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时间：2017-11-22 22:52

喇嘛是什么意思

的文本：甲这不是马

咱俩可老没见了

乙是我甲您到好啊乙成问成问

甲家里都好哇

乙您承问，都好。

甲都谁好哇

乙那我哪知道哇，怎么都谁好哇

甲谁呀

乙您问谁谁好。

甲问谁呀

老太太好

乙我妈身体可硬朗了。

甲大娘好

乙好好。

甲婶子好

乙好好。

甲您那大嫂子好

乙我们家是寡妇大院

甲您那弟妹好，大姨子好，小姨子好…… 乙等等，等等，打住，都是女的

没有男的

甲也有。

乙唉。

甲我们家男的多。

乙啊

咱搬一块住去是怎么着

啊

甲咱搬一块……那得商量商量吧。

乙行了

别商量了，你这都拿的事啊

甲问好，你着急干什么啊，乙问我们家男的好甲问您家男的，老爷子好

您的父亲，老爷子，他老人家

乙别提了。

甲他老人家

乙我爸爸过去了。

甲啊

乙过去了

甲过去了

乙啊。

甲过那边去了

刚还在这来着，哦，刚看打着过去，上厕所，解手去了是吧

乙嘿嘿

甲个不高，我看一年轻的。

乙那的事啊，这是

甲你不是说刚走过去了吗

乙过去就是走过去了

甲过哪

乙过去那是下世了。

甲下市（世）了。

乙唉。

甲哦，上农贸市场啦，做买卖啦，卖花生米那个，哦，还吹笔儿那个

乙我说是买花生米的了吗

甲买香菜甲我告诉你买香菜了吗

乙下世呀，不是下市吗

乙嘿

下事就是下农贸市场有你这样的马，下世阿，那是我爸爸没了

甲没了

乙唉。

甲找找哇

乙啊

哪找去

甲哎

想法子啊，撒出人找啊

再不记就贴怎么打得寻人小广告，写啊

乙怎么写呀

甲没词呀

我教给你，我教给你。

乙哦~ 甲上写两个字，“寻人”。

下边竖着写“告白”再写“敬启者切闻：忠不顾身，孝不顾耻，忠则尽命，孝当竭力。

，，禽兽尚知惦念父母，又何况三年给养，十月勤劳，为人岂能忘怀双亲。

鄙人幼读诗书，粗知礼义，耿耿此心未尝忘怀。

昨晚偶不留神，走失亲爹一个。

” 乙干嘛还亲爹

甲是不是亲的呀

乙是亲的

甲那就写亲爹一个，“走失亲爹一个，当时呈报该管公安局通传查找外，特登报端，倘有四方仁人君子知其下落，将我全爹送回。

” 乙怎么还全爹呀

甲你得要全的

乙啊

甲不全可不行

乙怎么

甲缺须、短尾儿、没水牙、没抱爪儿，那就不能要了。

乙这是蛐蛐

甲写全爹吧

“将我全爹送回者，酬洋一百元，通风报信者，酬谢五十元酬金已待，决不食言，仅白，详细住址”，还得要注明你父亲什么模样，什么长相，穿什么衣裳，有什么特征，最好来个像片。

乙哦。

甲千万别图省事，别嫌麻烦

省事就是费事乙怎么

甲就怕你写的简简单单

大笔一挥，“黄族民丢爸爸一个，有人送到家去，酬谢一百元”，麻烦了

乙是啊

甲什么事啊一百块钱，你想用钱的人是多数阿，公园河边大椅子上闲着，那老头儿多了，反正一百块钱一个贝，每天都给你送个十个八个去的，送到你们家，让你妈多为难，是留着哪个是不留哪个~ 乙我都送你们家去

像话吗

甲你不是说没了吗

没了就这么找

乙废话，没了就是找不着了，你是真不懂还是假不懂啊

我爸爸他死了，死了~ 甲死了

不能~~~~~~~~~~~~~~~~~ 乙这怎么还不能呢

甲这么多年你爸爸就没死过

乙这叫什么话阿

他就死一回阿甲啊，死一回，我知道了。

乙你知道还跟我装糊涂

甲谁啊

谁装糊涂

你~~~ 你装糊涂乙怎么我装糊涂阿甲你爸死在北京的对吗乙那没错甲他死的时候这棚白事谁给办的

乙谁阿

甲我—— 我经手，我受了多大累，你知道吗

咱俩见面甭说道谢，你提过这事吗，你苒过着茬马，谁啊，谁啊装糊涂

乙你看，说了半天这是挑眼了甲我说阿，这是你的原谅我乙当初我爸爸死的时候我不在家甲你不在家

乙我在广州呢甲我记得你们老三不在家

乙我们三兄弟在济南甲家里头就你大哥一个人，那爸爸的这个病啊，越来越重，昏迷不醒，，65度乙有65度的吗

老白干阿甲哦~ 高一点了阿乙太高了甲 56度乙这还差不。

。

56度也不成啊甲 52度乙没这么高甲 50几。

。

乙 5十几干吗也，也就40来度甲反正就是够呛了一看怎么办啊，打电报八乙给谁啊

甲给老三打电报阿乙我们三兄弟离得还近点甲老三接着电报,当天从济南，抓。

。

（手脚同时乱蹬），回来了~ 乙我们三兄弟是兔子甲我说他是兔子了吗

乙这还用说吗，瞧你这一比活，还“抓。

。

”这不兔子马

这不~ 甲这不表示回来的快马

乙他多块也没这样的。

甲那是怎么回来的

乙那是坐火车回来的。

甲是做那个特快列车回来的，你们老三，（向着观众，伸大拇指）他们三兄弟，孝子。

乙这倒是甲是不是，一看你父亲这样了，依着他马上送老头住院去。

乙那条件多好啊甲可劝了半天，你爸爸不去。

乙我爸爸也拧甲摇了摇头，摆了摆手“我呀，不行了” 乙我爸爸不行了甲 “往后阿，你们哥几个好好的孝顺你妈”说完这句话，闭上眼不言语了，我过去一瞧阿，好么，你父亲咽气了，去世了，亡故了，不在了，没了，没有了，完了，完事了，完事大吉了，吹了，吹灯了，吹灯拔蜡了，嗝儿了，嗝儿屁了，嗝儿屁着凉了，撂了，撂挑子了，皮儿了，皮儿两张了，土了，典了，无常了，无常到，万事休了，呜呼了，呜呼哀哉了，踹腿了，回去了，俩六一个幺——眼儿猴— —

乙你就说死了不完了吗。

甲哎呀，整个人全死了

乙要死可不整个死马~ 甲我一看就赶紧奔厨房。

乙上出访干吗去

甲叫你大哥去阿乙我大哥干吗呢

甲你大哥在厨房那熬粥呢

乙正做饭呢甲我说：“大哥

大哥别熬药啦

”“老头儿完啦

”“阿

”：“老爷子斯啦

”你哥哥一听，当时，“哗——”，哭了

乙有这么哭的吗

还“哗——”，滋儿挺远，这不尿了吗这是

甲这叫泪如涌泉，乙泪如涌泉也没这么大声音啊。

甲没这么大声音啊乙那可不甲当时你哥哥一难过也就是“抓---” 乙抓--- 也不行甲“次儿----” 乙“次儿----”也没有甲“吱---” 乙我说你非得配音是怎么找

甲要依着你呢

乙掉眼泪没声音甲掉.掉..眼泪没声音

你哥哥一难过，鼻子这么一酸“叭嗒叭嗒”…… 一共掉了这么十一个眼泪儿。

乙哦~~俩眼睛掉十一眼泪

甲你哥哥大小眼儿

乙你哥哥才大小眼了

你这叫什么话这是~ 甲反正就是哭了八乙你就说哭了不就完了吗

甲这时候你们姑奶奶来了乙那是我大姐甲你大姐那年有三十多了吧乙三十七了甲胖阿乙是胖点甲都缯缯着，走道得来回踹，这么着乙真是这样

甲他在西城住，你们住的是东城的奶子府乙那是我们老宅甲听说老头病重，特地坐车由西城赶到东城，到这一下车就听里头有人哭，准知道老爷子不好，你们大姐一进院子是泪如雨下是放声大哭乙能不哭吗

甲 “阿--------”（驴叫）乙我们大姐是驴阿

甲 “嘟噜.........” 乙就别嘟噜了，我们大姐是驴阿

甲大姐一进门，那驴正叫唤

乙你瞧着寸劲的甲反正是乱了吧，连哭带叫阿，我说：得得得.. 先别哭，先别哭，先把驴牵走别跟着捣乱乙你就别提这驴了~ 行吗

甲现在不是哭的时候乙就是阿甲咱们得记着事办啊，赶紧把存的那几匹大五服的白布拿出来，找街坊邻居婶子大娘，帮忙裁孝衣，都穿上孝，我也穿上了乙你也穿上了

甲我来个漂白大褂，漂白.. 乙不成... 脱了... 你是我们家什么人啊，传漂白大褂甲我就穿阿乙那姑爷才穿漂白大褂呢，知道吗

甲我合适阿，我就穿这个阿乙你脱了，这个没你的甲我穿呢

乙你要非穿得话，你来个孝帽子，上边绷个红绒球甲我孙伙计~

乙你要穿就是这个~ 甲我不是你们家人，我也甭穿了乙你看，他又不穿了甲你们都穿上，都穿上孝，给亲友们报丧送信，门口写上恕抱不周放在左边，立上跳钱纸乙这都是该办的甲个几个姐几个商量商量着事怎么办啊，一商量阿差点打起来乙怎么呢甲一人一主意，我就接过来了，“大哥、老三、大姐，你们要信得过呢，这事交我办，有得省钱，有得好看，家里外头都让他满意” 乙都知道你能办事嘛~ 甲不行，我也不行，我也得找朋友，记住这红白喜寿事啊，没有内行白花钱办不好

乙这是实话阿甲那次虽然花钱不多阿，但很对得起你们老爷子乙我听说办得不错甲说你父亲这辈子阿，老头不易啊乙那可不甲那真是为家为业操劳过度，以至他老人家年老气衰，心脏之症痛绝俱裂，经北京著名的医师肖龙友、、汪逢春、杨浩如、（注：肖孔汪施是民国时期北京四大中医学家。

）以及西医方世山（这个名字不知道对不对）各大名医临床会诊，结果是医药罔效。

甲你父亲的心脏终于停止跳动，他老人家与世长辞、西方接引，够奔……去了

乙嗐

贫不贫阿

甲怹这一死呀

报丧的讣闻（注：也作讣文。

）撒出去，各地的亲友都来吊唁，花圈、挽联、幛子、纸牌儿（注：宣纸制成的匾额。

）不计其数

乙那是人缘甲在看你父亲这身装裹，装裹你懂吗

乙嗨，死人穿的衣裳阿甲不是一般的阿顶子、领子、铺挂、朝珠、袍套靴帽。

不是那个乙他那是甲生前亲眼看着做的乙哦~ 甲因为您父亲信佛嘛

穿的是全身道服掐金边，整部《金刚经》陀罗经被，漂白布的高筒水袜子，蓝呢子盘金线厚底儿福字履乙他就爱这个甲再说你爸爸这口棺材，喝~这个棺材这个格局（用一支手，在另一只手上比划）乙哎........ 这是棺材马

着不蛐蛐过罗吗

有这么比划的吗

甲这么老大的棺材我比划的过来吗

乙是让你比划了，你说不就完了吗

甲这棺材好..... 乙那卖的

甲北京前门外打磨厂万益祥木场买的货。

乙都说那的货好甲这个材料叫金丝楠挂茵陈里儿挂阴沉里儿乙是

甲棺材来了三道大漆，挂金边儿，头顶福字，脚跐莲花，棺材头里儿用白油漆写的宋体的扁字乙那是我父亲的名字。

甲每一个字这么宽，这么扁，上写“清封”，“清封”俩儿字用红色。

乙哦。

甲 “清封登仕郎黄太公讳世仁”。

乙嗯，我爸爸黄世仁阿

甲入殓

入殓你懂吗

乙就是死人装棺材甲入响殓乙还入响殓

甲吹唢呐阿，晚七点钟入殓甲八面大铜锣，那么大大锣，当、当、当、嗬

敲得震天震地。

乙敲得人心忙甲阴阳声一抱，吉时已到，掐尸的、入殓的四个人抬起你爸爸的尸体……托起来，“请大爷

”就叫你大哥，清你哥哥过来托着你爸爸的脑袋。

乙这叫“长子抱头”。

甲 “请大爷

走

起家伙

受累师傅，吹~”嘀啦嘀嗒、嘀啦嘀嗒、嘀嗒嘀、嗒嘀嗒嘀、嗒—嘀—嗒——。

乙好么，散戏了

什么呀这是甲我不知道吹什么牌子。

乙不知道就别下吹啊

甲第三天念经，叫.....什么经乙那叫“接三经”。

甲 “放焰口”。

请来四十名和尚。

高搭法台，超度亡魂甲六张八仙桌子，摆这么一大条儿，两边和尚都坐满了，有吹管子的、有吹笙的、有打那个，叫九阴锣的、还有敲铜镲、铜钹的，那大铜镲这么大个，一敲着声音，查夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、抬夸、夸、抬夸、抬——，乙真是这味甲当间坐的一个和尚戴着个五佛冠（注：毗卢帽。

），那帽子有五个小佛爷儿，这叫大帽。

他带着念乙念什么啊甲 “焰口施食”开十六本经，一边念经一边扔那么点儿大个那个馒头，舍小馒头、撒铜钱、撒米，哎呀，热闹

乙嘿，我说....

您能不能给我们学一学这个，老和尚念经甲我学学念经

乙学学念经甲行啊，咱可说头里阿，全学我可不行乙学几句就可以甲就是前几句“焰口施食”十六本的头一篇这个的词是，我先说说：“道场成就，赈济将成。

斋主虔诚，上香设拜。

坛下海众，举扬圣号。

”这是前六句啊，来一试试阿，（起唱）：“请....道场成就，赈济将成。

斋主虔诚，上香设拜。

坛下海众，举扬圣号。

苦海滔滔孽子召，迷人不醒半分毫，世人不把弥陀念，枉在世上走一遭。

施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请亡灵来赴会，趁此上莲台。

一心召请啊哎——，嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、嘣、镗——，远观山有色，近听水无声，春去花还在，人来鸟不惊。

施得功德，再惹茗香，再伸召请，召请清封蹬死狼（登仕郎）、踹死狗、压死耗子、踢死猫，此夜今宵来受甘露法食。

哎……（乙用扇子打甲的头）…… 甲你这是念完经打和尚

乙好么，念完经打和尚搁这了甲大人干嘛乙你念的什么经阿，什么乱七八糟的这是~啊甲没告你就前六据吗

你不拦着可不就乱了吗乙哦，合着这还怨我了甲就得怨你啊，真是的~每七天念一次。

“迎七经、二七经、三七经”，搁到七七四十九天。

禅、道、藩、尼轮班来，北京佛教会居士林的居士给你爸爸转咒~ 乙一般人谁请的来啊~ 甲出殡那天正赶好天

乙哦。

甲在门口外边立三棵白杉槁。

（注：读作“沙高”，即用杉木做的脚手架，北方用杉木而南方则用竹子。

）乙哦。

甲院里搭起了齐脊的天棚，两边是钟鼓二楼、过街牌楼，用这白蓝色的花纸搭的彩牌楼

正当中写三个字“当大事” 乙对

甲孟子曰“唯送死可以当大事”锣乐喧鸣，两个黑红帽在灵堂引路，早上九点钟发引，联防三声铁炮，请来了文官点主、武将祭门，先由杠夫二十四名将经棺请出门外，上小杠四十八杠，后换大罩八十人杠，杠夫满都是红缨帽、绿架衣、剃头、洗澡、穿靴子、挽穿套裤，八十人杠换三班二百四十人

乙多大排场

甲这个大殡

摆开了一字长蛇五里地

乙哦

甲最前边是三丈六的铭旌幡，上写着你父亲的官衔。

（注：铭旌也作功布、明旌，是汉官出殡引路招魂的旗帜。

）前呼后拥接着就是纸人纸马，有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，有方弼、方相、哼哈二将（注：均为《封神演义》中的神将。

），秦琼、敬德、神荼（读“书”）、郁垒（读“律”）四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去，旗罗伞扇奏大乐，两堂彩谱，一顶引魂轿，有军乐队、铜管乐、管弦乐，还有打击乐，童引法鼓（注：有前面的童子背鼓，后面的童子敲击。

）子弟文场（注：旗人子弟票友演奏的“文场会”。

），七个大座带家庙（

），松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，鹰衮鹰幡鹰罩鹰（

），“肃静”“回避”牌一样五十对，黄缎子绣花伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞豹旗、飞彪旗、飞熊旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，坛子寺和尚四十名，白云观老道四十名，涌合宫喇嘛经四十名，北京佛教会居士林的居士也来送殡，童子雪柳（注：竹筒中插入裹了白纸穗的细竹条谓之“雪柳”，由男童手执。

）一百五十对，花圈四百对，挽联四百对，当中有影亭一座，上摆着你父亲的像片（甲模仿乙父亲）乙好么，猴

甲各界亲友送殡的两千多位，送殡的亲友胸前都戴着白纸花，两个白帷幕，两个人架着你哥哥，有两个人架着你兄弟，这哥俩头戴麻冠、身穿重孝、手拿哭丧棒，你哥哥左手还扛着引魂幡，哥俩哭得是泣不成声。

洒纸钱的北京的“一撮毛”（注：本名全福，清末民初满族人，因为脸上有一撮黑毛故绰号“一撮毛”。

），拿纸钱“嗒——”这一洒节节高，三层开花满天星。

当、当、当...官罩（注：也作棺罩，官罩是罩在棺材外边的有盖挂绣片的木框，棺罩则是棺材和官罩的合称。

）过来了，“的、的、的、当、当、当、当”两个打响尺的倒退着走，“当、当、当、当、当、当、当、当”，八十人杠“唰、唰、唰、唰”走得是又齐济、又稳当，官罩过去，有六十辆洋马车，里边坐着家属女眷跟着送殡。

乙哦

甲这个殡早晨九点钟出堂发引，从东城奶子府你们家把这口棺材抬出来，由东成奔南城，由南成本西城，由西城奔北城，转遍了北京四九成，溜溜转了一天，一直到下午六点半了才把棺材抬回了你们家

乙哎

怎么又抬回来了

甲没找着坟地

乙嗨

妙法莲华经的经典语录

《法华迦牟尼佛晚年在城灵鷲山所说，为大乘佛教经典之一.《妙法莲华经》说一乘圆教，表清净了义，究竟圆满，微妙无上。

《法华经》是佛陀释迦牟尼晚年所说教法，属於开权显实的圆融教法，大小无异，显密圆融，显示人人皆可成佛之一乘了义。

在五时教判中，属於法华、涅盘之最後一时。

因经中宣讲内容至高无上，明示不分贫富贵贱，人人皆可成佛，所以《法华经》也誉为「经中之王」。

第一序品: 是本经的总序，佛说无量义经後，入无量义处三昧，天上降下种种妙华，佛的眉间白毫放大光明。

弥勒菩萨因疑发问，文殊师利菩萨作答：过去诸佛宣说《法华经》前，皆现此瑞。

暗示佛说此经之殊胜处有别於他经，唤起大众的注意。

第二方便品: 此品与寿量品，是《法华经》的两大中心，为本经正宗分。

佛由三昧起，称叹诸佛智慧甚深无量，难解难入，佛说诸佛究竟了知诸法实相——「十如是」。

为令声闻、缘觉二乘人断苦缚，得涅盘，佛以方便力，曾分说三乘之教，今日所说才是佛的真实教法。

五千增上慢者退席，佛乃宣示唯一大事因缘，所谓开、示、悟、入佛之知见；一切众生皆当作佛，实无三乘。

第三譬喻品: 自此品至第九「授学无学人记品」为止的七品，是将方便品内容进一步以譬喻及因缘加以说明。

本品说明舍利弗最先领解佛意，故被授记为华光如来。

佛将三界譬喻为火宅，将三乘喻为「羊、鹿、牛三车」，将一佛乘喻为「大白牛车」，以有名的「火宅喻」和「三车一车」之喻，显示「于一佛乘，分别说三」及「唯有一乘法，无二亦无三」的深义。

第四信解品: 须菩提、迦旃延、大迦叶、目犍连，于上品领解佛意。

佛更说「长者穷子」喻，佛喻为大慈悲的长者，三乘譬喻为穷子，导出「于一乘道，随宜说三」的结论。

第五药草喻品: 佛应四人之请，更以「三草二木」将人天二乘譬喻为大、中、小药草，将上根、下根菩萨喻为大树和小树，将佛的平等智慧譬喻为一味之雨。

三千大千世界的大小长短诸种草木，悉受一味之雨而润泽成长，如同佛以一相一味之法，平等利益一切众生。

第六授记品: 授大迦叶等四人将来成佛之记。

第七化城喻品: 先说大通智胜佛时十六王子听讲《法华经》而转为菩萨沙弥，後乃成佛。

次说「化城喻」，三乘之果不外是化城，目的是为入佛智慧、最终成佛。

第八五百弟子授记品: 富楼那为上首，五百弟子皆得受记。

次说「系珠喻」，五百弟子虽都怀有佛种，但未开悟，由烦恼覆藏，如衣里藏有宝珠，但因不知，故处於穷困之境。

第九授学无学人记品: 阿难、罗睺罗为上首。

第十法师品: 佛在世或灭度後，凡随喜听闻《法华经》者均授予成佛的记别。

又举出修行、受持、读诵、解说、书写本经的「五种法施」和供养本经的「十种」功德。

说谤法者之罪，并说凿井喻。

第十一见宝塔品: 多宝佛塔从地涌出，证明释尊所说真实不虚。

释迦如来以神力，三变净土，分身诸佛咸集，开多宝佛塔。

多宝如来，分半座与释尊同座。

第十二提婆达多品: 说如来往昔求法，师事阿私仙得闻妙法。

又授提婆达多成佛记。

文殊入龙宫说《法华经》，八岁龙女闻经即身成佛，证明《法华经》功德广大。

第十三劝持品: 药王、大乐说和两万菩萨，各各发愿弘扬《法华经》。

被授记的五百阿罗汉及学无学八千人，以及八十万亿那由他无数菩萨，皆誓愿弘此经典。

第十四安乐行品: 文殊请问末世持经方法，佛告以身、口、意、誓愿四安乐行，并以转轮圣王髻中明珠罕见授人来譬喻佛不轻易讲说经中最尊最胜的《法华经》。

第十五从地涌出品: 六万恒沙菩萨及其眷属从地涌出，大众疑惑，不知此等恒河沙数菩萨为谁之弟子

从何处而来

此为佛开显「久远实成」佛果的序曲。

第十六如来寿量品: 释尊说明「我实成佛以来，无量无边百千万亿那由他劫」，而其中间乃至今生，皆是方便示现。

又说「佛寿长远」、「佛身常住」。

以良医之譬喻说明为救众生而示现方便。

佛实际上是「常在灵鷲山」、「常住说此法」，为使众生不起懈怠之念，故示现灭度。

此品旨在说明佛陀「寿命之无量」、「教化之无量」、「慈悲之无量」及「救济之无量」。

第十七分别功德品: 说明与会者闻法获益之多，和五品弟子功德。

第十八随喜功德品: 是继上品所说者，说明听闻、讲述此经的广大功德。

第十九法师功德品: 明五种法师的功德，得六根清净神通力。

第二十常不轻菩萨品: 说明常不轻菩萨，以随喜行，得清净六根，说《法华经》，以此显示赞叹本经功德。

第二十一如来神力品: 佛出广长舌相，放毛孔光。

以此神力，为嘱付灭後传此经，捷要地说此经功德。

此经所在之处就是道场，诸佛在此处成道、宣讲，并在此处涅盘。

第二十二嘱累品: 此品为对诸菩萨「总付嘱」，三摸众菩萨顶而嘱付之。

第二十三药王菩萨本事品: 自此品开始到第二十八劝发品，详说佛灭後弘此经的必要及弘经的功德。

本品举出药王菩萨过去为一切众生喜见菩萨，烧臂供养，以报答听日月净明德佛讲《法华经》之恩。

第二十四妙音菩萨品: 叙述变现34身，说《法华经》的妙音菩萨，从东方净光庄严国来到灵鷲山，礼拜释尊及多宝佛塔，以显宣说《法华经》的重要意义。

第二十五观世音菩萨普门品: 无尽意菩萨请问观世音菩萨的神通因缘，佛为说14种无畏，32种应化身等种种功德。

第二十六陀罗尼品: 菩萨及天神等，各各说咒护持受持《法华经》者。

第二十七妙庄严王本事品: 述说药王、药上二菩萨的往昔事迹，他们为净藏、净眼二王子时，劝父母归依其师云雷音王佛，使他们听讲《法华经》的大善因缘，以显示遇佛、听《法华经》之难得。

第二十八普贤菩萨劝发品: 佛为普贤说佛灭度後得《法华经》的四个方法。

普贤发愿护持受《法华经》者。

佛经。
佛教经书。
经文

大藏经药师经观音经六祖坛经金光明经阿弥陀经　　金刚顶经妙法莲华经金刚经龙树心经苏悉地经佛说佛名经　　大方等大集经仁王经高王观世音经天龙八部赞阿含经佛母经　　伽耶山顶经达摩心经释迦经大光明经三世因果经尊胜陀罗尼经提谓波利经大有经观普贤经华严经　　理趣经四品法门经十二部经中论唯识二十论因明入正理论　　念佛三昧宝王论金錍论十二门论三十唯识论杂阿昆昙心论释摩诃衍论　　百法明门论四分律佛说父母恩重难报经首楞严经楞严经楞伽经地藏本愿经　　小乘经维摩诘所说经大宝积经大方便佛报恩经大方广宝箧经方广大庄严经　　大方广师子吼经大方等无想经灌顶经灌腊经观无量寿经四十二章经　　大树紧那罗五所问经菩萨善戒经佛印三昧经孟兰盆经善生经弥勒上生经　　弥勒下生经解深密经大般涅盘经梵网经顶生王经观所缘缘论　　杂集论摄大乘论成实论无著摄论辨正论大宗地玄文本论　　百论世亲摄论文殊师利问经阿毘达摩发智论王法正理论文殊悔过经　　大乘玄论大智度论大乘五蕴论文殊师利问菩提经成唯识论大乘起信论　　五教章四教仪佛遗教经优填王经金刚寿命经人仙经　　大日经譬喻经无量寿经莲华三昧经胜鬘经圆觉经　　称赞大乘功德经贤劫经观世音菩萨授记经大乘经无问自说经论议经　　广博严净不退转轮经摩诃摩耶经观药王药上二菩萨经莲华面经法苑珠林杂阿含经　　卢至长者经菩萨璎珞经月光童子经菩萨内戒经月上女经菩萨戒本经　　月灯三昧经阿闍世王经楞严神咒三转法，轮经菩萨戒经佛本行集经金刚光焰止风雨陀罗尼经　　佛地经金刚髻珠菩萨修行分经苏婆呼童子请问经妙吉祥观门经乳光经本事经　　法句经无量义经优婆离经耶只经延寿经胞胎经　　法华三昧经尼母经宝授菩萨菩提行经放钵经古尊宿语录密严经　　碱水喻经阿闍世女王经无常经教王经诸佛要集经悲华经　　龙施女经菩萨藏经咒齿经普贤经了本生死经大随求经　　三明经观世音菩萨普门品宝两经善住秘密经金刚三昧经虚空藏菩萨问七佛陀罗尼经　　大意经清净毘尼方广经法苑义林章虚空藏菩萨经三千佛名经添品妙法莲华经　　入定不定印经福力太子因缘经杂譬喻经造塔功德经宝女所问经造像功德经　　十上经授学无学人记品八大人觉经众许摩诃帝经谤佛经须真天子经　　宝星陀罗尼经解脱戒经菩萨处胎经过去现在因果经大方广如来秘密义经无极宝三昧经　　入楞伽经无尽意菩萨经宝悉地成佛陀罗尼经智光灭业障经大方广如来不思议境界经无垢优婆夷问经　　旧城喻经无垢净光大陀罗尼经胜军五所问经大庄严法门经五无反复经大法鼓经　　不思议神通境界经大品般若经大悲心陀罗尼经大威德陀罗尼经六字神咒经大白伞盖经　　大悲经一字佛顶轮五经菩萨藏经八名普密经王法经八师经　　善思童子经八佛名号经阿毘达摩藏显宗论四法经碧岩录四愿经　　法界观门占察经五教止观甘露经大庄严论明论　　辨中边论法界无差别论十诵律摩诃僧只律法华经论瑜伽师地论　　大萨遮尼犍子受记经稻杆经入阿毘达摩论显扬论分别瑜伽论阿毘达摩顺正理论　　五分律善见律阿毘昙心论阿毘达摩大毘婆沙论阿毘达摩杂集论阿毘达摩俱舍论大藏经　　大藏经为汉译的佛教经典，与东土高僧著作入藏的总称，简称为藏经。

又称为一切经。

　　一切经的名称起源于隋朝，它的内容包括佛所说的经典及西方释氏的著作。

现今的大藏经，又加入中国及日本等高僧的著作。

　　根据隋书经籍志记战：梁武帝在华林园中总集释氏经典共五千四百卷，沙门宝唱撰经目录，这是佛经有藏的开始。

　　唐朝开元年间，沙门智升著开元释经目录二十卷，列五千四十八卷。

宋朝有蜀版五千四十八卷、福州东禅寺版六千四百三十四卷、福州东禅寺版六千四百三十四卷、福州开元寺版六千一百十七卷、思溪版五千九百十八卷、碛砂版五千八百零二卷。

元朝有杭州版六千零十一卷。

明朝有南藏六千三百三十一卷、北藏六千三百六十一卷、武林版六千七百七十一卷。

清朝有雍正刻龙藏，乾隆续藏。

　　宋、元、明诸版本，多半亡佚，只有南宋碛砂版尚存孤本，藏於西安卧龙、开元两寺之中。

药师经　　药师经有五种译本：　　一、东晋帛尸梨蜜多罗所译的佛说灌顶拔除过罪生死得脱经，佛说灌顶经十二所载。

　　二、南朝宋慧简译药师琉璃光经（不入藏经）。

　　三、隋朝达摩笈多译佛说药师如来本愿经，一卷。

　　四、唐朝玄奘译药师琉璃光如来本愿功德经，一卷。

　　五、唐朝义净译药师琉璃光七佛本愿功德经，二卷。

　　观音经　　法华经卷第八观世音菩萨普门品第二十五一品别行者，称为观音经。

一卷，秦罗什译长行，隋闍那崛多译偈颂。

　　法华传记一：「唯有什公普门品，於西海而别行，所以者何，昙摩罗忏，此云法丰，中印人，婆罗门种，亦称伊波勒菩萨，弘化为志，游化葱岭，来至河西，河西王沮渠蒙，归命正法，兼有疾患以语菩萨，即云：观世音此土有缘，乃令诵念，病苦即除，因是别传一品，流通部外也。

」　　六祖坛经　　详称六祖大师法宝坛经。

　　六祖大师慧能於韶州大梵寺坛上说法，门人记录下来，便尊称为六祖坛经。

简称为坛经。

　　夹注辅教编六坛经赞题注上说：「始其众人欲请宗门第六祖大鉴禅师开演东山法门於韶阳大梵寺，尊敬大鉴之道，乃封土为坛，以资其说法，其后其弟子者集大鉴之说，因而目为坛经也。

」　　金光明经　　有三种译本：　　一、北凉昙无谶译，四卷，题为金光明经。

　　二、隋宝贵等取前译补译，合入其缺品八卷，题为合部金光明经。

　　三、唐义净译，十卷，题为金光明最胜王经。

三译中以第三译文义最周足。

但金光明经因天台智者说玄义及文句，因此以第一译流传最广。

　　阿弥陀经　　佛说阿弥陀经一卷，秦罗什译。

净土三部经之一。

这部经略说西方净土依正庄严等事，令人执持名号，一心不乱，即得往生，最为切要。

这部经拣除小善根福德因缘，唯摄一类纯笃之机。

　　金刚顶经　　金刚顶经与大日经、苏悉地经同为密教三部经。

也是金刚界诸经之总名。

梵本共有十万偈十八会，现今中国所流布的有三种：　　一、不空所译的教王经，三卷。

详称为金刚顶一切如来真实摄大乘现证大教王经。

这本教王经在十八会之第一会的四品之中，只翻译第一品。

　　二、施护所译教王经，三十卷。

详称佛说一切如来真实摄大乘现证三昧教王经。

翻译十八会之第一会的四品。

　　三、金刚智所译的略出经，四卷。

详称金刚顶瑜伽中略出念诵经。

　　以上三本都称为金刚顶经，但是普通所说的金刚顶经，都是指不空所译的那一本。

法华经　　详称为妙法莲华经。

　　妙法的意义是：揭示三乘归一之旨，使二乘回小向大，故称为妙法。

　　莲华有两个意义：　　一、出水之意，表示所诠之理出离二乘泥浊水。

　　二、开敷之意，表示以胜教言开真理。

　　法华经有三个译本：　　一、姚秦鸠摩罗什译，七卷。

　　二、晋竺法护译，称为正法华经，十卷。

　　三、隋闍那崛多，达摩笈多共译，八卷，称为添品法华经。

　　现今流通最广的是第一种译本。

金刚经　　详称为金刚般若波罗蜜经。

　　金刚经以空慧为体，专说一切法无我之理，繁简适中，最便於诵持。

　　　　现今通行的，为鸠摩罗什的译本。

心经　　般若波罗蜜多心经之简称，又称为般若心经。

心经的经文很简短，然而大般若经精要，都浓缩在其中，因此命名为心经。

心，就是精要的意思。

　　　　现今通行的是玄奘的译本。

苏悉地经　　详称为苏悉地羯罗经，译为妙成就业经，三卷，唐朝输婆迦罗译，密宗三部经之一。

　　苏悉地羯罗，译为妙成就作业，指成就一切世间出世间作业之妙法。

　　苏悉地经疏一：「羯罗者，又称迦罗抳，此云作也，又羯赖麼呢，此云业，又迦抳，此云务也，并应通用。

」　　开元录九：「苏悉地羯罗，唐云妙成就法，此与苏婆呼并是咒毘奈耶，不曾入於曼荼罗，不合辄读，同未受具人盗听戒律，便成盗法。

」　　苏悉地经说苏悉地之法，真言经一百余部内，虽皆说速疾成就之法，而此经独为其至极，故名妙成就法。

　　大方等为大乘经之通名，佛在欲色二界中间广集十方之佛菩萨，说大乘之法，称为大集经。

　　大集经没有全本，前后诸师，各译一部分，高丽藏本收诸师译本为一部，有六十卷。

其中前二十六卷及三十一卷至三十三卷之日密分三卷，北凉昙无谶译，为诸译中之大本，其他的藏本称为大方等大集经而别行之，第二十七卷至三十卷之无尽意菩萨品四卷，为智严宝云所译，别行本题为无尽意菩萨经。

第三十四卷至四十五之日藏分十二卷，隋那连耶舍译，别行本十卷，称为大乘大方等日藏经。

第四十六卷至五十六卷之月藏分十一卷，高齐那连提耶舍译，别行本十卷，称为大方等大集月藏经。

第五十七、五十八两卷之须弥分二卷，别行本题为大乘大集经，第五十九、六十两卷之十方菩萨品，后汉安世高译，别行本题为佛说明度五十校计经。

仁王经　　　　仁王，指当时十六大国之国王，佛对诸王各护其国，使国家安稳，因此为他们演说般若波罗蜜多深法之经文。

能够受持讲说此经，则七难不起，灾害不生，万民丰乐，因此自古以来认为是护国三部经之一，消灾祈福时，便读诵这部经。

　　高王观世音经　　东魏天平年中，高王时人所感得之观音经。

续高僧传二十九，法苑珠林二十五称为观世音救生经，又称为高王观世音经，佛祖统纪五十四称为十句观音经，稽古略二称为救苦观音经。

　　续高僧传二十九：「昔元魏天平，定洲募士孙敬德，於防所造观音像，及年满还，常加礼事，后为劫贼所引，禁在京狱，不胜拷掠，遂妄承罪，并处极刑...梦一沙门教诵观世音救生经，经有佛名，令诵千遍，得免死厄。

德既觉已，缘梦中经，了无谬误，比至平明，已满百遍，有司执缚向市，且行且诵，临欲加刑，诵满千遍，执刀下斫，折为三段，三换其刀，皮肉不损，怪以奏闻，丞相高欢，表请免刑，仍敕传写，被之於世，今所谓高王观音经是也。

」天龙八部赞　　天龙为八部众中之二众，八部之中以此为上首，故标举为天龙八部，八部者，一天、二龙、三夜叉、四乾闼婆、五阿修罗、六迦楼罗、七紧那罗、八摩侯罗迦。

　　华经提婆品：「天龙八部人与非人，皆遥见被龙女成佛。

」　　天龙八部赞出於大吉祥天女十二契一百八名无垢大乘经，大云轮请雨经，普遍光明大随求陀罗尼经之卷末及毘奈耶杂事四。

无垢大乘经卷末：「天阿苏罗、药叉等，来听法者应至心，拥护佛法使长存，各各勤行世尊教，诸有听徒来至此，或在地上或居空，常於人世起慈心，昼夜自身依法住，愿诸世界常安隐，无边福智益群生，所有罪障并消除，远离众苦归圆寂，恒用戒香涂莹体，常持定服以资身，菩提妙华遍庄严，随所住处常安乐。

」阿含经　　阿含，梵语，义译为无比法，又译为法归，它的意义是「万法悉归趣於此」。

　　阿含经共有四部：　　一、增一阿含经，共五十卷，东晋僧伽提婆译，主明人天因果。

　　二、长阿含经，共二十二卷，姚秦佛陀耶舍、竺佛念共译，主破邪见。

　　三、中阿含经，共六十卷，东晋僧伽提婆译，主明诸深义。

　　四、杂阿含经，共五十卷，宋求那跋陀罗译，杂集不摄於前三经的篇章，因此称为杂阿含，主明诸禅法。

　　这四部阿含经均属於小乘经。

佛母经　　详称佛母大孔雀明王经。

三卷，不空译。

　　佛母大孔雀明王，又称为佛母大金曜孔雀明王，大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，以能生诸佛神变之德为主，因此称为佛母，佛母乘金色孔雀，因此称为大金曜孔雀明王。

　　内容叙述佛在只园，莎底苾刍为众破樵，为黑蛇所螫，不堪苦痛，阿难向佛求救，佛为他说大孔雀明王神咒而救之。

　　佛母经有好几种译本，最流通的是不空的译本。

伽耶山顶经　　有四种译本：　　　　内容叙述佛初成道在伽耶山时，最初文殊菩萨问佛发菩提心之深义，次应诸天子等交相请问，而文殊自答种种之菩萨道者。

尊胜陀罗尼经　　有五种译本：　　一、唐杜行顗译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。

　　二、唐地婆诃罗译，佛顶最胜陀罗尼经，一卷。

　　三、唐佛陀波利译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。

　　四、地婆诃罗重译，最胜佛顶陀罗尼净除业障经，一卷。

　　五、唐义净译，佛顶尊胜陀罗尼经，一卷。

　　六、宋施护译，尊胜大明王经，一卷。

　　在这六种译本中，不空三藏的弟子法崇，就第三译佛陀波利本作疏二卷，流行於世。

提谓波利经　　有二部：　　一、提谓经一卷，真本。

　　二、提谓经二卷，伪撰本。

　　出三藏记集卷五伪经伪撰杂录第三：「提谓波利经二卷，右一部，宋孝武时，北国比丘昙靖撰。

」　　唐高僧传一：「又有沙门昙靖者，以创开佛日，旧译诸经并从焚荡，人间诱导，凭准无因，乃出提谓波利经二卷，意在通悟，而言多妄习，旧录别有提谓经语同，但靖加五方五行，用石糅金，致成伪耳。

」大有经　　胜论六句义中之说大有句义者。

　　仁王经上：「一切众生烦恼不出三界藏，一切众生果报二十二根不出三界，诸佛应化法身亦不出三界，三界外无众生，佛何所化，是故我言。

三界外别有一众生界藏者外道大有经中说，非七佛之所说。

」　　起信论：「若说三界外更有众生始起者，即外道经说。

」　　良贲仁王疏中一：「若言界外有众生者，即是外道吠世史迦六句义中大有经说，非佛教也。

」观普贤经　　详称为佛说观普贤菩萨行法经，一卷，刘宋昙摩蜜多译。

　　本经说观念普贤菩萨而忏悔六根之罪之法，与法华经之普贤劝发品相表裏，因此定为法华之结经，且天台修法华之忏法，全宗此经。

　　华严经　　详称为大方广佛华严经。

本经为佛成道后第一次说法，於大乘中最为宏博。

「大方广」为所证之法，「佛」为证此法理之人，「华严」二字为喻此佛者，因位之万行如华，以此华庄严果地，故称为华严。

　　华严经相传由文殊菩萨与阿难结集，经龙神收入龙宫，后来龙树菩萨入龙宫见之，有上、中、下三本，下本十万偈，中本四十九万八千偈，上本有十三千大千世界微尘数偈，龙树受持下本，流传於阎浮提，中国所翻译的三种，都是从下本抄略出来的。

　　理趣经　　又称为般若理趣经，大乐金刚不空真言三摩耶经。

　　有关的著述有：　　不空译的理趣释二卷。

　　日本弘法的理趣经开题五卷。

　　亮典的纯秘钞三卷。

　　金刚智所译的金刚顶瑜伽理趣般若经一卷，也简称为理趣经，那是般若经的异译本。

四品法门经　　一卷，赵宋法贤译。

　　经说法有四品类：　　一、界法，六界十八界等也。

　　二、处法，十二处也。

　　三、缘起法，十二缘起也。

　　四、处非处法，道理非道理也。

　　了此四品类，则为智人，不了则为愚人。

十二部经　　一切经分为十二种类。

　　一、修多罗，指契经。

　　二、只夜，指重颂。

　　三、伽陀，译为讽颂。

　　四、尼陀那，译为因缘。

　　五、伊帝目多，释为本事。

　　六、闍多伽，译为本生。

　　七、阿浮达摩，又称为阿毘达摩。

　　八、阿波陀那，译为譬喻。

　　九、优婆提舍，译为论议。

　　十、优陀那，译为自说。

　　十一、毘佛略，译为方广。

　　十二、和伽罗，译为授记。

　　这十二部中，修多罗与只夜及伽陀三者，为经文上之体裁，其余九部从经文所载之别事而立名。

中论　　详称中观论，四卷，龙树菩萨造，青目菩萨释，姚秦鸠摩罗什译，三论之一。

　　中论主张最彻底之中道，破空破假，进而并破执中之见，说八不中道，即无所得之中道，而为般若思想者也，书中分为破因缘品，破去来品，破六情品，破五阴品等二十七品。

　　受中论影响而产生的作品有：　　一、顺中论二卷，中阿僧佉释，瞿昙般若译。

　　二、般若灯论释十五卷，分别照明菩萨释，波罗颇迦罗译。

　　三、大乘中观释论九卷，安慧释，惟净等译。

　　以上皆为中论之异出，西藏也有中观学派二系统。

唯识二十论　　一般称为二十唯识，一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。

　　唯识二十论由偈颂之数而命名，论中共有二十一颂，后一颂为结叹，并非表明宗义。

　　　　注释有唯识二十论述记，二卷，唐慈恩作，以玄奘译书的旨趣，解释唯识二十论。

因明入正理论　　陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。

明真能立、真能破、真现量、真比量、似能立、似能破、似现量、似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。

　念佛三昧宝王论　　宝王，佛陀之尊称也，佛以诸功德为庄严，故称宝王。

　　楞严经：「愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。

」　　往生论注：「华严经宝王如来。

」　　宝王三昧，为念佛三昧之美称，念佛者为三昧中之至宝，故称宝王三昧。

　　大集经菩萨念佛三昧分九：「善男子善女人，虽能以上一切世界盛满七宝众具，供施一切众生，功德虽广，然故不及前善男子善女人等闻此三昧宝王名字。

」　　宝王论：「法华三昧者，念佛三昧也，是以如来名此胜定为三昧宝王，为光明藏，为除罪珠，为邪见灯。

」　　念佛三昧宝王论简称宝王论，三卷，唐终南山飞锡撰，开二十门而劝赞念佛。

金錍论　　本名金刚錍，一卷，荆溪湛然著。

　　阐明无情草木悉皆成佛之义。

各家的撰述如下：　　金刚錍论私记二卷，唐明旷记。

　　日本辨才会，金刚錍科一卷，宋仁岳撰。

　　金刚錍科一卷，宋智圆集。

　　金刚錍显性录四卷，宋智圆集。

　　金刚錍论义一卷，宋可观述。

　　金刚錍论义解中卷，宋善月述。

　　金刚錍论释文三卷，宋时举释，海眼会。

　　评金刚錍一卷，宋善熹述。

　　注金錍论一卷，传教著。

　　金錍论逆流批三卷，凤潭著。

　　金刚錍科解一卷，慧证著。

十二门论　　一卷，龙树菩萨造，秦罗什译，三论之一。

　　内容叙述观因缘门至观生门之十二门而入於空义者。

有吉藏疏二卷、及略疏一卷、元康疏二卷、法藏疏一卷。

三十唯识论　　又称为三十唯识，唯识三十论颂。

一卷，世亲菩萨造，唐玄奘译。

成唯识论之本颂。

　　注释如下：　　唯识三十论直解一卷，明智旭解。

　　唯识三十论约意一卷，明明昱约译。

杂阿昆昙心论　　杂有杂揉之义，本论即法胜阿毘昙心论的解释，法救尊者造，十一卷，刘宋僧伽跋摩译。

简称为杂心论，也称作杂阿毘昙经。

释摩诃衍论　　十卷，龙树菩萨造，筏提摩多译。

释起信论者，常略称为释论。

贺生育对联大全

贺生育对联大全　　生子　　万事已知今日足，五湖还待后来游。

　　月窟早培丹桂子，兰阶新毓玉兰孙。

　　石麟美应如麟趾;雏凤清于老凤声。

　　石麟诞育从天降，玉燕投怀旷世珍。

　　玉产蓝田连城异宝，珠生合浦照乘奇珍。

　　宁馨生应文明运，大器培成干济材。

　　他与人文增气象，天为王国产祯祥。

　　花前笑看獐书帖，梅下欣听鹤和声。

　　净地月明生秀草，芳阶风暖长兰芽。

　　总是细君能速下，故今君宠赋螽斯。

　　海土蟠桃多结子，月中仙桂复生枝。

　　庭前兰吐芳春玉，掌上珠生子夜光。

　　室中已见祥云绕，梦里犹闻王者香。

　　恰逢开士摩麟顶，共向超宗识凤毛。

　　昨夜遥闻大乐响，今朝同庆石麟生。

　　积德累仁，先世栽培惟忠厚;钟灵毓秀，后昆显扬壮门楣。

　　斯对已见吞牛品，他日犹看吐凤才。

　　啼声惊座知人杰，佳气充闻卜世卿。

　　窦桂玉槐，门庭溢庆;荀龙薛凤，家世征祥。

　　瑞世有祥麟，已为德门露头角;丹山翔彩凤，还从华阀炫文章。

　　满室异香，王室三槐亲植;盈庭瑞霭，窦家五桂联芳。

　　蕙草兰林，门庭溢喜;桑孤蓬矢，堂构增辉。

　　螽斯已应当年瑞，麟趾还呈异日祥。

　　馥荐兰馨符吉梦，绵随瓜蔓衍仙丛。

　　生女　　双喜临福地;千金耀华门。

　　绕庭喜有临风玉，照室欣看入掌珠。

　　喜结心中伴;欣生掌上珠。

　　喜来绿竹抱新笋;福至红楼藏玉珍。

　　睹貌自知非道韫，闻香早已识瑶英。

　　瑞叶燕投辉腾锦悦，祥征熊梦珍获明珠。

　　慰情已喜颜如玉，溺爱珍于掌上珠。

　　生孙　　月地早培丹桂子，云阶新毓玉兰芽。

　　瓜瓞诗赓绵世泽;梧桐春到长孙枝。

　　华堂益寿开饴座，梓舍承欢进晬盘。

　　君福应过范乔祖，家庆何让子仪孙。

　　英物啼声惊四座，德门喜气洽重闱。

　　美济凤毛，兰荪茁秀;谋贻燕翼，瓜瓞绵长。

　　绕腾分甘王逸少，点头示意郭汾阳。

　　桂子呈祥征福厚，兰孙毓秀兆嘉祥。

　　梦叶熊罴，子夜灯光频结蕊;誉推骐骥，孙枝汤饼乍开筵。

　　生曾孙　　天赐石麟，祥开四叶;庭投玉燕，瑞霭一堂。

　　四世喜同堂，螽斯衍庆;一门臻五福，燕翼诒谋。

　　欣看乔木多余荫，喜见兰孙又茁芽。

　　美济凤毛，家又令子;谋诒燕翼，孙又添丁。

　　燕寝昔闻孙作父，鲤庭今见子添孙。

什么是藏密