如何理解和认识抓早抓小，动辄则咎，把纪律挺在前面
趁事情发生在萌芽期及时控制，趁事情还是比较小的时候控制。
有问题就处理，把各项规定执行起来，
如何理解坚持依规治党和以德治党相结合
国无德不兴，人无德不立。
中华民族传统文化，历来都讲德法相依、德治礼序。
治国如此，治党更是这个道理。
公民不能都踩到法律的底线上，党员也不能全站在纪律的边缘，依规治党必然要求以德治党。
依法治国必须与以德治国相结合，依规治党更需要以德治党作保障。
对执政党而言，纪律是成文的道德，道德是内心的纪律，两者都是管党治党的重要手段。
政党纪律以其权威性和强制性规范党组织和党员的行为，政党道德以其说服力和劝导力提高党组织和党员的思想觉悟。
两者犹如车之两轮、鸟之双翼，不可偏废。
依规治党、把纪律和规矩挺在前面是我们管党治党的基本方略。
但纪律的作用不是万能的，纪律也不可能覆盖管党治党的所有领域，良纪善治必须同德治礼序紧密结合，共同发挥作用。
政党道德是政党纪律的基础，政党道德承载着执政党的理想信念和道德追求，是政党获得民意支持和道义优势的精神旗帜。
一些道德规范可以凝结为纪律约束，一些纪律约束可以转化为道德要求。
它们在功能上互相促进，互相依靠。
“徒善不足以为政，徒法不足以自行。
”政党纪律的实施要靠政党道德的依托，只有那些合乎党的理想信念、具有深厚道德基础的纪律才能更好地转化为党员干部内心的行为准则，他律必须转化为自律才能更好地起作用；政党纪律对政党道德的实施又具有强大的支撑和保障作用，可以通过强制性规范党员干部的行为、惩罚违纪行为引领我们党理想信念宗旨的实现。
坚持依规治党和以德治党相结合，是对古今中外治国治党经验的深刻总结。
纵观历史，我国从春秋战国时期孔子提出“宽猛相济”、荀子提出“隆礼而重法”到汉代董仲舒强调“阳为德，阴为刑”，从唐代提出“制礼以崇敬，立刑以明威”到宋元明清时期一直延续德法合治，都体现了德治和法治相结合的治国之道，都被实践证明是行之有效的。
我们党自创立以来，更是高度重视政党道德建设。
同志开创性地把全心全意为人民服务，作为我们党执政的最深刻法理基础和政党道德建设的核心内容。
抗日战争时期,同志在《在陕甘宁边区参议会的演说》中就指出:“共产党是为民族、为人民谋利益的政党,它本身决无私利可图。
”刘少奇同志在1939年发表的《论共产党员的修养》是一篇系统阐述以德治党的经典之作，他深刻指出，“共产党员应该具有人类最伟大、最高尚的一切美德，具有明确坚定的党的、无产阶级的立场（即党性、阶级性）。
我们的道德之所以伟大，正因为它是无产阶级的共产主义的道德。
”从世界范围看，凡是具有一定影响、治理比较有效的政党，都坚持把政党纪律和政党道德相统一，注重用政党共同的理想信念和价值准则强调精神信仰的力量，内化于心调节党员的行为。
党纪严于国法。
同样，执政党的道德要求严于公民道德基本规范，党员干部也必须接受比普通公民更高更严的道德要求。
孝悌忠信礼义廉耻，这“八维”是中华文化的DNA；理想信念宗旨，是共产党人的精神DNA。
每一名党员不仅要带头实践社会主义核心价值观，弘扬中华民族传统美德，更要坚定共产主义理想和中国特色社会主义信念，坚持全心全意为人民服务的根本宗旨，坚持廉洁自律，培养高尚的道德情操。
党员干部的道德要求应高于普通公民，领导干部的道德要求应高于普通党员。
领导干部的“级别”，体现的不仅是职务的等级、权力的大小，更是公仆意识的“级别”、道德境界的“级别”。
级别越高，标准越高，约束越强，要求越严。
领导干部级别越高，就越应该先公后私、公而忘私，越应该牢记宗旨、心系群众，越应该立党为公、执政为民，越应该慎独、慎初、慎微，自重、自省、自励。
中国古代的封建官吏尚且懂“为官之道、德在其首”的道理，“吏不良，则有法而莫守”，“吏不善，政虽善不行”，共产党的干部若己身不正，焉能正人
领导干部有更高的道德境界绝不是道德苛求，而是履行好党和人民赋予职责的内在要求，必须在从我做起、从小事做起，在坚守前进方向、坚守理想信念、坚守正义良知上带好头、领好向。
全面从严治党，必须做到依规治党和以德治党两手抓，两手都要硬，使纪律和道德在政党治理中共同发挥作用。
要坚持正面倡导，及时把一些政党道德转化为党的明确的纪律规矩，把“坚定共产主义信仰”、“坚守共产党人精神追求”、“全心全意为人民服务”等细化为纪律规范，把现行廉政准则规定的“不准”列入修改后的党纪处分条例，以纪律的强制力强化政党道德的作用。
党纪严于国法，应把一些普通公民应当遵守的社会道德规范，上升为党的纪律规范，如践行社会主义核心价值观，对公民是道德提倡，对党员干部就应作为严格的纪律要求；违背公序良俗，搞婚外情、包养情人，对普通公民而言是违背道德的行为，对党员干部就是违纪行为。
依规治党是以德治党的有力保障，要通过纪律来惩治严重的不道德行为。
对党员干部信仰迷茫的恶俗行为、伤风败俗的丑恶举止、激起公愤的缺德现象，仅靠道德教育、“叩问良知”是远远不够的，必须运用纪律手段进行治理，切实做到全面从严，提高标准，把纪律、规矩挺到前面去，用严明的纪律和严肃的执纪保障政党道德的实施。
纪检监察机关要加大监督执纪力度，坚决纠正党员干部败德违纪行为，抓早抓小、动辄得咎，为以德治党“保驾护航”。
求从容与乐观的小故事各10则
急
每个100至200
1话说，有位老妈妈生养两个女儿,大女儿嫁给了一个卖伞的生意人,二女儿在染坊工作.这使这位母亲天天忧愁.天晴了,她担心大女儿的伞卖不出去；天阴了，她又忧伤二女儿染坊里的衣服晾不干。
她这样晴天也忧愁阴天也忧愁，不多久就白了头。
一天，一位远方亲友来看她，惊讶她的衰老，问其原由，不觉好笑，那亲友说：“阴天你大女儿的伞好卖，你高兴才是，晴天你二女儿染坊生意好也该高兴才是。
这样你每天都有快乐的事，天天是好日，你干嘛不捡高兴专拾忧愁呢
”老妈妈换个角度想：“言之有理
”从此，她笑口常开，幸福每一天。
人的一生，总免不了磕磕碰碰，遇到不快而生气，或遇到天灾人祸而痛不欲生等等。
每当这个时候，我们是怎样去处理的呢
2 记得有位哲人曾说：〖我们的痛苦不是问题的本身带来的，而是我们对这些问题的看法而产生的。
〗这话很有哲理，它引导我们要会解脱。
说到这里，我想到另一个故事： 话说，夏天的傍晚，有一美丽的少妇投河自尽，被正在河中划船的白胡子艄公救起。
艄公问：“你年轻轻，为何寻短见
”“我结婚才两年,丈夫就遗弃了我，接着孩子又病死了。
您说我活着还有什么乐趣
”艄公听了沉吟有顷。
说：“两年前，你是怎样过日子的
”少妇说：“那时我自由自在，无忧无虑呀……”“那时你有丈夫和孩子吗
”“没有”“那么你不过是被命运之船送回到两年前去。
现在你又自由自在无忧无虑了。
请上岸去吧……” 话音刚落，少妇恍如作了一个梦，她揉了揉眼睛，想了想，便离岸走了。
从此，她没有再寻短见。
少妇回心转意。
是因为她从另一个角度看自己，从而看到一种生的曙光。
感受到自由自在的力度。
在很多时候，我们所有的苦难与烦恼都是自己依靠过去生活中所得到「经验」做出的错误判断，这时，我们不妨跳出来，换个角度看自己，你就不会为战场失败、商场失手、情场失意而颓唐；也不会为名利加身、赞誉四起而得意忘形。
换个角度看待自己，是一种突破、一种解脱、一种超越、一种高层次的淡泊宁静，从而获得自由自在的乐趣。
转一个角度看世界，世界无限宽大；换一种立场待人事，人事无不轻安。
愿你天天是好日
当人生的理想和追求不能实现时，不妨换个角度来看待人生。
换个角度，便会产生另一种哲学，另一种处事观。
3握住自己快乐的钥匙 一个成熟的人应该掌握自己快乐的钥匙，他不期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
每个人心中都有一把「快乐的钥匙」，但我们却常在不知不觉中把它交给别人掌管
一位女士抱怨道：「我活得很不快乐，因为先生常出差不在家。
」她把快乐的钥匙放在先生手里。
一位妈妈说：「我的孩子不听话，叫我很生气
」她把快乐的钥匙交在孩子手中。
男人可能说：「上司不赏识我，所以我情绪低落。
」这把钥匙又被塞在老板手里。
婆婆说：「我的媳妇不孝顺，我真命苦
」年轻人从文具店走出来说：「老板服务态度恶劣，真把我气炸了
」 这些人都做了相同的决定─就是让别人来控制他的心情
当我们容许别人掌控我们的情绪时，我们便觉得自己是个受害者，对现况无能为力，抱怨与愤怒成为我们唯一的选择。
我们开始怪罪他人,并且传达一个讯息：「我这样痛苦，都是你造成的，你要为我的痛苦负责
」此时我们就把这一项重大的责任，托付给周围的人──即要求他们使我快乐。
我们似乎承认自己无法掌控自己，只能可怜地任人摆布。
这样的人使别人不喜欢接近，甚至望而生畏。
一个成熟的人能够掌握住自己快乐的钥匙，他不必期待别人使他快乐，反而能将快乐与幸福带给别人。
他情绪稳定，能为自己负责，和他在一起是种享受，而不是压力。
修行人教我们要：作自己的主人，不要被环境、物欲左右；圣经教我们要「常常喜乐，凡事包容，凡事感恩。
」你的钥匙在哪里
在别人手中吗
快去把它拿回来吧
快乐的源泉来自自己，而非他人
4失意时要懂得心宽 人生偶有失意，在所难免，一向得意容易让人忘形；为失败哀怨，对现实不满也是无用之举，一切当以心宽化解之。
俗话说：「不如意事常八九。
」如此人生岂不让人伤心透了
否。
有句话你是知道的，叫「好事多磨」。
我们应该有这个信念：失意是一种磨炼的过程，心即使在冰冻三尺之下也不会凉的。
有瑞雪兆丰年之说，雪愈大，年愈丰。
「比海更宽的是天空，比天空更大的是人的心灵。
」生活不论如何磨人，如何将你压缩在一个四方的小盒子里，但思维的空间是不受限制的，心灵的视野没有藩篱，无比宽广，任你驰骋。
来去自如，生命的迷人之处就在这里
站得高，你就看得远。
红橙黄绿青蓝紫，七彩人生，各色不同；酸甜苦辣咸，五种味道，各有所好；喜怒哀乐悲恐惊，七种情感，品之不尽。
没有一帆风顺的人生。
如果一生无挫折，未免太单调、太无趣、太乏味。
没有失败的尴尬和忍辱哪来成功的喜悦
也许你就是忍受不了人情的冷暖和失败的打击，抱头哀叹，早已说过「不如意事常八九」，你自己还会遇到，那就当它是横亘于面前的一块石头吧。
摆正它，蹬上去
也许视野会更开阔、心胸会更豁达呢
人很善良，常常把宽容给了陌路，把温柔给了爱人，却忘了给自己留一点。
有一句话很有用，叫「没什么」。
对别人总要说许多「没什么」，或出于礼貌，或出于善良，或出于故作潇洒，或出于无可奈何；或是真不在意，或是别有用心。
不管出于什么，谁让生活有那么多不尽人意之处
如果你要劝解自己，也要学着这么说。
缺少阳光的日子很忧郁，你要学会说「没什么」，失去朋友的生活很寂寞，你要学会说「没什么」。
自己已经很累了，需要一种真诚的谅解，说句「没什么」，对你自己，对自己疲惫的心灵。
这么说着，并不是让你放纵所有的过错，只是渴求自拔；也不是决意忘怀所有的遗憾，只是拒绝沉溺。
自己劝慰自己才管用。
人有同情心，见别人伤心——除了敌人和仇家——自己也不会快乐，总要上前劝一劝。
劝告是出于善心，言语也很有哲理，然而听的人未必都能听得进去，听进去了也未必照此行事，因为剧痛使人麻木。
有位女作家说：「我不劝任何人任何事。
解铃还需系铃人，自己心上的疙瘩只有自己亲自动手方可解开，朋友的话，善良人的话都只是催化剂。
自己才是起决定作用的因素。
」 总之，失意在所难免，权且把心放宽。
挫折时要怪自己没有选择好 遇到挫折，无论怎样怪别人，最终都是徒劳无益的。
那么我们也只能是怪自己没有选择好，因为任何时候只怪自己，始终是最明智、正确的生活态度。
5小时候，每当我们不小心摔倒后，第一个念头就是找找看是什么东西绊了脚，我们总是怪别人乱放东西，实在找不到什么还可以怪路不平。
尽管那样做对于疼痛的减轻并没有直接效果，但能找到一个可以责怪的对象多少算是一种安慰，可以证明自己没有责任。
长大后每当我们遇到挫折时，也总是不自觉找出许多客观原因来开脱自己，实在找不到原因时就说自己的命不好。
我们并不认为这样开脱自己其实是一种绝对的幼稚，因为我们总在想方设法地一次又一次欺骗自己。
有一个早几年就下海开公司的朋友近来走了「霉运」，原本蒸蒸日上的业务突然间屡屡失败，公司里多年来一直忠心耿耿跟随他左右的两个业务副总管离开了他，甚至“跳槽”到他竞争对手的公司去了。
在内外交困之中，这个朋友并没有认真、及时反省自己，反而一味地责怪过去的战友背叛了自己，因此沉湎于愤怒和伤心之中，不再相信别人，动不动就发脾气，结果是恶性循环，整个公司上下人心涣散，陷入了更大的困境。
其实公司经营上出现了问题，作为公司老总的他，理所当然首先就不可能推卸自己的失误，即使是别人背叛也首先是他用人不当，如果老是怪东怪西，把所有的过错归咎于他人，那么必将面对更大的危险。
所幸的是这位朋友在家人的提醒下终于醒悟过来，开始承认自己过去各方面的失误之处，并客观总结因为自己的固执已经带来的失败和教训。
怨天尤人其实是一种懦弱，更是一种不成熟的表现，还掩盖了自己不能面对的现实，还留下了将来可能重蹈覆辙的隐患。
而不客观地责怪他人还会衍生出新的矛盾。
一个真正意义上的强者并不是一个一帆风顺的幸运儿，必然要经历各种痛苦和挑战，而战胜一切困难的人首先必须战胜自己，战胜自己的前提就是反省自身，只怪自己。
只怪自己是一种解脱。
因为我们不肯认错无非是顾及自己的面子，不肯承认自己的失败，事实上这个世界上从来就没有常胜将军，所有自我的包袱和面子在勇敢地承认自己的失误之时就已经悄然放下了，他会因此变得轻松，所谓「吃一堑，长一智」，善于总结自己的人就会把失败的教训变成自己的财富。
只怪自己是一种力量，而习惯于责怪他人的人迟早招致怨恨，一个勇于律己的人无疑是高尚的，他会因此有包容整个世界的力量，让所有人钦佩其不凡的风度并乐于交往。
只怪自己是一种境界。
其实就算别人真有可以谴责之处，过分地责怪也是于事无补的，生气更不能解决任何问题，而从自身检讨才是一条惟一可行的道路，根本就不存在什么问题。
在这个世界上最难以战胜的敌人其实就是自己，如果一个人已经到了只剩下自己这一个对手时，实际上他已经是天下无敌了。
1、其实你也有问题：有个太太多年来不断抱怨对面邻居的太太很懒惰：“那个妇人的衣服，永远洗不干净，看，她晾在院子里的衣服，总是有斑点。
我真的不知道，她怎么会洗衣服都洗成那个样子……” 直到有一天，有个明察秋毫的朋友到她家，才发现不是对面的太太衣服洗不干净。
细心的朋友拿了一块抹布，把这个太太家窗户上的污渍抹掉，说：“看，这不就干净了吗
”原来，是自己家里的窗户脏了。
看到外面的问题，总比看到自己内在的问题容易些；而把错误归咎给别人，也比检讨自己来得容易。
一个背向太阳的人，只会看见自己的阴影，连别人看你，也只会看见你脸上阴黑一片。
人的眼睛仿佛傻瓜相机，最怕背光照人相了——你的脸庞再美，只要背着光，一定是件失败的作品啊
2、你买到了什么
我们到底能够拥有什么呢
人们总是把成功定义为“要什么有什么”。
然而，在我们的一生中，我们不断购物。
不断想拥有更多，用的其实不是金钱，而是时间。
而你用时间买来的一切，是你真正想要的吗
“愿以我一切所有，换取一刻时间。
”这是伊丽莎白女王在临终前的遗言，仿佛是一句警告。
即使一无所有，还有时间，我们还是可以对世界微笑，一切都还来得及，不是吗
你拥有的，已经不少。
3、我只是一颗沙子：“我们是多么没有价值，记住这点，使人如释重负。
”这一句话真是个黑色幽默。
这是由贺佛尔所说的。
贺佛尔是美国历史上最著名的码头工人和思想家，虽然从现实面来看，他的一生过得并不得意，后来眼睛还瞎了，但他留下的《哲思录》，曾经滋润了不少美国有为青年的心灵。
当你充满忧愁苦恼的时候，不妨用这句话当吸尘器，吸走那些“其实没什么大不了”的厌烦感。
我们没那么重要，失败没那么重要，失恋也没那么可怕。
对于宇宙来说，我们不过是沙漠中的一颗沙子，所以何必要把自己的苦处放大，或太强调自己为别人做过的功劳被辜负呢
4、何必急于反弹
很多人会把所有的话想成是针对自己而来的矛头，把别人的一点小小意见都当做恶意攻击，非得像弹回力球一样让那人尝尝后坐力不可。
比如，先生稍微点醒太太一下：“这菜太咸了。
”太太马上把一句话想成婚姻中不可承受之重，痛击回去：“不满意
那你来煮啊
你知不知道我有多累……”。
有人则采取消及反弹，就是以无声的泪水反弹，这也是情绪暴力之一。
动不动就反弹的人，发散出一种“别想和我和平共存”的磁场。
太会反弹的人常使人动辄得咎，打从心底怕了他。
有时，我们感到的压力末必是真的压力——搞不好只是误会一场，何必急于反弹
我们可以先用大脑想想，自己是不是可以有所改进，再做反应。
重要的是，不要把所有的话都幻想成冲着自己来的，人际关系的压力就会少得多。
5、培养享乐的能力：乔治·韦伯教育我们说：“培养享乐的能力。
”能够把生活和工作都当成享乐，在日常生活中“无人而不自得”的人，在我看来，真的很少。
那些辛苦做牛做马的人期待有一天能够享清福，那一天却永远不会到来，因为他们老早就失去了享乐的能力。
也许真的是在尽义务，但不妨放慢脚步，享受一下自己目前正在做的事情。
对于生活来说，永远只有现在，我们拥有的每一刻都是当下的这一刻，不享受白不享受。
有时必须做的事情确实是我们无法打从心里喜欢的，我们就好像是爱看文艺片的人，却被迫待在电影院里看一部武打片，又无法脱逃。
一直当个不快乐的旁观者，电影会演完；当个享受期待剧情发展的人，电影也会演完，何不让自己愉快些，不要如坐针毡。
6隐藏过错――错、错、错 有一对年轻的夫妇，结婚了一个月之后，妻子想要回娘家看看，就邀丈夫和她一起回家去了。
妻子对丈夫说「我们这一次回家，无论是对父母,或对亲朋好友，都要有礼貌，不要鲁莽或有失礼的地方，好吗
」丈夫就对妻子说「你放心吧
我一定不会让你丢脸，也不会让岳父母失望。
」到了娘家后，妻子就和父母聊起近况来了，丈夫就东看看、西看看，这里走走，那里逛逛的。
不知不觉地，丈夫走到米房来了，看到了成堆的白米，想到自己也有点饿了，就顺手抓了一把白米，往嘴里塞，塞满了一口的白米，恰巧这个时候，妻子也走进房来了，丈夫一时白米也咽不下去，吐也吐不出来。
妻子看到他痛苦的样子，就问他「你怎么了
哪里不舒服
」丈夫根本就说不出话来，妻子看他不说话，更是疑惑，就走近看看他，才发现丈夫脸腮部都凸起来了。
妻子立刻带着丈夫去见她父亲说「爸爸
您看
您的女婿不知为什么，两腮都肿起来了，可能口腔有毛病，您赶快请医生来为他看病吧
」妻子一直紧随着丈夫身边，所以，丈夫一点逃避的机会都没有，他心里暗暗叫苦：该怎么办呢
不久，医生来了，医生看了一下凸起的脸腮就说「这是无名肿瘤，要赶快开刀，否则会有生命危险
」于是，就为丈夫开刀了，结果，取出来的却只是一把白米。
才知道原来是偷吃白米而造成的，这样害得四个人都很尴尬。
对岳父来说，该是骂女婿
还是不骂
对妻子来说，丈夫可是真丢脸
对丈夫来说，偷吃白米，结果白挨一刀，害得大家白忙一场。
对医生来说，他更是窘极了，他诊断是无名肿瘤，开完刀拿出来的却是把白米。
所以，大家都不敢说话，结果不欢而散。
7人若是有一点点的功劳，或小小的长处，都喜欢向人炫耀，惟恐别人不知道。
但是，若有一点点的过错，或有一点点的缺点，都深怕别人知道，巴不得隐藏起来。
古人说「若要人不知，除非己莫为。
」如果不想让别人知道自己的过错，除非不去做，因为纸包不住火，隐瞒只是一时的，迟早都有人会知道。
光明磊落才是正人君子的作为。
喜欢隐瞒过错的人，最后都不被人所尊敬
人并不是圣贤，偶尔都会犯一些错误，但是如果坦白说出来，表示有悔过的心才能消灭罪过，在错误中学习成长，才会让自己愈来愈好
敢于不如人 敢于不如人，其实就是敢于承认自己的不足，这是一种期待成长的勇气，每个人都有长有短，真正看清这一点，你才能最后胜于人。
常常觉得自己在很多地方不如人。
在家务上，不如勤劳能干的主妇；在工作上，不如善于察言观色的同事；在处理人际关系上，甚至不如十二岁的女儿；在新知识的运用与掌握上，不及年轻人的迅速灵敏；碰到复杂事物，又缺乏长辈的精明练达、长袖善舞；最糟的是遇到紧急情况缺乏应变能力，反应迟钝，甚至明明稳操胜券的事情，却偏偏输得干干净净。
8 某人曾洋洋自得地对我说：你不用和我吵，你根本吵不过我，你吵你准输。
想想也是的。
口讷，碰到情急的事情，往往张口结舌，而且失却判断，根本忘记事情的核心点及对方理输的着急，莫名其妙地被对方的声势所压倒，真是窝囊。
调子放得最低最低，心态修练得最静最静，经历了几番风雨几轮挫折，渐渐地，我也想明白了，一个人不可能处处胜于人，有得必有失，样样齐全了，你也许会遭到更大的、意料不到的天灾人祸。
就像小病小灾缠绵一生的人，往往安享天年，而无病无痛、大红大紫的人常常遽祸忽至，遂不及防。
命运往往是无常的，做什么都要留有余地。
其实，从另一种角度来说，敢于不如人，也是某种程度上的自信。
只有敢于不如人，才能胜于人。
天外有天，楼外有楼，一个人怎能时时处处胜过所有的人呢
每个人都有自己的优点与优势，也都有自己的缺点与短处，扬长避短才算机智，拿自己最不擅长的柔弱之处去硬碰别人修炼得最拿手的看家本领，其结果是可想而知的。
人会有各种潜能与优越，但你不可能在所有地方都有机会发挥出来，你只能在一个地方用足你的力气，在你没有用力气的地方，在你无暇顾及的地方，你必然不如那些在这地方用足力气的人。
你的精力有限，机遇也有限，因此，你能如人的地方肯定很少很少，而不如人的地方绝对很多很多。
只有对这一点看明白了，你才有从容的心态，也才能真正地如人了。
「风格」多面观 人生为人处世之风格琳琅满目、变化多端，而您是否见过如下所指的这些「风格」呢
因循守旧、固步自封之人，具有牢不可破的「封格」，他沉迷于自我，而又固执己见，任汝千呼万唤，闷在瓮中说不出来就不出来。
具此「封格」之人，总因心胸狭窄、目光短浅，乃至连自己都容纳不下自己，而终归走入绝境。
这种自我封闭的狭隘人生，实在是要不得啊。
与此相反，丰富的文化内涵，与深厚的人格修养，是谓之囊括大千之「丰格」,此种丰格纳容万物而格局远大，内心世界丰富多彩。
由于见多识广，故所思所念都放眼于广阔宏伟的家、国、天下。
较「封格」有过之而无不及的，是歇斯底里的「疯格」。
欠乏修养的妇女「疯格」一发，则当庭叫骂，人们形容那场景就如同河东狮吼一般，霎那间海啸山鸣，令人不寒而栗，夫婿公婆内心充满了凄凉与感伤。
女子以温厚为美，应具有人见人爱的内德与修养，所谓兰心慧质、秀外慧中是也。
千万不可暴悍成性，成为凶巴巴的女人，而使父母伤心、公婆寒心。
伟岸峻峭的高山，广博深厚，令人向往。
登上高峰后，眼前一片辽远开阔，使人心旷神怡。
而攀山越岭的「峰格」，其内在的精神在于「志向要远大，脚步要踏实」，能够坚定志愿，而又步履稳健务实，不惮繁巨且不畏艰难，才得以站得更高看得更远。
9刀刃过于锋利则易摧折，具此「锋格」之人，语词尖酸刻薄，存心阴险多端，行事则像利刃般处处伤人，这不但会使自己走入孤绝无助的境地，也是天地造化的大忌。
但如果能将此锋之磨砺，练就一番刻苦耐劳的勤勉、敬业的精神，正如同「宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来」，则能成就一番顶天立地之伟丈夫事业。
凡此种种，无论我们身处何种「格」局，善恶变化总在一念之间。
一念良善，则光明烛照，能洞彻照亮千年之幽谷。
反之，恶念一起，则陷入孤绝之地而不知底极。
有志者当时时检点自心之「风格」，莫使「封」「疯」之类的恶习，如「锋」刃般，戕害了我们自心的本性本善与至德至善。
选择与放弃决定着你的生命 不懂得选择与放弃只有死路一条。
10 祖父用纸给我做过一条长龙。
长龙腹腔的空隙仅仅只能容纳几只半大不小的蝗虫慢慢地爬行过去。
但祖父捉过几只蝗虫，投放进去，它们都在里面死去了，无一幸免
祖父说：蝗虫性子太躁，除了挣扎，它们没想过用嘴巴去咬破长龙，也不知道一直向前可以从另一端爬出来。
因此，尽管它有铁钳般的嘴壳和锯齿一般的大腿，也无济于事。
当祖父把几只同样大小的青虫从龙头放进去，然后再关上龙头，奇迹出现了：仅仅几分钟时间，小青虫们就一一地从龙尾默默地爬了出来。
蝗虫的死是因为它不懂得去选择，它只知道不停地挣扎，也不懂得放弃，所以只有死路一条；而青虫却恰恰相反，它懂得放弃，知道如何去选择，它活了下来。
命运一直藏匿在我们的思想里。
许多人走不出人生各个不同阶段或大或小的阴影，并非因为他们天生的个人条件比别人要差多远，而是因为他们没有想过要将阴影纸龙咬破，也没有耐心慢慢地找准一个方向，一步步地向前，直到眼前出现新的洞天。
谁知道关于民主的成语20个
成语——中华文化的缩微景观 编写意图 选择成语作为知识梳理的对象是很有必要的。
中华文化博大精深，源远流长。
汉语成语作为一种特殊的语言现象，承载了极其丰富的文化信息，可以说是中华文化的一个窗口。
我们通过这个窗口，可以窥见中华文化的全豹。
什么叫成语
成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的定型短语。
同学们整理学过的汉语成语，不仅是对知识进行积累和梳理的过程，也是对中华文化的一次巡礼。
梳理，就是对过去所学知识进行系统地整理，是一种重新学习的过程。
通过梳理，学生对知识有了新的认识和体验，从中掌握了某种规律性的东西。
可以说，梳理带有研究性学习的特点。
教学建议 一、梳理成语，可以采用下边的方法： (一)呈现方式：列表、做卡片、写目录、作论文等。
(二)内部分析：溯源、叙流、找特点、分类等。
二、教学前，教师要做好充分准备： 1.教学时间：建议本课内容的教学时间为1至2课时。
2.参考资料：建议教师向学生展示常用的几种成语工具书。
3.学习方式：建议将学生分组讨论交流。
4.活动时间：建议学生的活动时间不少于课堂时间的三分之二。
5.教学评价：建议教师采用记分制，即小组长将每个学生的活动情况按5分制作记录，最后由教师和小组长商议确定学生的得分。
小组长实行轮流制。
打分可以从以下几个方面考虑：自主、合作、质疑、创新、效果。
三、如何利用教材
《成语——中华文化的缩微景观》属于知识性材料，教师要让学生认真阅读，为梳理打下基础。
但是，教师不必局限于教材，可以扩展。
教师的教学设计应该具有自主性和创新性。
四、下列表格教师可以参考使用。
使用时注意：学生必须先阅读教材；学生根据表格诸项填写并交流；“成语的特点”一栏有难度，教师适当加以点拨。
成语梳理（之一） 成语的来源 成语的特点 成语的结构 1.神话传说 1.约定俗成 1.主谓关系 2.寓言故事 2.修辞作用 2.并列关系 3.历史事件 3.文言特点 ①宾语前置 ②词类活用 ③状语后置 ④成分省略 ⑤互文 3.偏正关系 4.文人作品 4.动宾关系 5.外来文化 5.补充关系 成语梳理（之二） 成语百科 举例 衣食类 住行类 动物类 植物类 兵器类 礼俗类 文学类 艺术类 科学类 法律类 教育类 治国类 做人类 民主类 成语梳理（之三） 问题 举例 读音 字形 含义 得体 辨析 感情色彩 有关资料 一、成语概述 汉语成语数量众多，包罗万象。
常用的汉语成语有4000条左右，其中四字成语占96%，其余是两个字到14个字的。
成语的来源是多方面的。
有的源于神话传说，如“夸父逐日”“精卫填海”；有的源于寓言故事，如“叶公好龙”“愚公移山”；有的源于历史事件，如“负荆请罪”“草木皆兵”；有的源于文人作品，如“动辄得咎”“行云流水”；有的源于外来文化，如“火中取栗”“以眼还眼，以牙还牙”。
成语有明显的特点。
1.具有修辞作用。
比如“胸有成竹”的意思是“比喻做事之前已经有通盘考虑”，若解释成“肚子里长着一根竹竿”就大错特错了。
“穿云裂石”用来形容声音高亢激越，带有浓厚的夸张色彩。
2.结构形式固定，不能随意改变。
“一诺千金”不能改成“一诺万金”，“抱薪救火”不能改成“抱柴救火”。
3.保留了古汉语的语法特点。
A.宾语前置，如“惟命是从”“马首是瞻”；B.词类活用，如“衣锦还乡”(名词动用)、“披坚执锐”(形容词用作名词)、“祸国殃民”(使动)、“不耻下问”(意动)、“虎踞龙盘”(名词作状语)；C.状语后置，如“嗤之以鼻”“重于泰山”；D.成分省略，如“逍遥法外”“盲人瞎马”；E.互文，如“善男信女”“拐弯抹角”。
4.语法结构多样。
有主谓关系的，如“毛遂自荐”“风度翩翩”；有并列关系的，如“行尸走肉”“防微杜渐”；有偏正关系的，如“庞然大物”“后起之秀”；有动宾关系的，如“不见经传”“好为人师”；有补充关系的，如“无动于衷”“遗臭万年”。
成语既是语言的精华，也是文化的精华。
中华文化的内涵有多丰富，成语的内涵就有多丰富。
《成语探源辞典》收成语5000多条，考据出处涉及中国古代文献200余种。
另外《汉语成语考释词典》收成语7600余条，引证古代文献更是浩如烟海。
《分类汉语成语大词典》收成语9400条，按内容分成50类，丰富多彩，应有尽有。
可以让学生从学过的课文找出一部分成语，然后指出出处，并进行分类。
请看下面简单的分类： 成语与衣食： 衣冠楚楚 凤冠霞帔 纨绔子弟 布衣蔬食 残羹冷炙 山珍海味 钟鸣鼎食 粗茶淡饭 箪食瓢饮 衣锦还乡 花天酒地 布裙荆钗 脍炙人口 狼吞虎咽 成语与住行： 登堂入室 窗明几净 雕梁画栋 高枕无忧 金碧辉煌 鲁殿灵光 美轮美奂 蓬门荜户 瓮牖绳枢 跋山涉水 车水马龙 披星戴月 登山临水 颠沛流离 成语与动物： 狐假虎威 狼心狗肺 鹤立鸡群 凤毛麟角 飞蛾扑火 井底之蛙 黔驴技穷 如鱼得水 惊弓之鸟 一丘之貉 螳螂捕蝉 黄雀在后 趋之若鹜 莺歌燕舞 成语与植物： 岁寒三友 势如破竹 雨后春笋 姚黄魏紫 春兰秋菊 藕断丝连 桃红柳绿 指桑骂槐 芒刺在背 如火如荼 枯木逢春 披荆斩棘 投桃报李 良莠不齐 成语与兵器： 自相矛盾 折戟沉沙 大刀阔斧 刀光剑影 唇枪舌剑 一箭双雕 横槊赋诗 枕戈待旦 图穷匕见 炮火连天 丢盔卸甲 强弩之末 枪林弹雨 盘马弯弓 成语与礼俗： 彬彬有礼 知书达礼 礼尚往来 宾至如归 八拜之交 五体投地 张灯结彩 秦晋之好 洞房花烛 月下老人 明媒正娶 入土为安 断发文身 披麻戴孝 成语与文学： 春秋笔法 点铁成金 韩海苏潮 行云流水 元轻白俗 红豆相思 红叶题诗 人面桃花 旗亭画壁 七步之才 梅妻鹤子 郊寒岛瘦 江郎才尽 洛阳纸贵 成语与艺术： 曲高和寡 高山流水 余音绕梁 滥竽充数 煮鹤焚琴 长袖善舞 手舞足蹈 粉墨登场 梨园弟子 画龙点睛 妙手丹青 双管齐下 力透纸背 颜筋柳骨 成语与科学： 斗转星移 日上三竿 月满则亏 炉火纯青 百炼成钢 半斤八两 锱铢必较 刀耕火种 钻木取火 风云莫测 雷霆万钧 水滴石穿 病入膏肓 沧海桑田 成语与法律： 法不阿贵 令行禁止 明镜高悬 法网恢恢 疏而不漏 铁面无私 赏罚严明 格杀勿论 屈打成招 以身试法 绳之以法 执法如山 有案可稽 杀一儆百 成语与教育： 春风化雨 良师益友 为人师表 诲人不倦 教学相长 循循善诱 因材施教 一傅众咻 有教无类 薪尽火传 名落孙山 青出于蓝 断机择邻 言传身教 成语与治国： 长治久安 富国强兵 国泰民安 革故鼎新 道不拾遗 日理万机 无为而治 力挽狂澜 疮痍满目 政通人和 分崩离析 半壁江山 民怨沸腾 生灵涂炭 成语与做人： 高风亮节 浩然正气 相忍为国 光明磊落 两袖清风 孤芳自赏 人面兽心 利令智昏 恬不知耻 口蜜腹剑 同流合污 吮痈舐痔 颐指气使 飞扬跋扈 二、成语的文化特色 1.成语中体现民族精神 中华民族自古就是一个勤劳勇敢、富有智慧的民族，这在成语中有集中的体现。
比如“愚公移山”“废寝忘食”“夜以继日”“披星戴月”体现了中华民族的勤劳；“赴汤蹈火”“临危不惧”“视死如归”“大义凛然”体现了中华民族的勇敢；“高瞻远瞩”“过目成诵”“心灵手巧”“远见卓识”体现了中华民族的智慧。
请同学们根据下面的提示，写出成语(每项不少于两个)： 表现中华民族自强不息的成语： 表现中华民族诚实守信的成语： 表现中华民族不畏强暴的成语： 表现中华民族勇于创新的成语： 2.成语反映古人日常生活 古人的日常生活是怎样的
可以通过成语来了解。
比如说“衣冠楚楚”，“衣”在古代指上衣；下衣叫“裳”，并不是裤子，而是裙。
现在衣、裳合在一起，泛指衣服。
“冠”是帽子。
贵族才有帽子，庶人只有头巾。
男子二十岁行冠礼，表示已经成人。
“楚楚”是整齐漂亮的意思。
“衣冠楚楚”出自《诗经·曹风·蜉蝣》，原文是“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。
”意思是蜉蝣的翅膀，就像鲜明可爱的衣裳。
后来就用“衣冠楚楚”形容穿戴得十分整齐漂亮。
《元曲选·冻苏秦衣锦还乡》中有：“想当初风尘落落谁怜悯，到今日衣冠楚楚争亲近”。
3.成语反映古代科技发展水平 《成语中的古代科技》一书中写了这样的内容： “炉火纯青”，一般解释为：原指古代道士炼丹成功的火候，后演变用以比喻技艺或学问、修养达到精粹完美的境界。
古代炼铜远早于炼丹，故“炉火纯青”最早是指古代冶炼青铜的火候。
该成语的相关出处可见先秦时期的手工艺著作《考工记》。
该书记载铸造青铜器时写道：“凡铸金之状，金与锡，黑浊之气竭，黄白次之；黄白之气竭，青白次之；青白之气竭，青气次之；然后可铸也。
”这段文字被冶金史界认为是世界上最早有关光测高温技术的记录。
其中关于颜色的递进变化(黑浊——黄白——青白——青)与合金光辐射规律完全符合，是我国古代劳动人民经验的总结，智慧的结晶。
中国古代医学发达，有关医学知识的成语很多。
比如“岐黄之术”“吐故纳新”“起死回生”“对症下药”“病入膏肓”“以毒攻毒”“杏林春满”等。
有关地理学的成语有“沧海桑田”“经天纬地”；有关气象学的成语有“雷霆万钧”“蜀犬吠日”“迅雷不及掩耳”等；有关天文学的成语有“斗转星移”“杞人忧天”“日上三竿”“月满则亏”等等，真是不胜枚举。
可以说，一部汉语成语词典简直就是一部简明百科全书。
4.成语涉及大量古代典籍 学习成语，我们可以知道很多重要的古书。
据统计，出自《诗经》的成语有177条，出自《论语》的成语有173条，出自《孟子》的成语有136条，出自“春秋三传”的成语有255条，出自《庄子》的成语有161条，出自《史记》的成语有265条，出自《汉书》的成语有158条，出自唐诗的成语有310条，出自宋代诗词的成语有140条。
反过来说，我们通过学习成语，可以了解以前并不知道的古代典籍。
下面举一个例子： “兴高采烈”是一个日常生活中使用频率很高的成语，出自《文心雕龙》一书。
原文是“叔夜俊侠，故兴高而采烈。
”意思是嵇康俊迈豪侠，因此他的作品意趣高超，文笔犀利。
嵇康是三国时魏谯郡铚县(今安徽宿州)人，字叔夜，文学家、音乐家、思想家，因不满司马氏统治，被司马昭杀害。
有著作《嵇康集》。
现在这个成语已经演变为兴致高，情绪热烈的意思了。
那么，《文心雕龙》是一部什么书呢
查阅《辞海》，我们知道《文心雕龙》是南朝梁刘勰撰的我国现存最早的既系统又完备的古代文学评论集。
书中较全面地总结了前代的文学现象，把文学理论批评推向新的阶段，成为我国古代文学批评史上杰出的著作。
从这个意义上说，成语具有索引的作用。
“精卫填海”“画龙点睛”“五雀六燕”这三个成语分别涉及我国古代地理学著作、绘画著作和数学著作，请同学们查找一下，写出这三部书的书名。
三、成语运用中注意的问题 学习成语主要是运用。
运用成语应该注意下列问题： 1.注意读音。
如“人才济济”“乳臭未干”“图穷匕见”“虚与委蛇”“大腹便便”“如法炮制”，加点的字很容易读错。
2.注意字形。
如“相形见绌”“病入膏肓”“草菅人命”“如火如荼”“沧海一粟”“锋芒毕露”，加点的字很容易写错。
3.注意感情色彩。
成语的感情色彩分为褒义成语、贬义成语和中性成语。
比如下面一句话中成语的感情色彩就不合适： 齐白石画展在美术馆开幕了，国画研究院的画家竞相观摩，艺术爱好者也趋之若鹜。
(1999年全国高考试题) 4.使用要得体。
有些成语往往具有特定的使用范围，面对特定的对象。
如果不注意，就会出笑话。
看下面的例子： 您刚刚乔迁新居，房屋宽敞明亮，只是摆设略显单调，建议您挂幅油画，一定会使居室蓬荜生辉。
(2001年全国高考试题) 5.注意辨析成语。
“不胫而走”和“不翼而飞”看上去似乎意思相同，其实差别很大。
前者形容消息传播很快，后者更多用来比喻东西突然不见了。
还有大量近义成语，往往有细微差别，使用时要格外注意。
6.弄清成语的字面义、引申义和比喻义。
字面义是成语的基础，引申义和比喻义都是在这个基础上产生的。
有的成语可以望文生义，如“力不从心”“事与愿违”。
有的成语意思不止于字面意义，还应深入一步。
如“粗茶淡饭”，字面义是“简单的、不讲究的饮食”。
但仅这样理解还很不够，它还有“指简朴、清苦的生活”。
“叶公好龙”仅仅解释字面意义是不行的，它比喻有的人口头说爱好，其实并非真爱好。
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由此我就想，这些天真烂漫的小学生不就是一颗颗硕大的珍珠吗
他们或多或少地都存在着这样或那样的“黑点”——不时会犯或轻或重的错误。
而有些老师和家长，又总是在苦苦地追求着学生的那种“白璧无瑕”的完美境界。
学生一时成绩不好，他们往往采用简单粗暴甚至体罚的方法对付孩子；学生一时不听话，他们就气愤不已，吹胡子瞪眼；孩子一时做得不合己意，他们经常随口而出：“怎么这么笨”……久而久之，学生不论做什么事，都往往囿于一个框框内，如同惊弓之鸟，不敢越雷池半步。
否则就可能风雨交加，使自己动辄得咎。
结果导致学生的心理压力越来越大。
多姿多彩的学生生活被剔除了，学生的天真无邪和好奇心也被扼杀了。
陶行知先生说过：“教育者要像爱迪生母亲那样宽容爱迪生，在爱迪生被开除回家的时候，把地下室让给他做实验。
要像利波老板宽容法拉第，法拉第在利波的铺子里作徒弟，订书订得最慢，但是利波了解他是一面订书一面读书，终于让法拉第在电学上造成辉煌的功绩。
”是呀，只有宽容，才会有爱迪生，才会有法拉第。
在小学，心智尚未成熟的小学生，他们好奇、好动，所以常说错话、办错事，教师应理解他们，给他们改正错误的机会，既保全学生的面子，又保护学生的自尊心，这会使学生体会到教师对他的理解、信任和期望，从而激发他进行自我教育。
高尔基说过：“谁爱孩子，孩子就爱他，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。
”这件事令我想到了很多：教师高高地站在讲台上，可以向学生布置要求，可以训斥或表扬每一个学生，高高的讲台可以助威严。
但这种方式只能使学生以教师的情感、要求为准，学生总是听从、服从。
只有平视学生，有一颗童心，并设身处地为学生着想，以一个朋友的角色，放弃高高在上的权威，拿出宽容和理解，才会得到只有朋友才能获得的真心。
作为一名人民教师，整天面对着天真烂漫的小学生来说，喜怒哀乐、酸甜苦辣什么滋味都品尝过。
随着现代教师观念的转变，教师对学生的宽容成了一种时尚和美德，从某个方面反映了一个教师的教学艺术和教育的理念。
宽容学生的过失并不是姑息迁就犯错误的学生，而是采取和风细雨的方法督促其改正，从而体现出教师的若(可能笔误,应为偌)大的胸怀。
每个学生都希望能得到家长和老师的理解，能倾听他们的心里话，为他们排忧解难。
适时的倾听，平等的交流，胜似长篇大论的劝说。
家长和老师只有放下架子，信任学生，真诚地倾听学生的心声，才能真正实现心与心的沟通，只有宽容的教育氛围也才有利于学生的全面成长和个性发展.宽容，不失为一种成功的教育方法。
在宽容中，提供转化条件，给学生思考的余地，消除其恐惧不安的心理，使其萌发自尊自爱的心理，体会到老师对他们真诚的爱。
教师要做到宽中有严，严中有情，即使学生犯了错误，亦应毫不例外地给予至真至诚的爱，因为爱是教育成功的条件。
作为教师，我们不妨都来尝试运用宽容这种方法来教育我们的孩子，使他们在宽容中健康地成长。
作为家长，我们应多给学生一些尊重和宽容，善待学生的“黑点”并加以正确地引导。
让我们拥有宽容，保持宽容吧
不会宽容别人的人，是不配受到别人的宽容的
明清加强专制统治措施
要创新，不要盲目模仿创新是什么
创新就是做别人没做过的事，走别人没走过的路，敢于打破思维定式，开辟新市场，新领域。
在这大千世界里，形形色色的人中不乏泛泛之辈，当人们惊羡他们现时的成就时，更应该看到他们成功背后的创新。
那么，我们要怎样做到创新呢
首先，创新需要有超前意识。
黄汉清教授说过：“只有先声夺人，出奇制胜，不断创新新的体制，新的产品，新的市场和压倒竞争对手的新形势，企业才能立于不败之地。
”其实，不仅在企业中，在生活中，在日常身边的小事中，这句话也同样有道理。
在美国诺伊州的哈佛镇，有些孩子经常利用课余时间到火车上买爆米花。
一个十岁的小男孩也加入了这一行列，他除了可在火车上叫卖外，还在爆米花中掺入奶油和盐，使味道更加可口。
当然，他的爆米花比其他任何一个小孩都卖得好——因为他懂得如何比别人做的更好。
这个男孩就是摩托罗拉公司的缔造者保罗·高尔文。
他的成功秘诀不正是在别人面前抢占了先机吗
他的创新精神不正是他成功的前提吗
所以创新需要有超前意识。
其次，创新需要模仿加改良。
创新需要模仿不等于完全照搬照抄，而是根据前人的经验，通过改良，通过自己的思考来改进。
所以说，创新不能完全抛弃传统，要有所扬弃，有所继承。
中国最年轻的全国性寿险公司的带头人，现任泰康人寿保险股份有限公司董事长兼首席执行官陈东升关于创新说过：“很多人把违背规律，按照自己的意志行事标榜为创新，结果是头破血留，这种案例太多了，所以我觉得还不如老老实实照葫芦画瓢。
”他的这番话正是他的成功之路所总结出来的。
当初他是一个怀揣着武汉大学经济学博士文凭的普通人，尽管嘉德拍卖三年的创业历程已经使他从一个学者成功转型为一个商人，但1996年他站在保险业的大门口，陈东升还只是一个没有任何实践经验的学生，因此他决定把国外保险巨头书包年积累的先进做法先照搬过来，几年时间里，陈东升先后走访了21个世界顶级的跨国保险金融集团。
达到公司架构，营销模式，小到公司的装修风格，服务设施等，都被陈东升从国外带了回来。
模仿让泰康站在了高的起点上，也让陈东升站在了中国保险业的制高点，所以有时候，创新是站在前人的肩膀上前进一小步，这一小步就是你的改良，你的创新，你的特点。
但是，创新不等于盲目尝试，其也要追寻规律。
当代着名作家李开复说过：“创新并不重要，有用的创新才重要”。
一个很有哲理性的寓言：一个猎物被抓住了，狮子还没有吃，狐狸如果想吃就得考虑考虑：狮子为什么不吃
是肚子不饿，不合胃口，猎物太小不屑一吃，还是这个猎物有毒，根本就不能吃
如果是狮子嫌猎物太小不屑一吃，狐狸才可以上去饱食一顿，否则，后果只能是被毒死或被狮子吃掉。
这个小小的寓言，不正寓意着如果创新不好就是自掘坟墓吗
所以，在我们创新的过程中，一定要遵循规律，量力而为，不可盲目。
所以说，创新并不简单，但有两点是至关重要的：一是不要囿于别人的成就，二是不能怕犯错。
在现在这样弱肉强食的社会中，只有想在人先，做在人前，以变应变，一物降一物才能掌握胜机，立于不败之地。
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