学习反暴恐宗教极端思想心得体会
当得知5月22日早晨，乌鲁木齐市沙依巴克区公园北街早市上发生严重暴力恐怖案件，造成39人死亡、94人受伤这一消息时，我被深深地震惊了
我对那些暴力恐怖分子表示极大地愤怒。
这是新中国成立以来，在新疆发生的破坏人类和平的又一起恶性暴力恐怖案件。
暴力恐怖分子是各族人民的共同敌人。
公园北街早市是周边群众，老幼妇孺进行买卖、购买生活所需的活动场所，他们都是普通善良的劳动人民，我们当然要向这些残害无辜的暴力恐怖分子表达强烈的愤怒。
我们都是人，人总会因各种原因离开这个世界。
当人们自然终老离世时，他们的亲人心情是平静的，会与之坦然地告别、悼念。
但若他们平白无辜地被暴徒残忍杀害，瞬间离世，他们的亲人们便会陷入沉重的悲痛之中。
因此，我们要向这些惨无人道的恐怖分子表达我们最最强烈的愤怒和谴责
杀人偿命，为无辜群众报仇是天经地义的事情。
制造“5·22”严重暴力恐怖案件的犯罪嫌疑人必须依法严惩
这不仅是我的、也是所有人民群众共同的要求
性质及其严重的暴力恐怖案件，再一次暴露了暴恐分子反人类、反社会、反文明的凶残本质和丑恶嘴脸，并再一次说明境内外敌对势力从来没有停止过挑拨煽动。
()他们在穷凶极恶地干扰捣乱，制造事端和混乱。
他们伤害无辜，手段残忍，是新疆各族人民共同的敌人。
暴力恐怖活动是影响新疆各民族团结，影响社会稳定的巨大现实危害。
我们反对暴恐的斗争既不是民族问题，也不是宗教问题，而是维护国家统一和民族团结生死攸关的政治斗争。
暴力恐怖分子公开与人民为敌，蓄意破坏民族大团结，严重危害各族群众根本利益的行为，已经激起了我区各族人民的公愤，他们残忍暴虐，必将遭受严厉打击。
近年来，暴力恐怖案件接二连三发生。
暴恐分子为什么要不断制造事端，破坏社会稳定呢
难道杀人真的会进天堂吗
我们来翻翻伊斯兰教圣书《古兰经》所讲：“凡枉杀一人，如杀众人；凡救活一人，如救众人”，《古兰经》上还提倡远离异端邪说，指出异端邪说是罪恶。
据了解，乱杀无辜的暴恐分子口口声称自己是“穆斯林”，而他们的暴行又怎能够称得上是穆斯林呢
他们是利用宗教作幌子反对人类和平的人，是让先进文明倒退的人。
他们的行为让我们看到了今天阿富汗等国家落后的情景。
让我们想起了17世纪在新疆进行宗教统治的依禅，他们的黑暗统治让我们的民族文明倒退了几百年，我们决不能再回到那个恐怖的时代。
所以，我们要团结一致，坚决打击暴恐分子。
反对暴力恐怖是一场你死我活的斗争，不会就此停止。
只要国际“三股势力”存在一天，新疆的“三股势力”，尤其是宗教极端分子就不会消停。
在这里，我要向全疆各族人民，向我的维吾尔同胞们再次呼吁：我们一定要对那些披着宗教外衣、利用宗教挑拨民族矛盾的所谓“宗教人士”，对那些宗教极端分子保持高度警惕。
社会的稳定，人民的安康光靠政法部门的力量是不够的，广大各族群众的敏锐性、警惕性也十分重要。
只要我们每个人保持警醒、警惕，眼睛就会明亮，耳朵就会灵敏，就不会轻易被欺骗，并且可以做到先发制敌。
远离宗教心得体会
远离宗教心得体会【篇一：对宗教的认识心得体会】“正确认识和对待宗教”心得体会在当代，随着人类理性的渗透、现代科技的进步，宗教文化的社会作用已大大减弱，但是，它仍在一定范围内发挥作用。
特别是宗教文化所包含的核心价值观，大都是以超然的方式来表达对于现世理想社会的诉求。
基督教的“平等、博爱和公义”的理想，都是对于人类美好正义社会的一种追求。
这种追求也是中国构建和谐社会的理想愿景，与“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”的和谐社会总目标是协调一致的。
二者的契合说明，宗教文化对于和谐社会的构建将具有积极的作用。
我们知道，宗教文化首先是一种信仰文化，它之于社会的作用，它对于理想愿景的诉求，往往是借助于宗教道德的信仰化。
道德的信仰化是对人生最高价值理念和社会最高理想的反映和把握，是人类精神生活中的一种核心文化价值活动，也是宗教文化的思想内核。
与一般的非信仰化的世俗道德相比，信仰化的道德，其特性在于它的超越性和神圣性。
信仰的超越性能把人们从其身处的物质世界提升到精神世界，从现实世界提升到理想世界，让人追求一种与世俗利益无关的价值存在。
信仰的神圣性则使得信仰的价值和权威得以保证，让信仰观念成为信仰者毋庸置疑、确定不移的追求，并对世俗观念、道德产生导向性，能逐步增强社会文化中神圣性因素的存在。
【篇三：学习去宗教极端化心得体会】群众盲目的信奉宗教狂
学习抵御宗教极端思想渗透心得体会 怎么写 600字的
从几个方面入手：1、鼓吹不符合道德的思想，例如自残、对不信本教的人进行辱骂等。
2、怂恿违法犯罪的，例如伤害别人、偷盗等。
3、对异教人士进行残酷迫害的，像基督教极端分子和伊斯兰教极端分子之间的战争。
4、反政府、分裂国家的思想。
5、 保持一颗善良的心是最重要的，只要一心向善，任何残忍的事情我们都不回去做的，宗教极端思想是没有机会渗透的。
6、发现有人散布宗教极端思想可以报警，阻止这种思想的传播。
去极端化思想心得体会
去极端化学习教育心得体会宗教极端主义是当代世界政治生活中的一个毒瘤。
它利用各种宗教形式，宣扬宗教极端主义、宗教狂热思想及实施暴力恐怖活动，破坏社会稳定，企图达到其罪恶目的。
宗教极端主义的本质是反社会、反人类、反科学、反文明，因此宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界和平与发展的共同敌人。
从宗教极端主义的定义和现实表现来看，它不属于宗教范畴的问题，而是纯粹的政治问题。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。
这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。
然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
极端化宗教思想打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造恐怖破坏活动，成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。
这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛，痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护社会稳定和各族人民群众的幸福生活。
我们要从严治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。
依法加强宗教事务管理，坚决遏制宗教极端思想渗透蔓延，严厉打击宗教极端违法犯罪活动。
加强意识形态工作，以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。
在这场全民反恐的战役中，严峻的事实告诉我们，没有一个是旁观者，宗教极端主义已成为危害新疆跨越式发展和长治久安的一股祸水和寄生在宗教上的一颗毒瘤，我们与宗教极端主义的斗争是不容否认、不容回避的。
因此，我们只有团结一致，才能在这场维护新疆和谐稳定的战役中取得最终胜利，让那些企图分裂我国的暴力恐怖分子犹如过街老鼠人人喊打
小学生去宗教极端化的学习心得200字
通过学习，我发现，宗教没有极端化，都是非常科学的 合理的。
宗教不会极端，是学习宗教的人走偏了，产生了极端，宗教本身是科学的，合理的，有利于社会的。
特别是佛教，非常的广大，博大精深，精微深密，佛教的大藏经需要读3年才可以读完一遍呢，是多么的浩瀚。
我希望将来让宗教为人类服务，更好的服务众生，利益社会。
写对小学生远离宗教极端思想的作文500字。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
谈信仰，不能不谈到宗教信仰。
数千年以来，人类信仰领域中占主要地位的恐怕就是宗教信仰。
在当今世界，有宗教信仰的人也占多数。
正因为如此，历来的一些思想家就把信仰与宗教信仰等同起来，以为二者就是一回事。
这种情形，在西方国家特别是在近代社会以前是很普遍的。
但近现代社会以来，人们越来越认识到，信仰与宗教信仰并不是天然等同的，还存在着宗教之外的信仰现象。
而对东方国家来说，特别是对近现代以来的中国社会来说，宗教信仰只是信仰的一种形式或形态，此外还有一些其他的信仰比如政治信仰等。
宗教信仰当然是信仰，但不能说信仰就是宗教信仰。
宗教与宗教信仰并不是完全相同的概念，宗教信仰只是宗教的一部分，而非全部。
当然，这一部分是最核心、最要紧的一部分。
正是围绕着宗教信仰，才形成一系列复杂的宗教现象。
宗教作为一种社会现象，不仅具有主观性，而且具有客观性，不仅作用于个人，而且影响社会。
在历史上有过宗教向社会其他领域扩张的现象，它曾掌控社会的教育事业，代行政治的权力，并发动和领导军事斗争。
由于这种扩张远离了信仰这一灵性事业的领地，而日益深入到世俗社会的事务中去，从而在给自己带来荣耀的同时，也给自身带来极大的麻烦和纷扰。
后来，人们逐步认识到，宗教主要是信仰领域中的事务，宗教事务无能取代其他社会领域中的事务。
近年来，我国社会中信仰宗教的人数出现了增长的现象。
如何看待这一现象
如何认识和评价宗教信仰呢
这涉及几个不同的方面，需要分别地加以说明。
首先，从法律层面上说，公民有宗教信仰的自由。
我国宪法明文规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”就是说，我国公民有信仰宗教或不信仰宗教的自由，有信仰这种宗教或那种宗教的自由，有过去不信后来信的自由，也有过去信而后来不信的自由。
其次，从公民个人的人格层面上说，人的信仰应该受到尊重。
宗教信仰是公民的私事，而且这一信仰成为其人格的一部分，甚至是核心的部分。
尊重公民的宗教信仰，就是尊重公民人格的体现。
当然，信仰不仅是宗教信仰，因而，只要是我国公民的信仰，不论是否宗教的信仰，都应受到人们的尊重，而这种尊重是对人的人格的尊重，而且这种对人格的尊重还进一步从个人扩展到一定的族群或民族。
我国有些少数民族全民信仰某种宗教，因此尊重他们的宗教信仰，不仅是尊重他们每一个人的人格，也是尊重兄弟民族本身。
再其次，从科学上看，宗教信仰的理论基础是不科学的。
宗教是久远的历史现象，产生于人类的童年时期，它是一种神话的世界观，而不是科学的世界观。
在人类历史初期，由于生存环境的严酷和人类自身的不发展，人们对世界的认识采取了神话寓言的形式，用鬼神来解释物质世界，预示理想世界，规范人们的生活。
尽管宗教信仰对于人类社会的发展特别是文化事业的发展，有着很大的影响，但从其理论的实质上来说，无疑是不科学的。
随着人类科学的发展，人们对世界和自身的认识更加扩大和深入，用世界本身的道理来说明世界，按照世界本身的规律来改造世界，越来越成为人们的共识。
尽管宗教本身也在发展，但其信仰的世界观本身则不会有实质的改变。
宗教世界观可以利用科学成就来为自己辩护，但它本身不可能变成科学的世界观。
神灵创世的说法、神灵造人的说法、天堂地狱的说法、末世的说法，以及存在着能够打破自然规律的神迹的说法等，都是如此。
最后，从心理层面上说，宗教信仰在当前起到了一定的精神治疗作用。
当前的中国社会是一个快节奏的社会，人们承受着空前的心理压力。
作为一个在现代化征途上一路狂奔的国家，我们的社会生活也不能不是这样。
30多年的发展，我们已是世界第二大经济体，但成功的背后，我们也付出了并仍在付出代价。
代价之一就是当代中国人在心理上和精神上的焦躁和空虚。
于是，人们的心理问题、精神疾病等浮出水面，成为威胁人们幸福生活的首要问题。
人们需要心理上、精神上的安慰、寄托，需要抚平心灵上的创伤，在这个过程中，宗教信仰在一定程度上起到了这种作用。
而且宗教所讲的一些诸如破除执着、放下自我之类的道理，也对人们减缓心理压力起到了一定的作用。
当然，心理压力问题的解决不能只靠宗教信仰，也许宗教信仰会发挥一定的作用，但这决不是唯一的救助良方。
如何抵制宗教极端思想向校园渗透
学校是传播科学文化知识的场所，是传播科学无神论的阵地，大学生要增强法治观念，增强国家意识、法治意识和公民意识。
长期以来，我国实行政教分离的原则办学，提出在学校严禁设立宗教活动场所、举行宗教活动，严禁建立宗教团体和组织，严禁师生在校内外参加或组织参加宗教活动，严禁穿戴反映宗教信仰的服饰等。
然而，近年来境内外敌对势力特别是“三股势力”把学校作为重点传播宗教极端思想的地方，我们要坚决抵制。
新疆去极端化心得体会
新疆去极端化心得体会 【篇一】 宗教极端主义是当代世界政治生活中的一个毒瘤。
它利用各种宗教形式，宣扬宗教极端主义、宗教狂热思想及实施暴力恐怖活动，破坏社会稳定，企图达到其罪恶目的。
宗教极端主义的本质是反社会、反人类、反科学、反文明，因此宗教极端主义是人类社会一股邪恶的反动势力，是全世界和平与发展的共同敌人。
从宗教极端主义的定义和现实表现来看，它不属于宗教范畴的问题，而是纯粹的政治问题。
当前，民族分裂主义以宗教极端主义为手段，不断制造暴恐活动，已成为新疆社会稳定的最现实、直接的严重危害。
这也是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须坚决打击其破坏活动，维护新疆社会稳定。
然而，要实现首府社会稳定、长治久安，必须要“去极端化”，铲除干扰经济发展，改善和提高群众生活水平的滋生与土壤。
极端化宗教思想打着宗教的幌子，披着宗教的外衣，不断制造恐怖破坏活动，成为新疆社会稳定最现实、最直接的严重危害。
这是民族分裂破坏活动的新动态，我们必须擦亮眼睛，痛下决心，坚决反对宗教极端主义，下大力气铲除宗教极端势力，维护社会稳定和各族人民群众的幸福生活。
我们要从严治理“三非”，铲除宗教极端思想滋生、蔓延的土壤。
依法加强宗教事务管理，坚决遏制宗教极端思想渗透蔓延，严厉打击宗教极端违法犯罪活动。
加强意识形态工作，以现代文化为引领，营造远离宗教极端思想的社会氛围。
在这场全民反恐的战役中，严峻的事实告诉我
怎样看待极端宗教的危害性
认清宗教极端思想的实质和危害一、“圣战殉教进天堂”是对古兰经教义的歪曲何谓伊斯兰教“圣战”?“圣战”是在伊斯兰教创始时期，面临外来侵略、存亡受到威胁时的必要防御，如伊斯兰教创始时期，伊斯兰的目标是把伊斯兰教传播到世界各地，让所有人都承认和信仰独一的安拉。
因此，伊斯兰区域和非伊斯兰区域之间一直处于一种经常性的战争状态，伊斯兰教将这种战争称为“圣战”。
在伊斯兰教传播与发展的过程中，伴随着阿拉伯帝国的扩张，“圣战”逐渐成为了穆斯林所必须尽到的宗教义务。
根据伊斯兰教义，“圣战”是“为主道而战”即穆斯林的护教“战争”，以仁爱、和平、公义为主，但也容许在公义的前提下，发动“圣战”。
然而，“圣战”绝不是被恐怖势力所歪曲、宣扬的所谓“神圣战争”。
伊斯兰教倡导和平，反对暴力，伊斯兰教经典《古兰经》教义称，凡枉“杀一人，如杀众生，凡救活一人的，如救活众人”;“残害任何一个生命都是大罪”，更不能主动发起战争;任何人都没有权利凭私欲随意滥施暴力。
伊斯兰教坚决反对这样不择手段的滥杀无辜、破坏人与人之间、不同民族之间团结和社会稳定的行径。
《古兰经》教义中明确指出，信教、行善、恪守教规的人将永居乐园。
也就是说，热爱伊斯兰教、热爱祖国、热爱人民、热爱劳动，帮助照顾孤寡老人、搞好邻里关系，为别人的出行创造良好的环境，带领群众勤劳致富，驱逐一切罪恶、诱惑，纯洁心灵，远离各种罪恶，特别是嫉妒、猜忌、憎恨，从而得到真主的恩惠，这样的人才是虔诚的穆斯林，这样的人才能进入天堂。
枉杀无辜的败类不是上天堂者，而是入火狱者。
所以，很多学者、政治家认为伊斯兰教是一个平和的、有助于民族融合的宗教。
但宗教极端主义者歪曲《古兰经》中“吉哈德”(努力奋斗、尽心尽力、克服困难、努力多做好事)、“行善进天堂”这样一个宗教中原有的教义，信教群众的一个美好愿景，却被宗教极端势力歪曲为“圣战殉教进天堂”的谬论，捏造“杀异教徒进天堂”，毒化宗教氛围，损毁宗教形象和声誉。
由于一般宗教信徒没有丰富的宗教知识，更缺乏对宗教典籍的研究，容易把被宗教极端分子歪曲和极端化解释的东西当作正确的宗教知识加以接受，从而受到毒害，宗教氛围也因此被毒化。
在新疆，宗教极端主义及其势力鼓吹宗教极端思想，宣扬“圣战殉教进天堂”是他们最恶毒的招数。
二、宗教极端主义的本质特征当前世界上主要的恐怖组织大多都与极端宗教主义和狭隘民族主义有关。
宗教极端主义的目的、动机、基本主张、组织形式、活动手法，完全暴露出它已经脱离了宗教的范畴，它是宗教蜕变的产物，本质上并不是宗教;它是打着宗教幌子、披着宗教外衣、以宗教活动为借口的宗教极端主义。
因此，我们不能把宗教极端主义与任何一个宗教等同起来或者是联系起来。
宗教极端主义虽然与宗教有关联，但只是利用与被利用的关系，从本质上说它并不属于宗教范畴，而是政治范畴的问题。
在特定地区和特定环境下，新疆的宗教极端主义往往与民族分裂主义和暴力恐怖主义相互勾结、利用，宗教是旗号，分裂是目的，暴力恐怖是手段，可以说，宗教极端主义是恐怖主义的思想根源。
新疆的宗教极端势力打着宗教旗号，鼓动民众反对所谓“异教徒”，制造民族分裂，煽动民族仇恨，挑拨民族关系，曲解和滥用圣战观念，通过暴力恐怖活动制造社会动乱，在政治上，具有反社会性，大都有明显的政治图谋，妄图推翻党的领导、颠覆国家政权、分裂国家。
因此，他们向受蒙蔽的信众灌输敌视社会、反对政府等反动思想及恶毒言论，制造了一件件泯灭人性、残害生命的惨案，对人民群众的正常生活构成了极大的威胁。
宗教极端主义散布大量反政府、反社会言论，与我国社会的主流意识形态为敌，企图用一套邪恶的、反动的意识形态，冲击我国马克思主义为指导思想的主流意识形态。
这同现代科学、现代文明是根本对立的，必然被广大人民群众所揭穿和唾弃。
宗教极端主义势力欺骗、蛊惑、裹挟群众，其根本目的就是妄图同我们争夺群众、争夺人心。
近年来，随着互联网技术飞速发展，多样化的网络应用发展迅猛，网民群体急剧增长，网上传播宗教极端思想、煽动暴恐犯罪、捏造散布谣言等违法犯罪活动也随之抬头。
境外“三股势力”通过网络渗透、挑唆、煽动境内群众的行动从未停止，网上传播宗教极端思想言论已对当地民族团结和社会稳定造成极大影响。
与此同时，宗教极端势力还通过大办地下经文班、习武点，培植骨干和暴力恐怖分子，并在群众中散布反动宗教书刊、影像制品，搞“台比力克”(宣传、煽动宗教极端主义思想)等宗教非法活动。
其最终目的，不是传播或者是发扬光大宗教，而是制造分裂，企图将新疆从祖国大家庭中分裂出去，建立所谓的政教合一的“国家”。
有些人甚至专门针对未满十八周岁的未成年人进行邪教宣传，利用他们世界观还没有完全形成，对宗教的理解还比较模糊，极容易受周围环境和互联网上各种宗教极端和暴力恐怖言论书籍、音视频鼓惑等特点，用断章取义的非法讲经内容对未成年人进行煽动。
可以说，新疆地区的宗教极端主义已经成为民族分裂势力和暴力恐怖活动的精神武器，对新疆的社会安定团结大局造成极大危害。
特别是受国际和周边地区环境影响，境内外利用互联网和移动存储介质传播宗教极端思想和暴恐宣传品违法犯罪现象十分突出，这些音视频灌输宗教极端思想，传授暴恐技能和爆炸物制作方法，也成为暴恐案件发生的主要诱因，必须引起全社会的高度警惕。
三、抵御宗教极端势力渗透的破坏活动在第二次中央新疆工作座谈会上，总书记提出处理宗教问题的基本原则，就是“保护合法、制止非法、遏制极端、抵御渗透、打击犯罪”。
这是首次增加了“遏制极端”这四个字，我们要充分认识新疆当前最大的危害是宗教极端主义，并坚定战胜宗教极端主义的信心和决心。
首先，要使新疆广大民众牢固树立祖国观、民族观，充分认识民族团结的重要性。
在新疆讲政治的核心问题，就是自觉地维护祖国统一和民族团结，坚决反对民族分裂。
我们要深深懂得，国家统一才有民族的发展;国家强盛才有民族的尊严。
团结是福，分裂是祸;稳定是福，动乱是祸。
我们一定要自觉珍惜改革开放以来新疆加快发展的大好时机，自觉抵制歪曲新疆历史的言行，坚定不移地与“三股势力”的分裂活动进行斗争。
其次，要强化法制意识，坚决维护国家法律的尊严。
任何人践踏国家法律、破坏社会秩序、侵害人民群众生命财产，都要受到法律的制裁。
最后，要统一全疆干部群众的思想认识。
宗教极端主义是全世界爱好和平的各国人民的共同敌人，反对宗教极端主义不仅是各国政府的职责，也是普通民众包括宗教人士和宗教信徒义不容辞的责任。
要通过统一全疆干部群众的思想认识，充分认识新中国成立以来，特别是改革开放以来新疆各民族生活水平的提高、民生的改善，有效地抵制宗教极端主义思想的渗透。
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如何提高公民法律意识，使各族群众远离和抵制宗教极端
一、如何认清宗教升温和宗教极端思想的危害 作为一名干部，坚持严防宗教升温和宗教极端思想渗透、与阿勒泰各族群众一道来维护来之不易的安定团结的政治局面，坚定不移地维护民族团结和安定祥和的社会环境。
旗帜鲜明地反对一切民族分裂主义，坚强地维护祖国统一。
总书记明确指出：“民族团结是新疆各项事业发展的基石和基础，也是新疆各族人民生活的安定、祥和、和谐、发展的根本。
而暴力恐怖活动的根子是民族分裂主义，思想基础是宗教极端。
”所以、宗教极端思想渗透蔓延是宗教和谐的最大威胁，“三股势力”打着“民族”、“宗教”的幌子，千方百计地利用群众朴素的民族宗教感情，煽动宗教狂热和极端主张，制造民族隔阂，伺机挑起事端、制造动乱，严重危害了国家安全与社会稳定，危害了人民生命财产安全，同时也严重地毒化了宗教氛围，给宗教的形象和声誉造成深度的损毁。
从近年来暴恐案件和暴力恐怖分子的演变过程来看，一切宗教极端思想都是由宗教升温开始，一般刚开始都是人为地“炒热”宗教氛围，为进行非法宗教活动创造“条件”，进而出现非法宗教活动频发的态势，再发展到宗教极端思想的蔓延传播，最后导致暴力恐怖案件的发生；一些信教群众往往从一个虔诚的信徒，参加非法宗教活动被“洗脑”变成了狂热的教徒，再接受宗教极端思想的“教化”变成了凶残的暴徒。
我们与“三股势力”的斗争，既不是民族问题，更不是宗教问题，而是与境内外敌对势力进行的一场捍卫祖国统一、维护民族团结、维护各族群众根本利益、你死我活的严肃政治斗争，要消除“三股势力”、夺取反分裂斗争的胜利，就必须坚决铲除宗教极端主义滋生的土壤和温床。
二、清醒认识当前宗教升温和宗教极端思想渗透的形势 阿勒泰地区虽然长期以来保持和谐稳定，没有发生过暴力恐怖和危害社会安全的事件，但也不同程度存在着涉恐音视频屡查屡现；一些别有用心的人利用互联网散布负面信息，故意挑起民族矛盾；“三非”渗透明显，“达瓦宣教”、非法出版物屡禁不止，地下讲经学经、私自到外地学经人员明显增多；宗教有升温迹象，申请朝觐人数增多，进清真寺和做乃麻孜的青年和妇女人数增多等不容忽视的苗头性、倾向性问题。
“团结稳定是福、分裂动乱是祸”，面对当前存在的影响民族团结和宗教和谐的各项问题，我们要擦亮眼睛，明辨是非，深刻认识反分裂斗争的长期性、复杂性和艰巨性，深刻认识非法宗教活动和宗教极端思想渗透的现实危害。
严防宗教升温和宗教极端思想渗透，维护社会稳定和长治久安是全地区各族干部群众的迫切期盼、是实现阿勒泰科学跨越、后发赶超的重要保障，全地区各族干部群众只有真正把思想和行动高度统一到中央、自治区党委和地委对形势的分析判断和重大决策部署上来，把智慧和力量凝聚到推进阿勒泰社会稳定和长治久安的伟大实践上来，才能凝心聚力、齐心协力巩固和发展来之不易的民族团结、宗教和谐和社会稳定。
三、强化社会主义现代文化引领、全力做好意识形态领域工作 1、要增强各族群众文化认同。
张春贤书记指出，做好意识形态领域工作，关系新疆社会稳定和长治久安，也是最难最长远的工作。
自治区坚持“打击的一手要硬、教育疏导的一手也要硬”的方针，充分说明在新疆工作中，思想文化工作是一项基础性、战略性工作。
要把民族关系发展好、把经济社会建设好，就要有共同的思想认识基础。
要有效发挥文化作用、老干部老党员宣传员、草根宣讲员进学校、进机关、进社区、进企业、进小区、进楼栋、进家庭等方式，把民族团结的模范典型的动人故事如《阿尼帕大妈的真爱》《阿勒泰金山的阿里木阿斯哈尔》《身残志不残的李自雨》《社区居民的贴心人叶尔扎提》等等、多讲群众身边的感人事迹、通俗易懂地讲，开展马克思主义“五观”、“四个认同”、“三个离不开”和新疆“三史”宣传教育，大力培育和践行社会主义核心价值观，大力弘扬“爱国爱疆、团结奉献、勤劳互助、开放进取”的新疆精神和阿勒泰“热情好客、爱国感恩”的淳朴民风，增强各族人民的文化认同，在各族群众中牢固树立正确的祖国观、民族观，树立国家意识、公民意识和中华民族共同体意识，上接天线、下接地气，潜移默化、润物无声，真正使群众入耳入脑入心。
2、要大力发展地域特色的现代文化。
阿勒泰多元文化荟萃、多种文化并存，有着丰富的文化资源。
要大力传播现代文化理念和行为方式，坚持发展一体多元的特色文化，倡导进步、开放、包容、文明、科学的理念，大力创作歌颂阿勒泰人奉献，展示阿勒泰人形象，彰显阿勒泰人追求，站得住、留得下、传得开的文化作品。
要提倡世俗化的生活方式，“冬不拉弹起来，二胡拉起来，喀拉交勒嘎跳起来，秧歌扭起来••••••”通过发掘和用好各民族文艺元素和亮点，吸引群众广泛参与，让群众走到舞台中央，引导群众在精神和情趣上向世俗化、现代化靠近。
要尊重各民族文化差异，弘扬少数民族文化优秀传统，挖掘、整理、开发和创新具有阿勒泰地域特色的地方饮食、民族歌舞、服饰等，与时代相结合，相互包容、相互欣赏，形成强大而独特的人文和民族文化资源，增强各族群众自信心和自豪感，激发各族群众热爱阿勒泰的美好情感。
加强对宗教的引导和教育。
宗教信仰自由受法律保护，但宗教信仰自由不等于宗教活动自由，必须在法律允许的范围内开展宗教活动。
要教育各族干部群众正确区分宗教活动和民族习俗、正常信教和宗教极端的界限，进一步严肃共产党员不能信教的政治纪律，坚决落实党员干部不得参加“两节”会礼、国家公职人员和未成年人不允许进入宗教场所的硬性规定。
要依法加强对宗教事务的管理，严禁宗教干预行政、司法、教育、婚姻、计划生育，严禁宗教妨碍正常社会、工作、生活秩序，严禁宗教极端势力干预世俗生活。
要进一步加强对宗教场所、宗教人士、宗教活动的管理，充分发挥宗教正向功能，把正能量引入宗教活动中，把爱国、和平、团结、中道、宽容、善行的思想贯穿到解经讲经中，更积极地宣扬有益于社会主义建设的好的理念。
要严防宗教极端思想渗透，把打“三非”作为重要措施，号召全社会共同参与“三非”治理，有效切断宗教极端思想传播的各种渠道，铲除宗教极端思想产生的“土壤”和“温床”。
要坚持以现代文化为引领，弘扬社会主义核心价值，不断丰富信教群众的精神世界，积极引导宗教与社会主义社会相适应，把信教群众的生活和情趣引向世俗化、现代化。
努力和大家及阿勒泰各族人民群众一起、把我们的金山银水阿勒泰建设的更加美丽，把阿勒泰打造成新疆的“会客厅”而贡献自己的一份力量
