涿鹿之战的故事简述500字的
相传黄帝时期(约公元前26世纪)，在黄帝征服中原各族之战中，黄帝、炎帝两部落联盟与蚩尤部落联盟，在涿鹿之野(今河北涿鹿东南涿鹿山一带，一说今河北涿州，还有他说)的作战。
黄帝战胜炎帝(参见阪泉之战)在中原地区初步取得领导地时．活动于今河北南部及山东等地的以蚩尤和少昊为首的两个部落联盟，逐渐发展壮大。
蚩尤部落联盟，相传由81个氏族和9个部族组成，史称“九黎”。
为争夺生存空间和领导地位，它不断向中原地区扩展，与主要活动于黄河以北的炎帝部落联盟首先发生冲突，并将其击败。
炎帝向黄帝求援。
炎、黄两大部落联盟，遂联合起来共同与蚩尤部落联盟进行斗争。
经多次作战，最后在涿鹿之野展开决战。
蚩尤战败被杀。
九黎残余一部退向南方，一部归并于少昊部落联盟。
此后，黄帝继续进行征服中原各族的作战，“凡五十二战而天下咸服”。
至此，黄帝在中原地区的领导地位得以确立，加速了各部族的融合，为华夏文化的形成奠定了基础。
黄帝则被后人尊崇为中华民族的共同祖先。
三国演义读书笔记,400字,1到120回的，每3回一篇，先摘抄在写感想。
急
是之一，为所编写。
这本书已家喻户晓，但是我初次拿着到这本书，看着看着，被里面的情节、人物深深吸引着，打动着，令我爱不释手。
一生铺佐明君，为国家着想，任劳任怨，从来没有过什么要求。
他常常协助使自己的国家打了胜仗，是一个出色而又尽心尽力的军师。
可真是不幸，偏偏遇上了一个软弱无能的阿斗皇帝，才到54岁就活活的累死了。
这个名副其实的无能阿斗皇帝，还把人害死了，真是不应该呀
、、是在的生死兄弟。
他们在讨伐起义军胜利后，却只得了一个小小的芝麻官，真是老天无眼哪
后来，靠大人他们才任平原县的县令。
他们三个人都是英雄豪杰。
是皇室后代，父亲是中山靖王，他有心去投军，为天下百姓着想；关羽也是英雄，他因为愤愤不平，而杀了家乡的解良恶霸，所以也来投军；张飞虽然说是个急性子，但是他从不向无能的人投靠，对自己的结义大哥二哥听命是从，也为百姓着想。
所以，他们三人就像现代中人们的公仆，为人民服务。
其实，《三国演义》中的大人物、大豪杰、大英雄还有很多很多，多得触手可及。
这些人物很值得我们学习。
平时，我不太喜欢帮助别人，如果别人遇到了难题，我就不太喜欢帮助别人，但是我看了《三国演义》这本书之后，就不这么做了，好像自己变得开朗大方起来。
我觉得我们应该像英雄人物一样，全心全意帮助别人，保家卫国，无私奉献，具有大无畏的精神，做一个全面发展的好孩子，。
司马迁是何时受到宫刑的（具体年月）
是因为何事
这里面好像讲了他受到宫刑年份“中国古时候有个文学家叫作司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。
”这句被引用的司马迁的名言，出自他给一位死囚朋友的信——《报任少卿书》。
不过写了这封信不久，他就失踪了，神秘地失踪了，这是一个横亘千年的历史之迷。
——那么，能否透过时间的迷雾，窥到某些历史文化逻辑的奥秘呢
公元前135年，司马迁来到了人世。
十岁开始师从两位大名鼎鼎的学者——孔安国和董仲舒研习学问，年甫弱冠的司马迁就成了一名满腹经纶的青年学者。
之后开始“游学”，所谓“读万卷书，行万里路”是也。
公元前113年，司马迁踏上仕途，始任郎中——汉武帝刘彻的末等侍卫官。
官职虽然低，此前却只有贵胄子弟才能充任，而司马氏不是贵族，何以如何呢
唯一的解释就是他个人出色的学识和才干使然。
公元前108年，二十八岁的司马迁接替乃父的职位，任太史令。
不久，主持修制，同时开始了的创作。
至此，才华横溢、风流倜傥的司马迁可谓春风得意，踌躇满志。
然而，历史或许早已注定了他的不幸。
公元前99年，司马迁被汉武帝投入了牢狱，其表层原因是替降将李陵辩护，那么，更深层的原因是什么呢
其实，在中国漫长的专制政体的历史上，一切个人的不幸，民族的灾难，都能从那位至高至尊的皇帝的喜怒哀乐中找到或隐或显的根源，大到国家民族间的战争，小到百姓的生儿育女，都由皇帝的心情而定，也不管他是开明君主，还是弱智白痴。
官方的历史告诉我们，汉武帝的时代，是一个国家强盛、社会安定、百姓丰衣足食的时代，用鲁迅先生的话说就是百姓“暂时做稳了奴隶的时代”，那么，真实的历史果真如此吗
是的，其实西汉的疆域不可谓不广，然而代价是什么呢
劳民伤财且不去说了，为了王土的广袤，有多少活生生的生命顷刻之间成了孤魂野鬼，在异地，在边关，在荒凉的边地日日游荡，夜夜哀哭。
所谓“一将功成万骨枯”，那么，一国之君成就的所谓帝业，又是以多少白骨为筹码呢
在这里，个体鲜活的生命是没有意义的，有的只是霸业，只是九五之尊，只是歌舞升平，只是穷奢极欲。
几千年来，没有人想到，对个体生命价值关注和认可的程度，人们思想的自由度和心灵的舒展程度，才是衡量一个国家一个时代是否昌盛是否繁荣的真正尺度。
让我们再认识一下刘彻这个中国历史上并不算很坏的帝王吧，就是这个刘彻，造就了中国思想史上最黑暗最专制的时代之一，即所谓“罢黜百家，独尊儒术”，同时，随着帝业日隆，他开始向赫赫大名的暴君秦始皇学习了：求仙问道以求长生不老，以期永远做他的至尊皇帝；巡游狩猎，以显示其伟业丰功；泰山封禅以祈告天地，什么起明堂，造行宫，历代奢糜帝王诸如此类的把戏他无不娴熟。
据《汉书 .武帝纪》载，仅元封元年到元封七年，便两度北巡南狩，三次驾临泰山，扈从骑兵多达十八万众，路行则“旌旗径千余里”，水行则“舳舻千里”，复又征大宛、击匈奴，大宛远征军损失惨重，战利品不过一批“天马”而已。
如此豪奢，如此好大喜功，怎不令随其南北奔波的司马迁深思忧闷呢
这样的心情又怎能不流露在的写作中呢
在中国的历史上，对于史家最棘手的莫过于修本朝之史，原因极简单，就是如何面对“今上”和他的先祖们的劣迹，这是一个历史学家伟大或丑恶的试金石。
司马迁无疑属于前者，你刘邦不是横行乡里的泼皮无赖吗
我临文不讳，一篇记载刘邦的丑行准确传神；《景帝本纪》的真伪至今也没有人能够说清楚；《今上本纪》确是不存了，后人只好取《封禅书》填补，这不很是耐人寻味了吗
随便翻翻《封禅书》就会发现刘彻既专横拔扈，又自负得无以复加，和暴君秦始皇何其相似乃尔。
并且他所重用的田吩、公孙弘等人，不是阿谀拍马摇尾乞怜者流，就是拽着女人的裙带而得宠之辈...... ——那么，如此凡是事实，就在修史时照述不误，毫不顾忌当政者的尊严和面皮，若是不招来祸端，那倒是咄咄怪事了。
从东汉起便有一种说法，说武帝索去已完稿的《景帝本纪》去看，发现对他们父子两人的种种失误种种丑行恶行都如实记载，“于是大怒，削而投之”（见《三国志》）。
对于这种说法，我们有什么理由不相信呢
在中国，有哪个将统治者劣行公之于世的人有好下场呢
公元99年，让我们的文化史牢牢记住这个数字吧。
这一年，发生了著名的“李陵事件”，这一年，有一个学者，因为说了几句真话，付出了尊严的代价。
就在这一年的夏天，汉武帝亲自布置作战方案，兵发匈奴，由贰师将军李广利率主力西出，骑都尉李陵率五千将士奔袭单于龙庭，李陵孤军深入，转战千里杀敌以万计，终因寡不敌众，重围之下只好率几百将士降于匈奴。
——事情就是这么简单，兵败投降，鲜活的生命是最重要的，这本无可厚非。
然而，在传统的观念中，甚至在现代国人的头脑中，投降是极可耻的。
民众被灌输这样的道德伦理观念，以往是以君主的名义，现在是以国家的名义，民族的名义。
其灌输者的动机是显而易见的，不过我想说的是，这种观念是极不人道的。
本世纪末最伟大的散文家之一张承志对于李陵投降有这样的思考：“人在不测中遭逢这种前途并不是不可能的，尤其是当他无家可归，祖国执行不义的时候，叛变也许是悲壮的正道。
” 两千多年前，刘彻龙颜大怒了。
他本以为李陵会用自杀来表示忠心，却不料竟为了保命而投降了，真是大逆不道。
而那些脑满肠肥的大臣贵胄们，竟都翻脸说起李陵的坏话。
此时刘彻想到了司马迁，询问他如何看待这件事。
说实在话，我在收集整理有关太史公史料的过程中，每触及此，心中便隐隐作痛，我固执地认为，此时的刘彻一定记起了《景帝本纪》和《今上本纪》，是的，一切都是阴谋。
而我们的太史公太善良太诚实了，他要说几句公道话，他甚至想安慰他的皇上：“身虽陷败，彼观其意，且欲得其当而报于汉；事已无可奈何，其所摧败，功亦足以暴于天下矣。
”（见《报任少卿书》） 他无论如何没有料到，说李陵浴血奋战，虽然句句都是真话，却深深地刺痛了武帝。
这岂不是影射李广利无能吗
岂不是影射“寡人”任人唯亲，用人不当，指挥失误吗
李广利何许人
他就是刘彻宠姬“一顾倾人城，再顾倾人国”的李夫人之兄。
就这样，公元99年，两千多年前那个西风萧瑟的秋天，太史公以“诬罔”罪锒档入狱，开始了他长达两年之久的囚犯生涯。
那是怎样漫长而可怖的两年啊，后来他曾描绘过当时的情形：“见狱吏则头抢地，视徒隶则正惕息”。
——见到狱吏就磕头，看见狱卒吓得不敢喘气
他也曾幻想武帝“皇恩浩荡”给予特赦，然而，最后一线希望破灭了，等待他的仍然是腰斩处死。
据汉律，犯人可以请求免死，条件是要么交纳赎死金二斤八两，要么甘愿接受腐刑。
腐刑又称宫刑，说它是人类有史以来最残酷最惨无人道的刑罚也不过份。
清正廉洁的司马迁无钱自赎，接受腐刑是唯一的活路了。
那么死呢
与其忍受天大的屈辱，苟活于人世间，莫若慷慨赴死吧。
可以想象两千多年前的那一段日子，太史公几乎无时无刻不在面对这样的痛苦选择。
但是，他不能死，他还没有完成那部“藏之名山，传之其人，通邑大都”的，那是他生命的一部分啊。
于是，他以超人的勇气接受了腐刑，有时候，活下去要比死艰难得多。
公元前96年，司马迁出狱了，那一年他年届不惑，入狱前他是大夫，出狱后他成了阉人。
每当读着他文章中这样的句子，我不禁黯然神伤：“肠一日而九回，居则忽忽若有所失，出则不知其所往，每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
”然而，还有更不堪的屈辱在等待着他，就在他出狱的这一年，汉武帝就任命他为中书令——皇帝内务府总管的属官，负责收发皇帝的机密文书，包括代皇帝起草和传达诏书，相当于如今的机要秘书吧。
因为常在皇帝身边，而皇帝最不放心的就是身边的人勾引他的姬妾，所以越是身边有才华的人，越要使用宦者。
在刘彻看来，司马迁再合适不过了，在世俗的眼光里，也是很荣耀的。
如今想来，武帝此举似乎还有另一层含义，你司马迁不是“诬惘”吗
不是不驯吗
不是把谁包括“寡人”都不放在眼里吗
那么好吧，我先阉了你，再让你老老实实地到我的身边来，以一个宦者的身份来服侍我，随时听我的调遣。
司马迁内心的苦涩不难想象，因为奉旨说了几句真话，结果付出了一个男儿之身的代价，已是莫大的屈辱了，如今，又因为受了宫刑获得了唯有阉人才能获得的宠遇，真是天大的污辱。
就是在这样的心境下，太史公继续写作《史记》，在这部伟大的著作即将成书之即，他给一位和他遭遇相似因忠获罪的死囚朋友任安写了一封信——《报任少卿书》。
信中他向好友诉说自己的生平遭遇，坦露了全部的内心世界。
信中谈到《史记》的创作，虽受到皇帝亲信乃至皇帝本人的责难，虽被以李陵事件为由而被阉割，但纵然死一万次也决不放弃。
他还在信中把任安比做能说知心话的“智者”，而将其他人都视为“俗人”，即所谓“可为智者道，难为俗人言”。
那么，自视风雅的汉武帝是什么呢
何况司马迁还以文王、孔子等前贤自况。
于是，他被晚年愈加昏馈、疑心日重的刘彻秘密处死就是顺理成章的了。
一代大师司马迁神秘地死去了，留下一部巨著彪炳史册。
纵观他坎坷多难的一生，令人感慨唏嘘。
其实，他不幸的原因只有一个，那就是他想坦坦荡荡地做人，他想说几句真话，如此而已，如此而已
文章写到这里，似乎应该结束了，我却总觉得意犹未尽，总感到胸中有一块无形的巨石压迫着，喘不过气来。
于是又想起了张承志的那篇名文《杭盖怀李陵》，又记起了文章中的那段话：“......现在有谁为两千年前藏身杭盖以北的亡人感到痛楚呢
有谁还会那样面临个人与国家、道德与亡命、和平与危险的大问题呢
李陵是军人，他赌了老母妻子性命思考了选择了。
司马迁是文人，他赌了自己的男身思考了写完了。
我周围活得轻松如蝇的军人思考么
我周围写得纸腐墨臭的文人思考么
......” 是啊，面对一部不朽的著作，面对司马迁的遭遇，面对怎样做人怎样作文这样一个既简单又严肃的话题，我们那些蝇营狗苟尔虞我诈有奶便是娘，不惜出卖良心出卖人格向上爬的为官者做何感想呢
那些为了蝇头小利就黑白不分香臭不辨，不惜胡编乱造胡说八道污染视听污染灵魂的所谓文人做何感想呢
我这样思考着，这样激动着，这样大声地发问。
而窗外是无边的夜色，无边的夜色里是无边的死寂。
时令正值早春——乍暖还寒时节
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轩辕 1.传说中的古代帝王 黄帝 的名字。
传说姓 公孙 ，居于 轩辕之丘 ，故名曰 轩辕 。
曾战胜 炎帝 于 阪泉 ，战胜 蚩尤 于 涿鹿 ，诸侯尊为天子。
后人以之为 中华 民族的始祖。
相传黄帝诞辰是三月初三，每年这个时候都要在郑州进行祭拜。
黄帝的先祖是有熊氏。
由于有熊氏的人们崇尚土德，土是黄色的，母亲附宝给他起名叫黄帝。
又因他长在姬水，居住在轩辕之丘，就以姬为姓，轩辕为号，所以后人也称黄帝为轩辕氏。
相传中华文明发端之始，黄帝就开始造车，并因此被称为轩辕氏。
轩辕二字指的就是车。
神话传说时代和往古的神话传说史实中，龟作为中国古代的四大灵物之一（另三大灵物为龙、凤、麟）就已经渗入到与农耕民族极为相关的水文化之中。
中国第一帝王黄帝，号为轩辕氏，轩辕二字，即力天，意思是神化了的大龟。
在远古神话里，黄帝是稍后于炎帝出现的一个大神。
传说他长有四张脸，可以监视四面八方。
他是中央的天帝，统治着整个宇宙。
在民间，还有种种关于他和他的臣子们创造发明的传说。
有书上说，黄帝发明了车，所以人们交他轩辕氏。
2.借指中华民族。
3.指车辀。
4.星座名。
在星宿北。
共十七星，蜿蜒如龙，故称。
其第十四星为一等大星，因在五帝座之旁，故为女主象。
后多借指皇后。
5.运行。
6.传说中的国名。
7.复姓。
唐 有 轩辕集 。
见《全唐文》卷九二八。
相关游戏 轩辕剑 发布日期：1990年10月13日。
女娲造人后才开创人类与神魔共存的时代。
人类地快速发展和大量开垦缩小了神魔地生存空间。
这种激进地行为触怒了神魔界。
妖魔突然开始攻击人类，并摧毁村庄和一切人类所创造的文明。
此时出现一位拿着轩辕剑的侠士，组织众人成为一支抗魔军，压制住妖魔的攻势。
然而好景不长，在善恶两神亲率妖魔联手夹击之下，抗魔军全部惨遭杀戮，无一幸免。
从此人类只有生活在妖魔威胁的阴影下，以残余的力量和神魔抗衡，直到十六年后的某一天......《轩辕剑壹》的情节较简单，就是解开人、魔、神之间的纷争。
不过作为轩辕剑系列关于人，魔，神种族争斗的大背景却是在这里就已经决定了。
游戏剧情几乎没有什么转折，也没有悬念，在轩辕剑系列中，“轩辕剑壹”的剧情是最平淡的。
整个游戏非常短，其结局给人以没有完成的感觉，剧情一直是到“轩辕剑贰”中才交待完。
1990年，轩辕剑的第一个作品问世。
简单的画面，并不是很丰富的剧情，而且是类似早期日式RPG的界面风格，若不是其内容的革新，恐怕也是湮没在当时众多其他类型游戏中间，或许，也就没有后来那么多的中式RPG了。
应该说，第一部作品并不完整，描述了一个被命名为壶中仙的神仙（妖怪）妄图占领人间世界但是被一个手持轩辕剑的英雄少年阻止……到一半的故事。
说实话是一个很老套的故事，没有什么新意，基本上面就是打败大魔王拯救世界的故事基调。
不过在这个游戏中间，有一点是其他游戏所没有，也最终成为轩辕剑系列的一个重要标志的，那就是中国古典神话的运用。
这个故事，在我们的英雄少年走上了讨伐大魔王的时候，结束了。
作为DOMO一个试探市场的作品，从某种角度上面，可以算是一个中等偏上的作品。
但是在当时极其贫瘠的中文游戏的市场上，获得了良好的影响。
轩辕剑2 发布日期：1994年2月8日 主角何然，原本过着与世无争的日子，却因为某种巧合而被卷入一场人魔之战中，也因此得知自己是轩辕剑侠的后代，开始追查当初人魔大战的经过，同时探究这名恶神的真实身份。
何然在旅途中遇见了年纪与自己差不多，且满怀正义之心的年轻黑衣侠－－杨坤硕（《轩辕剑壹》中名为宁采臣），接着又认识从小在凤凰塔长大，且被妖咒附身的美丽小姑娘－江如红（《轩辕剑壹》中名为小倩）。
三人在机缘之下巧遇，又难得年纪相当，于是便结伴同行，共闯江湖。
《轩辕剑贰》在剧情方面紧接《轩辕剑壹》，任务甚至就是完成上代没有终结的任务。
甚至在主角方面，古月圣是唯一出现的新人物。
结局处的转折处理，使游戏升华了很多。
而其中关于对壶中仙的矛盾认识，又已经为后续作了铺垫。
果然，《轩辕剑肆》涉及到了这一点。
轩辕剑系列的一个中心思想是在这代开始有的：“敌人的观点不一定是错误的，主角的观点不一定是正确的，取决于角度和立场。
”这个思想在后面几代中是被发扬到了级至的
支线剧情在这代也有了，不过简单并且没有什么实际意义。
而作为轩辕剑系列一大招牌的“DOMO小组秘密处”也就从这代开始在游戏中出现。
当时，只要找到地点就行了。
DOMO小组会教玩家一些奇异招式及送一支手枪。
找寻过程远远没有现在那么变态。
正是因为前作良好的影响，时隔4年之后，DOMO推出了轩辕剑故事的完结篇，英雄获得了胜利，打败了大魔王，拯救了世界。
其中中国本土元素更加丰富，并且也开始了中式RPG自己风格的创立。
此时的轩辕剑已经开始成为一个品牌，台湾大宇公司DOMO工作组的品牌，也是中文RPG游戏的品牌之一。
准确地说，轩辕剑+轩辕剑2，才是一个完整的游戏。
轩辕剑，获得了成功，中式RPG，从这里开始慢慢的占据市场，成为电脑游戏的一个重要组成部分。
另外，在轩辕剑系列中的第二主道具在本作中也开始出现，炼妖壶。
1994年11月，轩辕剑2日文版发布 轩辕剑外传——枫之舞 发布日期：1995年1月6日 时逢战国初年，群雄割据天下，动荡不安的战乱不时骚扰百姓，许多能人智士纷纷在这舞台登场，有些人立志终止乱世；有些人只为求名利……也有些人为了实践理想，不惜血洗天下
战国初年，一些神奇的思想家在设计战争武器时， 发明了一种称为“机关人”的自动士兵，一个名叫“蜀桑子”的野心家却利用这种利器想发动前所未有的革命……墨子爱徒辅子彻，在鬼谷子、公输般等异人的协助下，阻止蜀桑子用练妖壶吞没世界。
在看到轩辕剑市场反应一片大好的情况下，DOMO在一年之后，就推出了轩辕剑系列的第一个外传——枫之舞。
可以说，枫之舞是轩辕剑前三个作品中成就最高，效果最好的一个，其剧情的张力，内容的表现以及各类设定，都是当时，甚至于之后几年中间占据最高位置的。
不过很可惜，或许是生不逢时，1995年，中式单机RPG的王者——仙剑奇侠传上市，其中正是将感情因素作为中式RPG的第一重点，在赚取很多眼泪的同时，也赚取了更多的钞票。
最重要的，是仙剑的光辉，从某种角度来说，至今也没有被掩盖。
而当时枫之舞的优秀，很大程度上面就这样做为了陪衬。
枫之舞把背景拉到了现实的历史之中，由于DOMO对墨家的思想比较推崇，所谓兼爱非攻的思想在作品中体现很多。
这也是轩辕剑系列中第一次将中国古代的哲学思想加入到游戏中间。
可以说，这个外传中除了轩辕剑和炼妖壶之外，和正传没有任何的联系。
但是本作对后续轩辕剑作品的影响，却要远远超过前面的两部作品。
本作中，轩辕剑，炼妖壶两个主道具继续登场，壶中仙的反面角色也开始有了深层丰富的铺垫。
另外，轩辕剑中间的另外一个重要的设定也在本作中出现，那就是机关术。
机关术的出现，让轩辕剑的世界更加丰富和多样化。
可以说，轩辕剑的辉煌，是从枫之舞开始的。
轩辕剑外传——天之痕 发布日期：2000年12月2日 DOMO对于《天之痕》的广告是打的很早的，早期的说法是为了弥补《云和山的彼端》在中国部分的不足。
而剧情也和正传呼应，称为其前传也未尝不可。
交待了炼妖壶流传到欧洲的原因，交待了正传两位主角的因缘。
所以，《天之痕》之所以完美，是因为《云和山的彼端》的缺陷美，轩辕剑系列3正传和外传的结合有驰有度，令人拍案叫绝
在云和山的彼端推向市场之后，很多人评论反应此作品中国部分的情节太薄弱，而且感情戏基本没有。
为了迎合市场，DOMO推出了外传天之痕。
业界对此作品评价极高，认为是轩辕剑系列甚至为整个中式RPG游戏的集大成之作品。
天之痕将轩辕剑的时代又从云和山的彼端的时代向前推了一百多年，隋朝时期。
将国仇家恨压到了一个十六岁的少年稚嫩的肩上。
不过后来的n角恋就落入了仙剑系列的俗套，使得这样一个优秀的游戏最终不能够到达一个义理的高度。
在这个方面，天之痕并没有把轩辕剑系列的特点表现得很充分，反而有点像仙剑的形式靠拢，不过考虑到狂徒工作组主要成员集体离职，DOMO入主仙剑系列，也就情有可原了。
当然了，作为一个游戏，好玩是第一位的，市场的评价是最能够体现游戏价值的。
从技术上面来看，天之痕的技术可以说是达到了二维游戏的极致，各个方面表现近趋完美。
而且，天之痕也是二维轩辕剑系列的最后一作。
可以说，这是一个很圆满的收尾。
从此之后，轩辕剑系列跨入三位时代。
以下是轩辕剑外传——天之痕所获得的奖项 2000Gmestar最佳国产RPG 游戏金像奖最佳导演奖 游戏金像奖最佳国产游戏 轩辕剑4——黑龙舞兮云飞扬 发布日期：2002年8月4日 这一次《轩辕剑肆》的主题，是围绕在中国古代的“超科技文明”上，探讨力量所带来的种种影响，它的是与非。
游戏的故事背景是距今2200年之前的中国秦朝初期，基本架构延续自系列作《轩辕剑外传：枫之舞》中的设定。
不过由于剧情独立，即使没有玩过前作的玩家们，也能立刻进入状况，展开自己新的冒险之旅。
游戏的主角水镜，是一位战争孤儿出身之墨家年轻女弟子。
她目睹日益势微的墨家在战国后期，由于秦人开始大量运用机关术之下，墨家不但屡战屡败、败退连连，更已到了日薄西山，即将土崩瓦解的地步。
焦心如焚的水镜，终于打破自己长久来的沈默，开始向墨家的领导阶级们大胆质疑过去墨家一再禁令弟子们去研究机关术的正确性。
但水镜所得到的答案，却是数十年前，也曾有一年轻弟子像她一样，想自己偷偷研究机关术，以便替墨家提高战力。
结果那位将机关术已改良到一定程度的弟子，却因故离开了师门。
就在那位弟子离开不久后，秦人开始大量运用起威力惊人的大型机关术，逐步组织出威力强大的机关部队。
自此，战国列强之间的优势呈现大幅逆转，秦人以无匹的实力，陆续一一歼灭六国，最后成功一统天下。
此事让墨家弟子们更加肯定力量被滥用的可怕，而这也正是两百年之前，墨家的师祖墨翟之所以有此禁令的缘故。
由于墨家乃一坚持“义之门派”，因此宁守正道，也不愿去为了追求一时胜利，而去贸然再次研究可能危及天下的机关术力量。
而实际上，机关术在墨家也几乎已等同失传，即使水镜想研究，也是无门可入。
水镜的疑惑虽然碰了个大钉子，但墨家夫人似乎也预感墨家即将在秦人攻势下，随时都有可能濒临灭覆灭，她不愿自己死去的夫君过去所研究机关术心得，随着秦人的攻击而付之一炬，于是决心将自己过去一直谨慎收藏的一份残破的机关术古老竹简，私下交给水镜，嘱咐她在墨家灭亡后，就可以开始研究它们，以她独特的活泼心思，来自行判断是要继续保管下去，或是善用这一份记录，在未来再也没墨家拘束的情况下，去走出一条自己的路来。
在经过轩辕伏魔录的三维尝试后，轩辕剑4最终选择了二维+三维的模式来制作。
轩4把时代重新推到了两千年前，接着轩辕剑外传——枫之舞之后展开。
并且，机关术被进一步的推进和展开。
轩辕剑4从画面来说，并不是非常的精致。
而且，业界的评论，对于这个画面的质量，也是贬多于褒的。
甚至很多评论从画面开始，对轩4横加指责。
实际上面，从一个游戏的可玩性来说，轩4不但继承了轩辕剑系列的高度，而且在很多细节以及人物的塑造上面，相当的丰满。
从一个游戏的角度来说，这就是成功的。
而且，其中对于历史的尊重而作出的诸多考证，例如对于秦朝士兵不戴头盔的设定，要远远高于现在的娱乐业界。
轩3中间表达了对王道的探求，到了轩4，则从王道基于霸道的角度阐述了一些道理。
在轩辕剑4中间，一个隐藏主角——壶中仙终于走到了前台，从一开始的反面角色，到最终的悲壮终结，这是一个非常感人的人物。
理念的不同，造成了一个结果，或许是悲剧，或许是喜剧，或许，什么都不是。
无论别人怎么评价轩4，我始终认为，轩辕剑4是一个成功的作品，是轩辕剑系列的一个新的高峰，同时又是一个全新的起点。
以下是轩辕剑4——黑龙舞兮云飞扬所获得的奖项 2002经济部优质数字内容产品 2003Gamestar年度游戏大赏 最佳国产单机游戏 玩家票选最佳RPG 最佳企划 最佳制作人 最佳美术 最佳动画 2003第六届游戏金像奖 最佳音乐音效奖 最佳剧本奖 轩辕剑外传——苍之涛 发布日期：2004年2月6日 在DOMO对轩辕剑三维引擎进行的全新的提升之后，终于推出了最近一个单机版的轩辕剑RPG，也就是苍之涛。
这个游戏中间，把机关术中的一个分支——木甲术单独分析，并且作为游戏的一个重要的组成部分，同时引进了一些全新的元素，提高了可玩性。
虽然苍之涛的主题，不如前几个作品那么激昂，但是，相对出色的声光效果弥补了这一不足，同时，保持了很高的可玩性，以及男女主人公的人性化，这一次的外传，仍然是那么的吸引人。
可惜，虽然玩了两次，或许是因为自己年龄增长，再没有以前那么的激动了，所以，说不出什么来……最后一个作品，居然就让我这么虎头蛇尾了…… 番外篇：轩辕伏魔录 其实，在整个轩辕剑的系列中间，有一款三维的战略游戏，就是轩辕伏魔录。
可惜这个作品，虽然有着很好的创意，因为存在太多的问题，而最终没有获得良好的市场评价。
其实，作为三维系统的练兵之作，这其中，还是有很多优点的。
在这里就不详细说了。
轩辕剑5 游戏：轩辕剑伍 游戏类型：角色扮演 开发公司：大宇资讯 神话的源头 在天地开辟之前，宇宙不过是混混沌沌的一团气，没有光也没有声音。
而后盘古开天辟地，天地初开。
以后，天每天高出一丈，地每天加厚一丈，成就了现在的世界。
当时的世间只有神魔统治，在女娲造人之后，才开创了人族与神魔共存的时代。
起初人族的活动范围不大，和神魔之间倒也相安无事。
但是逐渐地，人族快速的发展和大量的开垦，缩小了神与魔的生存空间… 此时，诸神指定了一个神权之子：炎帝，藉以来领导人族。
人族则将诸神分成了两类，称协助自己的神为善神；称协助妖魔的神为恶神。
后来人族与妖魔为了生存，不断相互征战着。
人、魔大战持续了很久，诸神为了平息争端，因此协议停战，便以东皇钟创立另一个可以生存的世界，称为山海界，并将人族以外的种族全数迁移。
而后，人族共推一名轩辕民成为共主，将持续危害人族的非民移至山海界中。
于阪泉之战结束后，诸神誓言从此不再插手轩辕界之事，交由人族自生自灭。
全新的异域旅程即将展开 被诸神移入山海界内的非民种族，个个独具特色：有的力大无穷，有的人面鱼身，其中还包含了以炎帝为首的四灵诸候。
初入山海界的四灵诸候们，在混乱的局势中又遇从天而降的火妖袭击，四灵诸候以“禁咒”封印火妖后，从此于山海界中各据一方，彼此互不干涉。
时光荏苒，物换星移，千百年之后的山海界又再次经历一波动?。
气候异变，炎热难耐，万物停止生长，更有某种阴谋在各族间展开。
而此时出现在这样不安的世界之中的轩辕民，究竟代表着何种意涵呢
游戏特色： ·使用最新、功能更强大的3D引擎，画面表现更精致。
·山海经的世界里将出现许多极具特色、个性鲜明的角色，与主角们互动，展开高潮迭起的精彩故事。
·游戏中将跟随着主角抽丝剥茧，深入山海经世界的谜团中，遭遇许多的困难与阻扰，却毫不退缩，勇往迈向目标。
·全新设计的队伍系统，在山海经里可以呼朋引伴，集结队伍，战斗时可因应状况更换队友上场应战，极具策略与刺激感。
·同伴也会升级成长，且性格多元，并各自有不同的情绪反应或是能力，例如骁勇善战或胆小怕死，冲动或冷静，倍添战斗的乐趣与变化性。
·战斗气势系统，敌方与我方各具有一个气势值，是队伍攻防的附加表现，会受到攻击或被攻击而有所影响，气势高的话会对多项属性与能力表现加成。
·改良的时间闸装置，完美呈现半实时制的战斗攻防乐趣，更具游戏性与紧张感。
·延续轩辕剑备受好评的配乐水准，让玩家融入轩辕剑的奇幻世界中。
后记 其实，我最喜欢的系列是轩辕剑，从头开始，都玩过。
而且，在读书的时候，很艰难的借阅出零花钱，买了豪华版的游戏。
购买的正版，包括轩辕剑3——云和山的彼端，轩辕剑4——黑龙舞兮云飞扬、轩辕剑外传，在轩辕剑4——黑龙舞兮云飞扬的豪华包装中，有着一把纯铜的轩辕剑模型，而在轩辕剑外传——苍之涛在里面，还包含有轩辕剑、轩辕剑2、轩辕剑外传——枫之舞的黄金版。
可以说，这些东西，都是我视为珍宝的。
特别是这把剑，限量3000套，对于我来说，是一个非常值得纪念的（据说现在黑市价格要上千了……）。
这把剑，贴给大家看看…… 最后，引用一段这把轩辕剑里面的夹页介绍： 轩辕氏当真是九藜过往来世第一奇才，上得昆仑与众仙参详三日，已有计较。
盖蚩尤魔道深值人心，要以仙法根除绝无可能，唯一法门，便是以神兵封印。
然而蚩尤为古今最强魔神，其实并无此等神兵有力可封。
昆仑老祖言道：“昔有火神祝融纷扰，伏羲氏铸伏羲琴伏之；后有瘟神残癫祸世，神农氏铸神农鼎平乱。
今欲封蚩尤，道兄何不效法古人，自铸一把神兵利器以救苍生
” 轩辕氏听闻此言，恍然大悟，当下离了昆仑，取精铁万斤，黄铜五千，辅天外奇石，兼三界明珠，以玄离真火湛炼七七四十九天，得一金光秀剑。
再上昆仑，合百仙万年修为，开锋露芒，终于铸出一把震古烁今、万魔避退之神兵法宝，是为轩辕剑。
解词-轩辕
像这种具有纪念意义的旅游景点，不能说是好玩不好玩，只能谈它的意义吖。
还蛮有意义的，起码不会让你失望，可以说是“不虚此行”吧
要去什么地方，首先要了解它的资料，我这里提供了一些，你看看吧
总会有用的： 黄帝故里 【景点简介】 是国家AAAA级景区和全国重点文物保护单位，是海内外炎黄子孙寻根拜祖的圣地，也是十八届世界客属恳亲大会拜祖仪式和历年黄帝故里拜祖大典的现场。
新郑黄帝故里拜祖大典是第一批国家级非物质文化保护遗产. 黄帝故里新郑说无可争议。
天水说是黄帝的子孙 姓后人迁至此处建立的古鲁国，为纪念先人黄帝而对当地许多地名命名时均与黄帝有关，以致引起误传。
鲁人迁至山东后，又将寿丘等有关地名和传说带至此地，以致汉代学者、孔子十一世孙孔安国借机用此抬高先人孔子地位、伪造出了黄帝故里山东寿丘说。
后世史学家随其一错再错，误传至今. 但通过分析历代史料可以找出明显的错误矛盾之处: 一是寿丘作为山东地名为后起，据《清一通志》载：“寿山在州北一里，下有鲁谷水。
”寿山不高，故当地人也称之为寿丘。
是黄帝后裔 姓鲁国所在地，后鲁国迁于现山东，寿丘这个地名也随之来到了山东。
到了东周初期，周公旦被封到此地，这就是后起的周代鲁国。
所以，黄帝生寿丘的传说应是源于天水的古寿丘，是黄帝后人迁居天水后思念先祖而作，而非山东后起的寿丘。
二是古史记录的前后矛盾。
《帝王世纪》作者皇甫谧说：“黄帝生于寿丘，长于姬水。
”又说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。
有熊今河南新郑是也。
”而黄帝先人少典就是有熊国君，作为有熊国君的少典怎可能到山东寿丘生下黄帝，然后在陕西姬水将其养大，再回到新郑让其继位。
三是据古史记载与黄帝同时期的山东是东夷族，其首领为少昊，后来与黄帝大战于涿鹿之野的蚩尤就是少昊族的首领之一，作为同时期的有熊国君少典之子的黄帝怎会生于少昊族的领地。
四是根据考古发现，中原古文化是由裴李岗文化而发展至仰韶文化，而山东古文化是由北辛文化发展至大汶口文化，从出土文物及其生活遗迹看，二者文化类型有着较大的区别，各自都能自成体系。
所以属于仰韶文化的黄帝在同时期决不可能和属于大汶口文化的少昊同时出生于山东寿丘。
而陕西的姬水也是周人（姬姓）迁至渭水后的后起名，真正的古姬水就是《说文》和《水经注》中记载的 水，即今天新郑境内的 水。
昆仑说更是来自于《山海经》中的神话，不足为据。
只有河南新郑说，从史实到传说，从地名到遗址，从其独特的地理位置都无可置疑地证明了该地是真正的黄帝故里 据大量的历史记载和文物佐证，黄帝故里景区位于河南省新郑市区轩辕路北，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，历代都有修复。
清朝康熙五十四年（1751年），新郑县令徐朝柱立有“轩辕故里”碑。
为弘扬中华民族优秀传统文化，缅怀始祖功德。
近年来，新郑市人民政府对黄帝故里景区进行了扩建。
扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。
祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。
故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。
祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。
在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。
轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
有众多史料记载人文始祖轩辕黄帝出生、建都在河南新郑，故河南新郑也是黄帝故里
明《大明一统志》：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此。
”现存于轩辕故里祠的清乾隆二十九年《重修大殿碑记》曰：“古传，郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗迹，乃当年故址
后成了旅游景区，每年农历三月三都有亿万炎黄子孙来此寻根拜祖
06年4月1日起景区门票免费。
编辑本段主要景观 黄帝故里景区分五个部分组成。
整个景区布局突出“中华之根”主题，前门区“秀”：中华第一古枣树、银杏树、国槐、松柏苍郁参天。
盘龙二石坊跨甬道南北峙立。
中华第一桥——轩辕桥古朴典雅，姬水河潺潺横流，乾坤晷盘屹立中道，中华第一碑——华夏祖石碑立于前门东侧，展示中华人文荟萃。
祠殿区“神”：中华第一祠——黄帝故里祠，正殿中央塑有中华第一大帝——轩辕黄帝塑像，两配殿分塑黄帝元妃嫘祖、次妃嫫母像。
鼎坛区“雄”：有甬道铭文、民族图腾柱、鼎坛、回廊。
鼎坛树九鼎，中华第一鼎——黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径5米，重24吨。
其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位。
鼎坛四周回廊挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。
轩辕丘区“圣”：轩辕丘高19米，长100米，丘内建有中华第一宫——轩辕宫，为地穴覆土式建筑，寓意黄帝出生地。
黄帝文化艺术苑区“趣”：有丰富多彩的黄帝文化艺术展示。
编辑本段旅游攻略 黄帝故里景区位于新郑市区轩辕路，占地面积100余亩，黄帝故里祠始建于汉代，后曾经毁建，明清修葺。
扩建后的黄帝故里景区共分五个区域：广场区、故里祠区、鼎坛区、艺术苑区、轩辕丘区。
祠前广场、千年古枣树、国槐荫荫、百年银杏松柏参参，“乾坤浮雕圆盘”立于中道，轩辕桥下姬水可潺潺横流，“轩辕黄帝之碑”立于其右。
故里祠中有前门、正殿、东西配殿，正殿中央供奉轩辕黄帝中年座像，两配殿有黄帝元妃嫘祖和次妃嫫母像。
祠后建有黄帝宝鼎坛，树九鼎，黄帝宝鼎置于中宫，高6.99米，直径4.7米，重24吨，为天下第一鼎，其它分别为爱鼎、寿鼎、财鼎、仕鼎、安鼎、丰鼎、智鼎、嗣鼎，置八卦之位，鼎前有青石甬道铭文镌刻万年历史故事；两侧立有56个民族图腾玉柱；鼎坛四周建有楹联回廊，挂有当代名人歌颂黄帝功德的楹联。
在鼎坛的北面是轩辕丘旧址，高大的丘内建有地穴覆土式建筑轩辕黄帝纪念馆，采用虚幻手法，展示黄帝风采。
轩辕丘一侧，建有黄帝文化艺术苑，荟萃了丰富多彩的黄帝文化艺术。
叶落兮归根，故里兮牵魂。
黄帝故里景区热忱欢迎海内外炎黄子孙前来寻根拜祖，旅游观光。
【景点历史】 中国历史上的第一个王朝 公元前3000年左右，黄河中下游一带居住着上万个大大小小的部落。
这些大小部落，为了对付其他部落的入侵或对外扩张，往往联合起来，组成一个大的部落联盟。
当时，在这些部落中，有三个最为强大的部落。
一个是居住在黄河中游南部嵩山东麓的有熊（今河南新郑市）这个地方的有熊部落，其首领是姬轩辕。
他是一位很有智慧和能力，集政治家、军事家和科学家为一身的领袖人物。
一个是居住在黄河下游济水一带（一说在今湖北北部与河南南部）的最为强悍善战的九黎族部落，其首领名叫蚩尤。
一个是居住在陈丘（今河南淮阳一带）的神农氏部落，神农氏的首领称炎帝，已传到第八代榆罔。
《国语·晋语四》说：“昔少典娶有蛟氏，生黄帝、炎帝。
生而异德，黄帝以姬水成，故姓姬，炎帝以姜水成，故姓姜。
”由此看来黄帝和炎帝还是同胞兄弟呢。
据说，在神农氏时代，炎帝是天子，各氏族部落或部落联盟都要听从天子的命令。
但是这时的神农氏部落已经没落，各氏族部落之间互相进攻讨伐，特别是九黎族部落，到处抢杀掳掠，使百姓深受其害，而神农氏炎帝榆罔又无力加以制止。
这时的有熊部落正兴起，其首领姬轩辕经常出面调停部落之间的纠纷，以理服人，对不听劝告者，就以武力征服。
这样，许许多多的部落已不再听从炎帝榆罔的命令。
姬轩辕事实上已代替了炎帝榆罔的天子地位。
炎帝榆罔为了挽回自己的天子地位，就出兵攻打那些服从姬轩辕的部落。
这样，越是攻打，那些部落就越是归姬轩辕。
于是姬轩辕就率领他的六七个部落在阪泉（在今河南扶沟境内，一说在今河北涿鹿县）与炎帝榆罔大战。
经过三次大的战役，炎帝榆罔大败，归服姬轩辕。
这样，两个部落联盟又联合，乘胜征讨肆虐百姓的蚩尤部落。
姬轩辕与蚩尤交战，用的兵器是木棒、石斧、骨簇，而蚩尤这时已用上铜兵器，因此，初战连连失败。
姬轩辕见一时不能取胜，就采用诱敌深入战略，将蚩尤引诱到地理环境陌生的涿鹿山（在今河北涿鹿县，一说是山西解县）之中，使蚩尤士兵粮食断绝，体力疲惫，然后乘着天降大雾，不辨东西，带着指南车，冲进蚩尤兵营，生擒蚩尤。
新郑最早称“有熊” 河南省新郑市在远古称“有熊”，这在历史书有明确记载。
最早的记载是战国《竹书纪年》：“黄帝轩辕氏，元年帝即位，居有熊。
”有熊在什么地方
《史记·五帝本纪·解集》说：“谯周曰：‘（黄帝）有熊国君，少典之子也。
’皇甫谧曰：‘有熊，今河南新郑是也。
’”北魏郦道元《水经注》说：“或言新郑县，故有熊氏之墟，黄帝之所都也。
”唐杜佑《通典·州郡典七》说：“新郑县，汉旧县，有溱洧二水，祝融之墟，黄帝都于有熊亦在此，本郑国之地。
”1931年版《中国古今地名大辞典》说：“有熊，黄帝之都，即今河南新郑县。
”1986－1993年版《汉语大辞典》说：“有熊，古地名，传说黄帝所建之都。
故址在今河南省新郑县。
”不仅历代史书这样记载，明代至民国年间的《大明一统志》、《大清一志》、《河南通志》、《开封府志》、《新郑县志》都一致记载新郑古为有熊。
另外，如碑刻，金代刘文饶的《修德观问道碑记》曰：“郑，古有熊之国，黄帝所都。
”明正德十二年《重修太清观志》：“河南新郑，古有熊氏之国也。
” 以上历代文献、地方志和碑刻，告诉我们，从战国的《竹书纪年》至今，一致记述新郑古代为“有熊”。
当代著名史学家李学勤在《始祖山中华圣地建设促进会成立大会上的讲话》说：“常常有人问这样一个问题：新郑这个地方的传说究竟有多少可信性
我说从文献上来看，新郑作为‘有熊氏之墟’和作为‘少典氏之国’这一点是没有任何问题的。
在我们国家的历史上，经《史记》和《史记三家注》等书记载下来，应该说两千年左右的时间里没有人提出任何有力的证据来怀疑这一点。
” 至于新郑为何称“有熊”，何时称“有熊”，称至何时，许多专家学者发表不少高论，一致说法是，新郑在新石器时代，可能有许多熊。
少典氏族是以熊为图腾，所以这里叫有熊。
少典氏族生活年代，有许多学者认为是在裴李岗文化时期，如考古学家许顺湛在给《新郑县文物志》作序时说：“依据古史文献来看新郑的历史地位，如果对照《新郑县文物志》，我们就会更加清楚，距今8000年前后的裴李岗文化遗址，是少典族阶段的遗留，距今5000年至7000年的仰韶文化遗址，是黄帝族阶段的遗留……。
”考古学家李友谋、马世之等皆持相同观点。
至于“有熊”称至何时，汉代司马迁《史记·周本纪第四》说：“帝纣乃囚西伯于羑里。
闳夭之徙患之，求有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷。
”《史记·正义》：“《括地志》云：‘郑州新郑县本有熊氏之墟也。
’”由此可见，在商朝末，新郑还称为“有熊”。
当代著名历史地理学家谭其骧1982年编制的《中国历史地图集·商》在商代，仍称新郑为“有熊”。
轩辕丘在何处
既然黄帝是因居住或生于轩辕丘而得名，那么轩辕丘在何处
古代历史文献有三说：一是郦道元《水经注·渭水》说：“黄帝生于天水，在上邽城东七十里轩辕谷。
”此说难以成立。
因为黄帝的父亲少典是有熊国君，有熊国在河南新郑，怎么可能跑到甘肃天水的轩辕谷生下黄帝
再说，史书没有记载少典氏在那里活动过。
二是《山海经·西次三经》说轩辕丘在西王母所居住的玉山之西480里。
玉山在哪里
在昆仑山附近，也就是海拔4－5千米以上的青藏高原。
那里能够产生像黄帝族这样强大的部族吗
三是说轩辕丘在河南新郑。
晋代皇甫谧《帝王世纪》说：“（黄帝）受国于有熊，居轩辕之丘，故因以为名，又以为号。
有熊今河南新郑是也。
”王钦若《册府元龟·帝王部》说：“黄帝初受国于有熊轩辕之丘，因以为名。
”《天下名胜志》说：“新郑县城内有轩辕丘。
”《大明一统志》说：“轩辕丘在新郑县境，古有熊氏之国，轩辕黄帝生于此故名。
”清乾隆二十九年轩辕故里碑刻说：“古传郑邑为轩辕氏旧墟，行在北有轩辕丘遗址，乃当年故址。
”清嘉庆二十二年和民国十九年《密县志》引《中州杂俎》说：“密县大隗镇南三里许有‘七圣庙’……新郑轩辕丘距此四十余里。
”这就是说轩辕丘在有熊国即今新郑市区内。
汉代在轩辕丘旁建有轩辕故里祠，至今犹存。
