徐州男孩吃喜面男方送鸡蛋（报喜）都送给谁
在中原的一些地区，婴儿出生以后，婴儿的父亲会迫不急待地将喜讯告诉孩子的姥姥，此称报喜。
报喜时要带上礼品，这些礼品也是报喜的信息标志。
在开封一带，报喜时常带红鸡蛋。
谁家生了小孩，就要把煮熟的鸡蛋涂上红色。
颜色多用食用色。
如果是男孩，要六个或八个，必得双数，染红后还要在鸡蛋的一头用墨点一个黑点，表示“大喜”。
男孩 送双数的原因是，孩子长大以后好找媳妇，和媳妇成双成对，必能花好月圆。
如果是女孩，鸡蛋只染红色，不点黑点。
数量是5个或7个，必须是单数，表示“小喜”。
送了单数的鸡蛋，说明家里添了女孩，将来好嫁出去。
红鸡蛋送到姥姥家，姥姥一眼就明白女儿已经生产了，并能悟出是男孩还是女孩。
旧时，姥姥接到喜讯，还要烙一张饼让女婿或报喜的人带回去。
报喜人在回去的路上遇到狗时，将饼扔给狗，这意味着狗替孩子咬了灾，婴儿就不会夭折了。
婴儿出生后，近亲好友者要为产妇及孩子送一些礼品，一般是红糖、小米、挂面、鸡蛋四色礼，也有送衣物玩具的。
婴儿的姥姥一般要送上100 甚至几百个鸡蛋，若是男孩，姥姥还要在鸡蛋的一头涂上黑点，是女孩就不必涂了。
主人收下礼后，还要回敬煮熟的红鸡蛋。
看送礼的厚薄或人数的多少，少则6个，多则12个，也有二三十个不等。
每收一份礼，就要让客人带走一份红鸡蛋。
男孩带双数，女孩带单数。
因生育过程中使用的这种礼仪蛋为红色，人们都习惯称它“红喜蛋。
至于将鸡蛋涂红的原因，一来红色可以增加喜庆气份，二来人们认为红色可以辟去灾祸，保佑孩子安然无恙。
兴化的婚礼习俗、民歌民谚、乡规乡习等。
江苏省级历史文化名城兴化，是镶嵌在苏北里下河平原上的一颗耀眼的明珠。
这片美丽神奇的土地，历史悠久，文化底蕴深厚。
大约在6000年以前，兴化就有先民活动的痕迹。
他们日出而作，日落而息，在狩猎、捕鱼、耕作等艰辛的劳动中，在祭天神、拜图腾等宗教活动中，先民们呼喊吟唱，逐步形成了初步的音乐观念。
据史料记载，春秋时，兴化属于吴地，当时泰伯建勾吴国，泰伯“以歌为教”，吴语民歌并很快发展起来。
兴化先民把自己的夷语土歌与吴歌融合、互补，形成了以歌咏形式为主的地方民歌。
兴化民歌由“劳动号子”和“民间小调”等结合而成。
“劳动号子”，顾名思义，是劳动人民在劳作时为减轻疲劳、提神起劲而哼唱的歌曲。
多为即兴演唱，劳动的强度和速度决定了号子的曲调和节奏。
栽秧、薅草，车水（踏车）、挑担，划船、烧窑等，几乎每一种劳动样式都有相应的劳动号子。
劳动号子的演唱形式多为一人唱，众人和，内容多与劳动场景、劳动方式直接相关，也有对艰辛生活的感叹，对美好生活的向往和追求。
民间小调的内容大多歌唱历史故事、历史人物、才子佳人，赞美风土人情等，其旋律流畅，曲调优美委婉，结构严谨整齐。
兴化民歌在国内外享有很高的声誉和地位，堪称中国民间音乐中的一朵奇葩。
1956年8月，由朱香莲等演唱的“茅山号子”唱到了中南海，并被灌成唱片发行。
2003年，中央电视台“心连心”艺术团在兴化慰问演出，“茅山号子”在舞台唱出水乡儿女的心声。
林湖栽秧号子《啊里隔墒栽》流传十多个国家，演唱者汤晓玲应邀成为中央音乐学院、南京艺术学院客座教师，她的原声带成为中央艺术学院传统视听教材。
