中医耳针好不好使
如果你找的这个大夫对你的病情很了解的话，我认为你完全可以信任他，耳尖放血其实是在给你排毒，除了疼一点外，基本没有什么副作用，而且你完全不必担心什么贫血之类的，正常成人一次失血400左右都没事了，耳尖放血根本没有什么大问题，除非你的体质特别，不能放血。
如果心疼自己的耳朵，你完全可以隔一天放一次嘛
中医的耳针调内分泌管用么
她蒙你的 耳针不用每天去 在耳朵上贴完耳豆（一般是王不留行豆）以后每天自己记得按耳豆就行了 最多几天去一次就行 我是北京中医药大学的 说实话 耳针起效很慢 而且时间长 效果不明显 耳针最有效的是治痛经和发烧 至少我自己亲身试过其他的比如治内分泌 便秘 和减肥都没用。
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我的经验是还不如每天睡前喝点蜂蜜水 保证10点睡觉 12点能进入深睡眠 第二天睡醒以后马上去蹲厕所 见效快 至少这样脸上的痘痘不起了 皮肤也好了 也不容易便秘
医院中医让贴了耳钉摸过去很痛是什么原因
您的情况有可能是对这个物质产生了过敏反应，不适合应用，所以你要把它取下来，不要再用啦
中医耳针疗法治疗心律失常的方法怎样
中医学思维方法的中医学维方法，是中医学理论体系构程中的理性认识的方法学体系借助于语言，运用概念、判断、推理等思维形式反映人体内外的本质联系及其规律性。
它是在长期医疗实践活动的基础上，运用中国古代哲学思想和方法，并采纳了古代的天文、历算、地理、气象、生物、物理、心理等学科知识，对人体的组织结构、生理功能、病因、发病、病机、养生和治则等进行了总结、分析、归纳和整理，经过实践―认识―再实践―再认识的多次循环过程而形成的。
中医学的思维方法对中医学理论体系的建构起了决定性的作用，独特的思维方法才创造了中医学特有的理论体系。
这种思维方法能动地从宏观上把握了人体这个客观世界的某些生命活动规律，反映了人体与自然环境和社会环境之间的密切联系，强调从传统文化、自然科学、社会科学等不同层面全方位考察研究人体的生命、健康和疾病，在养生防病中注重顺应自然，适应社会环境，在治疗中注重因时因地因人制宜。
因此，了解并掌握中医学的特有思维方法，是学习和理解中医学基本理论的入门途径，也是其后登堂入室、深入研究中医学的必要手段。
精气学说、阴阳学说和五行学说，本是中国古代的哲学思想，是朴素的唯物论和辩证法，属自然哲学的范畴。
它们以思辩的方法认识自然，认识宇宙，是中国传统文化认识世界的根本观点和方法，因而属于世界观和方法论范畴。
中医学将此三学说的基本观点和方法，广泛用于阐释人体的生命活动、病理变化、疾病的防治以及人与自然的关系等重大问题。
精气学说作为一种自然观，奠定了中医学理论体系的方法论基石。
它认为，精或气是世界的本原，是构成天地万物的最基本的质料；人是天地自然的产物，人体也是由精或气构成的；宇宙万物的发生、发展和变化，是精或气自身运动变化的结果。
精气学说，帮助中医学构建了同源性思维和类比性思维方法，构建了整体观念、精气血津液神理论乃至藏象理论。
阴阳学说是中国古代朴素的对立统一理论。
阴阳学说认为，阴阳的对立统一是宇宙的总规律，生命过程就是阴阳对立统一的结果。
五行学说是中国古代朴素的系统论，含有辩证法的思想。
五行学说认为，木、火、土、金、水是构成物质世界的基本元素。
天地万物的运动都要受五行生克制化胜复法则的支配，人体脏腑、组织、器官之间也不例外。
五行学说以系统结构观点，阐述了人体脏腑经络等各系统之间以及人与外界环境之间的统一性。
精气学说和阴阳五行学说虽然各自从不同角度阐释了人体生命活动、病理变化及养生防病等重大问题，但它们之间又相互联系、相互补充。
与阴阳五行学说相比较，精气学说更具“本体论”性质，旨在说明天地万物的同源性及物质统一性，为中医学建立天人一体观以及人体自身完整统一的整体观奠定了方法学基础。
精或气是宇宙万物的构成本原的思想，类比到人体，则产生了人体之精是人体生命的本原，人体之气是人体生命之维系的理论。
类比宇宙之精或气的升降聚散运动推动着宇宙万物的生成、发展和变化，则产生了人体之气的升降出入运动推动和调控着人体的生命进程的理论。
阴阳学说和五行学说作为方法论，则构筑了中医学理论体系的基本框架。
阴阳学说与五行学说相比较，阴阳学说旨在说明一切生命现象都包含着阴阳两个矛盾方面，阴阳的对立统一、协调平衡维持着人体的生命进程。
“天地之道，以阴阳二气而造化万物；人生之理，以阴阳二气长养百骸”（《类经附翼·医易义》）。
而五行学说则具体说明了人体脏腑经络的结构关系及其调节方式，即人体整体功能动态平衡的特殊规律。
精气、阴阳、五行学说之间相互联系、相互补充。
中医学借助于古代哲学的精气―阴阳―五行的矛盾运动，阐述了人体生命活动的基本规律以及人与自然界的联系，构建了独具特色的中医学理论体系。
精气、阴阳、五行学说等古代哲学思想，作为中医学的思维方法，具有注重宏观观察、注重整体研究、擅长哲学思维、强调功能联系等四个方面的基本特点。
一、注重宏观观察中医学理论体系形成于战国至秦汉之际。
受当时社会历史条件的影响和限制，古代医家在对人体组织结构、生理功能和病理变化进行力所能及的观察推测和自身体悟的同时，对人类生活的周围事物，如天文、地理、气象、动物、植物、矿物以及社会变动等情况进行了广泛的观察和分析，并将观察分析的结果与人的生理、病理结合起来进行研究，从而得出许多科学的结论。
中医学理论体系中的精气学说、阴阳学说、五行学说、藏象学说及病因病机学说等的形成，莫不是注重宏观观察的结果。
这里的宏观包括两层意思：一是总体地动态地观察和把握人体的生命活动规律。
把人类看作是自然界的一个物种，它不是孤立地存在着，而是与整个自然界是息息相关的，具有密不可分的联系。
因此，对于人体生命的正常活动和异常变化，不能从孤立的人体去看，而是把人体放在自然界的总体运动和广阔的动态平衡之中进行考察和研究。
故中医学虽是关于人体生命、健康、疾病的科学，但它确实综合运用了与人体生命活动有关的各门自然科学和人文社会科学的知识。
宏观的另一层含义是，客观存在的自然界和人类都是由有形可见的万事万物和无形可见的“气”构成的，而有形可见的万事万物包括人类，都是从无形的“气”派生出来的。
它认为无形的“气”是构成自然界的基础，而有形之物与无形之气都是客观存在的物质，只不过是存在和运动的方式不同而已，即无论是肉眼可见的自然界中的万事万物，还是肉眼不可见的“气”，都统一于客观存在的物质世界，所谓“天下万物生于有，有生于无”（《道德经·四十章》），“通天下一气耳”（《庄子·知北游》）。
中医学正是在这种思维方式中建立了自己的生命观、疾病观，并依据宏观整体理论指导养生延寿和防病治病。
二、注重整体研究整体研究是在整体观的基础上形成的。
哲学的整体观是关于如何理解整体的一个基本观点。
它主要从整体与部分的关系上，回答什么是整体，以及整体的特征是什么。
中医学整体观认为，人是一个有机整体，人与环境之间存在着“天然”的不可分割的联系，即人体本身的统一性和人与自然环境的统一性。
基于这一观点，中医学研究人体正常生命活动和疾病变化时，注重从整体上，从自然界变化对人体的影响上来认识。
它既注重人体解剖组织结构、内在脏腑器官的客观存在，更重视人体各脏腑组织器官之间的联系及功能，强调人体自身内部以及人与外界环境之间的统一和谐。
中医学整体观反映在研究思路和方法上，往往是采用由整体到局部的考察研究方法，即把个体或局部的事物或现象放在整体中去考察和研究。
这种注重整体研究的方法体现在中医学理论的各个方面。
例如精气、阴阳学说认为，精气是构成宇宙天地万物的最基本物质，精气自身的运动变化产生了天地阴阳二气，天地阴阳二气交感合和产生了宇宙间包括人在内的万事万物。
人产生于自然，人的生命活动规律也就必然受自然界的规定和影响。
人与自然在构成上的同源性决定了人体生命活动与自然运动规律的统一性。
在人与自然统一性这一整体观思想影响下，中医学在研究人体的生理活动和病理变化乃至疾病的诊断、预防和治疗等方面，都把人体放在自然界中去考察，进而形成了中医学特有的天人一体的整体观。
中医学不仅认为人与自然界有着密切的联系，同时认为人体本身也是一个有机联系的统一的整体。
构成人体的脏腑、组织、器官都是这个有机整体的一部分。
在这一思想指导下，中医学在讨论人体的生理功能和病理变化时，总是认为构成人体的各个局部出现的变化都与整体机能有关。
人体是由精构成和分化的有机整体，人体的某一部分，是整体中的部分，都具有整个生命活动的全部信息，局部实际上是整体的缩影。
因而人体外部可诊察的某些部分，如舌、耳、寸口、面部、足掌面等，都是人体整个生命信息的表达部位，都可反映整体生命活动的情况。
在诊断中诊察这些局部部位的变化，包括色泽、压痛点、舌质舌苔和脉象的变化，皆可测知内在脏腑的不同性质和不同层次的病变。
因而中医学在治疗疾病和养生保健方面，往往比较注重整体层次的调整。
中医治疗学中耳针疗法、足部疗法及“从阴引阳，从阳引阴”和“病在上者下取之，病在下者上取之”等，都是中医学注重整体调整的具体体现。
三、擅长哲学思维中医学是运用哲学思维进行理性认识的集大成者。
它在中医实践活动的基础上，以唯物主义和辩证法思想为指导，以儒家道家的“中和”平衡思想为思维方法的主线，以类比、演绎、外揣等为具体的思维方法，对人体生命活动的正常和异常以及维持正常和纠正异常过程进行理性的认识、归纳和总结。
因此，中医学理论体系的建立可以说是中医临床实践过程中所积累的丰富经验与哲学思维相融合的产物。
中医学借助中国古代的哲学思维和原理，将其在医疗实践活动中积累的经验和通过观察而获得的大量感性资料上升为理性认识。
在这个过程中，中医学对哲学本身也做出了重要贡献。
（一）中和思维中和，又称“中庸”、“中行”、“中道”，是中国古代哲学中重要的思维方式。
中，即不偏不倚，无太过、无不及的平衡状态；和，是对一切有内在联系的事物进行协调，使之达到和谐状态的过程。
因此，中和包涵着平衡与和谐两层意思。
在中国古代，几乎所有的哲学家都把“中和”这种平衡、和谐、适中、适应等看作是事物内在的最好也是最理想的状态。
“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。
致中和，天地位焉，万物育焉”（《中庸》）。
“天地之气，莫大于和，和者，阴阳调”（《淮南子·★氾论训》）。
哲学家研究的对象是客观存在的世界秩序，提出“中和”思想，正是为了维持已经建立起来的世界秩序，并保持它的平衡或和谐。
中医学研究的对象是人体，人体要保持其内外环境的平衡与和谐，人的生命活动才能正常进行下去。
“中和”这种哲学思想正好反映了中医学这种本质的内在要求，因而“中和”思想成为中医学的重要思维方式。
“中和”思想的核心是平衡与和谐。
这种平衡与和谐的思想贯穿在中医学理论体系的各个方面。
如阴阳学说认为，在正常情况下，人体的阴阳相对平衡协调意味着健康，所谓“阴阳匀平，以充其形，九候若一，命曰平人”（《素问·调经论》）；“阴平阳秘，精神乃治”（《素问·生气通天论》）。
若体内阴阳的相对平衡被打破，出现阴阳的平衡失调，则人体由生理状态转为病理状态。
针对疾病发展过程中出现的阴阳平衡失调，治疗的原则是“损其有余，补其不足”，即所谓“谨察阴阳所在而调之，以平为期”（《素问·至真要大论》）。
此外，五行的相生相克，自然界的气候变化，人的情志活动，都不能太过，也不能不及。
只有保持这种无“太过”、无“不及”的状态，一切才能归于平和，才能使人的生命活动、自然现象及世界万事万物在有序的“治”的状态下产生、存在和发展变化，否则就会出现“逆”的病的状态或异常的存在、变化和发展。
中医学对于疾病的治疗，在于纠正失“中和”的无序状态，使其达到“中和”有序。
中医学理论中的整体观、阴阳五行学说、辨证论治思想、生命观、发病观、对病和“证”的治疗等，无不是围绕着不偏不倚的“中和”思想来展开的。
“中和”思想虽源于哲学，但它已深深地植根于中医学之中，并与之融为一体，密不可分，成了中医学的“核心”和“灵魂”。
这种思想之所以能贯穿于中医学的始终，主要的不是外在的影响，而是中医学内在本质的必然选择。
中医学的实践证实，“中和”思想不仅对中医学理论体系的建构起了重要作用，而且对指导养生防病、诊疗用药都有重要指导意义。
（二）类比思维类比，是根据两个（或两类）对象之间在某些方面的相似或相同而推出它们在其他方面也可能相似或相同的一种逻辑方法，是一种由一事物推到另一事物的推理方法。
这种方法是科学认识过程中获得新知识的一种重要手段，历来为学者们所重视。
在科学史上，许多重要的发明都曾经直接借助于类比法。
类比是以比较为基础的。
人们为了变未知为已知，往往借助于类比方法，把陌生的对象和熟悉的对象相比较，把未知的东西和已知的东西相比较，进而找出它们之间的相同点或相似点，然后以此为依据，把其中某一对象的有关知识推移到另一对象中去，产生新的理论或知识。
这种类比的方法，在科学研究中具有启发思路、提供线索、举一反三、触类旁通的作用。
类比法在中医学中叫做“援物比类”或“取象比类”法。
中医学从整体观念出发，常以自然界和社会的事物与人体内的事物相类比去探索和论证人体生命活动的规律、疾病的病理变化以及疾病的诊断防治等问题，对中医学理论体系的形成和发展起了重要的方法学作用。
精气学说、阴阳学说和五行学说中都蕴涵着类比思维方法。
精气学说认为，精或气是构成宇宙万物包括人类的共同本原。
宇宙万物包括人类都是精或气的同源异构体，它们之间必然存在着密不可分的联系，即所谓“天人一体”。
以这一思想类比人体，则人体也是一个小宇宙，或称一个小天地。
人体的各个部分、各个脏腑组织器官，都是由禀受于父母的先天之精化生而成的，因而它们之间也是同源异构体，也存在着密切的不可分割的联系。
宇宙万物的发展变化，依赖于精或气的升降聚散运动；人体的生命活动，由气的运动变化所维系。
气的运动停止，人体的生命活动则终止。
阴阳学说认为，物质世界的形成和发展变化，是由阴阳二气运动变化的结果。
类比到人体，人体的生命进程也由阴阳二气的运动变化所维系，并时时受到自然界阴阳二气运动变化的影响。
因此，人的生命活动正常与否，不但与人体内的阴阳运动平衡状态有关，而且与自然界中阴阳的运动平衡状态也有密切联系。
中医学还依据自然界中随着太阳的升落而出现的一天之中阳气的变动情况与人体相类比，指出“阳气者，一日而主外，平旦人气（即阳气）生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭”（《素问·生气通天论》）。
五行学说把自然界的万事万物依据木、火、土、金、水的特性归为五大类，并认为自然界各种事物和现象的发展变化，都是这五种物质不断运动和相互作用的结果。
中医学采用取象比类的方法，把人体的脏腑组织等根据五行各自的特性，将与自然界“木”相类的脏腑组织及功能活动归属于肝，将与“火”相类的脏腑组织及功能活动归属于心，以此类推而形成了人体的肝系统、心系统、脾系统、肺系统、肾系统等五大生理病理系统。
五大生理病理系统按照五行生制化的规律运动变化，维持人体各脏腑组织之间的动态平衡，保证人体生命活动的有序进行。
中医学还把人体疾病过程中表现出来的症状和体征与自然界中的某些事物和现象进行类比推理，形成了病因理论中的“六淫学说”。
例如：自然界的风具有轻扬向上、善动不居的特性，类比到人体的病理变化，则凡具有轻扬开泄、善行数变而主动等特性的病理表现，如肢体关节游走性疼痛、皮肤瘙痒无定处、头痛汗出、抽搐等，皆属外感风邪为患，治疗时应采用祛风的方法。
此外，中医学还运用类比思维创造了不少治疗方法。
如中医在治疗火热上炎时，受到炉火正旺，抽掉炉底柴薪，则火势自减的启示，采用寒凉攻下的方法治疗。
大便一通，火热下行，上部火热征象顿消，这种方法称之为“釜底抽薪法”。
在治疗阴虚肠液干枯、大便秘结时，受到水能行舟的启发，采用滋阴增液而通便的方法，肠液增多，大便自然通畅。
这种方法称之为“增水行舟法”。
其他如“提壶揭盖法”、“导龙入海法”等亦属类比思维而创立的治疗方法。
类比方法在许多情况下是十分有效的，但也存在着局限性。
因为类比推理是一种或然推理，事物之间既有同一性，又有差异性。
同一性提供了类比的逻辑依据，差异性则限制着类比结论的正确性。
类比推理的结论可能是真实的、正确的，但也可能是虚假的、错误的。
因此，类比推理结论的真实性有待于进一步的科学验证。
为了避免或减少类比推理的虚假性，运用类比推理方法时，应该尽可能多地搜集类比双方的有关资料，扩大可比项，增加已知项和未知项之间的相关性，使已知属性和欲推导的属性存在着本质的联系。
同时还要正确运用哲学思想作指导，进而提高类比推理结论的可靠性。
四、强调功能联系中医学理论体系的形成受到道家“天下万物生于有，有生于无”（《道德经·四十章》）思想和《周易》象数思维方式的影响，强调事物和事物之间的功能性联系。
中医学藏象理论的形成，虽然有中国古代解剖学实践为基础而进行的直观观察，但更主要的还是通过对脏腑功能活动表现于外的“征象”进行整体观察而得来的。
如《素问·五藏生成》所说：“五脏之象，可以类推；五脏相音，可以意识，五色微诊，可以目察。
”这里的“音”、“色”，都是脏腑功能活动的外在表现，也就是五脏的“象”。
中医学通过对这些“象”的“目察”、“类推”和“意识”，去探索内在脏腑的奥秘。
中医学运用这种方法确定了五脏与官窍、五体、外荣的关系。
即心开窍于舌，主脉，其华在面；肝开窍于目，主筋，其华在爪；脾开窍于口，主肌肉，其华在唇；肺开窍于鼻，主皮，其华在毛；肾开窍于耳和二阴，主骨，其华在发。
人体较为简单的生命活动，各脏腑形体官窍的某些机能，虽然通过分析脏腑形体官窍的形态结构可以认识，但复杂的生命活动，脏腑之间的机能联系，靠分析其形态结构是难以做到的。
因此，在藏象理论的建立及对复杂生命活动的解释方面，中医学主要不是以分析其形态结构，而是采用功能联系的思维来认识的。
中医学以五行学说将脏腑形体官窍构成一个以五脏为中心的生理病理系统，再以脏腑藏精，精化为气，气分阴阳，阴阳二气动静协调的理论建立起一个脏腑机能的解释性模型，来阐释各脏腑的复杂机能及其相互关系，阐释人体生长壮老已的生命过程。
因而中医学脏腑的概念，不仅是一个形态学的概念，而更重要的是一个生理病理学的概念，一个功能性的概念。
脏腑的结构，可以认为是一个在形态性结构框架的基础上赋予了功能性结构的成分而形成的形态功能合一性结构。
脏腑的内涵，是其形态与功能的合一。
中医学的藏象理论依据“内外相应，同类相从”的基本原则，从人体局部与整体的关系入手，按照一定的规律，通过司外揣内的功能观察和取象类比的思维方法去揭示生命的奥秘，同时又通过功能之间的联系，运用五行生克理论去探讨脏与脏之间的关系，这在当时缺少微观实验观察手段的情况下，形成广泛联系的藏象理论无疑是成功的。
但也应指出，中医学理论思维由于过分强调功能联系，而忽视了对物质实体的研究，也在一定程度上影响了中医学理论的进一步发展。
耳针治疗
中医治疗近视的 双眼各近视850.我老公近视500度.我女儿不到五周岁就近视.当时查出时经令人崩溃.一只眼视力0.25.另一只眼视力0.3.我的感受可想而知.那种绝望是不当母亲的人难以想象的.他父亲可以该吃就吃,该睡就睡.当然难过是有的.可比起我来是不沾边的.我不住地责怪我自己,痛苦万分.我认为我根本就不配做妈妈.我甚至后悔组成这个家庭,自己近视当时就不该再同一个近视的人结婚.但那时却没考虑到父母都近视,孩子的遗传问题.我都不想活了.我不知道孩子以后的路怎么走,我也不知道该怎么办.我怀疑我自己是不是缺德才受这个惩罚.但是孩子还得活下去,日子还得过下去.我不敢面对我亲爱的孩子.我连想都不敢多想这件事情.我不敢和孩子单独呆在一起,因为我不就骂就是搂着她哭.弄得孩子战战兢兢,不知所措.而我自已神经质,抑郁于中.我不敢带她出去.怕别人看她异样的目光,怕别人询问这么小的孩子怎么就戴眼镜.怕同事笑话,怕别人怜悯.我不准我的孩子到我单位去,怕她丢人.但我又不能直接对她说这些,怕伤她的自尊.我每次看她戴眼镜的样子我就莫名伤悲,痛苦不已.我不知道生活如何继续下去.好在万幸,幸在我有一个好父亲,好母亲,是他们在我最困难的时候帮了我,扶助了我.自从我女儿查出近视之后,每一次到医院检查验光放瞳都是我母亲自己带她去.而我只会对她们发脾气.我父亲调动了所有的关系,带我女儿去北京确诊.跑了三家大医院:其中我记得有北京儿童医院.北京301医院.在那住了十几天散瞳验光配镜.现在下班了,下次(二)中接述. 接(一)述。
经过北京三家医院的散瞳确诊为真性近视。
散瞳前后的视力几近相同。
经十几天的长途跋涉归来，女儿的鼻梁上就多了副小眼镜。
我不敢看那一撂病历。
在对父母感激的同时更多的是对未来的迷茫。
父亲说他在北京301医院里面对医生例行公事的无情他抱着我女儿抱头痛哭，哭得医生都手足无措。
父亲说所幸检查我女儿的眼底无事，他心里的石头算落下地。
并说医生说视力的改变恐怕与女儿沙眼长期点“润舒”―――就是氯霉素眼药水有关。
后来我在网上查阅大量资料也证实：氯霉素眼药水儿童不能使用。
它会引起视力改变，甚至于发生再生障碍性贫血夺取儿童生命。
而我在此前竟一无所知。
更可恨的是我给女儿使用这个“润舒”―――就是氯霉素眼药水，是女儿患沙眼时我按正常的就医程序在我们当地的中医院经一位眼科男医生给开的。
那时女儿才三岁，当时那个男医生给一下子开了两支“润舒”让我们回去点。
在使用过程中女儿曾说过看不清，我当时并未放在心上，仍按医嘱一天三次给她点，连续给她用了近两个月。
因为医生说沙眼不好治，得长期点。
我用血的事实在此告诉大家：千万不要给孩子用氯霉素眼药水，眼发炎等病可到医院洗眼，就是用眼药也一定不要给孩子选用这个氯霉素眼药水。
大人可能行，但小孩子不行。
你们可要记住了。
现在我下班了，下次（三）中接述。
所以后来我女儿又有结膜炎，我妈妈带她到妇保院儿童眼保健科去洗眼，洗了三次就洗好了，也不用点眼药水了。
我觉得这个办法很好。
接（二）述：在北京儿童医院的时候，我父亲通过熟人找一个眼科教授，他有一个学生是烟台毓皇顶医院眼科医生。
因为散瞳是用阿托品，这个药物散瞳后须经二十多天瞳孔才能恢复正常。
到正常时再得复查验光配镜。
北京这三个医院医生所持的方法也各不相同，在北京配的那个眼镜是301部队医院马上配的。
北京儿童医院的教授则说要等散瞳恢复时复查的视力配镜。
我从网上也了解过阿托品的副作用，很怕瞳孔不能及时恢复。
在这二十多天漫长的等待中，我不敢让女儿见光刺激，家里也从此封杀电视等光影设施，也不敢给她吃药，总之是诚惶诚恐地过了二十多天，我父母亲又带她去烟台复查，瞳孔恢复正常，并验光配了镜。
一只眼225度，一只眼275度，比北京配的那个眼镜度数还高。
北京那个眼镜是一只175度，一只225度。
我们还是听从了烟台的这个于宁医生的建议，配戴上了这个度数较高的眼镜。
我女儿从今年5月底发现近视一直到现在卓有成效，历经4个多月的时间都是在我父母亲家度过的。
我只在下班去看她，吃了饭陪她玩玩，然后回我家。
我父母亲一直坚持听医生的话，让她戴眼镜。
我母亲每天陪着这个小眼镜外孙女去外面玩，开阔视野，多看绿树，多活动，每天陪着她去妇幼保健院儿童眼保健科去做治疗，就是一种叫多功能弱视治疗仪的机器去做二十多分钟的治疗，每天陪着她讲故事，做游戏，每天给她做耳朵、手掌、足部穴位按摩，每天陪她去公园散步，跳床，每天给她吃钙片、鳗鱼油，做饭，鼓励她少吃肉多吃菜，你们知道吗
从小光喜欢吃肉不爱吃菜的孩子容易近视并且性情暴躁。
我女儿就是这样的。
现在我们 我经常买胡萝卜猪肝，刚刚又学了做南瓜饼，这些蔬菜对视力都很好。
而我女儿在此之前只喜欢吃肉。
在这四个月里我学习了很多知识，知道了多病经常用抗生素的孩子容易近视，多吃肉不吃菜的孩子容易近视。
我买了几十本相关的书翻阅，从中选了两个我认为最好的药方：五子近视丸和加味定志丸。
因为我在大量上网结合了各方面治疗近视的方法综合分析之后，我认为孩子太小，又刚恢复瞳孔，加上我亲自购买了有关商品试验，我认准了这两个药方。
下面我就各种治近视的药方一一细说：1、金达护眼神仪器。
这个代理商还不错，因为他在知道我的情况之后在QQ上对我说，我女儿才放瞳，不能用这个仪器，起码要恢复半年后才能使用这个仪器，避免了我盲目购买，更避免了不好的后果。
我想要是当初那个开氯霉素的男医生也这样也许会避免悲剧的发生。
在这一点上我心里还是很感谢他的。
事实证明我在咨询了一系列相关近视仪器说明后，我女儿确实不宜使用仪器。
所有的治疗法我几乎浏览遍了，有清华同方、金达护眼、近视回归镜、欧欧眼保、父母心、华明眼保健仪、养肝明目片、增光片等等等等，我自己还听从一个叫“钱少少”（曾用名是“我能相信”）的网友建议，先后花了700多元买了近视乐眼药水和好视力眼贴亲自尝试。
又花了100多买了爱思明近视眼康复带也亲自用，结果我选择了放弃。
我经过了反复考虑，最终选择了几乎不花钱的书上的中草药方。
这两个药方是我从几十本书中精选的。
一个是五子近视丸，另一个是加味定志丸。
下面我将这两个药方摘录如下： .这个五子近视丸是在好象是《百家名医效方》上面抄录的.上面写着治疗三四十例,全部有效,分别提高0.2--1.2.而这个加味定志丸是在《中国验方大全》上摘录的.上面举例一熊姓少女,十三四岁,服用有奇效.一般用于近视初期.我女儿这两味药都吃过.不过买药后都须自己炼蜜为丸.药方如下: 一、五子近视丸： 桑椹子15克，枸杞子18克，黄芪15克，远志12克，红花12克，石菖蒲12克，覆盆子12克，青葙子18克，五味子21克，升麻9克，冰片0．15克．以上药烤干研细混合均匀炼蜜为丸，一丸重9克，一天两次，一次一丸．（我女儿年龄小，我给她做成一丸4克服用．你可参考．） 二、加味定志丸： 白人参50克，炙远志20克，石菖蒲30克，益智仁20克，茯神30克，枸杞50克，桑椹30克，楮实子30克，女贞子30克，杏仁30克，石决明50克，三七20克，上药分别干燥粉碎，混合均匀，过100目筛，炼蜜为丸，每次9克，每日两次，早晚空腹温开水送服。
2周为1疗程。
注意：治疗期间不戴眼镜，服药不间断，禁食白砂糖、葱姜蒜，不宜与其他药物同服。
我还花了400多元买了北京大钟寺的养血明目胶囊,女儿吃不下,不了了之.这样在这四个月里我先后花了1000多元的冤枉钱,而女儿一点都没有用.接那两个药方说,我女儿先后服用这两种药丸(当然不是一块吃)有三个月了,我觉得效果不错.可能是多方面综合的效果. 吧,我女儿现在一只眼已恢复到0.5,0.6有一个看不清,另一只眼恢复到0.8.基本不用再戴眼镜了.对了,我说一下药丸的做法:用干净锅.先放蜜,小火,不住地搅,化开了用勺子试一下,滴成线了,再放药末,不过蜂蜜别糊了.然后和均匀了,再关火,稍凉就快用手丸成团,我看我妈妈这样做的,我也没做过.大体就是这样.注意别糊了另外买个小秤,每次吃秤一下重量.我总结一下所有的做法吧,有漏的以后再补充. 1、封杀所有的电视、微机、DVD等。
2、每天坚持吃药丸，几疗程后吃与不吃自己掌握，因为情况不同。
我说这话的意思是怕你长年吃，一吃好几年，中间可根据情况自行调整。
3、每天出去，看树看绿色，有机会经常上山。
4、增加室外活动时间，多在外面玩，多跳绳跳床，当然要注意安全。
5、视力0．5以下的要听医生坚持戴眼镜．恢复到0．5以上了可听医生的根据情况戴或不戴．早戴眼镜是为了早摘眼镜．我女儿就是这样．不要象我这样死要面子嫌不好看． 我是有个好爸爸好妈妈帮我，换别人就未必了． 6、多睡觉。
我从网上知道孩子睡觉少了也容易近视，还有睡觉不要开灯。
开灯也易近视。
我女儿小时候我为了起夜方便曾长时间开一夜一夜的弱光小灯。
现在才知对眼不好。
7、多吃胡萝卜青菜动物肝脏等。
8、多吃粮食。
大米对眼好。
特别粗粮，不要吃甜食，别吃糖。
9、近视眼了就不要让孩子学画画学弹琴了，太累眼。
10、有条件的每天带孩子去医院做治疗。
孩子小得近视，弱视的成分很大。
11、经常测视力，有好转要及时换度数小的眼镜。
12、每天坚持按摩穴位。
穴位我不大好说，买本书，自己照着按摩。
13、做个菊花枕。
我以前用历历或历历在目的名字在论坛发表过这个观点。
是长期的事，有益无害，自己做个吧。
14、适量补充钙、锌等微量元素，可不要过多，多了不好。
15、就说这些吧。
以后想起来再补充。
对了，给你们下载一段落网上的话看看： 只要掌握儿童的生长发育期，14岁以下的儿童患近视，能通过中药治疗，改善近视。
义安中医药医院近日请来北京中医药大学的终身教授刘弼臣儿科医生，到中医院为病人疹病。
这名在中国国内被誉为“东方小儿王”的名医说，14岁以下的孩童若是患上近视、弱视或斜视，只要能掌握他们的生长发育期，从纠正姿势、营养，再长期服用中药，改善的机会非常高。
刘教授透露，在中国一些患斜视、弱视及近视的孩童，他们在接受治疗后，都可以与眼镜说“再见”，从此以后不需要受这些眼睛问题困扰。
他说，造成孩童近视、弱视与斜视基本上有3大原因：屈光不正，指孩童在看书、看电视时姿势不正确，光线来源不正当，因此容易影响视力；营养不均衡，如果孩童所摄取的营养不均衡，容易造成弱视与斜视；肾虚，也指发育不正常。
当然，如果父母都患近视，孩子也通常会被遗传。
刘教授说，他在医治孩童的视力问题时，一方面会请孩童的父母合作，协助纠正孩子的不良习惯；另一方面，他也会让家长加强孩子的饮食调理。
“我会让他们尽量不吃油腻的食物，因为这样的食物容易上火、生痰，造成肝亢。
一旦孩子肝亢，就会脾气急躁，容易斜视。
” 他说，多让孩子吃豆类食物、牛奶与蔬菜等，会帮助缓和他的情况。
“如孩童不能保持营养均衡，就容易肾虚，所以在孩子的成长过程注意营养的摄取是非常重要的。
” 两次发育高峰前较有机会改善 小孩有两次生长发育的高峰，在这两次高峰前较有机会改善。
刘教授说，孩童在5到6岁时，是大脑发育的第一个高峰期，12到14岁之间则是大脑发育的第二个高峰期。
他说，在这两个高峰期前近视、哮喘，改善的机会很高。
刘教授说，孩童在1至2岁时，体重增加的比例最快，3到4岁时身高增加最快。
5到6岁之间是大脑发育的第一个高峰期，8到9岁是第二个体重增加的高峰期，10到11岁之间则是身高增加的第二个高峰期。
当孩童在步入12岁到14岁时，也是进入青春期的阶段，这时也是大脑发育的第二个高峰期。
他说，许多儿童疾病，如果可在4到6岁之前发现并治疗，改善的机会很高。
他解释，掌握儿童生长发育期，就像是诸葛亮借东风一样，夺天地造化，掌握自然的规律，就可创造奇迹。
一旦过了这个阶段，一切定型之后，虽然可以改善病情，但要改善就比较困难。
补肾药方可改善近视弱视 吃补肾的药可改善弱视与近视，吃抑制肝亢的药可医治斜视。
刘教授说，补肾药方是由复盆子、金樱子、女贞子、五味子、兔丝子等药，可改善近视、弱视、远视。
至于要抑制肝亢治疗斜视的话，就得用白附子、钩藤、全虫、僵蚕、木瓜等。
他说，美国的医生目前正用复盆子注射液来改善近视，效果很好，可是中医早就用复盆子来改善近视。
好了，愿与天下与我一样的父母共勉。
他们说的中医埋耳豆一般是指什么 埋耳豆都治疗什么病? 什么样的人需要埋耳豆
中药学学习体会中药在我国有着悠久的历史,它对于维护我国人民健康、促进中华民族的繁衍昌盛作出了巨大贡献。
中药学是重要的中医基础课程。
学好中药学这门课对于我们西学中医师临床能力的提升十分有益。
通过对中药学的学习,我初步了解各种药物的四气五味、升降沉浮、归经和功效分类,认识到某些药物的毒性与使用禁忌,掌握药物之间的配伍关系和十八反、十九畏等中药常识。
下面简单谈一下我的学习体会。
