给语文老师的建议怎么写?六年级
简介五亭桥五亭桥，古称“莲花桥”。
建造在瘦西湖上，好象湖的一根腰带。
因桥上建亭，故又名五亭桥。
五亭桥是清扬州两淮盐运使为了迎接乾隆南巡，特雇请能工巧匠设计建造的。
桥的造型秀丽，黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇。
桥下列四翼，正侧有十五个卷洞，彼此相通。
每当皓月当空，各洞衔月，金色荡漾，众月争辉，倒挂湖中，不可捉摸。
正如清人黄惺庵赞道：“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月镜，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。
”唐杜牧诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之句。
据说，乾隆南巡到此曾感叹它象琼岛春阴之景，这就点出了该桥是借鉴北京北海之景。
设计特点该桥受北海五龙亭的影响很深，五龙亭五亭临水而建，中日龙泽，重檐下方上圆，象征天圆地方；西为涌瑞、浮翠，涌瑞为方形重檐，浮翠为方形单檐；东为澄祥、滋香，澄祥为方形重檐。
五亭皆绿琉璃瓦顶，亭与亭之间有石梁相连，婉转若游龙，另龙泽、滋香、浮翠三亭有单孔石桥与石岸相接，珠栏画栋，照耀涟漪。
扬州五亭桥无北海开阔水面，当然无法把五龙亭照搬。
但聪明的工匠别出蹊径，将亭、桥结合，形成亭桥，分之为五亭，群聚于一桥，亭与亭之间以短廊相接，形成完整的屋面。
桥亭秀，桥基雄，两者如何配置和谐呢
这里关键是如何把桥基建得纤巧，与桥亭比例适当，配置和谐。
造桥者把桥身建成拱卷形，由三种不同的卷洞联系，桥孔共有十五个，中心桥孔最大，跨度为7.13米，呈大的半圆形，直贯东西，旁边十二桥孔布置在桥础三面，可通南北，亦呈小的半圆形，桥阶洞则为扇形，可通东西。
正面望去，连同倒影，形成五孔，大小不一，形状各殊，这样就在厚重的桥基上，安排了空灵的拱卷，在直线的拼缝转角中安置了曲线的桥洞，与桥亭自然就配置和谐了。
难怪后人把桥基比成北方威武的勇士，而把桥亭比做南方秀美的少女，这是力与美的结合，壮与秀的和谐。
五亭桥是清扬州两淮盐运使为了迎接乾隆南巡，特雇请能工巧匠设计建造的。
桥的造型秀丽，五亭桥黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇。
桥下列四翼，正侧有十五个卷洞，彼此相通。
每当皓月当空，各洞衔月，金色荡漾，众月争辉，倒挂湖中，不可捉摸。
正如清人黄惺庵赞道：“扬州好，高跨五亭桥，面面清波涵月镜，头头空洞过云桡，夜听玉人箫。
”唐杜牧诗：“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草木凋，二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”之句。
五亭桥-扬州风景线的标志五亭桥建造在瘦西湖上，好像湖的一根腰带。
桥上建有五座亭子，故名五亭桥。
这座颇具特色的美丽的桥，已经成为扬州风景线的一个标志。
五亭桥是清代扬州两淮盐运使为了迎接乾隆南巡，特雇请能工巧匠设计建造的。
五亭桥的造型典雅秀丽，黄瓦朱柱，配以白色栏杆，亭内彩绘藻井，富丽堂皇，具有南方建筑的特色。
而桥下则是具有北方建筑特色的厚实桥墩，和谐地把南北方建筑艺术，把园林设计和桥梁工程结合起来。
五亭桥有15个桥洞，十五月圆之夜，每洞各衔一月，15个圆月倒悬水中，争相辉映，泛舟穿插洞间，别具情趣。
游记扬州行关于扬州的一些片断一直零散的充斥着我的大脑，构成了我关于扬州的一个总体印象。
那些千古流传的诗句，见诸报端的杂志的描述以及比如韦小宝，隋炀帝之流的事迹“令我对这片土地的在向往之余更多了几分好奇感。
可是，后来，上了大学，宿舍里有一个扬州的哥们，而且就是睡在我上铺的兄弟，我才第一次感到自己与扬州是那样的接近。
终于，大二的那个暑假，也就是今年暑假，我们三个北方人踏上了南下的列车，圆了自己的南下之梦。
此行的计划颇为壮观，扬州，南京，苏州，上海全部被囊括了进来。
计划的第一站是扬州，我们从镇江站下车，然后渡江直奔扬州。
做了二十几个小时的火车，我们终于从哈尔滨到达了镇江。
这样的长途跋涉对于我这样的惯于长途旅行的人都有些吃不消，更别说我那从学校到家只要二十几分钟的哈尔滨同学了。
还好我们一路打牌，聚餐，神侃，倒也不感觉多么劳累。
走在镇江火车站的月台上，我们三个大老爷满面春风，就连那是热得令人有些不适的空气也被我们视若珍宝的尽情呼吸着。
出了车站，我们那扬州的哥们已经恭候多时了，坐上了车，一阵功夫就到了江边。
汽车停在渡江轮渡上之时，五亭桥我们四个人站在船边，遥望着暮霭之中的小金山和矗立于江中的润扬大桥的桥柱，感受着脚下滚滚而逝的长江之水，一股激昂之气浩然而生，如果说不到长城非好汉的话，那么，你不曾到过长江也一定不能列入英雄之流吧。
旅游的第一站就是大名鼎鼎的瘦西湖。
一进了公园，满眼的绿就扑面而来。
缓缓流过的碧绿的湖水上泛着古色古香的游船；岸边翠绿的垂柳的枝条伴着清风在湖面上悠闲的摇摆着。
柳树下间隔摆放着姿态各异，种类不同的荷花。
我们四个人漫步在点缀着斑驳阳光的林荫道上，感受着自然的那份和谐统一恬淡宁静，都屏住了呼吸，默默的体会着。
由于不是旅游的旺季，所以公园里的游客并不是太多，这很和我的心意。
要是这么一个清幽的所在如同下饺子一般的塞满了游人，我的意兴恐怕是要荡然无存了。
整个公园的布局井井有条，时而紧凑，时而空旷，但处处都透着温婉之风。
你只消沿着湖走，便可将一切景致尽收眼底。
我们走到一处小桥的时候，我们扬州的哥们告诉我们这就是“二十四桥,说句实在话，若不是经他指点，我是无论如何也无法将二十四桥与眼前这座其貌不扬的小桥联系在一起。
我怀着崇敬的心情拾级而上，试图唤醒积淀在心中的历史记忆，感同身受那种“二十四桥，冰心荡，冷月无声“的意境，无奈何结果差强人意，但是我想这才是真正的江南园林味道呀
尽管后人颇具匠心的设计使得这座小桥处处章显着“二十四”，但若没有经历时间的打磨，没有经历风雨的历练，又怎能透出历史的凝重与深邃。
五亭桥应该算是瘦西湖上一个比较醒目的建筑了。
据介绍，如果从空中俯视这座桥，它便如浮在瘦西湖上的一朵莲花一般。
更有奇妙之处是说，八月十五之时，在桥下能同时看到十五个月亮。
我无法想象那是怎样五亭桥的一种场面，但我觉得，如若有幸伴着那样的美景，赏月，吃月饼，只怕是要销魂蚀骨了。
来到瘦西湖，不去坐船那是如同没来一般。
那游船与整个景致非常搭配，本来就是仿古的外观，又是摇橹驱动，再加上一身船家女打扮的工作人员，令人不由得沉浸在一种大唐的遗风之中。
我将手伸出船外，放在水里，感受着湖水的清凉与细腻，同时身子随着小舟左右摇摆，恍惚间，觉得世间最快乐的事情也不过如此了。
那“船家女”一边摇着船，一边向我们娓娓道来。
我有些惊讶于一个普通的工作人员竟然对于扬州的历史如此熟悉。
其间还点缀着脍炙人口的诗句，让人打心底里爱上了瘦西湖，爱上了扬州。
我一直怀疑这是事先准备好的解说词，可是，她言语间丝毫没有解说词那般的科班与机械化，有的只是对这片土地的无限眷恋和由衷的敬仰。
直到后来，她又向我们说起，她本是浙江人氏，就生活在西湖边，可是由于她对扬州的深深向往，由于对那句“烟花三月下扬州”的无法自拔的迷恋，她来到了这座城市。
暮的，我们对她也由最初的好感变成了有几分肃然起敬——原来世间却有如此多情的女子。
由此，我也才体会到，她何以介绍得如此声情并茂。
也正是由于她的介绍，我们才透过粗枝大叶的游览领会到其中的内涵，其中的精妙，我们才体会到桃红柳绿的三月景象，我们才注意到那座安静的悬着的小木桥，那是她的最爱，也是作家三毛极其欣赏的一座桥。
大家下了船，又一路走过，发现到了公园的尽头，其时已接近正午，太阳的温度令我们湿汗淋漓。
前方是一座四角的小亭子，我们四个人会意的一笑，走进了这座亭子，没人分占一角，以着柱子坐在柱间的条凳上。
大家意兴所致，相互交流着旅游的心得。
微风拂过每个人的脸庞，大家忽然变的诗意起来，若能长久的在此，享受眼前的美景，只怕我们放弃了一切也是愿意的。
旅游的第二站是个园，早就听说了苏州的园林是举世闻名的，所以当时有几分小觑了扬州的园林。
待到我们全程游览之后，才不由得感叹设计的巧妙与构思的独到。
园林分为春夏秋冬四个部分，四个景致相互独立又一气呵成，每个景点从取材到布局都都体现出这一季的特点，但又隐隐与其他景点遥相呼应。
譬如那个“冬”的景点，有处墙上凿了许多洞，透出了“春”的景象，暗含的意思就是“冬天到了，春天还会远吗”
园林中的假山设计得颇为巧妙，不大的一处的地方，竟然百曲千折，险象环生，更令人拍案叫绝的是，往五亭桥往看似走不通的路却“柳暗花明又一村”，而看似走得通的路却又嘎然而止，走不通了。
求考试论文。
。
题目《学习和欣赏中外美术作品的心得体会》
chenrenyu 同志欣赏以线造型的中外美术作品，提高学生对“线”这一艺术形式的审美能力。
线条是美术最基本的造型手段，是构成视觉艺术形象的一种基本因素，无论平面的还是立体的作品；不论是写实，还是装饰；不论是抽象的，还是具象的……在长期的美术发展过程中．“线”作为美术家创造形象和表达自己思想感情的艺术语言，一直处于十分重要的地位，并越来越显示出丰富的表现力及艺术美感。
中国著名绘画大师吴冠中的《山水》一画，皴染不多，主要以毛笔线条勾勒，但其中线条流畅自由，轻重虚实的变化，随意性较强，具有浓厚的抒情意味和鲜明的时代感。
法国后期野兽派大师匀蒂斯的《红沙发上的注女》（油画）以简洁概括、富子感情色而又极富装饰件的线，极为和谐、简练地勾画出一个呼之欲出的少女形象。
美术鉴赏课走进大学校园是为了更好的培养大学生，提高大学生的素质，最根本的问题是要提升大学生的精神境界。
美术鉴赏的最终意义，就在于使大学生的情感得到陶冶，思想得到净化，品格得到完善，从而使身心得到和谐发展，精神境界得到升华，自身得到美化。
第一：美术鉴赏有益于大学生灵魂的雕铸和人格的完善。
艺术教育注重开发和挖掘人自身的潜能，并致力于培养人的自尊、自信、自爱、自立、自强意识，不断提升人们的精神文化品味和生活质量，从而不断提升人的生存和发展能力，促进人的全面发展与完善。
人的全面发展，正如恩格斯所认为的那样，包括智力、体力、思想、道德、意志、信念、情感等各方面，全面发展是一专多能的素质型发展。
鉴于此，大学生的艺术素养已经日益融入时代的潮流之中，倍受人们的重视与关注。
大学生美术鉴赏作为美育的一种手段，在促进大学生灵魂雕铸和人格完善的全面发展中起着重要的作用。
第二：满足大学生的审美需要，提高和培养审美能力。
在美术鉴赏课上，通过大量地、广泛地鉴赏优秀艺术作品，就会逐渐具有和提高感受美、理解美的能力了。
这里不单单是提高学生的鉴赏水平问题而是如何发展学生的价值取向问题。
提高学生对美术意义的认识，培养我们正确的审美理想，健康的审美情趣，提高对美的感受力、鉴赏力、表现力和创造力。
第三：陶冶大学生的思想情操、提高大学生的精神境界。
通过美术鉴赏对美和艺术增进理解，无疑对提高文化素质和思想境界，都会产生不可估量的作用。
第四：帮助大学生开阔眼界，扩大知识领域。
在这种鉴赏活动中，是美术作品为我们提供了种种与他人产生共鸣的经历与感受，能够以一种艺术的眼光和态度看待周围的一切事物，并获得一种全新的洞察力。
第五：美术鉴赏可以娱情怡神，激发想象力培养创造性。
通过鉴赏不仅使人视觉愉悦、心情舒畅，更在于美术作品都是通过点、线、面、色彩、空间、肌理等形式组成，所以画面上的节奏感、韵律感会对人的视觉产生影响，进而使人产生联想。
因而，当我们在鉴赏美术作品时，不管是遇见那些赏心悦目的写实作品，还是一些现代派艺术家的抽象作品，都会使我们获得一种喜悦与满足。
对美术作品鉴赏的过程中，也更能促进身心健康的发展，陶冶情操激发创作热情与创造能力。
总之，作为美育的重要组成部分，大学美术鉴赏课的开设，对提高大学生的素质，培养创新精神和实践能力，塑造健全人格具有不可替代的作用。
通过美术鉴赏课的学习发展大学生形象思维，培养创新精神和实践能力；树立正确的审美观念，培养高雅的审美品位，提高人文素养，提高感受美、表现美、鉴赏美、创造美的能力，促进德智体美全面发展。
为培养文明合格的下一代，具有重要的意义。
谢朓山水诗有什么特点
解读谢灵运，谢朓的山水诗【内容摘要】：谢灵运所开创的山水诗，把自然界的美景引进诗中，使山水成为独立的审美对象，把诗歌从“淡乎寡味”的玄理中解放出来，加强了十诗歌的艺术技巧和表现力，影响了一代诗风。
谢朓继承了谢灵运山水诗的细致，清新的特点，通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到情景交融的地步，同时还摆脱了玄言成分，形成一种清新流利的风格，对山水诗的发展和永明体的探索作出巨大贡献。
【关键词】：谢灵运 谢朓 山水诗山水诗的出现，不仅使山水成为独立的审美对象，为中国的诗歌增加了一种新的题材，还开启了南朝一代新的诗歌风貌。
继陶渊明的田园诗之后，山水诗标志着人与自然进一步的沟通与和谐，标志着一种新的自然审美观念和审美趣味的产生。
(一)谢灵运与谢朓山水诗在创作题材内容方面的解读谢灵运的山水诗大多数是写游山观景的心得，多写山水的奇异景色，于山林中而得志，寻找乐趣，谢灵运第一个以成功的创作实践确立了山水题材的独立地位，为山水诗展示了无限的发展潜力。
谢灵运的山水诗可以分为庄园山水诗和远游山水诗两大类。
谢灵运是贵族阶层中具有高栖意向的士人，他的诗注重在描写庄园区域的自然风光和园林建筑，以及他在庄园生活中对生命意义，生存价值的体悟和感受，同时他还在行旅途中或仕宦之地写下的山水诗就称之为远游山水诗。
中国古代山水诗的产生，与士族文人的审美观念密切相关，在所有山水诗中，庄园山水诗最能体现他们的士族意识。
庄园区域的山光水色成为了诗人审美的对象和诗歌表现的主体。
谢灵运的山水诗大部分是他任永嘉太守后所写，他以富丽精工的语言，生动细致的描绘了永嘉、会稽、彭蠡湖等地的自然景色。
谢灵运在这里“肆意遨游，遍历诸县，动逾旬朔，民间听讼，不复关怀。
所至辄为诗咏，以致其意焉。
”谢灵运还追求庄园建筑上的艺术化和文人化，这种追求从东晋南朝时代开始，已经由实用转为审美，由粗犷转向秀美，这种山墅园林为谢灵运山水诗的创作提供了精神上的坞堡。
味灵运之诗，诗中有园；观灵运之园，园中有诗。
沈潜德《古诗源》云：“（谢灵运诗）山水间适，时遇理趣。
”谢灵运诗歌在山水描写中，亦掺杂着玄言名理。
“夫衣食，生之所知资；山水，性之所适。
今滞所资之累，拥其所适之性耳。
……岂以名利之场，贤于清旷之域耶
”无论是在任还是隐居，他总是纵情山水，肆意遨游，徜徉于山水间，体道适性，舍却世俗之物累。
一方面始终不向现实低头，另一方面借助玄言佛理，通过山光水色而悟道解忧，相对于仕宦生涯，走进山水的谢灵运还是在一定程度上体会到了精神上的愉悦，从而达到一种思想感情上的宁静和谐，表现在诗歌里，便常常具有一种新鲜欢愉的姿态。
如其《石壁精舍还湖中作诗》中“昏旦变气候，山水含清晖。
清晖能娱人，游子憺忘归。
”诗人怀着愉悦的心情，整天游山玩水，似乎与万物皆化，他注重对山水的描摹刻画，这些山水独立于诗人的性情之外，从不同角度向人们展示了大自然的美。
“虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”诗人在仕途绝望后，回归庄园，徜徉于山水之间，体会到了心灵的解放与逍遥。
但是他的远游山水诗则体现出焦虑愤懑之情，如其《还旧园作见颜范二中书》中“长与欢爱别，永绝平生缘。
浮舟千仞壑，揽辔万寻巅。
流沫不足险，石林岂为艰
闽中安可处，日夜念归旋。
”这首远游山水诗中不仅有对山川景物的描写，其中也包含了复杂的情感，固然有乐善怡水之情，但更多的是诗人的牢骚失意，烦躁不安，惆怅感伤。
再有《入彭蠡湖口》中“客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
……千念集日夜，万感盈朝昏。
……徒作千里曲，弦绝念弥敦。
”诗中表现的远游时的忧愁并非一端，还有无法挥去的离乡外任的阴影。
谢灵运的远游诗有隐与仕的矛盾，有被贬谪的落寞，还有对故乡山水的怀恋之情。
谢朓虽出身于世家大族，但由于沉浮于政治漩涡中，目睹仕途的险恶和现实的黑暗，常常在诗中表现仕宦的忧惧和人生的苦闷，此种环境对谢朓诗歌有很大影响，其诗歌缺乏灵运的精神风貌所表现出来的风日流丽，放逐深厚的特点，而是流露出清凄婉转，气低力弱的情感。
谢眺山水诗比谢灵运山水诗要丰富，谢眺所生活时代统治阶级政治斗争分场激烈，他在诗歌中表现了对政治的畏惧和不满，反应了当时知识分子的普遍心理和，和谢灵运相比，诗歌的社会意义更加突出。
他继承了谢灵运山水诗的细致清新的特点，但是又不同于谢灵运那种对山水景物作客观描摹手法，而是通过山水景物的描写来抒发情感意趣，达到情景交融的地步，避免了晦涩平板以及情景割裂之弊，同时还摆脱了玄言名理成分，形成了一种清新流丽的风格。
谢朓善于从平常景物中发现美，表现美，无论是自然风光还是人文景致，都能姿态欣然，诗画一体。
明人钟惺《古诗归》卷十三所云：“玄晖以山水作都邑诗，非唯不堕清寒，愈见旷逸。
”他的艺术观念和审美观念不仅仅局限于一山一水的审美欣赏，而是力图在更广大的空间和更贴切的世俗生活的范围里去发现美、创造美、欣赏美。
如其《游东田》：“戚戚苦无悰，携手共行乐。
寻云陟累榭，随山望菌阁。
远树暧阡阡，生烟纷漠漠。
鱼戏新荷动，鸟散馀花落。
不对芳春酒，还望青山郭。
”不仅情景相生，错落有致，充满诗情画意，令人心驰神往，还将流动的音声之美同诗中充满动态的山水景色相配合，使画面更加细腻秀美，清丽自然，给人以身临其境之感。
再有《入朝曲》云：”江南佳丽地，金陵帝王洲。
逶迤带绿水，迢递起朱楼。
飞甍夹驰道，垂杨荫御沟。
凝笳翼高盖，叠鼓送华辀。
献纳云台表，功名良可收。
”通常情况下，这类题材的诗不太好写，要么全过于典雅而深奥，要么会流于形式而板滞，谢朓却能将都邑风光、垂杨绿柳、高楼华盖融合一体，显出远近高低动静相宜，色彩多姿多彩，语言平易流畅，写出建康都城的繁华，从而显出藩王的气象。
这是谢朓在创作题材内容上较谢灵运有所扩展突破的表现。
（二）谢灵运与谢朓山水诗在诗歌艺术技巧方面的解读以山水写景之作为例，盖灵运写景，善于精细刻画山川形貌，如工笔画然；又其以景言玄、谓佛，致其山水诗在景、情、理方面有隔；再是灵运之写景，专务于崇山大岭，名川大河：此三点，实为灵运山水诗之大要。
谢灵运在艺术上主要特点是以细致地刻画达到巧似，从不同角度揭示了大自然的美，情调开朗、清新，给人以艺术享受。
他的诗喜欢描写山水名胜，善于刻画自然景物，山姿水态在他的诗中占据主要地位，他往往以游赏的方式移步换景，模山范水，以情入理。
他以生动鲜明的辞色，细致逼真地刻画了自然景色，表现了山水的绚丽多姿。
创作了一大批以山水为审美对象的诗歌，奠定了中国山水诗的写实的雏形。
同时，他在继承前代古诗艺术成就的基础上，追求“极貌以写物”和“尚巧似”。
他尽力捕捉山水景物的客观美，不肯放过寓目的每一个细节，并不遗余力的勾勒描绘，力图把他们一一真实地再现。
如其《入彭蠡湖口》：“客游倦水宿，风潮难具论。
洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
……春晚绿野秀，岩高白云屯。
……徒作千里曲，弦绝念弥敦。
”对自然景物的观察与体验十分细致，描摹动态的“回合”“崩奔”、“绿野秀”与“白云屯”那鲜丽的色彩搭配，无不给人以深刻印象。
他的诗多按游览顺序写来，以移步换形法将沿途所见景物收入诗中，具体描写山水，也常常使用上句写山，下句写水的模式。
如《过始宁墅》写回始宁别墅游览的情景，用山水交替排偶的形式写出其居山临水的地形和周围环境：“山行穷登顿，水涉尽回沿。
岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。
”谢灵运在局部景物描写中，通过细腻的观察与把握以及非常具体的画面，表现出某一景观的情思韵味，朝着景物与情思交融的方向发展。
体现这一特点的名句就是《登池上楼》的“池塘生春草，园柳变鸣禽”。
这个特点对后世的山水诗具有更为深远的影响。
谢灵运的山水诗多是先叙出游，次写见闻，最后谈玄或发感喟，如同一篇篇旅行游记，而又常常拖着一条玄言的尾巴。
如其《石壁精舍还湖中作诗》中“……出谷日尚早，入舟阳已晚。
林壑敛暝色，云霞收夕霏。
……虑澹物自轻，意惬理无违。
寄言摄生客，试用此道推。
”从早上出游开始叙述，顺流而下描绘寓目之景，最后一句以情入理，体会到了心灵的解放与逍遥，典型的玄言名理尾巴。
他的诗歌注重写实性，凭着细致的观察和敏锐的感受，充分发挥语言的表现力，精心细致的刻画山水景物，力求真实的再现自然美，保持山水景物的客观性和独立性。
《文心雕龙·明诗》说：“俪采百字之偶，争价一句之奇；情必极貌以写物，辞必穷力而追新。
”尽管刘勰对此持批评态度，但是正好概括了谢灵运诗歌语言的特点。
如谢灵运诗句中多处出现的“反对”“骈枝”及双声叠韵的大量使用，从总体上看，还是散乱而无规律的，这也是谢灵运诗古意较浓的原因之一。
谢朓诗歌虽源于灵运，而又不囿于一人，而是广取前人，自铸新体。
如其“善自发诗端”，多学曹植、鲍照，山水情性能承灵运遗韵，声律格调得意当时理论，语言辞句善于杂以风谣，凡斯种种，遂使谢朓成为“独步当时”的大家。
而其诗歌之最佳者，又首为其篇幅较短之五律、五绝。
谢眺的山水诗自觉运用声律，对句整齐，体式严格，体现了永明体的诗风，又有挣脱以诗谈玄说佛的束缚，独具清婉流美之风格，往往通过自己仔细观察，捕捉自然景物之中最有情趣的部分，精心剪裁安排，使谢灵运山水诗的画境重新返入诗境。
他的山水诗常常以情观景，由景入情，使自然景物成为自己生活的有机组成部分，成为活景。
在声律方面，谢朓诗字句工整，音律调谐，华丽别致，擅长描摹山水景物，融情入景，即景应物；在写景抒情方面，已绝少玄言佛理的影响，而是能以所表现之情感为山水景物的底色，把描写景物和抒发感情自然地结合起来，故能做到景随情移，成“一切景语皆情语”之意境，达到了情景交融的水平；在诗歌的意象创造方面，清新明丽，语言流畅明白，有的甚至完全接近口语，他有明确的诗歌思想，即追求一种清新明丽之美。
如钟惺《古诗归》卷十三云：“谢玄晖……似撮康乐、渊明之胜，而似皆有不敌处曰‘厚’。
”王世贞《艺苑卮言》卷四亦云：谢朓诗“特不如灵运者，匪直材力小弱，灵运语俳而气古，玄晖调俳而气今。
”如其《晚登三山还望京邑》“灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
馀霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春州，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变
”在他的诗中即使写离忧哀伤的主题，情思也是纯净明秀，非感慨深沉。
这首诗是谢眺赴宣城守时离京所作，行至三山，回首瞻望京邑，触动了何日归来的思绪。
百感交集之时，但他在诗里展现却是一望中的明丽景色和面对这景色的一片眷恋情思。
谢朓诗工于声律而异于灵运之对仗、隶事，在格律化、节奏、语顿等方面都呈现出新变特色，明显地呈现出后世五言律诗的特色。
如《离夜》云：“玉径隐高树，斜汉耿层台。
高堂华烛尽，别幌清琴哀。
翻潮尚知恨，客思渺难裁。
山川不可尽，况乃故人怀。
”其诗歌语言节奏初步形成了五言诗二、二、一这样一种基本节奏，从而形成了五言律诗在诵读上的“美之数”。
同时，在语言方面，谢朓诗已遗去了灵运的繁茂古拙，而代之以清婉华丽，既吸收民歌语言特点，又不失雅致之气。
谢朓以自己的时代为背景，重声律，讲雕绘，靠巧思，求婉美，取灵运之新丽，遗灵运之古朴，以其诗歌特征代表永明诗风，而成为齐、梁之首杰。
从表面上看，以谢朓为代表的永明体诗与以谢灵运为代表的元嘉诗的主要区别是在创作中运用声律的自觉与否，亦即“灵运古律参半，至谢朓全为律矣”。
但实际上，它是中国诗歌发展史上文学理论与诗歌美学观点发生重大转变的一个标志，是诗歌从玄言、佛理及儒学教条中解放出来，进一步走向自觉成熟的体现。
综上所述，谢灵运是诗歌史上自觉以山水入诗的第一人，是开启一代新诗风的首创者。
谢灵运的诗正如钟嵘所说：“譬尤青松之拔灌木，白玉之映尘沙，未足贬其高洁也。
”（《诗品》卷上）谢灵运的诗，不仅在当时引起轰动，而且对后世也有着深远影响。
谢朓是继谢灵运之后的一位山水诗人，其山水诗创作深受灵运是我影响，但是谢朓能在灵运的创作基础上融汇自己的个性、经历和时代背景，又挣脱了诗歌谈玄说佛的束缚，独具清婉流美风格，对后世的山水诗创作以及永明体的发展也产生了久远影响。
课文苏州园林的缩写
文11节(指未经删原文)，可三大部分： 第一部分(第1节)是引子明写作动机。
(在教材中已被删去) 文章从陈从周教授的《苏州园林》写起，缓缓道来，自然亲切。
这本著作多照片，叶老工作余闲，常常翻看，这固然带来一次次的“愉快的享受”，更使他想到他的童年。
叶老是苏州人，1894年出生，22岁之前，他一直在苏州生活。
“想童年时常与窗侣嬉游，踪迹遍山径楼廊汀岸”，道出了他对苏州园林的深厚的感情，他和同窗顾颉刚、王伯祥等都是很要好的朋友，课余经常游玩，欣赏园林，所以对苏州园林的情趣和特征有深刻的体会，尽管已入高龄(写这篇文章时75岁)，长期居住北京，但对故乡园林却从未忘怀，而陈从周教授的图册，“多年珍玩”，以此寄托思乡之念，并进而激起写文章的动机。
从陈从周教授的《苏州园林》写起，表面看来似乎起笔太远了，实则对文章的中心扣得很紧。
这本图册不仅使作者产生写作要求，而且长期以来，他借助这些图片，经常回味，揣摩苏州园林，从而加深了对苏州园林特点的认识。
第二部分(第2至10节)是主体，着重介绍苏州园林的特色。
作者先提出总的看法，然后分类介绍。
第一层，包括第2、3两节，从对我国园林总的印象谈到苏州园林设计的总的原则。
先说总的印象：“苏州园林是我国各地园林的标本。
”这是作者根据自己游了苏州十多处园林的体会，也是与其他地方的园林比较的结果。
“标本”一词，很确切地说了苏州园林在我国园林艺术中的地位和影响，同时指出鉴赏苏州园林的重要。
前人早已说过，“江南园林甲天下，苏州园林甲江南”。
这话可以和叶老的印象印证。
说明文常用简明扼要的语言，把事物的特征讲清楚。
苏州园林众多，风格不同，比如主要园林沧浪亭、狮子林、拙政园、留园分别代表宋、元、明、清四代不同的园林风格，要概括它们的特点不容易。
叶老有高度的艺术修养，对苏州园林又有过长期的欣赏和研究，所以概括它们的特征并不困难。
他认为，苏州大大小小的园林，“似乎设计者和匠师们一致追求的是：务必使游览者无论站在哪个点上，眼前总是一幅完美的图画”。
为了突出这一点，作者用四个“讲究……”，对此作了概括的说明，接着用“一切都要为构成完美的图画而存在，决不容许有欠美伤美的败笔”作了归纳，最后再用游客的反应证明自己看法不谬。
第二层，从第4节到第10节。
分别从布局，景物处理，花木，乃至墙、廊、门、窗的设色等方面说明苏州园林的特点。
对园林这样复杂的事物，单凭概括性的说明显然是不够的，还须分类加以说明。
分类说明可以使读者对被说明的事物、事理理解得更透彻、具体。
下面选几节来说一说。
第5节，介绍假山和池沼。
苏州园林离不开山和水。
在这两种景物的处理上最能体现苏州园林的特点。
作者把它们作为重点加以说明。
先说假山。
苏州园林的假山堆叠构思非常巧妙，“使游览者远望的时候仿佛观赏宋元工笔画，或者倪云林的小品，登假山或观赏假山时忘却身在苏州城市，只觉得身在山间”。
狮子林的景物以山为主，全用太湖石堆叠而成，有的巍巍雄浑，有的瘦削娟秀，嵌空玲珑，盘旋曲折。
沧浪亭有几座堆垒而成的小山，高下升降，极尽委婉之美。
叶老用“重峦叠嶂”来概括这些变化多端的假山，决非溢美之辞。
元代谭惟则在《狮子林即景》中写道：“鸟啼花落屋西东，柏子烟青芋火红。
人道我居城市里，我疑身在万山中。
”这可以作为叶老的说法的佐证。
在几座小山上种植少许竹子花木，到了春天，万木葱绿，益显得山石嶙峋；到深秋，万木萧条，就成疏木寒山了。
作者指出，这些艺术创造，是设计者和匠师们“生平多阅历，胸中有丘壑”的结果，这一见解，非常深刻。
其次说池沼。
江南多水，水使园林增色。
池水有空阔、明澈的特色，是构成园林幽美景色的重要因素。
作者点出苏州池沼之水“大多引用活水”，有一股生气。
各个园林的水，情况各异，富有艺术才华和创造能力的能工巧匠，根据池沼的特点，构成一幅幅动人的图画。
一种是把“池沼作为全园的中心，其他景物配合着布置”，网师园便是典型一例。
其园甚小，但池沼周围亭台楼阁，倒映水中，分外有趣，吸引很多游客。
一种是水面成河道 模样，如拙政园，沿着纵长的池面，点缀着少数建筑物，安排灵巧的小桥，再布置一些湖石，或种零星花木，宛然有江南水乡风味。
如果沿着池边漫步，“从各个角度看都成一幅画”。
在池沼中常常种植荷花，养金鱼，这“又是入画的一景”。
拙政园荷花种得最多，到了夏天，万柄摇风，香远益清，简直一片莲花世界。
怡园的荷花另有一种风味，“叠石疏泉不数旬，水芝开出似车轮；石幢一尺桃花雨，便有红鱼跳绿萍。
”(李鸿裔：《怡园》)这首诗生动地描绘了一幅“鱼戏莲叶图”。
第7节，写花墙和廊子。
这两样东西看起来是附件，但也能显示苏州园林的特点。
花墙和廊子使整个园子时而幽曲，时而开朗，有分有合，互相穿插，增加风景的层次和深度。
所以作者说：“有墙壁隔着，有廊子界着，层次多了，景致就见得深了。
”留园多廊子，长达七百多米，两边无所依傍，上又有各种缕空图案(名漏窗，又名窗花)，妙就妙在“隔而不隔，界而未界”，使游者几经转折，目不暇接，时有“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的感觉。
沧浪亭用的是复廊，把墙外的水和墙内的水联成一片，是借景的佳例。
苏州的漏窗本身便是一幅幅图案画，沧浪亭复廊的漏窗达一百余种。
而透过漏窗，浏览那若隐若现的绮丽景色，真如一幅幅出色的山水画，使人有观赏不尽的感觉。
园林中增置花墙、廊子、漏窗，其目的都是为了增加观赏点，力求从有限的空间创造出更多的优美的意境，让观赏者感到美不胜收。
第8节，说明“苏州园林在每一个角落都注意图画美”。
苏州园林整体而言，布置得疏密相间，主次分明，形成完整的艺术整体；就每个局部而言，也装饰得特别精致，很难找到一点破绽。
作者运用举例的方法，用阶砌旁边的书带草，墙上的爬山虎、蔷薇、木香，墙下的几竿竹子或几棵芭蕉做例子，说明都能在极小的范围内景物也能被布置得错落有致，令人吟味无穷，得到美的享受。
第10节，说明建筑物的颜色，也是形成美感的重要因素。
梁柱，木窗，栏干是暗红色，墙壁是白色，水磨方砖是淡灰色，屋瓦和檐漏也是淡灰色，周围草木是绿色，这些颜色非常和谐地统一在一起，从而使人有一种“安静闲适”的感觉。
到了花开的季节，相映成趣，把花衬托得更加“明艳照眼”。
第三部分，是文章的结尾。
说明白己病后“心思体力还差，因而不再多写了”。
叶老的文章一向严谨细致，这篇文章尽管写于病后，仍然精心构思，一丝不苟，惜墨如金。
而“可以说的当然不止以上写的这些”，文章留有余地，使人不断回味和思索，也想亲自到苏州园林观赏一番，领略其中的美景。
把这些东西合并一下就行了
关于中国古建筑被破坏的看法的作文800字左右
中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化,而古建筑便是其中的一颗耀眼的明珠.中国古代涌现出了许多建筑大师建筑杰作,营造了许许多多的诸如宫殿、陵墓、庙宇、园林、民宅等.中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴,而且早已产生了世界性的影响,成为举世瞩目的文化遗产．欣赏中国古代建筑,就好比翻开一部沉甸甸的史书.中国古代建筑从总体上说是以木结构为主,以砖、瓦、石为辅发展起来的.从建筑外观上看,每个建筑都有上、中、下三个组成部分.上为屋顶,下为基座,中为柱子、门窗和墙面,在柱子之上屋檐之下还有一种由木块纵横穿插、层层叠叠组的构件称之为斗拱,这是以中国为代表的东方建筑所特有的构件.它既可以承托屋檐和屋梁与天花板的荷载,又具有装饰的效果.斗拱这个词在谈论中国古建筑中不可不提,由于它在历代建筑中的做法极富变化,因而成为了古建筑鉴定的最主要依据.中国古代建筑有着很高的欣赏价值.它给我们以审美享受,为研究历史和科学提供实证,为新建筑设计和新艺术创作提供借鉴.它不仅是中华民族文明发展的历史见证,而且是一部极有价值的爱国主义教科书.
中外建筑史读后感2000字
《中外建筑》高层建筑框架核心筒结构设计分析探讨 摘要：本文结合工程实例，简要介绍了某高层建筑框架-核心筒结构设计方案的整体构思，并依据相关规范，从钢管混凝土柱梁节点设计、剪力墙平面外对梁断嵌固作用分析、核心筒外墙的连梁设计等设计要点对大厦整体结构设计进行了详细分析阐述，并对设计心得作了总结。
关键词：高层建筑；框架-核心筒结构；钢管混凝土；结构设计1 、工程概况湖南某大厦由一栋30层写字楼、2层商业附楼和3层地下室组成，占地面积13800 m2，总建筑面积45146m2，屋面结构高度达131.60m。
2、结构设计总体构思2.1 结构类型本工程采用钢筋混凝土框架-核心筒结构，虽然其结构承载能力和抗变形能力比筒中筒结构差，但避免了结构坚向抗侧力构件的转换，满足了建筑立面效果和使用要求。
为解决建筑首层层高10.0m、结构高度超限及减小柱截面等问题，下部若干层采用钢管混凝土组合柱，楼盖采用现浇普通钢筋混凝土梁板体系。
承载力和水平位移计算时，基本风压均按重现期为100年的0.60kN\\\/m2取值。
由于结构侧向位移不满足限值要求，在第30层利用建筑避难层，设置了钢筋混凝土桁架的结构加强层，结构加强层是一把利刃剑，虽然可提高结构抗侧移刚度，也使得结构竖向刚度突变，所以结构加强层及相邻层按《高规》要求进行了加强处理。
2.2 超限措施本工程结构平面形状规则、刚度和承载力分布均匀，竖向体型也规则和均匀、结构抗侧力构件上下连续贯通（见图示1），除结构高度超过适用限值外，其它指标通过调整后均达到未超限。
图1、结构布置平面图由于结构设计超限、而且首层层高10.0m，超限应对措施把首层及下部若干层的结构抗侧力构件作为加 中国园林史 建筑展更多西班牙常年贸易展会信息 查询西班牙驻华经济商务处网站2009年《中国教育创新》中国教育创新的权威杂志,影响力卓越, 是发表教育创新学术论文的首选。
庭院池塘，观赏鱼池水处高效节能、水力自动化运行、节水 节电、节人工适用水景河道池塘内容摘要 我国古典园林建造的历史始于何时，至今尚无明确的定论。
但从园林建筑的使用性质来分析，园林主要是供游憩、文化娱乐、起居的要求而兴建，而使用者则必须占有一定的物质财富和劳动力，才有可能建造供他们游憩享乐的园林...... 第一章 园林的形成与发展 一、概述 我国古典园林建造的历史始于何时，至今尚无明确的定论。
但从园林建筑的使用性质来分析，园林主要是供游憩、文化娱乐、起居的要求而兴建，而使用者则必须占有一定的物质财富和劳动力，才有可能建造供他们游憩享乐的园林。
在人类的生产能力很低、改造自然、征服自然的能力很弱时，即只有依靠群体的力量才能获得生活资料的原始社会，是谈不到造园活动的。
《礼记·札记》：“昔者先王未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。
未有火化，食草木之实，鸟兽之肉，饮其血，茹其毛；未有麻丝，衣其羽皮”。
即便是到了久、新石器时代的繁荣时期，有了典型的村落，如西安半坡村，锄耕农业和家畜饲养已出现，用手制的形态和花纹都很精致的彩陶，有些陶器上还刻有类似文字的符号。
但该时期的劳动生产率还是十分低下，也只能提供极其微小的多余东西。
只有当社会从原始社会向奴隶社会转变后，由于生产的增长，交换的扩大，奴隶主的财富不断增加，从而他们的思想和趣味也随之起了变化。
这时，既有奴隶经济基础的剩余生活资料可供奴隶主使用，又有可供他们驱使的劳动力，这就为满足他们要过奢侈享乐生活所需的园林的建造活动提供了条件。
如在我国古代第一个奴隶制国家夏朝，农业和手工业都有相当的发展，那时已有青铜器，有锛、凿、刀、锥、戈等工具，为营造活动提供了技术上的条件。
因此，在夏朝已经出现了宫殿建筑。
求看百家讲坛或走近科学做记录拜托各位大神
希望对你有帮助：1、不停息的旋律 2、传乘的神韵 3、当茶遇到咖啡 4、地球成长史（上） 5、地球成长史（中） 6、地球成长史（下） 7、风雅百代存 8、撼天之旅 9、华夏春秋志 10、建筑不是房子 11、冷眼看热点 12、女人说话（上） 13、女人说话（下） 14、品读水浒 15、人的生与活 16、生命的奥秘 17、时代的加速器——数字 18、探寻宇宙 19、文明的发动机 20、文学的个性 21、物理的挑战 22、相识数学 23、与健康手拉手 24、智慧的痛苦 25、清十二帝疑案 26、论争象牙塔 27、缪斯女神 28、企业的方向盘——管理 29、社会的源动力——经济 30、新解红楼梦 31、语言的方程 32、身边的礼仪 33、孔庆东看武侠小说 34、明亡清兴六十年 35、易中天品三国 36、于丹《论语》心得 37、于丹《庄子》心得 38、王立群读史记 39、我读经典 40、玄奘西游记 41、我心中的陈嘉庚 42、新解三十六计 43 、蒙曼说唐－武则天 百家讲坛 当茶遇到咖啡（西方文化及中西文化对比）（共13集） 1、 文化融合与文明冲突（上）赵林 2、 文化融合与文明冲突（下）赵林 3、 中西文化的精神差异 赵林 4、 中西文化比较新探索 辜正坤 5、 中西语言文字与文化比较 辜正坤 6、 西方的浪漫主义 朱孝远 7、 古代希腊人的诗性生活—英雄主义 朱孝远 8、 古希腊神话的现代性（上） 徐葆耕 9、 古希腊神话的现代性（下） 徐葆耕 10、 欧洲文艺复兴运动的产生和文学的进步 刘建军 11、 莱奥那多达芬奇与意大利文艺复兴（上） 田时纲 吕同六 12、 莱奥那多达芬奇与意大利文艺复兴（下） 吕同六 13、 从街垒到议会 金重远 智慧的痛苦（感悟哲学思想，品味人文精神）（共13集） 1、传统对于我们意味着什么 郑家栋 2、存在与人生 何光沪 3、古代文明的演进与儒家思想的根源 陈来 4、科学精神与人文精神 袁正光 5、老子的自然之道 颜世安 6、人类学与文化寻根 叶舒宪 7、儒学与人生 钱逊 8、文化与经济 胡兆量 9、孝的艰难与动人 张祥龙 10、现代性与中国文化走向 王岳川 11、智慧的痛苦 张志伟 12、中国的南北差异 胡兆量 13、走向文化的多元化生 王一川 风雅百代存（欣赏古典诗词，评析诗词名家）（共19集） 1、唐诗宋词鉴赏（上） 周汝昌 2、唐诗宋词鉴赏（下） 周汝昌 3、怎样欣赏中国古典诗词 李敬一 4、从现代观点看几首旧诗（下）叶嘉莹 5、对现代词学与王国维词论的现代反思 叶嘉莹 6、二十一世纪唐宋诗之争 张毅 7、古代诗歌创作的奇思 葛晓音 8、韩孟琐谈 郝世峰 9、李后主和他的词 李敬一 10、论王国维词 叶嘉莹 11、三曹父子与建安诗风 钱志熙 12、苏轼的创作与其人格魅力 朱靖华 13、唐宋词体演进（上） 王洪 14、唐宋词体演进（下） 王洪 15、唐宋咏春诗赏析 程郁缀 16、唐宋咏月诗赏析 程郁缀 17、中国古代的咏怀诗 孙明君 18、中国宋代净土文化与梅花诗 李炳海 19、从现代观点看几首旧诗（上） 叶嘉莹 品读《水浒传》（作者、人物、思想，专家解读 《水浒传》）（共9集） 1、水浒传成书之谜 侯会 2、水浒传的思想倾向 石昌渝 3、水浒传的作者 刘世德 4、水浒传与水浒戏 刘荫柏 5、逼上梁山人物评析 段启明 6、话说及时雨宋江 张俊 7、从林冲看水浒传的人物描写 周先慎 8、从生辰纲下落谈水浒传 周思源 9、水浒传中的女性人物 徐江 相识数学（数学名家深入浅出地讲解，让你领略数学之美）（共10集） 1、数学科学的几种新发展 林家翘 2、相识数学 张顺燕 3、数学与我们生活 胡作玄 4、二十世纪数学的发展趋势 李文林 5、温故知新话几何 姜伯驹 6、数学与天文 张顺燕 7、一门应用广泛的学科—应用统计（上）谢衷洁 8、一门应用广泛的学科—应用统计（上）谢衷洁 9、市场经济中的数学 史树中 10、数字能保证诚实吗 玛丽普维 新解《红楼梦》（思想性、艺术性，红学大师的最新评析）（共18集） 1、曹学芹其人其书（上） 周汝昌 2、曹学芹其人其书（下） 周汝昌 3、曹雪芹的生平与家世 顾平旦 张书才 沉治钧 4、《红楼梦》是怎样写成的（上）蔡义江 5、《红楼梦》是怎样写成的（下）蔡义江 6、漫话宝黛钗 李希凡 张庆善 孙玉明 7、是是非非王熙凤 周思源 吕启祥 丁维忠 8、大观园里的丫鬟们 李希凡 蔡义江 卜键 9、《红楼梦》的诗词曲赋 蔡义江 吕启祥 曹立波 10、《红楼梦》的艺术个性（上）周汝昌 11、《红楼梦》的艺术个性（下）周汝昌 12、《红楼梦》的思想与研究流派 段启明 张俊 孙玉明 13、《红楼梦》的思想 冯其庸 14、《红楼梦》的言与味 王蒙 15、周汝昌答疑《红楼梦》（上）周汝昌 16、周汝昌答疑《红楼梦》（下）周汝昌 17、《红楼梦》的空间叙事艺术 张世君 18、大观园与清代园林艺术 顾平旦 华夏春秋志（回望中国历史，解读中国古文化）（共23集） 1、汉武盛世的历史透视 孙家洲 2、解读中国古代都城（上） 刘庆柱 3、解读中国古代都城（下） 刘庆柱 4、武王伐纣与天文历史年代学 江晓原 5、戊戌变法与近代中国（上） 杨天石 6、戊戌变法与近代中国（下） 杨天石 7、正确看待康雍乾之世（上） 周思源 8、正确看待康雍乾之世（下） 周思源 9、中国古代的天文与人文 冯时 10、避暑山庄百年史 王思治 11、敦煌资料与唐朝人的衣食住行 12、汉唐金银器与社会生活 齐东方 13、漫谈元代藏族的历史文化 陈庆 14、丝绸之路与丝路考古学 孟凡人 15、夏商周断代工程 彭林 16、夏文化与夏王朝 邹衡 17、中国古代兵器 杨泓 18、中国古代的简牍与石刻 赵超 19、中国古代的青铜器 王世民 20、中国古代的生产工具与古代文明 白云翔 21、中国古代的图腾崇拜 李炳海 22、中国古代雕塑 钱绍武 23、中国古代体育 崔乐泉 探寻宇宙（黑洞、火星、太阳风暴、地外生命——探索神秘的宇宙）（共22集） 1、趣谈天文学 贾贵山 02.人类怎样认识宇宙 赵君亮 03.宇宙将走向哪里 李竞 04.宇宙美术欣赏 李元 05.望远镜里的宇宙 李元 06.宇宙中的黑洞 何香涛 07.宇宙是从大爆炸中诞生的吗(上) 何香涛 08.宇宙是从大爆炸中诞生的吗(下) 何香涛 09.给地球照相 郭华东 10.从神秘的脉冲星谈起 何香涛 11.太阳活动与人类生存环境 汪景琇 12.飞向月球 欧阳自远 13.秋夜看火星 李元 14.银河系 杜升云 15.太阳风暴 何香涛 16.移民火星 卞毓麟 17.太阳系中的怪异成员—彗星 崔振华 18.寻找另外一个“地球” 何香涛 19.寻找地外生命 南仁东 20.寻找“丢失”的行星 赵君亮 21.小行星会撞地球吗 李竞 22.星座传说 杜升云 传承的神韵（梅兰竹菊，礼乐饮食，中国传统文化博大精深）（共5集） 01.故宫与中国礼乐文化 王贵祥 02.华夏盛宴--从考古看中国古代的饮食文化 王仁湘 03.菊残犹傲霜枝 张树林 赵仁珪 04.空谷幽兰 李燕 李潞滨 05.魏晋[神韵]-(上) 王毅 06.魏晋[神韵]-(下) 王毅 07.新读《孙子兵法》 黄朴民 08.一枝春雪冻梅花 黎烈南 陈俊愉 09.阴阳学说与中国传统医学 廖育群 10.中国的松文化 李永祜 11.中国古代酒具与酒文化 杜金鹏 12.中国古代历法概说 陈美东 13.中国近代术语的形成 冯天瑜 14.中国园林艺术 彭吉象 15.竹与竹文化 李起敏 张济合 文学的个性（体会文学的个性，走进作家的精神家园）（共12集） 1 路遥的诗意 郭小聪 2 走向“文化诗学” 童庆炳 3 文学创作中对“讲话”的认识 苏叔阳 4 民间艺术源 提炼成神迹 李燕 5 坚持人民文艺先进方向 张炯 6 中国藏族英雄史诗《格萨尔》 降边嘉措 7 海派文学的两个传统 陈思和 8 漫谈金庸武侠小说 严家炎 9 曹禺名剧的误解、曲解与理解 王卫平 10 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术（上） 孙玉石 11 鲁迅《野草》的生命哲学与象征艺术（下） 孙玉石 12 老舍的爱好 舒乙 语言的方程（文学名家解读文学之魅）（共20集） 01.文学创作中的未知结构（上） 余秋雨 02.文学创作中的未知结构（下） 余秋雨 03.余秋雨谈散文 余秋雨 04.创作与翻译（上） 余光中 05.创作与翻译（下） 余光中 06.经验想像力真实——全球化背景中的文学写作（上） 格非 07.经验想像力真实——全球化背景中的文学写作（下） 格非 08.艺术感觉与艺术创造（上） 曹文轩 09.艺术感觉与艺术创造（下） 曹文轩 10.谜语之谜——艺术逻辑的基本原理 董小英 11.欧美小说的情节演化模式（上）张世君 12.欧美小说的情节演化模式（下）张世君 13.欧美小说人物速写（上） 张世君 14.欧美小说人物速写（下） 张世君 15.诗的发现 吴思敬 16.诗的人文关怀 罗宗强 17.漫谈诗歌创作（上） 邹静之 18.漫谈诗歌创作（下） 邹静之 19.关于诗词的对话 止庵 刘宏 20.关于艺术的对话 刘心武 张颐武 面对缪斯女神（戏剧、舞蹈、影视、书法，走进绚丽多彩的艺术殿堂）(共24集) 01 漫谈艺术 钱绍武 02艺术审美的心理机制 金开诚 03现代艺术的开始 朱青生 04审美是人生的节日 童庆炳 05服装文化与服装审美 刘元风 06造物之美 李砚祖 07生活中的色彩美学 李荣启 08泰山美学 杨辛 09中国书法美学与养生之道 杨辛 10我的书法观 欧阳中石 11书法艺术之美的理解与欣赏 金开诚 12书法与中国哲学（上） 张辛 13书法与中国哲学（下） 张辛 14我的影视创作经验 邹静之 15作为情感媒体的电影艺术 刘一兵 16看电影文化 郑洞天 17电视艺术美学 高鑫 18摄影的情感表达 梅生 19漫谈戏曲话“讲话” 徐城北 20文化与戏剧 叶坦 21如何欣赏古典芭蕾 赵汝蘅 22足尖上的艺术 欧建平 23世界上最古老的希腊戏剧（上）罗锦鳞 24世界上最古老的希腊戏剧（下）罗锦鳞 不停息的旋律（民族与古典，走进美妙的音乐世界）（共13集） 1、音乐的倾向 刘索拉 2、不朽的威尔第 刘诗嵘 3、巴洛克音乐 朱秋华 4、漫谈西方近代革命歌曲 朱孝远 5、美妙神奇的外国民歌（上） 陈自明 6、美妙神奇的外国民歌（下） 陈自明 7、如何欣赏交响乐（上） 曹鹏 8、如何欣赏交响乐（下） 曹鹏 9、瑰丽多姿的少数民族民歌（上）田联韬 10、瑰丽多姿的少数民族民歌（下）田联韬 11、生命的绝响——阿炳和他的音乐 乔建中 12、刘天华的二胡情韵 袁静芳 13、伟大的传歌者王洛宾 梁茂春 物理的挑战（诺贝尔奖得主、知名院士告诉你奇妙的物理世界）（共14集） 1、美与物理学 杨振宁 2、20世纪理论物理学的主旋律 杨振宁 3、物理的挑战(一) 李政道 4、物理的挑战(二) 李政道 5、物理的挑战(三) 李政道 6、实验物理与物理学前沿 丁肇中 7、寻找宇宙中最基本的粒子(上) 丁肇中 8、寻找宇宙中最基本的粒子(下) 丁肇中 9、力学与现代生活 丁光宏 10、21世纪的中子科学 赵志祥 11、重力与现代科技 李建成 12、物理学百年的回顾与展望 周光召 13、纳米科技的现在与未来 白春礼 14、走近纳米材料 张泽 秦禄昌 这就是你要的记录了，全部的内容和主题····找的我好辛苦··· 希望采纳
