他们的衣食住行习俗确实与当今现代社会风尚有许多不同。
衣: 以前这里人们的衣料全为家织土布。
各家备有纺车、织机，自产棉花，自纺自织，织成的土布再用植物染料染成或青或兰或灰或紫的颜色。
衣裳多为自家制做，将染色的土布裁成片，再一针一线用手工连缀。
也有上门做衣的裁缝，一个灰包，几根针，几络线，一双形似当今带把小铝锅的生铁熨斗就是他们的全部工具。
衣服的式样是男为封襟衣。
女为大件衣，一色的布扣襻，裤子全为大折裆裤，4尺大的裤腰，在肚前一抄一折，再系上布带。
如今，村里年轻人的服式与洞外人的几乎没什么两样，但不少老年人仍穿着对襟衣，大件衣，折裆裤。
不过老年人衣服的布料再也不是土纺土织的了，而是去市面上挑选。
去村里走走，仍可寻见木制的纺车和织机。
虽然这些都闲置不再用，但也展示着历史。
即使在普遍使用缝纫机的今天，村里仍有提火熨斗拿灰包的土裁缝。
食：当然是主食大米，与洞外的村民几乎没什么两样。
这里所指的“食”，是专指加工大米的工具。
秦入村里的村民们以前加工大米的工具是碟子、石碓、风车。
碟子圆形，有上下两扇。
下扇固定在木架上，中间有一硬木轴，上扇绕木轴在下扇上转动。
上下两扇磨擦的面有规则地嵌有许多硬木片以为齿，齿缝间用黄土夯紧将齿固定。
碟子的作用是将壳肃去粗壳。
用碟子加工时将稻壳堆在上扇盛壳的容斗内，以人力推动上扇转动，稻壳通过木齿磨擦，从上下礧面的缝隙间洒下去了粗壳的糙米。
糙米再经过石碓加工便成为熟米。
如今村民食用的大米大都是机器加工的，但村里仍有作坊可为村民用古法加工大米。
确实有的村民原来作坊里用礧子、石堆加工大米，他们（特别是老年人）认为，这比机器加工大米味更香质更柔。
住：以前村民的住房全是清一色的竹篱茅屋。
茅屋傍山而建，各自独立，确是“鸡犬两相闻”。
屋内存设简陋，石板木块是凳，木板相拼为床，葫芦（俗称芦瓜）剖开成瓢，砖头砌垒即灶。
如今茅屋为木屋所代替。
木屋又全是小青瓦、白粉墙，仍具古代遗风。
家家户户虽然有了电视机、电冰箱，那剖开的芦瓜瓢却一脉相沿。
行：秦人村虽紧临国道，但村里不通公路，在田园上纵横交织的是阡陌交通田园上的这些阡陌并非说优于水泥路、柏油路，但的确也有它的优点。
它透着芳草的青味和泥土垢湿气，赤脚踩在上面使人感到温乎乎的舒坦，更使人感受大地脉膊的跳动。
版纳民居 民居建筑是某个民族一定社会历史时期传统文化的一个组成部份，也是传统文化的缩影。
西双版纳的傣族、哈尼族、布朗族、基诺族、拉祜族的民居建筑，因受气候、海拔、地形、建筑材料等自然环境以及人口、经济、宗教、科技、思想等社会环境的影响，有着多种不同的形式和建筑风格。
雅桑木底盖竹楼 远古时候，傣家人没有房子住，只能住山洞，是一个叫帕雅桑木底的人学会建盖房子后，才教大家建盖傣家竹楼的。
次，下大雨了，帕雅桑木底躲在一棵大树下避雨。
他看见身旁一片片簸箕大的麻芋叶挡住了雨点，芋叶下面是干的。
他想到，人也可以搭起芋叶一般的窝棚来避雨，于是，他用树枝搭起一个棚架，上面盖上树叶、茅草，盖成一个平顶窝棚。
他从山洞搬出来，住到窝棚里面。
不久，一阵大雨降下，树叶和茅草挡不住雨水，雨停了，屋内还不停地漏下水来，没有一点干的地方。
帕雅桑木底只能搬回山洞住。
一次，帕雅桑木底带着一只狗上山打猎。
又下大雨了，他躲在大树根下避雨，而那只狗却撑着前腿坐在地上，昂着头，尾巴拖在地上。
雨水顺着成斜坡形的狗毛往下流，狗胸前的地面却是干的。
帕雅桑木底又想到盖一间屋面是斜坡的屋子来避雨。
他砍来两高两矮四棵树杈栽在地上，用树叶、茅草盖成一个斜坡屋面，前边高，后边矮，让雨水顺斜坡往下流。
因为是学看狗坐地的姿势盖的房，桑木底把房子叫“杜玛些”，即狗头窝铺的意思。
桑木底从山洞搬出来，住进“杜玛些”。
老天又下雨了，雨水顺着斜坡屋面流下，屋内是干的。
后来，又刮风又下雨，雨滴被风吹成歪脚雨，飘落到屋内，流到地面的雨水也流入屋内，屋内又全是水了。
帕雅桑木底觉得“杜玛些”还是不好，但又想不出要盖一种什么样的房子。
天王帕雅英看到帕雅桑木底不停地盖房，受了感动，决心给他指点。
一天，下着雨，天王帕雅英变成一只美丽的凤凰飞下人间，落在帕雅桑木底面前，对他说：“你看看我的两只翅膀吧，看它能不能遮风挡雨。
”凤凰立定两只长脚，把双翅微微向两边伸开，形成一个“介”字形的姿势。
帕雅桑木底听见凤凰会说话，吃了一惊。
他双手合掌，对凤凰拜了一拜，认真观察雨水如何顺着双翅和颈毛、尾巴流下，凤凰身下地面是干的。
帕雅桑木底边看边想，决心盖一间象雨中站立的凤凰式样的房子。
帕雅桑木底砍来许多树木劈成柱子，割来茅草编成草排。
这房子立在柱脚上，分上下两层，人住上层，不会受潮。
屋脊像凤凰展翅，左一厦右一厦，前一厦后一厦，都是斜坡形，可挡四面雨水。
这种高脚竹楼果然能遮风避雨，桑木底住在里面，十分舒适，他给这种房子起个名字叫“轰恨”（傣语：凤凰起飞）。
帕雅桑木底盖成了“轰恨”之后，傣族家人纷纷来向他学盖房。
从此，一家又一家，一寨又一寨的傣家竹楼盖起来了，人们都从山洞搬进了高脚竹楼。
傣家人住上竹楼之后，一直没有忘记建房始祖帕雅桑木底。
为了纪念帕雅桑木底的功绩，傣族把楼房改了名，由“轰恨”改称“恨帕雅桑木底”，这名称一直沿用到现在。
赞哈唱歌驱魔贺新房 在傣族村寨，无论哪一家新房落成，都要要举办贺新房活动，其中少不了请赞哈（歌手）来唱歌贺新房。
你知道这个习俗的来历吗
它来源于一个古老的传说。
古时候，大江里住着一条蛟龙，这条蛟龙每年都要到天宫游玩一次。
蛟龙借以登天的是一棵笔直高大的埋波那树。
这棵树长在江岸边的一个大土堆上，蛟龙派蛇魔乌沙拉两夫妇俩专门为他看守这棵大树。
一个夏天的中午，太阳火辣辣地蒸烤着大地，乌沙拉丙夫妇借以藏身的那个土洞也热得像一个大火塘。
蛇魔夫妇以为这样热的天气不会有人来砍树，就爬出土洞，放心地去江中洗澡去了。
恰在这时，一个名叫帕雅桑木底的人冒着酷热，到山上砍盖新房的柱子。
他看到土堆上那棵高大笔直的埋波那树，实在是最好的木料了，便把树砍倒，抬回去做新房的柱子。
蛇魔乌沙拉丙夫妇在江水里痛痛快快地洗了半天澡，才返回他俩住的土洞。
他俩发现土堆上的蛟龙登天树被砍走了，吓得愣在那里，半天说不出话来。
过了好一阵，他俩决定一定要去把树找回来。
公蛇魔对母蛇魔说：“你往东边找，我往西边找，说什么也得把龙王的登天梯找回来
” 那公蛇魔往西边爬了一百约（约：傣族长度单位），母蛇魔也往东爬了一百约，他俩 找了三天，也没有找到蛟龙登天的那棵埋波那树。
两个蛇魔碰面之后，一刻也不敢在家停留，又急忙分头到南边和北边去找。
母蛇魔往南边爬了二百约之后，看到一个村寨。
只见寨子里人声嘈杂，叫叫喊喊正在盖新房。
母蛇魔见寨子人多，便钻进草丛，观察正在建盖的那间新房，仔细察看新房的每一根木料。
她突然发现立在新房中间那根中柱正是自己和丈夫寻找的那棵埋波那树。
母蛇魔急忙赶回家去告诉丈夫自己的发现。
公蛇魔一听，便高兴地说：“好，下午好好休息，等天黑以后，我俩去把那棵柱子拔出来栽在土堆之上。
” 天黑下来了，母蛇魔带着公蛇魔往村寨爬去。
他俩找到那间新房，便一上一下地缠住那根中柱，想用力把它拔出来拖走。
可是，木柱的根端深埋在土洞中，身上的孔洞里也穿斗着不少横木，十分牢固。
他俩一直拔到天亮也无法把柱子拔出来。
天亮了，帕雅桑木底一家把行李什物从旧房中搬出来，要搬到新房中去。
他们走进新房，发现有两条大蛇缠绕在中柱上。
那两条大蛇见人来一点儿也不害怕，仍紧紧地缠在木柱上。
帕雅桑木底拿起一根竹棍要去打那两条蛇，那两条蛇也不逃走，而是顺着柱子爬上去，缠绕在木柱的顶端再也不下来。
帕雅桑木底正在无计可施时，乡亲们簇拥着两位赞哈一起赶来祝贺新房落成。
赞哈走上竹楼，唱了几句祝福的歌，乐得乡亲们“水水水”地欢呼起来。
欢呼声震天动地，吓得缠在中柱顶端那两条大蛇掉下地面来，没命地爬出房子，躲进了草丛中。
帕雅桑木底一家就搬进了新房。
从此以后，傣族人家每当新房落成，房主人一定置办酒席请乡亲们来贺新房，而且一定要请赞哈来歌唱，以便用歌声把房中的邪魔赶去，让新房主人一家平安幸福。
动物们帮助帕雅桑木底盖竹楼 傣家竹楼的屋子架上，有着不少部件是动物肢体的名称，什么“狗脊背”、“白鹭翅膀”，什么“象舌头”、“猫下巴”……要问这些名称的来由，还得听听这古老的传说。
帕雅桑木底原以狩猎为生，平时对狗、猫、雀、兽十分喜爱。
后来，他把捕到的飞禽走兽都饲养起来，在他的住房附近，处处是小鸟的窝、动物的巢穴。
有一年，勐巴纳西地方一连下了几个月的大雨，平地变成了汪洋，帕雅桑木底的竹楼被洪水淹没了。
他急忙扎了一张竹筏，撑上一根竹竿在洪水中逃命。
不少动物在洪水中拼命挣扎，天上的飞鸟也被暴雨打落在洪水中。
帕雅桑木底可怜那些飞禽走兽，便从洪水中把它们救上竹筏，运到洪水淹不到的高坡上放生。
不知过了多少昼夜，风停了，雨停了，洪水退了，大地重新露了出来。
帕雅桑木底回到原先居住的地方，竹楼不知被洪水冲到哪里去了。
得重新盖一间住房，他开始砍木料，劈柱子，割茅草。
被帕雅桑木底从洪水中救出的那些小动物知道救命恩人在盖新房，就从四面八方赶来帮助他。
动物们在一块商量之后，都愿意从自己身上拿出一样东西来安在桑木底的屋架上，帮助他迅速盖好新房，以报答救命之恩。
小猴子把自己的脖子和头献出来给桑木底做“环垛”（木锤），大象献出舌头做“宁掌”（竹楼部件），蚂蝗把身子献给桑木底作拴草排的扎篾，乌龟愿躺在楼梯脚下做“丁补”（竹楼部件），老龙愿把身子作楼梯，团鱼献出鳖甲给帕雅桑木底做篱笆，白鹭献出双翅作草排，狗献出脊背，小猫献出下巴，老鼠也献出尾巴；燕子和麻雀则飞到山上为帕雅桑木底抬来茅草盖屋脊……所有的动物都为帕雅桑木底盖新竹楼献出一部份躯体，为他出力。
由于动物们的全力帮助，帕雅桑木底很快就盖好竹楼。
从那以后，帕雅桑木底把动物们所献出的东西全记在盖竹楼的图样上，传给后人。
所以，竹楼的屋架上便出现了“狗脊背”、“猫下巴”“象舌头”、“白鹭翅”等名称。
人们还往往在竹楼的楼梯上刻龙头图案，以纪念老龙的献身精神。
黄钟大吕，振聋发聩
你烛照天下，
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2011年九年级语文第一次学情分析样题 注意事项: 1.本试卷6页，共120分，其中书写分3分;考试时间120分钟。
2.答案一律用黑色墨水笔写在答卷纸上，不能写在本试卷上，标“▲”处表示此处的答案应写在答卷纸上。
一(24分) 1.用课文原句填空。
(10分) (1) 问君何能尔， ▲ 。
(陶渊明《饮酒》) (2) 海内存知己， ▲ 。
(王勃《送杜少府之任蜀州》) (3) 忽如一夜春风来， ▲ 。
(岑参《白雪歌送武判官归京》) (4) ▲ ，蜡炬成灰泪始干。
(李商隐《无题》) (5) ▲ ，铜雀春深锁二乔。
(杜牧《赤壁》) (6) ▲ ，衡阳雁去无留意。
(范仲淹《渔家傲》) (7) 人生自古谁无死， ▲ 。
(文天祥《过零丁洋》) (8) ▲ ，化作春泥更护花。
(龚自珍《已亥杂诗》) (9) ▲ ，在乎山水之间也。
(欧阳修《醉翁亭记》) (10) 燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。
此所谓 ▲ 。
(《邹忌讽齐王纳谏》) 2.下列加点字注音完全正确的一项是( ▲ )(3分) A.隐匿(lì) 阔绰(chuò) 断壁残垣(yuán) B.忐忑(tè) 和煦(xù) 吹毛求疵(cī) C.犀利(xī) 璀璨(cuǐ) 锲而不舍(qì) D.胆怯(què) 迁徙(xǐ) 浩瀚无垠(hàn) 3.下列词语没有错别字的一项是( ▲ )(3分) A.宽恕 祈祷 抑扬顿挫 B.裸露 窒息 相形见拙 C.睿智 慰籍 恪尽职守 D.溃赠 狡黠 莫衷一是 班级开展“地铁?文化”的语文综合性学习活动，请你参与。
4.下图是南京地铁的标志。
请说明该标志哪些图案提示这是 “南京”“地铁”。
(2分) ▲ 5.下面这则报道中，画线部分有语病的一处是( ▲ )(3分) A对于南京这座古都而言，郁郁葱葱的法国梧桐是这座 城市的绿色名片。
B南京为建设地铁欲迁移1000余棵法桐的 方案引起市民质疑。
南京市政府日前表示将广泛听取民意，C改革地铁设计方案，竭力保护沿途法桐。
不少市民建议用“法桐绿”作为地铁3号线的标识色，D纪念政府部门和社会各界共同参与的护绿行动。
6.下面是张贴在南京地铁站台的一幅公益广告图，它曾经感动过很多乘客。
请你根据上下文补全图中大象母子对话中所缺的标点，并用一句话概括这幅公益广告的含义。
(3分) 小象:妈妈，我长牙了▲ 妈妈:…… 小象:妈妈，我长牙了耶▲ 妈妈:…… 小象:妈妈!我长牙了! 妈妈:…… 小象:妈妈，你不为我高兴吗? 妈妈:…… 含义: ▲ 二(43分) (一)阅读下面古诗文，完成7~11题。
(14分) 【古诗阅读】 7.阅读下面的诗，按要求回答问题。
(3分) 台城 (唐)韦庄 江雨霏霏江草齐，六朝如梦鸟空啼。
无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。
(1)这首诗是韦庄在唐朝灭亡之前途经古城金陵写的一首怀古诗。
首句的霏霏江雨、萋萋江草及第二句的一个“空”字，为全诗营造出一种 ▲ 的氛围。
(1分) (2)对三四句理解分析有误的一项是( ▲ )(2分) A.“无情最是”的正常语序是“最无情是”，“无情”前置可以突出台城柳的“无情”。
B.台城柳“无情”，是因为它不管人世沧桑、人间兴亡，春来总是给人以欣欣向荣之感。
C.诗人是以杨柳的“无情”反衬他面对时代变迁的伤痛，在历史感慨之中暗寓伤今之意。
D.台城柳本身是植物，是没有感情的，因此诗人说台城柳“无情”是客观的描绘。
【古文阅读】 羲之性爱鹅，会稽①有孤居姥②养一鹅，善鸣，求市未能得，遂携亲友命驾就观。
姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。
又山阴有一道士，养好鹅，羲之往观焉，意甚悦，固③求市之。
道士云:“为写《道德经》，当举群相赠耳。
”羲之欣然写毕，笼鹅而归，甚以为乐。
其任率④如此。
又尝在蕺山见一老姥，持六角竹扇卖之。
羲之书其扇，各为五字。
姥初有愠色，因谓姥曰:“但言是王右军书，以求百钱邪。
”姥如其言，人竞买之。
他日，姥又持扇来，羲之笑而不答。
其书为世所重，皆此类也。
(节选自《晋书?王羲之传》有删改) 〖注〗①会稽:浙江绍兴地名。
下文“山阴”“蕺山”也是绍兴地名。
②姥:老妇人。
③固:坚决，坚持。
④任率:任性、率真。
8.解释下列句中加点的词。
(4分) (1) 羲之性爱鹅( ▲ ) (2) 固求市之( ▲ ) (3) 又尝在蕺山见一老姥( ▲ ) (4) 姥初有愠色( ▲ ) 9.下列句中加点的“以”与“甚以为乐”中的“以”意思和用法相同的一项是( ▲ )(2分) A.可以一战，战则请从(《曹刿论战》) B.故临崩寄臣以大事也(《出师表》) C.不以千里称也(《马说》) D.臣以王吏之攻宋也，为与此同类(《公输》) 10.用现代汉语翻译下列句子。
(4分) (1) 姥闻羲之将至，烹以待之。
▲ (2) 羲之欣然写毕，笼鹅而归。
▲ 11.选文中王羲之的三个故事，都能表现出他性格的“ ▲ ▲ ”。
文末句中的“此类”指的是“▲ ▲ ▲ ▲”。
(皆用文中词句回答)(2分) (二)阅读下面文章，完成12~16题。
(14分) 处处有文章 刘墉 网上说土耳其人很爱喝咖啡，甚至能用剩在杯里的咖啡渣为喝的人算命。
何止由咖啡渣能算命，古人说:“见微知著”，从许多微小的征象都能看出大的情势。
譬如有一派说法是，任何一样东西，都是经过千年万载演化至今的，所以从每样东西上都能见到天地间的“理”。
即使在溪谷里随便捡起一颗小石头，也能推想“它”过去的遭遇。
上面这许多“见微知著”、“由小见大”，其实都是“格物致知”，也就是从每样“物”上去观察、去思考，得到其中的知识与道理。
写文章也一样，很多年轻朋友说他们没有灵感，碰上作文题目，不知如何下手。
岂知只要懂得“格物致知”，由身边的每样东西都可以悟出一番道理、引出许多文章。
举几个例子-- 现在我正伏案写稿，眼前看到订书机，我可以用“格物致知”的方法想: “订书机是简单又神奇的东西。
很难让人相信，那短短细细，看来一点也不坚硬的订书钉，居然能够一下子穿透上百张纸。
我看了许久，终于想通:真正的原因，是由于它能把力量集中在两个点上，垂直用力。
这世上许多人，看来很弱，也没什么了不得的才能，却能成就伟大的事业，都是因为他能像订书钉一样，认清目标，集中全力，不彷徨，不犹疑，奋斗到底。
” 这样不是由小见大，从订书机引申出人生的道理了吗? 提到订书机，让我想到“圆规”，你也可以用圆规来“格物致知”-- “小时候，每次走过电影院前的广告看板，上面有圆形的图案，父亲总会指着说:‘你信不信?在每个圆的中间，都能找到一个小小的洞眼，那是圆心，是画广告的人为了画圆，必须先固定的。
有时候他们的圆规不够大，就先在圆心钉一根钉子，再拴上线，线的一端绑支笔，拉着绕一圈，就能画出漂亮的圆。
’听父亲说这话到今天，已经许多年了，但是每次我经过那样的广告看板都会想到他的话，还有他说的‘一个人做事要有计划、要有心，想画个人生的圆吗?先定下你的心!’” 你说，这不是一篇既感性又寓理的短文吗?所以写文章一点也不难，只要你如我最近文章中所说的，多读书，而且从“人地事时物”的方向想，加上“格物致知”的功夫，一定能左右逢源。
最后，让我举个自己在处女作《萤窗小语》中的文章给你看，那居然是我学生时代从标点符号里领悟的-- 生命就像一篇文章，在文章结尾有些人用的是“句点”，有些人用的是“叹号”，更有些人以“问号”来结束。
孔子、孟子是圣人，他们建立了自己的思想体系，所以用的是句点;岳飞、王勃，壮志未酬身先死，所以是叹号;至于不知为何来到这个世界，又懵懵懂懂过一辈子的人，只好以问号来结束了。
说了这么多，总归一句话:“一沙一世界，一花一天国。
”只要你肯用心，多观察，俯拾都是妙文佳句啊! 12.用一句话概括作者在文中着重阐明的道理。
(3分) ▲ 13.文章开头为何从喝咖啡、看石头说起?(3分) ▲ 14.作者选的“订书机”“圆规”和“标点符号”这三个例子有什么共同特点?针对的是什么读者?(2分) ▲ 15.下面对文章理解和分析有误的一项是( ▲ )(3分) A.在本文中，“见微知著”“由小见大”“格物致知”三个词语表达的意思是相同的。
B.全文由“见微知著”的现象谈到“格物致知”的方法，最后作总结，符合议论文“提出问题--分析问题--解决问题”的思路。
C.作者以亲切的口吻，平等的态度跟年轻人讲如何写作，让读者读起来更容易接受。
D.文末“一沙一世界，一花一天国”这句话生动形象地告诉人们:每一个微小的事物都是美丽的。
16.请用作者所教的“格物致知”的方法，结合下面的示例，从下面三种常见事物选择一种，写一个既符合物品特点又包含生活道理的句子。
(30字以内)(3分) 铅笔 橡皮 尺子 示例:圆规--定下心，人生就能画出完美的圆。
▲ : ▲ (三)阅读下面文章，完成17~21题。
(15分) 冬日暖阳 査一路 ①冬天风大，摇着树的影子。
我看见了三十年前的我，和同学们挤在学校前的一面土墙上，用后背在砖块上蹭痒。
昏黄的阳光笼罩大地。
②操场一角有一位老人，戴绒线帽，穿黑色棉袄。
他用红薯糖做糖塑。
卖五分钱一只。
一只火炉。
火炉上一只铝锅，加热后的红薯糖，像柔软的琥珀。
温润光泽。
老人拿一只小勺，舀一勺糖，他抖动手腕，液体的糖从小勺中流出，流到铁砧上，铁砧上有一只竹片。
围绕这只竹片，掌勺的手，时而浓墨重彩，时而惜墨如金。
③竹片拿到手里，上端的糖塑栩栩如生，晶莹剔透。
要么是花脸典韦，要么是手提哨棒的武松。
这是位民间高人，他稔熟四大名著里的形象。
用糖来一一勾勒。
糖塑再好，无奈舌头贪婪，昔日英雄，几分钟后，终将在舌尖上落难。
④一群孩子簇拥在周围，高举手中的五分钱。
我挤在其中。
突然，身后有人清晰地叫了一声:“查一路，你没有爸爸!”回身一看，竟是我的同桌。
我踩了他的脚尖，没容我解释，他已经拔剑出鞘了。
一下，就击中了我。
⑤是的，这年的秋天，我父亲死了。
这是我的疼痛和短处。
我成绩优异，品行端正，长相清秀，老师喜欢。
可是我没有父亲。
我羡慕那些有父亲的同学。
他们的父亲大都是农民，高大剽悍，孔武有力。
扛着锄头在教室外巡视，透过破窗向教室里偷看，用目光打压他人，呵护儿子。
⑥呆在那里，我试图抓住什么来抵御内心的疼痛。
我没有哭，因为我没有哭的习惯。
但无力反击，因为说不出话来。
这年我才八岁。
⑦老人做出了激烈的反应。
他用小勺敲打着锅沿，又用小勺指着我的同桌，大声呵斥:“臭小子。
这么小就知道往人心窝里捅刀子，不要想吃我的糖塑，你滚一边去!”他最终没有给他糖塑。
⑧轮到我时，他递给我两只。
举起其中一只，是举棒的悟空。
这只很大，悟空刚劲神武，一棒冲天，横扫阴霾，是送给我的。
放学的路上，我把它举起来，对着太阳。
阳光透过糖塑照过来，深红的，暖暖的。
我看了很久，风很大，人并不觉得冷。
⑨我把它插在窗台上，有时候我把它拿到屋外对着阳光扬起脖子，阳光变成了深红色，暖暖的。
我想把它留很久。
可是，第二年的春天，它粘住了几只飞虫。
母亲说，吃了吧。
我舔了一个上午，吃下了一个冬天的心情。
屋外，阳光热烈而凶猛。
一切都会好起来。
⑩人生的路上，我努力去遗忘别人曾经给予我的伤害，而将那点点滴滴的温暖一一攒起。
积攒多了，心里就有一轮太阳。
心中有了一轮太阳，站立在风中，寒冷来袭，爱与激情不会离我很远。
17.作者回忆了童年时期的一段往事，阅读全文，把握文章思路，并在下面的空格处概括回答相关的内容。
(2分) ▲ 我和小伙伴买糖塑 ▲ 我珍藏并品尝糖塑 18.简析文中画线句描写“我”同学的父亲有何作用。
(3分) ▲ 19.标题“冬日暖阳”有哪些含义?(3分) ▲ 20.下面对文章理解和分析有误的一项是( ▲ )(3分) A.作者采用倒叙手法，引出对往事的回忆，叙事具体，线索清晰，字里行间流露着真情。
B.文中第①段和⑧⑨两段都提到阳光，这些景物描写都表现了我内心感到的温暖。
C.文章第⑦段老人敲打锅沿和大声呵斥分别属于动作描写和语言描写，表现了老人的正直和善良。
D.老人送“我”一只孙悟空的糖塑，是想鼓励“我”要像悟空那样坚强勇敢，将生活中的阴霾全部一扫而光。
21.文中第③节作者说四大名著里的“昔日英雄”在孩子们口中“落难”，《水浒传》中确实有许多英雄曾经落难。
请你仿照示例，写出《水浒传》中一个英雄落难的情节。
(3分) 示例:杨志因为丢了花石纲，被高俅赶了出来，盘缠用尽，只好卖祖传宝刀。
▲ 三(50分) 22.请以“乐在其中”为题写一篇文章，文体自选(诗歌除外)，不少于600字。
书写(3分) 2011九年级语文第一次学情分析样题 参考答案与评分标准 一(24分) 1.(10分)(1)心远地自偏 (2)天涯若比邻 (3)千树万树梨花开 (4)春蚕到死丝方尽 (5)东风不与周郎便 (6)塞下秋来风景异 (7)留取丹心照汗青 (8)落红不是无情物 (9)醉翁之意不在酒 (10)战胜于朝廷(每空l分，有错漏添倒一处，该空不得分) 2.(3分)B 3.(3分)A 4.(2分)①梅花外形代表南京(1分);②中间的白色图案可以看作是地铁英文单词“Metro”的第一个字母“M”的变形\\\/地铁“铁”字拼音“T”的变形\\\/隧道中铁轨穿过……(任答一点，能表达出是“地铁”的含义即可)(1分) 5.(3分)C 6.(3分)标点:“。
”“!”(1分，答对1个不得分) 含义:保护大象，拒绝象牙制品。
(2分。
提到“象牙”或“大象”1分，提到“保护”“拒绝”之类1分，意对即可) 二(43分) (一)(15分) 7.(3分)(1)凄凉(凄清、凄迷、荒凉、荒芜)(1分) (2)D (2分) 8.(4分)(1)天性(生性) (2)买 (3)曾经 (4)生气(发怒) (每处1分) 9.(2分)B 10.(4分)(1) 老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好来招待他。
(2) 王羲之高高兴兴地抄写完，用笼子装着鹅回来了。
(每句2分，画线部分为得分点) 11.(2分)任率 人竞买之(每空1分) 译文:王羲之生性喜爱鹅，会稽有一个老妇人养了一只鹅，鹅叫得好听，王羲之想把它买来却没有买到，就带着亲友动身前去观看。
老妇人听说王羲之即将到来，就把鹅宰了煮好招待王羲之，王羲之为此叹息了一整天。
又有山阴的一个道士，养了些好鹅，王羲之前去观看，心里很是高兴，坚决要求买了这些鹅去。
道士说:“只要你能替我抄写《道德经》，我这群鹅就全部送给你。
”王羲之高高兴兴的抄写完《道德经》，就用笼子装着鹅回来了，觉得很快乐。
他就是这样的任性率真。
王羲之又曾经在蕺山看见一个老妇人，拿着一把六角扇在叫买。
王羲之就在老妇人的六角扇上每面各写了五个字。
老妇人开始有些不高兴，王羲之于是对老妇人说:“你只要说是王右军书写的，就可以卖得一百钱了。
”老妇人照此一说，许多人都争着来买这把扇子。
又一天，老妇人又拿扇子来，王羲之笑而不作声。
王羲之的书法被世人所推崇，就像这样啊! (二)(14分) 12.(3分)只要留心观察、思考，就能得到许多知识与道理(就能写出好文章)。
(2分，核心词为“观察、思考”，表达意近即可) 13.(3分)①引出下文的观点;②引起读者的阅读兴趣;③作为一个事实论据证明观点。
(答出一点得1分) 14.(2分)选用学习生活中最常见的事物。
针对需要写作文的年轻朋友。
(每问1分) 15.(3分)D 16.(3分)示例:铅笔--不剥去华丽的外表，就无法书写人生。
橡皮--抹去错误，需要消耗生命的长度和宽度。
尺子--自身正直，就有资格评量他人。
(符合事物特点1分，包含生活道理1分，表达1分) (三)(14分) 17.(2分)我看老人做糖塑 老人为我做糖塑(答出一点1分，意近即可) 18.(3分)用动作描写写出了同学父亲的高大有力以及对子女的呵护(1分，意近即可)，反衬(或答“衬托”，1分)作者失去父亲的孤独与无助(1分，意近即可)。
19.(3分)①指在寒冷的冬天里阳光很温暖;②指在阴暗的人生中老人的关怀很温暖。
(答出一点得2分，答出两点得3分，意近即可) 20.(3分)B 21.(3分)答案示例:林冲因为高俅设计误入白虎堂，发配到沧州牢城看守天王堂草料场。
\\\/宋江因为救晁盖等人而杀阎婆惜，被刺配到沧州。
(人物姓名或绰号正确1分，落难的原因正确1分，落难的结果正确1分)
