以我的家乡名胜古迹安岳石刻写一篇600字的作文
安岳石刻导游词重庆直辖后，安岳成为四川省的第一石刻大县，以古、多、精、美而著称的安岳石刻，有上承敦煌，下启大足之美誉。
然而，有着千百年历史至今更加绚烂多姿的国之瑰宝，却无法像敦煌一般气势磅礴，声名远播;也远不如大足石刻那样观者云集，人气兴旺。
数十年来，她竟如藏在深闺的少女，羞涩而甘于寂寞……。
2000年9月18日，国家文化部正式将安岳县命名为中国民间艺术(石刻)之乡。
2001年5月18日，国家旅游局又对安岳石刻申报国家AAA级旅游区进行了评审。
安岳石刻博大精深的文化艺术内涵和旅游价值开始闪耀熠熠光辉。
安岳石刻，盛于唐、五代和北宋、明、清，民间时期为数较少。
现存最早造像题记为唐开元十一年(723)，最多的是唐代的开元(713至741)、天宝(742-756)、咸通(860-874)、天复(901-904)和五代的天成(926- 930)、天福(936-942即敬瑭天福年间)、广政(938-960)及北宋的端拱(988-989)、绍圣(1094-1098)、崇宁(1120-1106)、大观(1107-1110)等。
县境内有摩岩造像140余处，有一定规模和文物价值且保存较好的69处，造像10万躯左右，另有盛唐石刻佛经40万字，被誉为我国古代雕刻又一伟大宝库。
安岳石刻以佛教造像为主，也有少数道教造像和儒、释、道三教合龛造像：多数是摩岩造像，也有单个圆雕造像。
龛窟中除雕刻佛、菩萨、罗汉、金仙、供养人、力士、伎乐、飞天、珍禽和各种护-法神外，还雕刻有经变图和古建筑图像，从不同角度反映古代社会和世俗生活风貌。
各文物点碑刻题记甚多。
这些都为研究古代社会、文化、地方史和宗教的发展变化提供了可靠的物证。
安岳石刻大量雕造于我国石窟艺术由北向南发展的高峰时期，其艺术风格，或显秀骨清相、婉雅俊逸的南北朝遗风;或展体态健美、面颐丰满的唐代风韵;或有雕工精细、璎珞缀身、装饰华丽的宋代特色……造型多依山依岩取式，布局严谨巧妙;造像大胆突破宗教仪轨，创造出多姿多彩的艺术形象;有的通过宗教的事迹具体刻画出人民群众的爱憎和生活情趣，展现人体和人性美。
安岳石刻艺术的民展大致分为三个时期：第一为盛唐至五代时期。
从卧佛院的卧佛和石刻佛经、玄庙观的道教造像以及菩提寺、圆觉洞后山的造像等，体现出盛唐至五代的雄伟造像风格。
第二为两宋时期。
圆觉洞前山、华严洞、毗卢洞、茗山寺、净慧岩等，都是这一时期精雕细琢的雕塑。
我的家乡安岳石刻的名胜古迹写500字作文
我的家乡没有名胜古迹，也没有繁华热闹的都市，更没有惊涛骇浪的大海。
但是我依然深深地爱着我的家乡。
这里有茂密的树林，也有争妍斗艳的野花，还有生命力顽强的小草。
随处可见的一排排房子高低不齐，像一条条蜿蜒起伏的波浪。
春季到来，家乡的风景格外美丽。
小草伸伸懒腰，打着哈欠，从泥土里钻了出来，树叶也冒出了新芽。
这时候，可爱的燕子从远处飞了回来，在一间屋檐下叽叽喳喳地叫着，好像在说：“这儿是个好地方，我们在这里安个家吧
”花儿眨着那双水灵灵的大眼睛，好奇地打量着这个世界的一切。
孩子们脱下了厚厚的棉袄，尽情地在草地上嬉戏：唱着、跳着，快乐得像一群自由自在的小鸟。
当烈日炎炎的夏季来临时，绿油油的西瓜让人馋得直流口水。
这时孩子们便来到小溪边，脱掉凉鞋，把脚浸在河里，清澈的河水使我们忘掉了炎热。
金秋时节，石榴像一个个红灯笼挂在树梢上。
一阵阵秋风吹过，稻子泛起一层层金色的波浪，格外美丽。
这个时节是大人们最忙的时候：收稻子、收棉花``````虽然他们已经累得喘不过气，但他们脸上依赖挂着丰收的喜悦。
冬天，大地盖上了一层厚厚的棉被。
小伙伴们在雪地里追逐、堆雪人、打雪仗``````真是其乐无穷
我爱我的家乡，爱这个美丽、朴素的家乡
安岳石刻的历史简介400字
离安岳县城最近的石刻在安岳去内江的那条路上。
不远驱车10分钟左右，门票20元，景点名字叫《园觉动》，还有石羊镇的华严洞，驱车差不多1小时。
八庙乡的卧佛。
交通很方便的。
安岳石刻和大足石刻有什么区别
各有特色吧~~安岳石刻和大足石刻都以佛像为主，你想看稍微大型一点的就去大足吧，卧佛值得一看，想看精致一点的就去安岳，可以在紫竹公园看紫竹观音，免费的哦，当然正宗的紫竹观音在安岳石羊镇，其实都差不了多少。
安岳石刻在哪儿
四川岳县是目前中国已知的中国佛教遗集中的县，目前已发现历代石窟造像200处，造像10万余尊，其中尤以唐代造像的宏伟和宋代造像的精美著称于世，在中国石刻艺术史上具有上承云冈、龙门，下启大足石刻的特殊地位。
2000年被文化部授予“中国石刻之乡“的称号。
目前安岳拥有各类石窟造像保护单位70处，其中国家级石窟类文物保护单位9处，分别是卧佛院、玄妙观、千佛寨、圆觉洞、华严洞、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞、木门寺。
四川省重点文物保护单位5处，分别是庵堂寺、佛耳岩、高升大佛寺、西禅寺、塔坡，而县级文物保护单位50处，县级文物保护点60处。
而随着第三次全国文物普查，目前又有众多石窟寺被重新发现。
正是四川省将申报世界文化遗产的重要项目。
安岳历史悠久，古为巴、蜀分治之地。
晋一度为僚人所据，梁属晋慈郡，北周建德四年（公元575年）在今岳阳镇铁峰山建城置州及安岳县，州、县同治一城，以“邑地在山之上，四面险绝，故曰安岳”。
安岳县是宗教重点县,全国五种宗教,安岳就有道教、佛教、天主教、基督教四种宗教。
安岳县宗教具有发展早、寺观多、信徒众、宗教文化十分丰富的特点。
而古时安岳寺院林立，由于该县以石秀著称，而且经济发达，众多信徒开山凿像，诚心供养。
经历历史的岁月风云之后，寺庙早已不在了，但这些精美的石窟造像却宛如新刻的保留了下来。
安岳石窟发端于东汉崖墓造像，而佛教石窟则壁始于南北朝普通11年，现存最早造像题记为唐开元十一年（723年），最多的是唐代的开元（713---741）、天宝（742—756）、咸通（860—874）、天复（901—904）和五代的天成（926—930）、天福（936—942）、广政（938—960）及北宋的端拱（988—989）、绍圣（1094—1098）、崇宁（1102—1106）、大观（1107—1110）等。
此后至到民国中间并没有停顿的过程。
唐、宋两代近400年的时间是其造像的鼎盛时期。
安岳石窟兴起于中原石窟极盛时期尾声及四川广元、巴中石窟步入鼎盛的时期，故其造像艺术风格既承传了中原石窟，又受到川北石窟艺术的影响。
但是，由于地域、石质、历史阶段的人文思想背景、工匠能动创造性等因素的差异，安岳石窟造像风格形成了与其它地区石窟无法取代的特殊性。
安岳北宋的石刻艺术更臻成熟、更具规模、更显特色，极大地影响了毗邻的重庆大足宝顶石刻造像。
安岳石窟题材内容涵盖面宽泛，主要是表现佛教，也有道教、儒释道三教合一以及表现世俗的。
但作为石刻艺术，它只是这些题材内容的载体，其终极目的是表达艺术美，故安岳石窟造像具有很高的审美性和美学价值。
[编辑本段]卧佛院：（盛唐）全国重点文物保护单位 在安岳县城以北25公里八庙乡卧佛沟。
现寺院虽毁，但在长约1公里的卧佛沟、两侧高约20余米的崖壁上，保留着盛唐摩崖造像1613躯，石刻经文15窟，碑刻、题记、经幢、异兽图像等数十处。
其造像区长达865米，龛窟142个。
卧佛院摩崖造像，以《释迦牟尼涅磐圣迹图》最为壮观。
释迦牟尼似一巨人向左侧身横卧在崖壁上，身长23米，头长3米，肩宽3.1米，背北面南，头东脚西，两手平放，闭目似睡。
头蓄螺髻，双耳垂上各戴一圆形绽花耳环，头垫扁形荷花枕，体态修长，身着袈裟，曲眉丰颐，慈祥端庄。
卧佛头顶后方雕立一半身环眼力士，裸上体，左手攥拳，作守卫状；腰间禅坐一弟子，面壁背弓，作侍候状；足裸前挺立一力士，威武雄健，作护卫状。
全图雕刻精致，线条洗练，形象地展示出释迦牟涅磐时超脱一切的幻想境界。
卧佛的上方有一组释迦牟尼涅磐前说法的造像，中坐释迦牟尼，两侧分两层侍立九弟子、两菩萨、天龙八部，表情各异，既烘托出他们恭聆佛法的肃穆情景，又展现出护卫佛法的威严场面。
卧佛左臂下方的石壁上，镌刻有宋兵部侍郎刘仪凤及其表侄雍涓（普州参军）的游记诗文。
在卧佛沟两岩约800米长的悬崖峭壁上开凿有55个藏经龛窟，其中已具雏形或竣工的43窟，空经洞1个。
已刻经文至今又保存较好的15窟，佛经刻字面积152平方米，字体大1-2厘米，直行镌刻在窟内左中右3壁上，字体多是唐楷。
现存清晰可识的经文共20余种、70万字，似如一座经库。
从46号窟左壁释静泰撰写的“经论目序”中得知，“一切经论目序”来自“大唐东京(洛阳) 大敬爱寺”。
主要经目有《大唐东京大敬爱寺一切经论目序》、《佛名经》、《大般涅磐经》、《般若波罗密多心经》、《佛顶尊胜陀罗尼经》、《檀三藏经》、《妙法莲花经》等。
刻经题记现存有“开元十五年”、“十七年”、“二十三年”等。
其中，“开元十一年”、“开元二十一年卧佛院僧玄应书”等字迹尚比较清晰。
据此可以肯定，卧佛及石刻佛经为盛唐时期的杰作。
[编辑本段]玄妙观：（盛唐）全国重点文物保护单位 在安岳县鸳大镇玄庙村集圣山腰。
有一蘑菇状的平顶巨石，周长43米，高6米，周围凿大小龛窟79个，龛窟内外雕刻大小石像1293躯。
此处现存唐碑4块，一块系唐开元十八年（730）同邑人李玄撰刻的《般若波罗密多心经》；另一块唐碑高2.4米，宽1.27米碑题为启大唐御立集圣山玄妙观胜境埤，碑文前半部刻道教创始概况及教义传说，后半部记述从大唐开元六年凿龛造像至大唐天宝七载（748）丙子八月已亥二日庚子功毕的过程。
此处造像至少有1270多年，是我国道教造像胜地。
此处造像以道教为主，也有佛教或佛道合龛造像。
有一龛正中为李耳，两边侍立佛、菩萨，右边塑金仙。
各龛还雕有观阁楼台、斗拱、法器、乐器、服饰等图景。
特别是众多的道教金刚力士像，似如真人，服饰装束，犹如当时宫廷卫士，称形象生动、威严；仙女、乐伎蹁脚扭腰，姿态优美，飘逸自如。
玄妙观的造像布局独具匠心，以其独立巨石的特定环境，雕刻出不同的神、菩萨、龙、狮、青牛、神鸟和古建筑物等，显示了古代匠师们的聪明才智和高超技艺，其规模之大，内容之丰富，时代之久远，属全国罕见。
[编辑本段]千佛寨：（唐宋）全国重点文物保护单位 在安岳县城西郊3公里大云山上。
因在山顶四周天然岩寨雕造千佛而得名。
唐名栖岩寺，清康熙时（1662-1722）更名千佛寺。
千佛寨为目前安岳石窟中创建年代最早，规模比较可观的一处石窟造像群，该处造像开凿于唐初，到民国仍有造像，是安岳石窟造像中跨度最长的造像点，目前以保存的唐代造像最为精妙。
千佛寨自东至西呈狭长形，南北两岩壁上凿有大小龛窟105个、造像3064躯，有摩崖佛塔浮图7座、唐碑3块、历代题记26处。
浮图最高达4.6米，最小的20厘米。
最大的龛窟宽6.4米、高6米、深3.3米。
摩崖造像高3-6米的14躯，1-2米的250躯。
最大的释迦牟尼像高6.2米，其余众多的菩萨、罗汉、金刚、力士、飞天、护法神、供养人以及各种经变故事造像，充分表现出天上、人间、地狱的苦乐异趣。
[编辑本段]圆觉洞：（唐宋）全国重点文物保护单位 在安岳县城南郊1公里的云居山上。
因有北宋时期开凿石洞雕刻十二圆觉而得名。
现有始于唐代、盛于五代、北宋的摩崖造像103龛窟，大小造像1933躯，唐及五代、北宋的碑刻题记25处，唐代浮雕一座，造像区长达186米。
南岩多是唐代及五代造像，北岩多系北宋造像。
特别引人注目的北宋雕造的西方三圣，即：阿弥陀佛、观音菩萨、大势至菩萨。
[编辑本段]毗卢洞：（宋）全国重点文物保护单位 在县城东南石羊镇附近的厥山上。
有摩岩造像465躯，碑刻题记32处。
此处由毗卢洞、幽居洞、千佛洞、观音堂组成。
多为北宋造像，后来各代都进行了培修、补刻。
它曾是北宋年间四川佛孝密宗的主要造像区这一，其中毗卢洞、幽居洞的密宗五代祖师柳本尊的造像以及观音洞的水月观音造像别具风格。
水月观音俗称紫竹观音，是全国罕见的北宋石刻艺术珍品。
像高3米，半镂雕悬坐在一突出岩石峭壁上，背倚浮雕紫竹和柳枝净瓶，头戴装饰华丽的宝冠，上身着披肩短袖薄裟，袒胸露臂，璎珞像虬曲而下的金色飘带，翠环网坠于胸腹，下身彩带结一绣花轻薄如蝉翼的长裙，裙角皱纹飘逸自然。
其容貌风姿恰似出水芙蓉侧身跷足坐于蒲叶座上，左手下撑，右足上跷，赤足分别踏在蒲叶座和莲花蕊上，凤眼下视，巍峨庄重，柔和亲昵，如韶华绝伦的妙龄女郎。
其世俗化风味很浓，具有人的美，神的仪，被称为美神，造像的设计和雕技达到了令人倾倒的程度，观赏后的专家、学者誉之为东方的阿芙洛蒂德(希腊美神)。
柳本尊《十炼修行图》：在高6.6米，宽14米，深4.5米的毗卢洞内，洞额有柳本尊自传全文，正中两边分层排列柳本尊的《十炼修行图》，并镌刻有十炼清晰的说明文字，两侧还有神态威武、执斧仗剑的护卫金刚。
每炼都以数像组成，构图严谨合理，造像生动得体。
毗卢佛坐于莲台上，高4.5米，头的螺髻上戴镂空雕花宝冠，身着袈裟，略带前倾的身势，双手结印于胸前，曲目丰颐，慈善可亲。
《十炼修行图》的内容：第一炼--柳本尊趺座，右手托至于右膝，左手平胸前，大指捏中指。
第二炼立雪--柳本尊结跏坐雪山，闭目凝神入定。
第三炼踝--柳本尊双手合十趺座，左脚赤裸于前，足踝处烈焰升腾。
第四炼剜眼--柳本尊右手持戒刀剜右眼，左手持方巾作接眼状。
第五炼割耳--柳本尊头略右偏，左手大袖挽于胳臂，右手持刀割左耳。
第六炼心--柳本尊宽衣敞胸，心露于外，头略左侧，面带微笑。
第七炼顶--柳本尊头上烈焰翻滚，左手抚左膝，右手托方巾于顶上。
第八炼舍臂--柳本尊头左侧，目视左臂，左臂衣袖高卷，右手持刀割臂。
第九炼阴--柳本尊身卧于金刚座上，左足微曲长伸，右足曲膝遮视阴部，膝与大腿间烈焰飘绕。
第十炼
