思修结课论文——弘扬中国精神 1500字
思修结课论文——弘扬中国精神 1500字【摘要】弘扬中国精神 ;就是要在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国精神得到世界的认可与尊重。
随着基督教的衰落，中国以伦理与审美为本的文化在现代反而富有生命力。
尤其是中国二元中和的文化精神使中国自古就允许文化的多样性与多元共存，人与自然的和谐对于建立后现代的环境伦理学和生态文明具有极大的文化价值，而国际关系中的“协和万邦”则会导向一个和平的绿色星球，这比崇尚二元对立与炮舰政策的西方文化精神更有利于当代世界的发展。
因此，随着中国梦的真正实现，世界文明也会因此而得以提升。
弘扬中国精神 :中国梦的全面实现依次有三个层次。
第一个是中国独立自强的层面，没有这个基础的层面，中国就会陷入殖民地与半殖民地的泥潭而任人宰割。
中国自强强国的梦想是在的领导下得以实现的：这表现在1949年在天安门城楼宣称中国人民站起来了，更表现在1951年7月就基本上分出胜负的抗美援朝战争。
中国梦的第二个层面就是摆脱贫穷而在经济上起飞，从领导的以经济建设为中心的改革开放到现在，中国人民在逐步走向小康，目前中国已成为世界第二大经济体，在不远的将来会成为世界第一大经济体，中国的富国梦正在逐渐实现。
中国梦的第三个层面就是中国精神得以弘扬。
即中国在当前的世界多元文化格局中文化身份的自我确认，在国际舞台上展示中国文化的软实力，使中国的价值观得到世界的认可，使中国真正在国际上获得尊重。
正是在这个方面将中国梦与中国精神密切联系了起来。
固然，中国精神包括爱国主义精神，这是中国自古以来就具有的悠久精神，甚至高举反传统大旗的“五四”一代人，由于他们在童年、少年阶段读了大量的中国典籍，身上具有浓重的传统文人那种以天下为己任的拯救家国的使命感和忧患意识，因而尽管当时的中国面临着被瓜分被蹂躏的危险，但是他们几乎没有一个“拿绿卡”住在外国，都充满了传统文人所具有的那种强烈使命感，毅然归国拯救华夏；倒是“文革”一代不读中国古代经典的学子，走出国门就不想回来，有的甚至还拿着绿卡回国傲其邻人
这就是季羡林临终前为什么那么重视国学教育，因为这种国学教育能够使具有历史使命感的中国精神内化成中国人的文化血液，抵制一切不利于中华民族的言行。
而且，中国精神还有超越爱国主义而具有拯救现代化弊病的文化价值。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越应该看到，从传统到现代的转型是在不平衡与精神痛苦中完成的，中国要在社会的现代转型中避免个人的孤独感与荒诞感造成的畸变与裂痕，文化梦的意义就显示出来了。
不然的话，各种怪力乱神与邪教就有了滋生的土壤。
事实上，西方从传统到现代的转型伴随着的正是上帝逐步死亡的世俗化，在这个过程中基督教文化的大厦几乎是轰然倒塌，西方人在精神上如临孤独痛苦的荒原。
与西方相比，中国的传统文化本来就不是以神明为本的文化，因而现代科学可以摧毁基督教的创世造人，却不能摧毁儒家的礼义。
而且中国传统文化总体上与现代科学并没有大的冲突，从孔子“不语怪力乱神”、“务民之义，敬鬼神而远之”以及“祭如在，祭神如神在”①等语录来看，孔子基本上是不相信鬼神却鉴于宇宙之大而对鬼神取存疑的态度。
这种世俗化的姿态不但使中国文化接受起现代科学来并没有什么障碍，而且对于现代与后现代的人文重建也有重要价值。
中国是以伦理（儒家）与审美（庄学）为本的文化，从尼采到海德格尔对审美超越的追寻都可以在中国文化中找到知音。
那么，怎样使伦理与审美结合，来消除现代人的焦虑与价值危机
这就是中国梦所要展示的现代文化魅力。
中国精神始终坚持以人为本，孔子的伦理精神就是以人为本的，这种人本精神足以抵御西方传统的神本主义和现代的物本主义。
这就是为什么在基督教衰落之时以拯救文明为己任的白璧德（Irving Babbitt），到儒家文明中寻找拯救西方的新人文主义。
儒家在忠实于大地的伦理法则下，实现了类似宗教的不朽与超越。
儒家为什么以孝道为本并且具有祖宗崇拜的文化特征
因为人的生命是从父母那里来的，向上可以追溯到祖宗。
而生养子女保证祖宗的生命血脉得以延续，从而实现生命的不朽也非常重要，所以孟子才有“不孝有三，无后为大”之说。
个体的生命就在整体族类的生生不息中得以超越，情感在伦理之乐中得以抚慰。
而士大夫还要在“为往圣继绝学，为万世开太平”的文化血脉的延续中发挥作用。
当然这种超越是整体性的，当人作为个体的时候，儒家尤其是道家还倡导审美的超越。
在基督教的大厦倾覆之际，这种以伦理与审美价值为核心的中国精神其在当代世界意义尤其值得重视。
甚至在现代化建设中，都可以发现这种伦理价值的积极意义。
中国的现代转型不可能再像西方那样，进行海外扩张掠夺殖民地，那么，儒家教化的资本积累不但同样可以达到这个目的，而且为中国的和平崛起创造了条件。
中国文化“和”的观念，在当代世界最应该受到推崇与西方文化的二元对立概念不同，中国的二元概念都是反对对立要求中和的。
按照中国的传统，乾与坤、天与地、男与女、夫与妇、父与子等二元概念都要求中和，因为天地合，才能生万物；男女和，才会有父子；君臣和，社会有机体才能正常转动。
这就是所谓“和实生物，同则不继”。
儒、道、阴阳各家的共性，就是都推崇“和”。
老子认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”②，庄子致力于和而反对分。
孔子认为“君子和而不同”，他以“克己复礼为仁”，又说“礼之用，和为贵”③，并将致中和的中庸之道看成是至高的道德。
中的一篇，就是阐述怎样致中和的，并以为“致中和，天地位焉，万物育焉。
” 把握中国文化的中和精神，就能把握中国精神之脉动。
那么，二元中和的中国精神比二元冲突的西方传统为什么更适合当代世界
先从人与自然的关系说起。
中上帝是按照自己的形象创造人的，并让人支配天上的鸟、地上的兽和水中的鱼。
这样一来，人与世界万物相比就处于鹤立鸡群的地位，正如费尔巴哈在中所说：“跟属人的灵魂相比，太阳、月亮和地球算得了什么呢
”④这种教化与工具理性相结合，导致了对大自然的严重破坏，人类的生态灾难越来越严重。
与西方传统的人与自然对立相比，中国文化精神则要求人与自然的和谐，儒家认为人应该“敬天礼地”，老子认为“人法地，地法天，天法道，道法自然”。
这种生态智慧加上从陶渊明的田园诗到王维的山水诗、画的艺术实践，对于当代建立后现代的环境伦理学和生态文明，具有极大的文化价值。
信基督教的人可以得永生，不信基督教的人就要受罪，是这样子吗
你好，首先你对神的不了解，神爱你这是你知道的，但你却只在患难中感到神在帮助你。
而一个真正的基督徒，是无时无刻的神与他同在。
首先，对于所说的上天堂和下地狱的问题，我就可以很肯定的告诉你，你对神的不了解或者说只有神认识你，但你不认识神。
起先在降世为我们的罪死之前，我们所有人都是一样的，死后灵魂都在阴间，但阴间是什么样子我们不讨论，因为没有人知道，就算是说也只是道听途说。
直到为我们死，相当于神给了我们一个白白的恩典，一个白白的机会。
信靠他的人，注意这里是信 和靠 ，而不是很多挂名的基督徒，以为受洗之后就是基督徒。
就连牧师讲道人也有很多人不是神所悦纳的。
25:31 当人子在他荣耀里、同着众的时候、要坐在他荣耀的宝座上．25:32 万民都要聚集在他面前．他要把他们分别出来、好像牧羊的分别绵羊山羊一般．25:33 把绵羊安置在右边、山羊在左边。
25:34 于是王要向那右边的说、你们这蒙我父赐福的、可来承受那创世以来为你们所预备的国。
25:35 因为我饿了、你们给我吃．渴了、你们给我喝．我作客旅、你们留我住．25:36 我赤身露体、你们给我穿．我病了、你们看顾我．我在监里、你们来看我。
25:37 义人就回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了给你吃、渴了给你喝．25:38 甚么时候见你作客旅留你住、或是赤身露体给你穿．25:39 又甚么时候见你病了、或是在监里、来看你呢。
25:40 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上、就是作在我身上了。
25:41 王又要向那左边的说、你们这被咒诅的人、离开我、进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去。
25:42 因为我饿了、你们不给我吃．渴了、你们不给我喝．25:43 我作客旅、你们不留我住．我赤身露体、你们不给我穿．我病了、我在监里、你们不来看顾我。
25:44 他们也要回答说、主阿、我们甚么时候见你饿了、或渴了、或作客旅、或赤身露体、或病了、或在监里、不伺候你呢。
25:45 王要回答说、我实在告诉你们、这些事你们既不作在我这弟兄中一个最小的身上、就是不作在我身上了。
25:46 这些人要往永刑里去．那些义人要往永生里去。
人的罪，不单单指的是十诫里面的，还有就是基督徒当有基督的样式，当有神的爱常在。
我若能说万人的方言，并天使的话语，却没有爱，我就成了鸣的锣、响的钹一般。
我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识，而且有全备的信，叫我能够移山，却没有爱，我就算不得什么。
我若将所有的周济穷人，又舍己叫人焚烧，却没有爱，仍然与我无益。
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
爱是永不止息。
先知讲道之能终必归于无有，说方言之能终必停止，知识也终必归于无有。
我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限，等那完全的来到，这有限的必归于无有了。
我做孩子的时候，话语象孩子，心思象孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。
我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清，到那时，就要面对面了。
我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。
——十三章这是唯一能见主面的人，最重要的是，基督徒不是为了上天堂享福，而信主的。
而是为了报答神的爱，做为真正的神的仆人，将天国的福音传开，圣经所教导的 目的是 荣神益人 就是神的爱了如果你只为自己能见主面而感到喜乐荣耀的话，那么你已经落入的网罗了。
你当忧愁，因为除了你，还有很多未得救的人。
神给你 的任务是，将他爱你的爱，去爱身边的每一个人，不要攻击你的弟兄姐妹，就像你之前回复的那么多人里面，神只看到了你们的软弱。
不可论断人。
因做在最小的一个弟兄身上，就是做在神身上了。
神如此的爱你，自然也是如此的爱 被你攻击的人。
真正的信心是，只要信不要迷惑，你现在被迷惑了，上帝名叫，翻出来意思是自由永有。
他说他是独一真神你倒还不信，反倒说那是人说的。
除非看到钉痕的手，就像你上次生病时看到神迹，你才会信神。
你的恩典是小的。
因你的信心是小的。
牛顿和地球仪的故事本来是说给不信有造物主的人的，今天要为你来说。
牛顿是一位基督徒，是一位虔诚信神的人。
他有一个朋友，也是大科学家，却不信神。
一日，牛顿制作了一个太阳系的模型，中央是一个镀金太阳，四围各大行星各照地位排列整齐。
一拉曲柄，各星立刻按照自己轨道和谐转动，非常美妙。
一天，牛顿的这位朋友来访，见到这模型，玩弄了好久，惊叹叫好，立刻问是谁造的。
牛顿回答说：“没有谁造的，是偶然成了这个样子的。
” 朋友奇怪地说：“这么精美的模型，怎么会没有人制作它
无论如何必定有一个人造它，并且是个天才的人。
” 这时牛顿才笑着拍着朋友肩头说： “如果这么简单的模型都一定要有人来制作方能形成，那比这复杂得多的宇宙，为什么就没有一位设计和创造者呢
如此简单的模型，尚且不能叫你相信没有一个设计创造的人，难道真实的宇宙，你说它是自然碰巧产生，没有造它的主，是合理的吗
” 朋友这才恍然大悟，明白了牛顿是借这个模型来告诉他一个简单的道理；也是从因果关系的角度，论证了神存在的必然性。
因为被牛顿说服，这个朋友从此也信有神了……神是真爱你的，要不然，也不会让你在这里遇到这么多弟兄姐妹来帮助你。
这都是神叫我们来的。
不要说别人没和神说过话，我们每一次的祷告，只要是用心灵和诚实的去敬拜他，他都听到了，且他都用行动来回应我们。
不要说圣经是假的，没有人敢修改圣经，因为那就是死。
如果你说现在的圣经是被人修改曲解了神的意思，那么现在十几亿的基督徒，只有你和你母亲两个人得救了。
其他人都是魔鬼。
你觉得这是魔鬼对你说的意思，还是上帝的意思
你已经被蒙蔽的你的眼睛。
请你这样祷告我们在天上的父啊，求你开我天上的眼睛，使我真实的见到你。
你的话语滋润我心，你的道理指挥我的臂膀，你的爱，常在我口中，你的能力庇护我，使我在世界站立得住，因我站立住，我就必将你这次的恩典传到身边的每一个为得救的生命。
警戒 基督徒，荣神益人。
而不是只想着自己怎么才能上天堂。
要在前的必再后，在后的必在前。
希望你能信你的神，不要疑惑，不要再被遮掩。
一切的困难和不知道，你可以向你的神祷告，因只有他能帮助你，而不是像这样没有信心的发泄。
5月27日 “拿过来给我。
”（14章18节） 你现在是不是正被患难、试炼、危险、缺乏所包围呢
这些都是神为你安排的器皿，为着盛满圣灵用的；如果你能懂得神的用意，它们就会作你得新祝福和新拯救的机会；这种祝福和拯救，除此之外，别无他法可得。
把这些器皿拿过来给神，用信心和祷告带到他面前来。
安静罢
停止你自己的活动，除非有他吩咐。
不要作他所没有吩咐你作的事情。
给他一个机会去作罢；这样，使你害怕的患难、试炼、危险、缺乏，都要变作神彰显他恩典和荣耀的机会了。
——信宣（A.B.Simpson） “我的神必照他丰富的荣耀，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足。
”（腓立比书4章19节） 何等的来源——“神
”何等的资本——“他荣耀的丰富
”何等的管道——“基督耶稣
”何等的供给——“一切所需用的
”这是你无上的权利——把你一切所需用的去换他荣耀的丰富
他无尽的宝库，已因他不竭之爱，为你开着了；用无伪的、简单的信心去支取你的需用罢
他绝不会怕你支取得过多的，因为他的宝库从无缺货之虞。
——马金都（C.H.M.） “神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们么
”（罗马书8章32节） 在这向所有基督徒说 请警记 十三章 最重要的，没有爱你算不得什么，。
怎么写入党申请书
入党申请书敬爱的党组织：您好
我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身。
我衷心地热爱党，她是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心。
中国共产党以实现共产主义的社会制度为最终目标，以马克思列宁主义、思想、理论为行动指南，是用先进理论武装起来的党，是全心全意为人民服务的党，是有能力领导全国人民进一步走向繁荣富强的党。
她始终代表中国先进生产力的发展要求，代表中国先进文化的前进方向，代表中国最广大人民的根本利益，并通过制定正确的路线方针政策，为实现国家和人民的根本利益而不懈奋斗。
中国共产党，这个光荣、神圣的组织成立于1921年。
它，是无产阶级的政党，是由工人阶级领导的，以中国农民为天然同盟军的政党。
中国共产党以全心全意为人民服务为宗旨，它始终代表中国广大人民的利益，并以实现共产主义为最终目标，它是真正的民主的政党。
是中国共产党拯救了中国，是中国共产党拯救了中国人民。
中国共产党领导了中国新民主主义革命，中国共产党将黑暗从中国大地上驱逐，使中国焕然一新；是中国共产党赶走了外国侵略者，建立了独立、自主、崭新的中国；是中国共产党使中国人民摆脱了压在他们头上的三座大山，使中国人民从此站了起来，挺直了脊梁，使中国人民真真正正地当家作主，真真正正地成了国家的主人
是中国共产党领导人民，实行改革开放的政策，促进我国经济的发展，使我国人民的生活水平不断提高。
我出生在90年代，《没有共产党就没有新中国》伴随着我们成长，对党的理解由儿时的好奇渐渐的变成了现在的一种信仰。
时间的成长和沉淀使我越来越坚定了加入共产党，为党的事业奋斗终身的信仰。
党是由工人阶级中的先进分子组成的，是工人阶级及广大劳动群众利益的忠实代表。
党自成立以来，始终把代表各族人民的利益作为自己的重要责任。
在党的路线、方针和政策上，集中反映和体现了全国各族人民群众的根本利益；在工作作风和工作方法上坚持走群众路线，并将群众路线作为党的根本工作路线；在党员的行动上，要求广大党员坚持人民利益党以马列主义、思想及理论为指导思想。
党是中国社会主义事业的领导核心。
中国的革命实践证明没有中国共产党的就没有新中国，没有中国共产党的领导，中国人民就不可能摆脱受奴役的命运，成为国家的主人。
在新民主主义革命中，党领导全国各族人民，在思想指引下，经过长期的反对帝国主义、封建主义、官僚资本主义的革命斗争，取得了胜利，建立了人民民主专政的中华人民共和国。
中国的建设实践证明，中国只有在中国共产党的领导下，才能走向繁荣富强。
我国社会主义初级阶段党的基本路线是：领导和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持社会主义道路、坚持人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马列主义思想，坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强民主、文明的社会主义现代化国家而奋斗。
当然，我也认识到了在现实生活中部分党员打着党的旗号干一些危害人民的行为，然而这些腐败行为却更加坚定了我入党的信心。
虽然我个人的力量是微薄的，但我会尽全力为党的事业奋斗，力从自身做起，保持党的先进性，始终以全心全意为人民服务为宗旨。
中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员，不得谋求任何私利和特权。
在新的历史条件下，共产党员要体现时代的要求，要胸怀共产主义远大理想，带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，积极进取，不怕困难，不怕挫折；要诚心诚意为人民谋利益，吃苦在前，享受在后，克已奉公，多作贡献；要刻苦学习马列主义理论，增强辨别是非的能力，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流成绩；要在危急时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决同危害人民、危害社会、危害国家的行为作斗争。
我渴望成为一名共产党员，并诚请党组织能够对我进行多方面的考验，批准我入党的申请。
此致!敬礼!学生： xx学校 xx 班 xxxxxx\\\/xx\\\/xx
