如何培养军人的血性
培养军人血性精神的途径大家知道胡主席提出的科学发展观的核心是以人为本，在部队建设中，坚持以人为本，实现和维护官兵的根本利益，不断促进官兵全面发展，无疑将大大促进部队战斗力提升。
但也发现有的同志对以人为本的理解有失偏颇，把以人为本和严格管理对立起来，把满足我们的正当需求与放松要求相提并论，把关爱我们身心健康与降低训练难度划上等号，使得我们身上应有的“血气”变成了“娇气”，这是值得我们注意的。
我们讲以人为本，首先是以“人民”的根本利益为本。
这就要求我们必须有服务人民的素质和能力，而要获得这种素质和能力，就必须通过艰苦的训练来磨炼自己、摔打自己，培养坚强的意志，不屈的品格，无畏的精神，从而在祖国召唤、人民需要的时候做到来之能战，战无不胜。
勇者所至，荆棘让道；艰难困苦，玉汝于成。
只有经历千锤百炼的人，才能在未来战争中取胜，诚如恩格斯所言：“枪自己是不会动的，需要有勇敢的心和强有力的手来使用它们。
”可见，激发不畏强敌的高昂士气，锤炼不怕牺牲的顽强意志，锻造决战决胜的勇敢精神，培养用我必胜的军人血气，正是军队践行以人为本理念的必备脚本。
（一）军人的血性源于对祖国的情，对人民的爱。
血性并非天性，而是情的凝固，爱的升华。
血脉贲张之下是柔情似水，拔剑而起之中是大爱无言。
只有对祖国爱得深沉，把人民利益看得高于一切的人，才能在危急关头作出非常之举，在需要之时牺牲奉献自己。
（二）血性是使命意识的飞扬。
因为使命融入了生命，所以使命给生命增加了重量，丰富了内涵。
因为使命高于生命，所以只要使命所需，生命就化作通往使命的云梯。
军人需要培养勇气、血气，需要“其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山”的素养，这是由军人的职能和使命决定的。
我军为捍卫国家领土主权统一而存在，为维护和发展国家利益而存在，为履行多样化军事任务而存在。
而无论是执行作战任务，还是执行非作战任务，艰难困苦是必不可少的，流血牺牲也是必然存在的，如果没有不畏艰难，敢于迎难而上、前赴后继、赴汤蹈火的精神，没有一股阳刚气、血性气、英雄气，怎么能有效履行职责完成使命
又怎么能实现当代革命军人核心价值观要求
（三）真正的血性，总是以智慧作底蕴。
血性追求的是胜利，指向的是打赢，而不是逞一时之勇，比一时高低。
缺乏智慧的血性是鲁莽之举，匹夫之勇。
正因为在血性中包含着高超的智慧，曾经刚刚组建一年零三个月的空军某师，赴朝参战一年零四个月，在敌我装备和技术有霄壤之别的情况下，击落、击伤敌机67架，打出了国威军威。
战争的样式在变化，战争的形态在改变。
但是，战争的本质没有变，战争的残酷没有变，血性的价值并不会因此而降低，血性的光芒并不会因此而褪色。
无论现在还是未来，我们都需要血性的光芒来照亮军队现代化建设的前进之路、履行使命的打赢之路。
如何做一名有血性的军人
有血性,要从俩个方面讲, 我给你做个比方, 比如说我们誓爱的毛爷爷, 他是个文人, 但是很多人认为他很有血性,为什么呢,因为他能坚持住自己的要坚持的东西,解放全中国,打跑侵略者, 当年的美国人在我们国家正在最残酷的战争时期,帮助日本人,原因就是他们提出的所谓世界和平的方案,毛爷爷不认同,因为不公平,毛爷爷坚持要赶走日本人,正所谓富贵不淫,威武不屈,贫穷不移,如果毛爷爷当年要是答应美国人,借助美国人的力量来保持和平的话,我们国家现在也不会只有一个党派,, 你认为毛爷爷够血性吗?在说一个,电视上常看到的亮剑里面的李云龙, 他是战场上的血性军人,中华男儿, 你看他什么时候怕过? 怕这个词在他的人生字典里面不存在, 他在任何人面前,都是最真是的自我, 我平时什么样,就什么样, 从来不做作,骨子里的血性, 其实要想做个有血性的军人,首先你本身要有血性才行, 如果看到比自己厉害的,就害怕了,那就是懦弱,看到不如自己的,就使劲欺负人家,这叫无耻,! 做你自己, 坚持你自己的东西, 你就是有血性的!
大家看完电影集结号有什么感想
《集结号》这部电影从8月开始我就想看了，一直等呀等呀，终于等到12月，终于有幸让我一睹冯氏战争片。
——震撼
有人说《集结号》可以给出这样一个概括性的公式，类似：《太极旗飘扬》+《拯救大兵》+《兄弟连》+《激情燃烧的岁月》+《艺术人生》。
也有人早就宣传称这是一部中国的“拯救大兵瑞恩”。
无论人家说什么，自己眼见为实——在战场戏那部分的确有点“美国味”。
说到战争片，让我恶心的就是中国战争片，连长顶着炸药包对手下喊“兄弟们你们撤
这里有我顶着
”……（吐了）好假
在这部冯氏战争片里，虽然许多地方采取西风东借，可还是看得到一些低能的中国风格，如吕宽沟和姜茂财去为连长拿手表，宽沟找到手表后竟然高兴地跪了起来（上半身垂直于水平面）
这不是自告奋勇地当活靶子嘛
不过从中也许还能看出一点，那些士兵不是天生的职业军人，他们都是普通人，都是种田的老实人，所以一高兴，忘了自己置身战场也是人性流露的表现。
这时我就觉得这个傻军人很可爱——可如果我是连长我肯定能被他气得吐血，这绝对属于非战斗性减员。
可见《集结号》并不是传统的，教条的，宣扬解放战争怎么怎么的影片。
他更多的是在宣扬一种“人性”，哪怕就像黑子的那样傻乎乎的行为。
人性，是一个人自然流露出的本性，是赤裸裸的，不被政治、阶级、宗教所控制、引导的东西。
我非常佩服导演敢这么做。
老谷，他是一个很有血性，很感情用事的一个军人。
从一开始，为了指导员被炸死而领导大家杀战俘这一事件开始，我便觉得他是一个意气用事的人。
这样的人，不记得是《兄弟连》里写到过还是《战神》里写到过，是不适合呆在战场上的，这样的人注定了之后为他的手下弟兄们追讨“烈士”荣誉。
在烈士陵园，刘泽水的墓前，老谷知道集结号没有吹响，知道了大部队早就撤走留下他们牵制敌人，其实这种舍小为大的事情战场上很平常很正常，可是老谷知道了以后就是发怒了——“你们怕大部队被咬死，就不怕我们被咬死
我们真的都被咬死了
”这个时候似乎就能看出他的自私，因为要知道，传统战争片里的中国军人是不可以“自私”的，传统战争片里的中国军人是恨不得牺牲一人拯救全军的。
自私的老谷，难道就不是一个可爱的人吗
自私的老谷才是有人性有血性的人，他把他手下四十几个弟兄都当成亲兄弟对待——记得《父辈的旗帜》里，MIKE说“我要和我的兄弟们在一起。
我答应过他们的妈妈把他们平安的带回去，我已经对他们一半食言了……”——老谷不也是这样的吗
他要他的那些兄弟们死也不能落在敌人手里。
谁敢对这样一个“自私”的军人做正面宣传
谁敢
谁敢对一个“畏敌”（老谷让大伙喘口气，指导员骂他畏敌）的连长做正面刻画
谁敢
那些传统战争片的导演都不敢，他们都不敢，唯有冯小刚
“一个烈士等于700斤小米，也只有小刚敢在贺岁大片里那么拍
”他说：“我不过是把一个人的经历给拍下来。
”哪来什么教条
哪来什么英雄主义
有的只是一个活生生的有血有肉的有人性的人呀
“炸碎了，就捏不起来了。
” 之前给了这部电影四颗星，现在又后悔，给了五颗星星。
给四星，是因为坐进电影院里看这部电影，总感觉和自己想像的不一样，有点不值票价和造价。
可是，正如人家说的，看电影都带着自己感情色彩去看的话，那就没几部好电影了。
而自己写完这篇东西（算是影评吧）——标题一直没起——我觉得，应该把最可爱的星星献给最可爱的谷连长。
他是最可爱的解放军（谷子地，长谷子的地，你们识字都识傻了
——原话记不得了），因为，至少是影片里的老谷、至少是冯导手下的老谷，是个有人性的人，真性情的汉子
改革强军中四有军人的好样子（大讨论）
请根据需要自己删节摘 要：是《三国演义》里颇受读者青睐的人物形象之一。
他武艺卓群，英勇过人，在战场上表现出了铁血汉子的大无畏英雄气概；他又深明大义，目光长远，不仅在军事战略上书写了许多传奇，更在政见上表现出了为国为民的的良臣风范。
加上他谦虚谨慎的性格，使得这一人物形象在塑造上堪称完美。
本文以《三国演义》为依据，论述胆识皆俱的人物形象特点，浅析他完美艺术形象的原由。
一、之胆赵云作为一员勇将的形象，在民间早已深入人心。
《三国演义》更使得这一形象更加生动、性格更加传神。
在《三国演义》的第七十一回中，就曾对诸葛亮说：“子龙一身都是胆也”[①]。
那么，赵云的“胆”又是什么呢
我认为赵云的“胆”是以卓然不群的武艺为基础，在千军万马中英勇无惧的血性汉子的大无畏气概。
在《三国演义》第七十一回里，就有对赵云的武艺进行颇有诗意的描述：“那枪浑身上下，若舞梨花；遍体纷纷，如飘瑞雪。
”[②]可见，赵云的枪法是可以和号称“万人敌”的关张所媲美的。
正所谓“艺高人胆大”，赵云的“胆”突出表现在以下两个事例上。
1.长坂救主长坂坡一战奠定了赵云的猛将地位，也成就赵云威震华夏之名。
《三国演义》第四十一回中就这样描写赵云的胆气：他怀中抱着小阿斗，在千军万马中横冲直撞，从四更时分一直厮杀到天明，七进七出并连斩曹营56将。
真是可谓“血染征袍透甲红，当阳谁敢与争锋
古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
”[③]试问此等神威，又有哪员武将能够做到。
先说时间是从四更时分到天明，不可谓不长。
而且面对的不是一两员敌将，而是打了胜仗意气高昂的百万曹军。
碰上一只这样的大军，一般人早逃之夭夭了，更别说是七进七出了。
而赵云仅靠一个人、一匹马、一杆枪却能在千军万马中保得幼主安然无恙，更连斩敌军56将全身而退。
这不得不让人佩服其精湛的武艺，更对其无畏的胆气钦佩。
就连敌首曹操也由衷的地感叹：“真虎将也
”[④]。
类似赵云的冲阵救主，号称“三国第一武将”的吕布也曾经为嫁女而突围。
我们看看，吕布自身的武艺无疑在赵云之上，也有自己的军队，面对的军队更没有这支胜利的曹军强大，却在仅仅一次突围不成后以失败而告终。
对比吕布灰头土脸的失败，这更我们看到赵云在这场战争中，以他的英勇独特地透视出铮铮汉子的血性，使他的大无畏气概开始迸发出石破天惊的光彩。
2.力斩五将在《三国演义》中，描写老将写的最出色最勇猛的要数长沙黄汉升了。
黄忠在《三国演义》中曾箭射关云长（第五十三回）、力斩夏侯渊（第七十一回）盖过多少壮年猛将的风头。
可以说除了老迈，也可称得上是一位“完人”。
而在第九十二回中，年老的赵云也有了黄忠的风采——年过七十尚能力斩五将。
看看小说中夏侯茂对其部将所说的话：“吾久闻赵云之名，未尝见面；今日年老，英雄尚在，方信当阳长坂之事。
似此无人可敌，如之奈何
”[⑤]可见，夏侯茂对赵云的英勇无惧的胆气的畏惧，让读者感受到一位白发苍苍的老将军力斩五将的英勇神采。
这里从侧面描写了年老赵云的威风胆气，不仅使赵云英勇无畏的形象得到延续，更善始善终的保持了赵云不败的神话，使之形象得以圆满。
以上两个事例是赵云在《三国演义》中活动经历的两次特殊时期。
表现了赵云在战场上无畏的勇气和英勇的魅力，使读者在佩服其勇猛无双的之时，更佩服其大无畏的胆气。
二、赵云之识如果说一员武将只有胆而没有识的话，那就根本谈不上是第一流的武将。
而赵云被称为“虎威将军”仅仅是凭着胆气和蛮力吗
我认为那肯定是不尽然的。
前人对赵云早已有过见解：“客问：‘子龙，先主称曰，‘子龙一身都是胆。
’全以胆胜乎
’答曰：‘还是识胜，非胆胜也。
盖胆从识生，无识而有胆，妄耳狂耳，非胆也。
’”[⑥]看看在《三国演义》里那些只有蛮力的武将的下场：吕布命丧白门楼（第十九回）、典韦救曹损命（第十六回）……而赵云能够树立英雄之旗终年不倒，全赖他的智识过人。
那么，他的“识”又表现在什么地方呢，我从《三国演义》中看出以下几点：1.将才之识作为第一流的武将，赵云很好的把他的将识同他大无畏的胆气相结合起来，创造了一个个军事上的传奇。
他的这种将才之识我认为首先是一种灵活善变的无畏常胜的军事才能。
将他的这一“识”表现的淋漓尽致的是有名的。
在《三国演义》的第七十一回中就有其精彩的描写，活脱脱是诸葛亮‘空城计’的翻版。
他引军撤回，面对曹操的大军毫无惧色，单枪匹马独立营前，这就显现出他过人的胆气。
趁着曹军多疑退去，却令旗一招，戎弩飞射曹军。
最后乘胜追击，创造了以少胜多的神话。
这份谋略不得不让人佩服。
这次的，充分显示了赵云胆气和将略的完美结合。
加上在第五十二回中的三千精兵计取桂阳的精彩和在九十六回中不折一骑的箕谷退敌的传奇等等，都充分显示了赵云可以独当一面的军事才能，这些都是赵云胆大灵变为将之识的具体表现。
其次，赵云在其胆大灵活中又多了一些细致谨慎。
谦虚谨慎既是一个人的品格，也是他作为一位将军应有的认识。
从的刚愎自用导致最后的灭亡，我们可以看出谦虚谨慎对赵云为将的作用。
而且，这一类将军通常都有保护君主的能力。
所以，从《三国演义》上来看，赵云的工作多是充当“保镖”。
我们知道，在封建年代，君主无疑是一个国家的核心，一个国家的灵魂。
保护君主等于是在保护一个国家的灵魂，可见其重要性是非同一般的。
不谨慎的将军是胜任不了这一任务的。
众观《三国演义》，你看和诸葛亮哪次出席什么重要活动，不是由赵云陪同的，如第二十四回参加刘表的宴请等。
难怪网上有人说要是没了赵云，也就没了和其蜀势力。
这话虽然夸张了些，但我认为还是有其合理性。
而且，我们知道，赵云的救主行为是出了名的。
在文章的前面已经说过了的的“长坂救主”，这不仅体现了他的勇猛无惧，能达到目的全身而出就显示出他的胆大心细的为将之识和忠君为国的大智大勇。
正如诗歌所赞的：“古来冲阵扶危主，只有常山赵子龙。
”[⑦]。
面对曹操百万大军无所畏惧，面对跋扈的女主人与吴兵更能“昔年救主在当阳，今日飞身向大江。
船上吴兵皆胆裂，子龙英勇世无双
”[⑧]。
如果说在前次救主是靠大无畏胆气和过人的武艺的话，那么，后一次救主则是对赵云勇气和智慧的挑战。
因为，这次面对的不是百万大军，而是自己的主子，既要把小主子留下来又不能够伤害自己的女主子，这就不得不要用合适的智谋了。
最后与联手，终于解决了这个棘手的难题，通过和赵云的对比，更显示出赵云细腻灵活的处理同上下级的关系。
对比刘备的手足——把嫂子失陷给吕布（第十四回）失陷二嫂（第二十五回），还有谁能比赵云更能胜任保护家小的工作。
而且，上文已经说过，君主对于国家的重要性，要不然，曹操为何独独先哭典韦。
可见，赵云在保护君主方面的确劳苦功高。
再者，赵云不仅负责保护君主等，更身负着断后接应之类的重任。
我们知道，这种工作一项吃力不讨好，却始终必须有人担当。
有多少次刘备打输了仗不是赵云接应断后的，最著名的当然要数蜀汉败的最惨的彝陵之战，想想如果没了赵云的接应，刘备是否连到白帝城托孤都成妄想。
可以说，赵云作为刘备集团的武将，其完美的为将品质是得到了刘备集团的认同的，否则，也不会让其担任保驾、断后之类既有挑战性又非常重要的职责工作。
由此可见，赵云既有独当一面、决胜千里的大将之才，更有胆大心细、不求名利的大将之风。
2.良臣之识赵云的“识”不仅表现在他战无不胜的军事才能上，更表现在他那些具有远见卓识的政见上。
那么，他的“识”又表现在什么地方呢
首先，就表现了赵云的择主之识。
三国是一个君选臣，臣亦择君的时代。
一些名臣在择君的时候都或多或少的显露出他们的政治主张，如鲁肃、诸葛亮等。
而正面表达出了政治理想的只有赵云，在《三国演义》中第二十八回中赵云对刘备是这样说的：“云奔走四方，择主而事，未有如使君者。
今得相随，大称平生。
虽肝脑涂地，无恨矣。
”[⑨]那么在赵云的心目中“主”该是什么样的呢
在第七回赵云对的话里就可以看得明明白白：“某乃常山真定人也，姓赵，名云，字子龙。
本袁绍辖下之人。
因见绍无忠君救民之心，故特弃彼而投麾下，不期于此处相见。
”[⑩]可见，赵云择主的前提条件是其主必须要有忠君爱民之心。
我们知道，在《三国演义》里刘备的确比任何人更符合赵云心目中的这一君主形象。
刘备是中山靖王之后，更在“衣带昭”事件上为君出力，虽然并没成功，却能见其忠君。
他更是仁慈的主子，携民渡江犹能看出其爱民。
难怪跟了的赵云后来“叹曰：‘某曩日误认为英雄；今观所为，亦袁绍等辈耳。
’”[11]因此，我们可以看到，赵云是一个具有着“忠君爱民”之“大识”思想的将领，在他的择主意识里，“忠君爱民”既是首要条件，更是必要条件。
并且这一“识”决定了他一生的行为。
在这种“忠君爱民”的思想支配下，赵云又是怎么做的呢?首先便是最受争议的赵云拒美（第五十二回）之事。
有人认为，赵云这是在假道学，沽名钓誉。
我完全不认同这样的观点。
请看赵云答刘备其拒美的原因：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。
主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事
”所以，我认为前面的两点只是赵云为拒美随口而出的原由，这不仅没有假道学之风，反而是为他人着想，更突出了他性格的闪光点。
至于第三点，我认为这才是“拒美”的真正理由。
为什么这样说呢
首先，我是联系赵云依附刘备的原因来看的，赵云是一个忠君的人，他始终是以国家大事为己任，这才是支配他拒美的最基本的原因。
其次，看看后来他做了那些事。
其中，最著名的的当然要数那使赵云被称为“云有谏臣之风”的力谏刘备的事例——在《三国演义》的第八十一回赵云是这样谏刘备的：：“国贼乃曹操，非孙权也。
今曹丕篡汉，神人共怒。
陛下可早图关中，屯兵渭河上流，以讨凶逆，则关东义士，必裹粮策马以迎王师；若舍魏以伐吴，兵势一交，岂能骤解。
愿陛下察之。
”[12]从这个事例上我们可以看出赵云的心中对于“国家”的概念。
他能深刻认识到刘备势力乃至汉家天下的最大敌人是曹操。
所以，他才会以“汉贼之仇，公也；兄弟之仇，私也。
愿以天下为重。
”[13]的大义来说服刘备。
怎耐刘备这时在节骨眼上把持不住，没听从赵云的劝告，最终落败收场。
但是，我们却可以看出为国着想始终赵云是做人的第一标准。
最后，赵云懂得怎么正确对待人民，能设身处地地为人民着想。
在封建年代，各方军势势力的混战，都是以取得最大利益为动力，视人命如草芥。
在那所谓“一将功成万骨枯”的年代里，能有这么一位能把眼光放在百姓身上并替百姓说话的将军是多么的不容易。
在《三国演义》的第六十五回中，赵云就是这么为百姓说话的：“益州人民，屡遭兵火，田宅皆空；今当归还百姓，令安居复业，民心方服；不宜夺之为私赏也。
”[14]这是真正的为民着想，更是达到一定高度的政治眼光。
赵云为军之将，为国之臣，在他忠君爱民的思想下，他能用其无惧的胆气同出色军事谋略相结合，取得了许多重大的胜利；更能够深明大义的向君主上谏一些具有远见卓识的政治主张。
他的“识”以“忠君爱民”为核心，达到了空前统一。
使其形象更加完美。
三、堪称完美赵云的“胆”使他成就了“虎威将军”的威名，更创下了一个又一个的传奇。
这不但与他超群的武艺有关，更与他的“胆”和“识”的密切联系有关。
试想一下，如果他没有忠君为国的大智大识，他如何有七进七出单枪匹马面对百万大军的勇气；如果没有在战场上无所畏惧的胆气，他又如何在空营前指挥自如呢；只有胆而没有识或是有识却无胆，终究都不会有什么作为。
赵云名列五虎上将，可见其胆识皆俱。
他的“胆”与“识”更是相互交织、相互成长的，这就促进了他形象的完美。
到了近代，人们对其人格魅力的欣赏甚至超过了。
为什么罗贯中在塑造关、张英雄形象之外，还要多塑造赵云这么一位名将呢
赵云看起来却就比关羽真实得多、完美得多，究其原因，不外乎是以下几个方面：1.真实性和艺术性完美的结合我认为，首先是罗贯中在描写赵云时把真实性和艺术性完美的结合在一起。
而对于关羽却是怀着崇敬和对历史真实的矛盾心境下写的。
《三国志》中对关张的评价是“羽刚而自矜，飞暴而无恩，以短取败，理数之常也。
”[15]对赵云的却是“强挚壮猛，并作爪牙，其灌、腾之徒欤
”[16]这是三国志作者对赵云的赞赏。
而且，到了现代，思想观念发生了巨大的变化，人们评价事物的标准也不一样了。
《三国志》里的关羽是有缺点的，“七分史实，三分虚构”的演义不能脱离历史上关羽所具有的缺点，这就导致了在演义中关羽不能再那么完美。
而且，以现代人的观点来看，在《三国演义》中关羽至少犯了几项错误：如华容道义释曹操的立场错误，刚愎自用等，而且，其骄傲自大的性格也不能得到现代人的好评。
相比之下，赵云可谓完美的多，那么历史上的赵云是怎么样的呢，罗贯中又是如何把历史真实结合到文学艺术上的
在《三国志》中的《云传记》有赵云这样一些事例：（1）、本属公孙瓒后随刘备；（2）、当阳长阪救主；（3）、攻取西川；（4）、箕谷退敌；《云别传》则多增加了其中的许多详细细节[17]。
虽然，《三国志》关于赵云的记载并不是很多，但也能让我们知道历史上的赵云是怎么一个样子——历史上的赵云虽然没有演义中的赵云那么传神、生动，但也不失为一个深明大义、忠直敢谏的勇将形象。
而罗贯中更是巧妙的运用了历史中的赵云形象并把他完美化，可信化。
比如说描写在当阳长阪时，赵云七进七出救主之勇，作者并没有完全得把他神化，而加了曹操的赞叹：“真虎将也
吾当生致之。
”遂令飞马传报各处：“如赵云到，不许放冷箭，只要捉活的。
”[18]一方面突出了赵云的英勇，一方面也显出了曹操的爱才，更为赵云的英勇取得了更让人信服的理由。
而且，在这一段中，写赵云救主也并不是简单的叙述的，而是先救糜竺，再遇甘夫人，最后才保主出重围的曲折生动描写。
可见当时曹军的势大，连英勇的赵云都杀得筋疲力尽，最后碰上张飞才完成使命。
这样的描写不仅让人不怀疑赵云的英勇，更相信确有其事。
从而令其英勇的形象得到深化。
对比关羽，我认为关羽的骁勇只能归于神勇一类，而不能称英勇。
为什么呢
因为我觉得关羽在战场上的表现有如神助，比如，关羽在第二十五回中斩颜良、诛文丑之时就一个“快”字，很爽，但不精彩。
更让人苦笑不得的是，关羽死后还能斩杀吕蒙，这既不符合历史，更使人对关羽无敌的武圣形象产生怀疑，从而就不真实了。
同时，也因为赵云的真实，令他更接近完美，更让人崇拜。
2.符合现代民间的审美赵云作为《三国演义》中的一个武将，到了现代，更成为一个堪称完美的形象。
据网络民众投票显示，赵云受欢迎的程度紧跟着诸葛亮，更在关羽等人之上。
为什么在建国以前被人顶礼膜拜的关羽现在的人气竟不如赵云了呢
我个人认为首先这是民间审美目光的转变，也就是说现代人更崇尚一种有着平和心态的道德完人。
相比关羽的“刚而自矜”、张飞的“暴而无恩”，赵云的谦虚平和就显得可爱得多，也可敬得多了。
在刘备的西蜀集团中，赵云可算上是元老级的人物，他多次护主并在战场上立下赫赫战功。
可是他的地位却远没有他的战功那样的显著，甚至没有比得上魏延。
然而，他却始终没有怨言的坚持做好自己的本质工作，诚如在七十一回里对黄忠说的：“我与你都一般为主公出力，何必计较
……”[19]可以看出他并不是酷爱争名夺利之辈。
甚至在刘备等集团首脑犯糊涂时勇于正直的出言相谏。
我想，这正是因为他的谦虚平和使得他成为蜀汉集团的调和剂，让他在这矛盾丛丛的集团里能够得到认可和赞赏。
而在现代，他被越来愈多的人所喜爱也是与他重国重义而轻私、淡泊名利谦虚平和的为人处事有关吧。
再加上一些小细节，如赵云仿佛从天而降的出身等，这也符合当代一些草根英雄主义审美观。
其次，除了赵云的性格受欢迎外，他的胆识用在正统的西蜀集团上也符合人们的心理。
正如上文说过的，赵云曾多次救主，多受大家的赞赏。
而在三国里，典韦和周泰也都曾奋勇救主过，典韦甚至为此付出生命，却没有得到像赵云这么好的评价。
究其原因，不过是赵云救的是仁慈之主、正统之君， 所以，他的所作所为得到了肯定。
并且，他的“胆”和“识”是在他为国为民的思想下发展起来的。
如果没有为国爱民之心，他定然不能够勇敢的站出来以大义上谏刘备。
也不会有英勇的胆气以博得“常胜将军”之名号。
终上所述，赵云在《三国演义》里的确算得是一个完美的武将，更深受读者喜爱。
究其原因就是以在战场上英勇无惧的胆气是基础，政治上的远见卓识是关键，再有一颗符合道德标准的心来锦上添花。
我想，赵云的完美形象当然不止这些，但此文仅代表我个人的观点。
党员两学一做，对照检查。
根据查纠六个方面问题。
1.不真信真学理论。
2
“听吧，新征程号角吹响，强军目标召唤在前方„„”今天，大江南北的座座军营到处回荡着这首气势豪迈、慷慨激昂的《强军战歌》。
新时期下，听党指 挥，能打胜仗，作风优良的强军目标已成为引领我军建设发展的鲜明旗帜。
要强军，首先就要铸魂育人，坚定理想信念，争做一名有灵魂，有本事，有血性，有品德 的新一代革命军人。
身为祖国的后备军官，牢记强军目标，我们当仁不让；争做四有军人，我们更是责无旁贷。
一、必须把“有灵魂”作为强军之本，做到理想信念坚定 革命理想大于天，咬定青山不放松。
当代革命军人特别是党员干部要培养坚如磐石的理想信念。
一要有保持政治定力这个方向之魂。
现在是信息社会、网络时代，网上什么东西都有，必须善于从政治上观察问题、思考问题，不能随波逐流、人云亦云。
特别是面对意识形态领域的尖锐斗争，保持政治定力显得愈加重要和紧迫，必须在各种考验面前坚如磐石，守得住信仰，经得起风浪。
二要有听党指挥这个强军之魂。
坚决做到平时听招呼，战时听指挥，关键时刻不含糊，任何时候都对党忠诚老实。
党叫干就坚决干，党不允许干什么就坚决不干什么，一切行动听从党中央、中央军委和指挥，绝不敷衍塞责，搞上有政策、下有对策，最终害人害己害部队的事情。
三要有理论武装这个健身之魂。
政治上坚定，关键是理论上要坚定。
要通过学习马克思主义经典著作、党的创新理论、国史党史军史，做一个用党的创新理论武装起来的“钢铁战士”，练就百毒不侵的“强健之身”。
二、必须把“有本事”作为强军之要，做到真正能打胜仗 锻造能打胜仗的雄师劲旅，需要每名军人牢记职能使命、锤炼过硬本领。
一是最核心的本事在于忠诚于党、听党指挥。
利剑只有掌握在忠诚可靠人之手，才会闪烁出耀眼光芒，剑锋所指、所向披靡。
前苏联的解体，就是因为军队变质、官兵缺乏坚定的政治信仰。
反观我志愿军官兵在抗美援朝作战中的壮举，赤胆为国、铁心向党，令“钢多气少”的敌人心惊胆寒。
由此可见，忠诚于党、听党指挥是人才培养的第一要求。
二是最根本的本事在于忠诚于祖国、报效国家。
国家需要军人来捍卫，军人因为报效国家而光荣。
忠于国家是一种激情和愿望，报效国家则是一种实实在在的行动，是当代革命军人深厚爱国情感的实践表达。
只有把忠国之情转化为强军之行，才能体现出打赢能力，建功于本职岗位。
三是最重要的本事在于忠诚于使命、能打胜仗。
古往今来，军人都把不辱使命作为基本道德准则。
当战争袭来时，军人奉令出征，浴血奋战，誓死捍卫国家主权、安全和领土完整，坚决实现党和人民的意志；当战争准备时，军人牢记根本职能，时刻准备打仗，努力学军事、学指挥、学科技，争做对党绝对忠诚、聚焦打仗有力、作风形象良好的人。
三、必须把“有血性”作为强军之源，做到敢于担当重任 任何一个国家、一支军队，要由大向强，或走向强大，首先必须有忠诚使命、血性拼搏、敢于担当的人。
实现强军目标，培养有血性、敢担当的新一代革命军人是当务之急。
一是要敢挑重担谋强军。
使命重于泰山。
实现强军目标，需要革命军人牢记使命、敢于担当。
人有了担当就会有责任，有了责任就会有担当。
军队改革旨在实现强国梦、强军梦，改革时的苦痛是暂时的，未改革的痛苦是终生的。
担当改革重任，就要把军队自身强大潜力发挥到极致，把能打胜仗的准备时间缩短到极致，把强国梦、强军梦对世界的影响力震撼力延伸到极致。
二是要敢拼能为有血性。
军人是要有点血性、有点敢拼精神的，新一代革命军人应做勇往无前的“狼”，不做任人宰割的“羊”。
应该记住我们民族任人欺凌的屈辱史，时刻眼中有敌人、脑中有任务、肩上有责任、胸中有激情，培养堂堂正气、凛凛虎气、冽冽胆气，建设令敌人胆寒的威武之师、令人民爱戴的文明之师。
三是要敢打硬仗能打赢。
强军，不是空洞的口号，最终要体现在能打仗、打胜仗上。
求胜首要的是心胜。
历史上，我们多少次不是国家不富有，不是军队不强大，而是战未胜心先败。
胜不只是说仗打赢了，而且也指战斗精神增强了；败不只是说仗打输了，而且也指内心先败了。
四、必须把“有品德”作为强军之盾，做到道德修养提升 新一代革命军人有品德，关键是要加强道德修养。
一是要在强化党性原则中内化。
要强化旗帜意识，始终保持政治定力不动摇，面对各种风浪坚如磐石，经受考验。
要强化军魂意识，始终坚持听党指挥不偏向，坚决做到平时听招呼、战时听指挥、关键时刻不含糊，任何时候都对党忠诚老实，一切行动听从党中央、中央军委和指挥。
要强化奉献意识，始终坚持对党忠诚不迷航，自觉在工作上保持强烈的事业心，在尽职上保持高度的责任心，在名利上保持一颗平常心。
二是要在履行职责使命中锤炼。
坐着想出来的道德是靠不住的，喊在嘴上的道德人民也是不会相信的。
军人的道德最终要体现在保证国家和社会安全稳定、维护人民安居乐业上，应该牢固树立武德精神，殚精竭虑干工作，圆满完成党和人民交给的各项任务。
三是要在严格遵守纪律中养成。
军队铁律如山。
严守纪律不能看时候，任何时候都要注意约束自己，不能突破起码的政治底线、法律底线、道德底线。
严守纪律不能分场合，要自觉做到领导面前和群众面前一个样，有人监督和无人监督一个样。
严守纪律不能打折扣，干工作要注意原则性和灵活性相结合，但守规矩只能有“原则”，不能有“灵活”，必须丁是丁、卯是卯。
