哲学社会科学工作座谈会读后感 1000字
学习2020年全国宣传部长会议精神心得体会一一个国家、一个民族能走多远，关键在思想能走多远。
近期召开的全国宣传部长会议强调，要坚持以新时代中国特色社会主义思想为指导，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，紧扣决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚，扎实做好各项宣传思想工作，更好坚定主心骨、汇聚正能量、振奋精气神。
思想是前行的动力。
从党的新闻舆论工作座谈会，到网络安全和信息化工作座谈会；从哲学社会科学工作座谈会，到全国高校思想政治工作会议……党的十八大以来，总书记着眼实现中华民族伟大复兴的中国梦，面对世界百年未有之大变局，发表了一系列重要讲话、作出一系列重大部署，科学回答了事关党的宣传思想事业长远发展的一系列带有根本性、战略性、全局性的重大问题，引领宣传思想工作守正创新、不断强起来，推动宣传思想工作取得历史性成就、发生历史性变革,凝聚起奋进新时代的磅礴力量，把我们党对宣传思想文化工作的规律性认识提升到新的高度，是做好新时代宣传思想文化工作的根本遵循，我们一定要在学习宣传贯彻上下真功夫，以更大的力度、更有效的措施、更丰富多样的手段形式推进宣传阐释，不断推动学习宣传贯彻往深里走、往实里走、往心里走，打牢各族人民团结奋斗的共同思想基础，共同讲好民族复兴的中国故事。
讲好新时代中国故事，“举旗帜、聚民心、育新人、兴文化、展形象”是基本遵循，也是根本使命，是新形势下宣
如何评价习主持召开哲学社会科学会议
必须以马克思主义为指导 构建中国哲学社会科学话语体系，必须以我国主流意识形态——马克思主义为指导，这是不言而喻的。
但历史经验证明，必须防止两种偏向。
一种是生吞活剥、从理论到理论、从概念到概念的偏向，完全脱离现实实践，完全脱离时代特点，这当然不行。
另一种是借用马克思主义经典作家的某些论断和词句，或者打着创新发展马克思主义的旗号，实际上背离马克思主义的立场、观点、方法，背离其基本理论、基本原则，其目的是借此塞进反马克思主义学术观点的私货，这也是值得警惕的。
我们必须始终坚持用发展的、开放的、辩证的观点科学地对待马克思主义，一定要以我国改革开放和现代化建设的实际问题、以我们正在做的事情为中心，着眼于马克思主义理论的运用，着眼于对实际问题的理论思考，着眼于新的实践和新的发展。
离开本国实际和时代发展来谈马克思主义，没有意义。
静止地、孤立地研究马克思主义，把马克思主义同它在现实生活中的生动发展割裂开来、对立起来，没有出路。
必须以中国道路、中国理论、中国制度、中国经验、中国梦想为中心 首先，要坚持三个自信。
如果对自己经过长期实践和艰辛探索得到的正确道路、理论、制度没有自信，依然还是西方的花儿好、月儿圆，是决不可能完成构建中国哲学社会科学话语体系这一重大任务的。
其次，要对中国道路、中国理论、中国制度、中国经验、中国梦想有科学正确的解读。
现实地说，对上述这些，可以有多种解读。
既可以从中国特色社会主义即科学社会主义的角度来解读，也可以用西方社会科学话语体系来解读，关键看你站在什么立场上，想要达到什么目的。
在这方面，总书记在2013年1月5日的讲话中，已经给我们指明了方向，树立了榜样。
我们要坚定不移地从科学社会主义在中国的运用和发展的角度，做好自己的解读。
理论不能离开实践，构建中国哲学社会科学话语体系同样不能离开实践。
把中国道路、中国理论、中国制度、中国经验、中国梦想解读好，恰恰是提出构建中国哲学社会科学话语体系的初衷，也是构建中国哲学社会科学话语体系的立足点和归宿。
做好这项工作，还必须在吃准、吃透中央精神的前提和基础上，努力把政治话语转化为学术话语。
要看到，政治话语和学术话语是相容相通的，中间并没有隔着“万里长城”，不能把两者割裂开来，更不能对立起来。
必须继承和弘扬中华文化精髓 中国特色社会主义集中体现了对科学社会主义的坚持和发展，同时也集中体现了中华文化基因在当代中国的弘扬与发展。
总书记在全国宣传思想工作会议上，提出对“中国特色”要着重于“四个讲清楚”，即要讲清楚每个国家和民族的历史传统、文化积淀、基本国情不同，其发展道路必然有着自己的特色；讲清楚中华民族在5000多年的文明发展进程中创造了博大精深的中华文化，中华文化积淀着中华民族最深沉的精神追求，包含着中华民族最根本的精神基因，代表着中华民族独特的精神标识，是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚滋养；讲清楚中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是中华民族自强不息、团结奋进的重要精神支撑，是我们最深厚的文化软实力；讲清楚中国特色社会主义植根于中华文化沃土、反映中国人民意愿、适应中国和时代发展进步要求，有着深厚历史渊源和广泛现实基础，中华民族创造了源远流长的中华文化，中华民族也一定能够创造出中华文化新的辉煌。
这就从根本方向上解决了我们在构建中国哲学社会科学话语体系中，应当从哪些方面来着力继承和弘扬中华文化精髓的问题。
继承和弘扬中华文化，是我们党始终倡导的一项伟大事业。
但是，必须坚持“取其精华去其糟粕”的原则，必须紧密结合实践发展和时代特征来进行，防止文化复古主义产生。
必须借鉴和吸收国外经验和国外文化 马克思主义始终是在批判地继承和吸收人类优秀文化思想的基础上创立的，也需要在不断继承和吸收人类一切优秀文化思想的过程中不断丰富、完善和发展。
这同样是马克思主义发展的一条基本规律。
马克思主义本身，就是人类思想文化发展的结晶。
事实证明，马克思主义同西方学术思想有着本质的区别，但又不是截然分开、完全对立的。
马克思主义的产生，既是工人运动客观发展的要求，也是人类思想发展的客观要求；既是批判以往一切剥削阶级学术思想的结果，也是对人类优秀文化思想的集大成。
既要努力分清和回答马克思主义同西方学术思想的本质区别在哪里，又要解答我们应当怎样以马克思主义为指导来实事求是地解剖分析西方学术思想、学术观点及其代表人物，取其精华，弃其糟粕，去伪存真，来为马克思主义中国化、时代化、大众化服务，为构建中国哲学社会科学话语体系服务。
事实证明，只有站在人类文明历史、当今、未来发展的制高点上，以马克思主义为指导来批判地继承和吸收人类一切优秀文化思想，才有可能真正构建具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系。
以上四个方面，是统一的，是相互融通的，形成一个完整的方法论。
如果把这四个方面割裂开来，甚至对立起来，都不能完成具有中国特色、中国风格、中国气派的哲学社会科学话语体系的构建。
自然科学史感想1000到2000字左右
自然科学史，history of natural science 描述和解释自然科学知识产生、发展和系统化进程的历史学科，包括它的通史、断代史、国别史和部门科学史。
它以大量的经过考证的历史资料阐明人类认识和改造自然的历史，研究历史上各个时期的科学发现和发明、科学家的活动与成就、科学概念和科学思想以及科学学说的历史演化、科学知识的传播、科学与其他社会因素的相互作用、科学发展的社会历史背景等，并总结科学发展的历史经验，揭示科学发展的规律。
最早从广阔的范围接触到科学史课题并推动这方面研究的是法国哲学家A.孔德，他的《实证哲学教程》涉及许多科学史问题。
1837年，英国的W.休厄尔出版了《归纳科学史》，这是第一部系统综合性科学史的著作。
1841年，以J.哈利韦尔为首创立了第一个科学史协会。
1913年，美国著名科学史家G.萨顿创办的第一个权威的科学史杂志《爱西斯》在比利时开始发行。
1929年，在巴黎召开了第一次国际科学史会议。
到 20世纪 30～40年代，科学史已发展成为一个公认的独立学科。
自然科学史作为一门历史科学，首先要积累详尽的自然科学发展的历史资料，并考证和辨别其真伪，还需对历史资料进行系统分类。
这一工作至20世纪上半叶已取得相当大的成绩，获得了大量的知识，总结出不少方法。
诸如，各个国家在各重要历史阶段的科学发明创造的有关资料；对许多科学思想的继承性和历史命运的考察；各个时期和各国杰出科学家的活动和经验；科学作为一种社会建制的发展和演变的资料；通过对史实的分析和解释所获得的关于科学发展若干规律性的认识。
在这些成就的基础上，自然科学史的研究领域不断扩大，内容日益丰富。
现在，自然科学史已发展成为一个十分复杂和规模庞大的研究领域。
总括起来，它包括三方面的内容，即：自然科学知识和科学方法的历史；科学共同体和科学作为一种社会建制的历史；科学与社会的相互关系（包括科学与各种社会意识形式的相互关系）的历史。
在自然科学史的研究中往往有着不同的着眼点和侧重方面，历史学家常常是从文化史的角度把自然科学作为一种文化形式，探讨一个民族和一个历史时期的科学与文化的联系；自然科学家侧重于探索学科知识的起源和发展，弄清楚概念、理论和方法的演变；哲学家侧重阐明自然科学事实的逻辑联系，对科学发现作逻辑解释，并从认识论和方法论方面揭示自然科学发展的内在逻辑和规律性。
从心理学角度研究自然科学史，主要是将兴趣集中于科学活动的个人方面，研究科学家的成长过程、性格特征、社会环境以及创造发明的心理过程；从社会学角度研究科学史，自然科学被当作一种社会现象，着重研究各历史时期科学共同体和科学社会建制的发展以及科学与社会的相互作用。
70年代以来，在自然科学史的研究中还出现了这样一种趋势，即制定科学发展历史过程的数量分析方法，定量地把握科学历史发展的规律性。
出现这种研究趋势的客观条件是，作为历史研究的情报数量迅速增长，这种情报的内容不断复杂化；制订科学规划和科学政策的需要对科学史研究提出了更高的要求，而那种只根据一般的推论和事例解释历史过程的种种尝试已满足不了科学发展的要求。
把各门自然科学作为一个完整的认识体系，以整个的科学知识体系为研究对象的有三门学科，即科学史、科学哲学、科学学或科学社会学。
80年代后，这三门科学有相互渗透和结合的趋势。
在这种趋势的影响下，自然科学史的研究已不仅仅限于已往那些单纯的科学史问题，而愈来愈注意那些自然科学发展中的哲学和社会学方面的问题。
这表明，自然科学史的研究已越过了“描述式的解释”阶段，越来越进入到从理论上探索科学发展规律的时期；科学史的研究也不仅仅限于科学的思想史方面，而日益注意到科学的社会史方面。
这种趋势很可能使科学史研究通过社会学对科学政策和科学管理产生根本性影响，并有助于解决科学史研究中的所谓“内史”与“外史”之争，促使“内史”与“外史”界限的消失。
自然科学史的研究与马克思主义哲学有着十分密切的联系。
马克思主义的自然科学观为科学史的研究指明了方向，并且为科学社会史的研究奠定了理论基础。
自然科学史的研究对于丰富和发展马克思主义哲学也具有重要作用，正如列宁所指出的那样，“要继承黑格尔和马克思的事业，就应当辩证地研究人类思维、科学和技术的历史
初中的政治学习经验或心得体会。
不是所有的人的问题，只是人的思想，人的社会方面，举例来说，医学也研究人的身体方面。
而按学科分类，人的思想，是人文，即哲学。
人的社会，是社会学科。
因此，只是按分类不同而已
