泰戈尔诗选《新月集》随笔摘抄600字
特产：热带水果很多，你飞机上带不走啊。
马来人的青铜短剑，或者马来西亚风筝都是比较特别的。
11月是雨季，我只能说你来的不是时候，雨季就是从11月开始的，一星期难得有半天晴天，整日倾盆大雨。
温度大概35左右其实哪里都差不多，纪念品嘛，去哪里买都是冤枉钱，所以都一样。
马来人的饭其实不好吃，但是如果你要试试看特别的，试试看Tom Yam，东炎，其实有点泰国口味，食物普遍都是辣的。
这里有印度人，他们的印度餐厅满大街都是，上面有菜单，很多的，试试看印度人的roti，一种饼，仔细看他们怎么做的，很特别的，你试试看最简单的roti cannai telur，很不错。
云顶，马六甲古城，热浪岛你好像赶不上了，但是兰卡威你可以去，在北边的kedah州，一个小岛，槟城是华人地盘，吉隆坡治安不好，如果去了，多小心。
马来人是穆斯林，不吃猪肉不喝酒，所以要考虑他们的感受，华人和中国南方人没区别，印度人没什么。
你的现金可以在机场的钱庄来兑换，这里很多私人钱庄，可以去他们那里换马来西亚的钱，100人民币等于46令吉。
不用，我当时背包里电熨斗都有，我都没报。
没事的。
电话卡你随便找个写着Hotlink,DIGI,Celcom的店就买了，很多华人的店，他们会说中文，充100令吉进去，绝对够你用了，打中国的号码就是比如中国北京的一个电话区号010XXXXXXXX，你在马来西亚给北京打就是拨008610XXXXXXXX，打手机就0086加手机号，如果还不会，找卖你电话卡那人教你。
药品其实还好，风油精带两瓶，雨季蚊子多，别的其实不需要，就出个门，怕什么。
有一点，马来西亚是左侧通行，过马路小心，要先看右边再左边，和中国反的，而且摩托车骑很快，又来回乱跑，要多注意。
马来语的谢谢和对不起你不需要学，说英文就可以。
问多少钱是berapa，用拼音来拼，他们的读法和中文拼音差不多，读的不好没人笑你的，其实说英语就可以，而且我怀疑，你英语都不用，开店的很多华人，直接说中文，简单明了，只是如果你有很重的口音，他们会听不太明白，所以要说慢点。
数字的话。
。
。
satu是1，dua是2。
。
。
其实说真的，他们跟你说马来文你也听不懂啊，所以就英文算了，简单，我在这边3年了我很多时候，他们跟我说数字，我都要想一想的，呵呵，所以就英文。
提醒你一下，植物不可以出入境，所以尽管马来西亚热带水果很多，你的家人是吃不到啦，离家在外，路上多小心，你到这边，华人肯定说马来人坏话，你左耳朵听，右耳朵冒就可以了，其实马来人是很热情好客的民族的，头脑简单，你对他们彬彬有礼，他们待你就像自己人，尤其是乡村的马来人，很好的。
华人傲慢而且刻薄，可能有时候看不起中国，你也别往心里想，他们就那样，夜郎自大。
对联词法摘略
西亚景点介绍文章作者：中国 2006-02-10 关于沙巴 评论 | 返回 一、吉（KUALA LUMPUR）吉隆坡是马来西亚首都，位于巴生河和鹅麦河交汇处，面积243平方公里，人口约150万，北距槟城408公里，南离新加坡395公里，西去巴生港43公里。
一般认为，吉隆坡是由华人叶亚来（叶德来）率领华工在1857年开埠的。
19世纪下半叶在此发现锡矿，吉隆坡也随着锡矿业的发展而迅速崛起。
1880年，英国殖民当局将吉隆坡定为雪兰莪州首府。
1975年2月，吉隆坡从雪兰莪州分离出来，划为联邦直辖区，作为马来西亚首都。
“吉隆坡”的马来语含义是低洼潮湿的泥河口。
20世纪70年代以来迅速发展成为繁荣、美丽、整洁的现代化都市，是马来西亚政治、经济、商业、文化中心，市内主要名胜有国油双峰塔、吉隆坡塔、湖滨公园、胡姬花公园、国家博物馆、国家动物园、独立广场、天后宫等，每年吸引大批国内外游客。
二、国油双峰塔（PETRONAS TWIN TOWERS） 国油双峰塔是吉隆坡的标志性建筑物，位于吉隆坡市内黄金地段，是吉隆坡城中城建筑群（KLCC）的主体部分（其它还包括东方文华大酒店、休闲公园及回教堂等）。
该塔由美国建筑设计师凯撒·佩里设计，高451.9米，共88层，是世界最高建筑物之一。
在第41至42层处由一座长58.4米、距地面170米高的空中天桥连接起来。
楼体选用世界最先进的建筑材料，表面材料选用铝合金、不锈钢和钢化玻璃。
室内设计采用了伊斯兰教建筑中常用的几何型图案。
1993年12月动工，两塔分别由韩国和日本的建筑公司承建，于1996年建成，共耗资约12亿美元。
1999年，马哈蒂尔总理为双峰塔主持封顶及开幕典礼。
1号塔为马来西亚国家石油公司总部办公大楼，2号塔楼为对外招租的办公写字楼。
塔内中央空调系统是由天然气作为能源驱动，设有完善的防火保安系统。
塔楼底部拥有综合购物中心、交响乐演奏厅、画廊、国油科学馆等设施。
双峰塔每年维修和保养费高达4000万马币。
三、新行政中心（PUTRA JAYA）1996年8月，马哈蒂尔总理提出将布特拉再也建成马新行政中心。
位于吉隆坡市与吉隆坡国际机场之间，相距两地各约40公里。
整个布城面积广阔，山林起伏，宏伟壮观，其中70%是青葱地带，红花绿叶相映，环境清幽宜人。
所有建筑物顺着自然的山势建起。
布城公路宽广，最宽处来回川行可以有12条车道，而且每一段公路夹道的灯柱都有不同的设计。
随着总理府于1999年6月率先建成并迁入办公，副总理府和许多政府部门也相继迁入。
经过多年建设，新行政中心现已成为一座颇具规模的现代化新兴城市，住宅区、商业区、文化、休闲设施和交通体系已基本配套，并成为马来西亚一处新的旅游景点。
布城中的总理府、总理官邸和布特拉回教堂（可容纳1万人同时祈祷）富丽堂皇，十分壮观。
四、马六甲（Malacca） 马六甲州位于马来半岛西南端，滨马六甲海峡，离吉隆坡147公里，距新加坡245公里，总面积为1650平方公里，人口约60万。
马六甲城为首府，是马来西亚主要港口之一。
马六甲是马来西亚最古老的城市，建于1403年，曾是满剌加王国的都城，也是东西方贸易的枢纽和伊斯兰教的传播中心。
1511年被葡萄牙占领，1641年落入荷兰人之手，1786年又被英国人侵占，再次被荷兰统治。
1824年英荷签约，同意由英对马六甲实行永久管辖，成为英海峡殖民地。
二战后加入马来西亚。
马六甲历史上与中国联系密切。
明朝同满剌加王国的政治、贸易关系有很大发展。
1405年，马六甲苏丹拜里米苏拉（PARAMESWARA）率500随从搭尹庆使臣的船赴中国觐见皇帝。
明成祖封拜里米苏拉为满剌加国王，赠予诏书和诰印，并应拜里米苏拉要求刻一镇国石碑。
该碑由郑和于1409年用船载到马六甲，立于三宝山上（该碑现已下落不明）。
郑和七下西洋，五次驻节马六甲。
1411年至1433年，拜里米苏拉及其子孙曾多次访问中国。
据马来纪年记载，明朝皇帝把汉丽宝公主嫁给苏丹曼速沙（SULTAN MANSOR SHAH 1458－1477），并派500名宫女随从公主定居在一座山上，该山称为DEN CHINA，意为华人区。
现在BUKIT CINA即源于此。
由于郑和多次在此驻足，所以华人将之称为三宝山。
农业和商业是马六甲的传统产业，近年来政府重视发展旅游业和工业。
城西北郊13公里的海滨建有深水码头。
郊区亚沙汉山是马来西亚橡胶种植业的发源地。
马六甲手工艺也很出名。
五、马六甲荷兰红屋（THE STADTHUYS）及教堂 荷兰红屋约建于1641至1660年间，是荷兰殖民者留在远东的历史最久远的建筑物。
红屋由当时的荷兰殖民地政府专门由荷兰运来的红砖所建，原名STADTHUYS，即总督府之意，俗称“红屋”，历来为殖民者的行政中心。
1987年开始，马六甲州政府将红屋由行政中心改建为历代州王朝的历史展览馆，现为历史及人类博物馆。
红屋旁边的天主教堂建于1753年，是荷兰殖民地时期的典型建筑，亦由红砖建成。
教堂内有手工制造的长凳，黄铜圣经和绘在釉彩瓷砖上的“最后的晚餐”像等。
六、马六甲圣保罗山（ST. PAUL’S HILL） 圣保罗山又名“马六甲升旗山”，因圣方济教士1548年在此山上建圣保罗教会学校，圣保罗山与圣保罗教堂因此得名。
圣方济教士随后到中国、日本传教，1552年病死于中国，次年其遗灵转运来马六甲，安葬在圣保罗教堂内。
圣保罗教堂据说是远东地区最古老的一座教堂。
17世纪初，葡萄牙、荷兰争夺马六甲，山上的建筑物毁于战火。
登圣保罗山可眺望马六甲海峡。
七、马六甲巴巴娘惹遗产博物馆（THE BABA NYONYA HERITAGE MUSEUM） 明朝起，华人开始移民马六甲。
由于当初华人移民中女性极少，男性华人被迫与当地人通婚。
“巴巴”和“娘惹”即为华人与马六甲当地妇女通婚后生下的男性和女性后代。
他们在心理及传统上仍然十分中国化，语言为夹杂中文词汇的马来土语。
其房屋建筑风格极为讲究雕琢。
该博物馆为曾姓私人博物馆，较为全面地展示了其当时的日常生活形态。
八、独立纪念馆（PROCLAMATION OF INDEPENDENCE MEMORIAL） 建于1912年，前身为马六甲俱乐部，主要展示马来西亚（其时为“马来亚”）独立斗争时期的珍贵文物。
马来西亚首任总理拉赫曼即在此楼阳台宣布马来亚独立“ＭＥＲＤＥＫＡ”。
沙巴沙巴，婆罗洲的乐园，这里有着简单淳朴的生活，也有着繁荣进步的经济。
对崇敬大自然的旅游者来说，这里是马来西亚之旅中最令人心动的一站。
沙巴，几乎是一个能让每一个旅游者都能获得满足的地方。
如果你喜欢探险刺激，可以进入原始森林跋涉，勘岩洞，乘筏渡河，一窥“长鼻猴”的起居，或前往深海钓鱼，或潜水观赏五光十色的海洋生物；如果你爱好挑战自我，可以攀登东南亚的第一高峰基纳巴卢山，接受寒冷的考验；如果你热爱风土人情，可以游览部落长屋，体验略道地的“斗磨”集市买卖滋味；如果你珍爱生命，可以在世界最大的森林保护区零距离接触婆罗洲森林人猿，欣赏世界上最大的花卉－－莱佛西亚花；如果你崇尚运动，可以尽情风帆、滑水、游艇或是打网球、高尔夫球…… 沙巴独特、完美的特色令人向往。
沙捞越如果你想在森林行道中骑车徜徉，想目睹原始热带雨林里类人猿的自由生活，想深入原住民的茅屋生活，想参加一次江河探险之旅，就请来沙捞越吧
沙捞越是马来西亚婆罗洲岛西北部的一个州，这块土块充满神奇色彩，它的主要景观是热带雨林，同时该州的城市却非常繁华。
古晋是沙捞越州的首府，一般来沙捞越旅游都是先到古晋。
沙捞越州的居民主要由依班族人、马来人以及华裔构成。
由于城市里有大量华裔居住，因而华语被使用得较多，华语圈的游客在这里旅游会很方便。
刁曼岛刁曼岛（Pulan Tioman）位于马来0半岛东南海岸60公里处，由64个小的火山岛组成。
有关刁曼岛的由来，在当地有一个流传久远的神话传说，说的是很久很久以前，龙王的三公主为逃婚横流南中国海，当途径此处时，被这里迷人的景色所吸引，因而中断了行程，幻化成了刁曼岛。
岛上的锡穆库山和锡位山两座山峰是她的身躯，山周围的云彩是她呼出的气体。
刁漫岛上有8个小渔村，村民大都以捕鱼、种橡胶为生。
岛上有一种用椰叶做成屋顶的小木屋叫“阿答”。
这种小屋虽然简陋，但十分凉快。
岛上的主要建筑是酒店，从豪华的皇家大饭店至一般人负担得起的度假别墅，应有尽有。
而且酒店多为“米南加保”式的建筑。
米南加保是印尼南苏门答腊少数民族的名称。
建筑物形如几何型燕尾，并有雕花斗拱，颜色以棕色为主。
到刁曼岛旅游，登山饱览海景是一大享受。
登山有轨道式电缆车可供使用。
徒步旅游有两条线路：一条是“登山探险”，另一条是“丛林探险”。
此外，还可乘快艇绕岛做环岛游行。
刁曼岛海岸曲折蜿蜒，岸边怪石峥嵘，金黄色的沙滩洁净柔软，海水清澈宁静，但刁曼岛最吸引人的地方是五彩缤纷的热带鱼海底世界。
除了本岛之外，观赏海底世界的最好的地方是珊瑚岛。
那儿有洁白的珊瑚海滩，挺拔翠绿的椰树，清澈见底的海水，近海有五颜六色的珊瑚和无数美丽的小鱼穿梭其中。
游人站在水中，热带鱼穿梭与双脚之间，碰撞着人体，平添了很多情趣。
刁曼岛拥有热带鱼海底世界，是其被列为世界十大美丽岛屿之一的主要原因热浪岛热浪岛海洋公园由几个大小岛屿组成，以海洋环保、海洋资源=物种的延续、生长和永续利用为目的，位于马来半岛海岸丁加奴州外50公里的南中国海上。
[海洋之心]（HEART OFHE OCEAN）是欧美、日游客及潜水爱好者对她的昵称，仿如上帝遗落人间耀眼的蓝宝石，尚未被蜂涌而至的观光客加以污染、破坏，静待您的及时发现与鉴赏。
水晶沙滩：岛的北方，心型凹处海湾内，为饭店住客独享、长250公尺，沙滩纯净、棉细柔软，即使日正当中，赤足漫步也不觉烫脚。
热浪岛外围拥有全马最清澈的海水，若阳光充足，海水透明度将可达35尺深。
热浪岛拥有22处绝佳的深潜地点，13个浮潜地点，都令潜水客趋之若骛。
水域中，可见到的包括数量繁多，色泽鲜艳的珊瑚，以及各种造型优美可爱的热带鱼以及五花八门的海中生物。
种类包括：红鸡冠珊瑚、火树珊瑚、海葵、蛇纹珊瑚、海扇、雀雕、孟加拉国国河豚等3000种鱼类、千种各式贝壳。
面向南中国海的丁加奴州是一个迷人的度假好去处。
绵长的海岸线都是细白的沙滩和清澈见底的海水，也难怪这个海岸的天堂以冲浪、水上活动、捕鱼、造船等活动闻名。
岸外诸岛更是热爱阳光、潜水、甚至只纯粹想要松弛身心之旅客的天地，热浪岛、棉花岛、停泊岛和登鸟岛绝对能让您尽情享受与世隔绝的乐趣，尤其是热浪岛丰富的珊瑚礁和多采多姿的海底世界，更令人乐而忘返。
由7个大小岛组成的热浪岛在丁加奴岸外，已被政府列为海洋公园，因此禁止任何人在23公里境内捕鱼及取走海底珊瑚等生物。
不过却欢迎游客与潜水员一起下海观赏海底世界，当局亦像游客解说珊瑚的种类与研究心得，充满神秘色彩的热浪岛除了盛产珊瑚，尚有鲜鱼、虾与贝壳，而燕窝和龟蛋则受政府管制的。
除了潜水及海底摄影，尚可游泳、划舟、滑翔等，岛上的热带雨林也值得探索热浪岛是亚洲的潜水胜地之一，有潜水天堂的美育，就算你不懂游水，也一样可以潜入水中，观看美丽的珊瑚及色彩斑斓的小鱼游来游去，如果不想潜水，也可坐在船上，观看在海面游来游去的蓝色鱼儿，最好预先携带一袋饼干上船，当去到鱼群出没的地方，便把鱼饼干抛进海面，观看鱼儿游过来争相抢食的情景，也是一种乐趣。
雪白的沙滩、蔚蓝的海水，难以忘怀的日出美景。
这一切都是热浪岛引人入胜之处。
在这小岛的北部，有海水清澈的海湾和茂盛的热带雨林，交织成一幅绚丽多彩的图画。
关丹关丹的海滩向来小有名气，其中的黑沙滩更是整个马来半岛东海岸独一无二的天然景观。
黑沙滩的形成与火山作用有关，远古时候的一次海底火山爆发，海底的泥层都翻出地面，与海边的泥土糅合在一起，从此就分也分不清，加上海水和风力长年累月的作用，迫使熔岩与泥土化整为零，终于变成今天绵绵不绝的黑沙滩黑沙滩向北延伸到巴洛 (Balok)，是个理想的弄潮地点，近年来已渐渐闻名，成为新的旅游景点。
巴洛的珊瑚海滩度假中心 (Coral Beach Resort) 每年12月或1月都会举办关丹年度国际风帆锦标赛，比赛地点就在这段海域一带。
沿着巴洛海岸还有多家不错的马来餐厅。
直落尖不叻 (Teluk Chempedak) 是关丹最热门的旅游点，是戏水弄潮最理想的地点之一。
海滩有平坦的步道，步道旁有一家口碑不错的海鲜餐馆，还有多家中式海鲜餐馆及一家夜总会，这家夜总会是关丹夜生活的重心，另外那里还有许多纪念品商店及手工艺品店。
直落尖不叻有各种不同等级的住宿设施，包括五星级的关丹凯悦酒店和 Merlin Inn 酒店以及多家中等价位酒店。
芝拉汀 (Cherating) 是关丹另一个有名的海滩度假胜地，在关丹以北47公里处，那里有一座地中海俱乐部，除住宿设施外，还有各种具代表性的东海岸民俗文化表演，包括打陀螺、放风筝、皮影戏及猴子摘椰子等项目。
芝拉汀原是个纯朴宁静的小村落，村内妇女擅长编织草织品，如：席子、帽子和手提袋等，价格低廉而精致距离芝拉汀四五公里的珍多（Chendor）海滩则以海龟产卵闻名。
每年8月至9月绿色大海龟产卵的季节，都有许多游客专程到访。
这处海摊和丁加奴州的兰道阿邦（Rantau Abang）一样，是世界上少数几个拥有海龟产卵生态环境的地区，已成为海龟保护区。
关丹的渔村也很有旅游价值，米昔拉 (Beserah) 是当中的一个。
米昔拉位于关丹以北10公里处，是一个充满活力的渔村。
时间配合好的话，你将可看到渔船归航，看到渔夫合力把渔船推上岸，把一箱箱的渔获放在水牛车上送到村里销售或加工制成咸鱼。
咸鱼是米昔拉的名产。
渔民是将各种鱼类放在平台上曝晒。
晒鱼平台是该村和关丹以北各个渔村一个独特景观。
米昔拉也是关丹
大家告诉我肖氏的来源，高赏金
“萧”与“肖”都是很古老的姓，春秋时两姓就已并行。
但二者不同的是，“萧”姓两千多年来一直在使用，而“肖”姓在汉代以后却难寻踪迹，这从各时代的姓谱中可以得到证明。
可以说，现在全中国内所有姓“肖”者中有99.9999％均系原来姓“萧”者。
半个世纪前，“萧”姓很多，“肖”姓则罕见。
1955年《第一批异体字整理表》和《汉字简化方案》颁布以后，很多人认为“萧”是“肖”的异体字，或认为“肖”是“萧”的简化字。
于是不少“萧”姓者为书写简便，把“萧”写作“肖”；一些部门的工作人员在为“萧”姓者办理身份证、户口登记、入学手续时，也常将“萧”写作“肖”。
因此，近几十年来，“肖”姓多了起来(不排除部分人原本姓“肖”)，甚至大有取代“萧”姓的趋势。
如《深圳姓氏谈》载：“肖姓亦即萧氏，萧俗作肖。
源出于子姓。
春秋时，宋国勇将南宫长万攻打鲁国被俘，几个月后放回宋国。
公元前682年秋，与宋闵公于后宫博戏。
闵公无意嘲笑了长万曾当俘虏，长万顿时恼羞成怒，打死了宋闵公，又杀了几个大臣，立公子游为国君。
宋国群公子纷纷逃往萧邑(今安徽萧县)。
萧邑大夫大心组织军队，杀逐南宫长万及同党，平息了内乱。
宋间公的弟弟桓公即位后，把大心封在萧为附庸国，称为萧叔，其后人就是萧氏即肖氏。
南宋未年，一些肖姓居民从福建迁至深圳地区，现聚居在坪地镇，是该镇人口最多的姓氏，大多居住于西湖塘、岳塘岗、香屋一带。
”工具书注释中的问题，是“萧”、“肖”二姓使用混乱的另一个重要原因。
《辞源》、《辞海》等工具书，在注“萧”时有“姓”这一义项，而注“肖”时并无“姓”的义项。
这是沿袭了一些老工具书的注法。
《新华字典》、《现代汉语词典》在“肖”的字头下，均注作“姓，‘萧’俗作‘肖’”。
这是把作姓氏用的“肖”当作“萧”姓之“萧”的俗体字了。
《汉语大字典》注“肖”时说，“姓，也作‘萧’”，1962年版的《新华字典》注“肖”时说，“姓，同‘萧’”。
这都是把“肖”、“萧”看作异体的关系了。
无论是把“肖”看作俗体，还是把“肖”、“萧”看作异体，实际上都是把“萧”和“肖”当成一个姓，注音均为阴平的Xiāo。
《现代汉语规范字典》独树一帜，它把“肖”注成只读Xiào的单音字，字头下的第二个义项就是“姓”。
这样处理，“肖”与“萧”就完全脱钩，“肖”已成为独立于“萧”姓之处的另一个姓，读音也变成了去声的 Xiào。
从国家有关部门颁布的语言文字的规定看，“萧”与“肖”既非异体关系，又非繁简关系。
所以“‘肖’也作‘萧’”、“‘肖’同‘萧’”等说法不可取。
“‘萧’俗作‘肖’”的说法如何呢
因为“肖”不是“萧”的简化字，二者又非异体关系，所以一些工具书的编者就把“肖”看作“萧”的俗体字。
实际上“某俗作某”是一种很模糊的说法。
但未受到建国后的一场文字改革冲击的全球其他地方，如香港，台湾，东南亚等，所有的萧家人都是姓“萧”的，没有一个人写姓“肖”。
一个人的名字是自已的，但是一个人的姓氏却是祖宗传下来的，中国人最讲究传统了。
古人云“行不改名，坐不改姓”毕竟，“肖”姓毕竟是不规范的姓，不是所有萧家人的姓啊，萧何祖宗泉下有知，也不会瞑目的。
近年来，随着改革开放后，全国已有越来越多的姓“肖”者改回姓“萧”。
由于时间已过数十年了，有些年轻的姓“肖”者可能并不知自已原系萧家人(从身份证看，其爷其父等，均也已写姓“肖”)，以轻易否认自已是萧氏人，其实， 这些人可以从几个方面进行考证：⑴如宗祠，不管建国后萧氏如何被改，但建在各地萧氏聚集地的萧家宗祠上的“萧”字是不会改的。
⑵问长辈，特别是一些上了六十岁以上年纪的长辈，他们在小时候，在年轻时一定用过姓萧。
⑶祖坟，祖上的坟墓上刻的字一定是萧字等等。
但不管考证如何，有一点是可以肯定的，现在的全中国，写姓肖者中，有99.9999％都是原来的姓萧者，这一点是无可置疑的。
在此，建议所有“肖”姓家人都尽可能的改正错误，改回祖宗留下的姓“萧”。
大陆同族人改姓背叛祖宗之事，也引起了全世界萧氏宗亲的关注，有世界萧氏宗亲会等全球数十个宗亲会已联合向国家语言文字委员会、公安部建议，利用全国换发第二代身份证的机会，为所有姓“肖”者改回姓“萧”提供方便，让千千万万族人能认祖归宗
萧姓来源：1、源于子姓，出自春秋时期宋国始祖微子启的后裔封地萧邑，属于以居邑名称为氏。
商朝从成汤建国传十七世、三十一王到帝辛(纣)。
纣原是一个相当聪敏、并且勇力过人的君王。
他早年曾亲自带兵平定了东夷，把商朝的文化传播到淮水和长江流域一带。
但后期的纣和桀一样，只知个人享乐，不知百姓死活。
且听信佞臣费仲、尤浑的谗言，纳冀州侯苏护之女妲己为妃之后，朝欢暮乐，荒淫酒色。
更令人吃惊的是，他在摘星楼下挖了左右两个大池。
左池以糟丘为山，山上插满树枝，树枝上挂满肉片，名曰“肉林”；右池注满醇酒，名曰“酒海”。
他与脱光了衣服的男女，整日整夜地在里面追逐嬉戏，渴了喝酒，饿了吃肉。
这就是历史上有名的“酒池肉林”。
更有甚者，他听信宠妃妲已的谗言，造炮烙(将人缚在烧红的铜柱上活活烤死)，设虿盆(将人投入藏有毒蛇的坑内喂蛇)，残害忠良和百姓。
纣同母兄微子启对于纣的所作所为很不满，数次向纣进谏，但纣执意不听，微子估计纣王至死也不能清醒，打算一死了之，或离开纣王，但自己无法决断，便去询问太师(箕子)和少师(比干)。
微子说：“殷朝已经没有清明的政治，不能很好地治理四方。
我们的祖先在上世贡献了才力，取得了成功，纣王当今竟一味沉溺于酒宴之中，惟妇人之言是从，扰乱败坏汤王的德政。
殷朝上下大大小小都热中于草野盗窃、犯上作乱，而朝廷大臣也互相仿效，违法乱纪，使得人人有罪。
朝廷既乱，百姓便各起于四方，互为仇敌，天下失去了协和的局面。
现在，殷朝丧失国典，如同乘船渡河找不到渡口。
殷朝的灭亡，指日可待了。
”他继续说：“太师，少师，我将何去何从呢?我们的殷朝还能保住吗?你们若无意告诫我，我将陷于不义，怎么办呢?”太师说道：“王子啊，天帝降临灾祸灭亡殷朝，殷纣上不畏天、下不畏民，又不采纳长者老者的意见。
今天，您即使自己死了，国家还得不到治理，那就不如远走他乡。
”于是，微子决定离开殷朝。
与太师、少师隐于微地。
后其叔箕子因数谏佯狂被囚，比干因直谏被剖腹视心，致使天下大乱。
周武王伐纣，纣退鹿台，和衣自焚。
周武王封纣王的儿子武庚于殷地(今河南商丘)以祀殷后。
周武王死，武庚乘机谋反，周公旦奉周成王之命平定了武庚的叛乱。
把微子封于殷地，以代殷后，爵为宋公，以后为宋国，建都于商丘。
春秋时，宋国有一员猛将叫南宫长万，在攻打鲁国时被俘，鲁庄公把他囚禁在后宫中，几个月后才把他放回宋国。
归国后的南宫长万非但没有受到礼遇，反而常常被戏弄。
有一次，宋闵公居然对长万说：“最初我很敬重你，今天，你只不过是鲁国的一个俘虏。
”公元前682年秋的一天，南宫长万随宋闵公外出游玩。
南宫长万受命表演一种自己拿手的游戏，博得了不少人的夸奖。
这下激起了宋闵公的妒忌之火，他要与南宫长万比赛他自己擅长的游戏，输者受罚喝酒。
结果南宫长万连连告输，醉到八九分的样子，心里还是不服气，要与宋闵公一决高低。
谁知宋闵公嘲笑道：“常败之家，还敢与寡人赌输赢!” 南宫长万心里自然不高兴，表面上仍然装出笑脸。
正在这时，有人来报周庄王驾崩和周僖王即位的消息。
宋闵公说：“周王更立新王，自当派人前往祝贺。
” 南宫长万向宋闵公奏道：“臣愿前往。
” 宋闵公却笑着说：“宋国没有人了，要一个俘虏奉使前往?”周围的人皆哈哈大笑。
南宫长万恼羞成怒，加之心带醉意，一时性起，顾不得君臣之分，大骂道：“无道昏君，你可知道俘虏也能杀人吗?” 宋闵公怒道：“大胆囚徒，竟敢无礼!”说着宋闵公就要去夺南宫长万的武器，两人扭打在一起，宋闵公就这样死在了南宫长万的手下，接着南宫长万又杀死大夫仇牧和太宰华督，另立公子游为君。
把戴、武、宣、穆、庄之族悉数赶出宋国都城。
宋国公子纷纷逃往萧邑(今安徽萧县)，公子御说跑到亳邑(今安徽亳州)，南宫长万的儿子南宫牛及其亲朋猛获率领大军围攻亳。
萧邑，首领大夫是宋国始祖微子启的后裔，名大心，他把那些公族子弟及他们的随从聚合起来组成一支军队，又到曹国请来援军，讨伐南宫牛，将他杀死，并活捉公子游杀死在宋都。
然后，立公子御为君，称为宋桓公。
南宫长万逃奔陈国，猛获逃奔卫国，但最后还是被索回处死。
在这场战争中，大心平乱有功，宋桓公即位后，把大心封在萧，为宋国附属国，称为萧叔。
萧国在春秋时合并为宋国的县，大心时改为宋国的小国至公元前597年，楚国灭萧。
萧国自公元前678年大心得国至公元前597年被楚国灭亡，共约八十一年，后又成宋邑，萧被楚灭亡后，虽有一些复国之举，但终末成功。
大心的后世子孙为纪念亡国遂以封地命姓，称萧氏。
2、源于嬴姓，出自远古部落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，属于以居邑名称为氏。
远古部落首领柏裔的后裔在萧邑作大夫，便以“萧”为氏，叫萧孟亏。
其后代便沿袭姓萧，世代相传至今。
3、源于各民族变姓，属于汉化改姓为氏。
⑴.契丹族：契丹的先世鲜卑人“氏姓无常，以大人健者名字为姓”，并无固定姓氏。
其最早得姓是唐朝所赐的汉姓。
唐高祖武德年间，以契丹酋长窟哥为松漠都督，赐姓李，但一般平民仍无固定姓氏。
辽朝契丹只有耶律、萧两姓。
关于萧氏的来历，据史籍《辽史》序中说：“辽太祖慕汉高皇帝，故耶律兼称刘氏，以乙室、拔里比萧相国，遂为萧氏。
”太祖建国以后，开始以其妻萧敌鲁任北府宰相，终辽之世，后族几乎全部垄断北府宰相预选权，后族即宰相之族。
辽朝的萧氏包括早就与耶律宗室通婚的拔里、乙室两族，太祖岳家述律氏和世宗皇后母家的国舅别部，还包括被征服的奚人五王族，“世与辽人为婚，因附姓述律氏中”。
⑵.满族：据史籍《清朝通志》记载：“清满洲人姓，世居沈阳。
”刘庆华在史料《满族姓氏录》中说，清满洲八旗姓伊喇氏后改为萧氏。
萧氏仍是现在满族重要姓氏之一，如河北省青龙县萧营子村就是一个以满族人为主的自然村，因萧氏族人较早居住而得名。
该村的满族，是清朝正白旗汉军包衣(奴隶)的后裔，他们的先世是清朝内务府的“鹰户”，于清顺治和清康熙年间，由滦州等地迁来此地。
这些汉军包衣的祖先，在明朝时，由于奉旨开边、经商等原因，陆续到了关外，在今辽宁铁岭附近定居下来。
满族统治者将他们编入汉军正白旗包衣。
在八旗中，包衣不直接参加战斗，只是随军做一些战斗辅助性工作，如运送粮草、驮背杂物、击鼓鸣锣等。
清军入关时，他们随军入关，驻扎在北京、滦州(今河北滦县)一带。
清顺治时，被调往口外开垦，在今萧营子村的四大姓、十三户中，萧氏占了三户。
⑶.佤族：佤族原有自己的姓氏；但随着与汉族关系的发生与发展，佤族很早就采用汉姓了。
由于各地区的佤族与汉族发生关系的早晚和密切程度不同，受汉族影响的大小也有差别，永德、镇康等地的佤族因长期与当地的主要居民汉族交错杂居，受汉族影响较大，早就采用汉姓了。
阿佤山边缘和镇康、永德地区的司彭牙特氏、斯内氏，汉姓均为萧，萧氏成为这一地区普遍采用或较多采用的汉姓之一。
1980年前后《苍源县班洪寨社会调查》对佤族所作的调查显示，萧氏是该寨人口最多的姓氏，全寨七十六户居民中，萧氏有二十户。
1958年《苍源县岩帅区贺南乡社会经济初步调查报告》显示，萧氏为贺南乡五大家族之一，该乡的贺南寨有二百七十四户佤族居民，姓萧的有十三户；贺南大寨一百四十六户，由李、田、赵、萧、陈五个家族组成。
⑷.普米族：严汝娴在史料《普米族》一书中说，普米族改用汉姓后，一般都是一个氏族借用同一个姓，即借用当地通用的姓，如巴落瓦支氏，即改为汉姓萧、马、杨等。
⑸.彝族：彝族是中国西南部地区一个具有悠久历史的民族，主要分布在云南、四川、贵州三省及广西壮族自治区西北部部，形成大分散、小聚居的特点。
彝族支系繁多，多数自称“诺苏”、“纳苏”、“聂苏”等。
新中国成立后，正式定名为彝族。
彝族有自己的姓氏，据《巍山彝族姓氏分布调查》知，云南巍山彝族的八万四千余人中，有一百五十个姓氏，其中有萧氏，但人数不是很多。
⑹.傣族：傣族民间原来大都是没有姓氏的，有姓氏的只限于土司贵族，但随着汉化程度的加深，傣族中也出现了汉姓，萧氏就是其中之一。
江应梁在史料《傣族史》一书中说：“在德宏沿边接近汉地的各村寨，因为人民汉化程度很深，所以也可见到有姓有名的傣族人家，常见的姓氏有曩、冯、萧……等。
”在阿昌族、壮族、土家族、回族、白族中也均有萧氏。
4、萧、钟、叶三姓一家：潮闽及台湾地区素来有“萧钟叶三姓一家”之说，这是因为三姓皆为潮阳萧氏开基始祖萧洵的后裔。
萧洵字仲川，萧氏四十六世，为潮阳开基之祖。
萧洵原居福建漳州，宋理宗端平二年(公元1235年)以明经授潮阳县知事，任内清廉公正，爱民如子，深受当地百姓拥戴，被挽留落籍潮阳。
萧洵为官清廉，乐善好施，因此，家境并不富裕，自从离开漳州到潮阳任职以来，勤于政务，始终没能抽出空来返乡省亲。
双亲的年纪一天天变大，萧洵实在有些不屈心，就派儿子昭元回漳州老家侍奉父母。
萧昭元带着父亲的嘱托只身上路，历尽艰辛。
一日，行至诏安县分水关，寄宿僻壤客店，不料染病不起，生命垂危，幸得店主叶氏父女的细心照料，才拣回一条性命。
叶家无子，膝下仅有一女，品貌端庄，禀性贤淑，知书达理。
为表达对叶氏父女的救命之恩，萧昭元便入赘叶，做了上门女婿。
在中国传统社会里，对于普通老百姓来说入赘是一件很不光彩的事，更何况堂堂知县之子，因此，萧昭元没敢将此事禀告父母。
婚后，叶家把昭元待若亲子，并把全部田园产业都交由他来掌管。
萧昭元也非常孝敬岳父母，就像对待亲生父母一样。
几年过去了，萧昭元有了三个儿子：萧规、萧真、萧植。
谁知不幸再次降临，他染疾一病不起。
再说萧洵，儿子已经走后几年了，始终没有消息，觉得事情有些蹊跷，便和家丁沿途寻觅，路经诏安分水关，被雨水所困，恰好投宿在叶氏父女所开客店里。
萧洵见在店中嬉戏的三个小孩，外貌与儿子昭元极为相像，又见一孩童手中拿着的扇子上有自己题写的诗句，萧洵断定这扇子是自己送给儿子的那把。
萧洵想莫非昭元跟这家客店有什么瓜葛，便立即请来店主询问，店主如实相告，萧洵这才知道事情的真相。
叶公告诉萧洵，这家客店本是其岳父钟公家业，因其膝下无男，叶公遂入赘钟家，生一女，即昭元之妻。
萧洵与叶公商议，昭元三子中，长子规姓萧，次子真姓叶，三子植姓钟。
至今在福建、广东两地仍然恪守着三族不通婚姻的规定。
移居海外的三姓子孙也仍然恪守着这样的规定，共认同一祖宗，1995年在马来西亚槟城威南发现了立于清光绪癸巳年(公元1893年)萧叶钟总墓。
各支始祖：萧存富：一名思志，号振楚，赞词另详，公原籍江西，吉安府大各县西城外克渣巷老柑树下始迁江西临江府清江县大阳洲槟榔树下复徙居湖南长沙府浏阳县北乡杨丁村后徙居橐塘洛家滩，於明江武二年已酉迁南乡十七都横溪村立业迄今二十余代历年五百余矣，公於元至顺元年庚午十二月十八日寅时生，明永乐十一年癸巳九月二十日子时殁，寿八十四岁。
葬棉花村纱帽山酉卯兼辛乙，有碑，有图。
元配，闺讳桂贞，系北乡人，赞词另详。
元至顺三年壬申十二月初二日酉时生，明洪武三十年丁丑回家省亲十二月初七日申时没，寿六十六岁，因葬北乡杨丁邨经塘月形山壬丙兼亥已，有碑，有图，生子一：诚意。
是为湖南浏阳浏南横塘萧氏始祖。
萧子成：字惠孚。
明洪武三年庚戌八月二十日寅时生，帮六十六，宣德十年乙卯十初八日子时终辅山爵门首子午向山形类虎，俗称虎山岗矣今奉。
例禁不得称虎帮易虎而辅马亦形家左辅之义也。
公字福井背里人也其先为安福巨族世登仕版传至。
有弟子立子永子绍摄守宗立永从。
公出井背逾袁州长沙占益籍，公自沿□而北至沅江县泉河河西癵县六十里为□水之支流所迳□溢出者亦西注马蜿蜒而过沧山东会水以入洞庭，公爱马乃卜筑河之宁地□檀木社老屋址也，乐时兵燹之后土旷人稀荒无满目而公沐栉风披斩荆棘奠厥依居后之星罗其於马聚族者皆自公发也。
其诚吾族不祧之兴。
元配田氏：洪武年癸丑九月十三日巳生，寿七十五，正统十二年丁卯三月初二日申时终，葬合夫冢。
子一：友信。
是为沅江萧氏始祖。
萧 霁：字月卿，第三十居庐陵膏泽乡高塘累兴乡 为吉州馆 巡官乾贞二年戊子吴杨溥年，号广陵吴主，杨行审之子溥以洪州钟传乱扰方息武宁邑民未顺思得勇决有谋之士以镇之问朝臣谁可任者为，郎杨辂奏曰臣有外甥萧霁素有 略堪克任使其人见在阙下吴主召见因献文字十篇皆 国策也吴主见其风，骨伟岸大奇之当日 褐授洪州武宁令兼知镇事到任敷月好 屏迹治声荔然未机以疾卒于官吏民怀之为之，立祠今洪州武宁县有萧长官朝是也归葬吉水墨潭娶周氏封宜人长官卒年五十四二月十八日生二月二十五日卒宜人携其子文焕徙儒乡之白沙今螺陂是也夫人卒七月二十五日忌葬石牛潭牡丹山长官神灵常见，于膏泽里人敬而立朝岁时祈祝祷灵 号萧长官朝又号萧将军朝至今祀焉长官旧朝在今高塘市水东澜江百步，只称萧氏神堂又曰神亭朝之左右多萧姓自谓长官之后然不可考故称神亭下萧家以别异于他族里人柏传云，神堂者即长官之故居夫人既携子徙吉水不忍 其旧宅国以为神堂每岁以时归祀后遂显灵里人共祀为朝将，军者五季禅宰民社官之通称也人以长官在武宁兼领兵事故所葬墨潭山亦名将军山按庐陵郡志云将军山在吉水县南十里因葬萧将军故得名丞相周益公赞像曰乾贞登第青衫之始本仕吴杨误传唐李威烈如神盛德百祀。
萧大心、萧不疑：为萧大夫叔其字大心，名平南宫长万有功封於萧以为庸今徐州府萧县是也。
子孙因以为氏，其代楚减董曾宣公十二年楚庄王减速之也。
子孙以董为氏，当在楚减萧之后又按楚难减萧其后萧仍为宋邑，故定公十一年宋长等自陈入萧以叛傅至裔孙不疑世不可考。
居丰沛始：萧不疑，不疑为楚相，春申君上客世居丰沛傅至何世不可考。
一世祖：萧黄墩，讳□，又名□字德熹唐宰相，□之子，僖宗广明时避居歙之黄墩，□武宗会昌二年壬茂卒昭宗景福二年癸□葬歙之溪南亭于埠今曰半沙亥时初黄巢别部寇歙州公保障有功怀节度使高骈戮力破贼论功进秩上柱国江南节度使，因父迈公薨，朱玟之难念先世从北渡江而来遂易萧姓以为江氏，凡江之宗于萧者，此其鼻祖了，夫人汪氏旧谱墓在右，来金城寺下汪元志住东又按歙邑杨公塘家谱注夫人李氏今皆不可考。
子三：董；郑；威。
是为江西萧江萧氏祖。
萧志宏：系江西吉安庐陵第三都人，生没葬未详。
元配：龙氏，生没葬未详。
子二：琢；珪。
是为湖南益阳萧氏始祖。
萧必学：字思圣，吉安庐陵举人，明正统三年茂午六月初九子时生，成化时任潭洲教授解组居益岐市。
嘉靖八年已城十一月十八丑时没，葬城北马良湖大路下癸山丁向。
元配：蔡氏，明正统十年乙丑四月十六寅时生，嘉靖十一年壬辰九月十八未时没，葬城北马良湖大路下合夫冢癸山丁向。
子三：臣；楘；敏。
是为湖南益阳萧氏始祖。
傣族的知识文化，急用
傣族，中国少数民族之一。
主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州和耿马、孟连、景谷、新平、金平、元江、双江等地，现有人口1075128人。
主要从事农业。
寺塔和竹楼、竹桥显示出别具一格的建筑艺术。
傣族是一个有着悠久历史的民族，其先民汉晋时期被称为“滇越”、“掸”、“擅”、“僚”、“鸠僚”，同时其分布地区亦被称之为“乘象国”；唐宋时期被称为“茫蛮”、“金齿”、“银齿”、“白衣”等；元明时期被称为“白衣”、“百夷”等；清以后被称为“摆夷”或“摆衣”。
“傣”为本民族自称。
按分布地区又有“傣力”、“傣雅”、“傣那”、“傣绷”、“傣端”等自称，新中国成立以后根据本民族意愿统一称为傣族。
此外，不同地区的傣族，因其风俗习惯、服饰特点的差异，分别被称为“旱傣”、“水傣”和“花腰傣”。
傣族有自己的语言和文字。
傣语属汉藏语系壮侗语族壮傣语支。
傣文来源于梵文字母的拼音文字，原有傣力、傣那、傣绷、金平四种，现通行西双版纳和德宏两种文字。
美丽的西双版纳 西双版纳傣族自治州位于我国西南边陲，这里聚居着傣、哈尼、布朗、基诺、拉祜、瑶等十几个少数民族。
唐宋时期属南诏、大理地方政权管辖；宋淳熙年间（公元1180年），傣族首领叭真以景洪为中心，建立了名为“景龙金殿圆”的勐泐地方政权；元朝设车里军民总管府；明清改为车里宣慰司；民国时期设立思普沿边总局，后改为思普殖边总办公署；1953年1月23日建立自治区，1955年6月改为自治州，辖有景洪、勐海、勐腊三个县，总面积为19220平方公里。
相传有个叫帕雅拉吾的傣族首领，为了捉到一只金色的鹿，翻过了九千九百九十九座高山，蹚过了九千九百九十九条大河，眼前现出一泓美丽的金湖，金鹿跃入金湖，刹时湖面莲花盛开，湖边林木苍翠，百鸟啼鸣。
帕雅拉吾深深地爱上了这“美好而神奇的乐土”——勐巴拉纳西，这就是今日的西双版纳。
西双版纳，傣语意为“十二千田”。
“西双”即十二，“版纳”为一千块田。
公元1570年，车里宣慰使刀应勐将其管辖区域划成十二个田赋单位，每个“版纳”为一份田赋额。
后来，他又以此为基础，建立了十二个行政区。
西双版纳风光旖旎，物产丰富，生长着两万多种植物，仅热带高等植物就有大约5千种，占全国总数的六分之一。
这里不仅是植物王国，也是天然动物园，有珍禽异兽200多种。
同时也是“南药之乡”、“普洱茶”的原产地。
有趣的傣语地名 类似“西双版纳”这样的傣语地名在傣族地区多不胜数，但其汉语字面意义与其实际含意相差甚远，所以对这些地名千万不能望文生义，“勐龙飞龙没有龙，弄岛冰岛未见岛，姐告姐相非姐妹，南京不是石头城”的打油诗就是对这种状况的说明。
傣语“龙”是大，勐龙、飞龙是“大坝子”、“大树荫”；“岛”为青苔，弄岛、冰岛是“长青苔的水塘”和“长青苔的角落”；“姐”为城，姐告、姐相是“老城”、“宝石城”；云南省镇源县有南京乡、南京街，瑞丽县有南京里，其实傣语中“南”为江河、水源、“京”为吃，“里”为好，“南京”就是有水吃的地方，“南京里”就是有好水吃的地方。
西双版纳州府所在地景洪，是黎明之城的意思，“景”为城镇，“洪”为黎明。
传说佛主释迦牟尼四处巡游传教，当抵达该地时，正是夜尽天晓，雄鸡啼鸣的时候，于是佛主便将此地命名为“黎明之城”。
佛祖继续前行，走到今景洪庄洪路时，正值早餐时分，于是便有：“庄洪路”之称。
“庄洪路”为傣汉语混用地名，“庄洪”为傣语，意为头道餐即早餐，“路”是汉语。
佛主绕过勐养蹬上基诺山的曼坡时，回首眺望，发现还有一小块地方自己没有走到，于是惊呼“勐养囡
”——还剩下一小块地方
此地便有了勐养或小勐养之称。
“勐”为地方，“养”为剩余，“囡”为小。
以上地名来源于佛教，不难看出傣族人民对佛主的敬仰与崇拜之情。
还有一些与环自然境、物产资源有关的傣语地名。
嘎栋区的曼浓罕，意为“金湖寨”。
“曼”为寨，“浓”为湖，“罕”为金子。
据传，此地原有一湖，常有金马鹿前来饮水，遂得此名。
这便让人联想到帕雅拉吾追逐金鹿来到神奇的西双版纳的传说，也许这里就是当初金鹿跃入的金湖吧。
勐海县的勐混，意思是河水倒流的地方，“勐”是地方，“混”是倒退。
勐混县境内有一条河叫南混河，意思是转道而流的河。
传说南混河原本从格朗河流向东南，佛祖经游此地，用神杖向西一指，河水便转道向西倒退流去。
于是就有了“南混”、“勐混”之称。
还有勐腊，意为产茶之地；勐仑，意为软石之地；磨黑，意为“盐井”；磨整，意为“铅井”等等。
习俗\\\/礼仪 傣族人忌讳外人骑马、赶牛、挑担和乱着头发进寨子；进入傣家竹楼，要把鞋脱在门外，而且在屋内走路要轻；不能坐在火塘上方或跨过火塘，不能进入主人内室，不能坐门槛；不能移动火塘上的三脚架，也不能用脚踏火；忌讳在家里吹口哨、剪指甲；不准用衣服当枕头或坐枕头；晒衣服时，上衣要晒在高处，裤子和裙子要晒在低处；进佛寺要脱鞋，忌讳摸小和尚的头，佛像等佛家圣物。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。
傣族较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。
新平、元江、景谷、金平等地傣族过春节、端午节、中秋节等，内容与活动都和当地汉族一样。
在西双版纳傣族中，一家盖房，全寨都要来帮助，新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆上桌子，置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
傣族还供奉自己村寨的社神，傣族人称为“去拉曼”，意思为保护神，每年要祭拜两次，栽秧前祭拜是为了祈求丰收，秋收后祭拜是为了感恩。
各家备贡品送入供奉社神的房内，待念完祭词后，大家共食。
新加入社的成员，要用鸡、酒和腊肉条供奉社神。
在元江、新平等地的傣族，普遍崇拜龙树、龙神，元江傣族每年农历三月祭龙树时，全村要杀红牛，杀前在红牛身上用白灰画成花纹，还要在牛身上披红绿布。
同月还要杀猪祭“天公地母”以求保佑牲畜平安。
婚俗 “赶摆黄焖鸡”是西双版纳男女青年以食传言的求恋方式，即姑娘把黄焖鸡拿到市场上出售，如果买者恰恰是姑娘的意中人，姑娘就会主动拿出凳子，让其坐在自己身旁，通过交谈，如双方情投意合，两人就端着鸡，拎着凳子到树林里互吐衷情；如买者不是姑娘的意中人，姑娘就会加倍要价。
“吃小酒”，在男女订婚时，男方挑着酒菜去女方家请客，当客人散去后，男方由三个男伴陪同和女方及女方的三个女伴，共摆一桌共饭。
“吃小酒”讲吃三道菜：第一道是热的；第二道要盐多；第三道要有甜食。
表示火热、深厚和甜蜜。
新房落成要贺新房，先上楼的是小伙子，抬着牛头，唱祝福歌，壮年男子抬箱子，已婚妇女抱被褥，姑娘们端着饭菜依次而上，然后在火塘上支好三脚架，摆桌置酒备菜，唱贺新房歌，乡亲们还要给主人送一些象征吉祥的礼物。
婚礼之日双方家里都要举行婚礼，大都先在女家进行。
婚宴时，席桌上要铺上绿色的芭蕉叶，菜肴有象征吉祥的血旺（白旺）、年糕及各式菜。
宴前新郎、新娘要做拴线仪式，即由主婚人用一根白线绕过双方的肩，又用两根白线分别拴在新郎、新娘的手腕上，象征纯洁，然后由高龄老人将糯米饭捏成三角形蘸上盐，置于火塘上的三脚架的顶点上，任其火烧后自然脱落，象征爱情像铁一样坚实。
服饰 傣族有旱傣、水傣、花腰傣之分，其不同的装饰代表着其支系的服饰文化。
尤其是新平花腰傣服饰和金平清代傣族服饰很有文化价值。
傣族服饰淡雅美观，既讲究实用，又有很强的装饰意味，颇能体现出热爱生活，崇尚中和之美的民族个性。
各地男子的服饰差别不大，一般常穿无领对襟或大襟小袖短衫，下着长管裤，以白布、水红布或蓝布包头。
傣族妇女的服饰，因地区而异。
西双版纳的傣族妇女上着各色紧身内衣，外罩紧身无领窄袖短衫，下穿彩色统裙，长及脚面，并用精美的银质腰带束裙；德宏一带的傣族妇女，一部分也穿大统裙短上衣，色彩艳丽，一部分(如潞西、盈江等地)则穿白色或其它浅色的大襟短衫，下着长裤，束一绣花围腰，婚后改穿对襟短衫和统裙；新平、元江一带的花腰傣，上穿开襟短衫，着黑裙，裙上以彩色布条和银泡装饰，缀成各式图案，光彩耀目。
各种傣族妇女服饰均能显出女性的秀美窈窕之姿。
傣族妇女均爱留长发，束于头顶，有的以梳子或鲜花为饰，有的包头巾，有的戴高筒形帽，有的戴一顶尖顶大斗笠，各呈其秀，各显其美，颇为别致。
食俗 以大米和糯米为主食。
德宏的傣族主食粳米，西双版纳的傣族则主食糯米。
通常是现舂现吃，民间认为：粳米和糯米只有现吃现舂，才不失其原有的色泽和香味，因而不食或很少食用隔夜米，习惯用手捏饭吃。
所有佐餐菜肴及小吃均以酸味为主，如酸笋、酸豌豆粉、酸肉及野生的酸果；喜欢吃干酸菜，据说傣族之所以常食酸味菜肴，是因常吃不易消化的糯米食品，而酸味食有助于消化。
日常肉食有猪、牛、鸡鸭，不食或少食羊肉，居住在内地的傣族喜食狗肉，善作烤鸡、烧鸡，极喜鱼、虾、蟹、螺蛳、青苔等水产品。
以青苔入菜，是傣族特有的风味菜肴。
烹鱼，多做成酸鱼或烤成香茅草鱼，此外还做成鱼剁糁（即用鱼烤后捶成泥，与大芫荽等调成）、鱼冻、火烧鱼、白汁黄鳝等。
吃螃蟹时，一般都将螃蟹连壳带肉剁成蟹酱沾饭吃，傣族称这种螃蟹酱为“螃蟹喃咪布”。
苦瓜是产量最高、食用最多的日常蔬菜。
除苦瓜外，西双版纳还有一种苦笋，因此傣族风味中还有一种苦的风味，较有代表性的苦味菜肴是用牛胆汁等配料烹制的牛撒皮凉菜拼盘。
傣族地区潮湿炎热，昆虫种类繁多，用昆虫为原料制作的风味菜肴和小吃，是傣族食物构成的一个重要部分。
常食用的昆虫有蝉、竹虫、大蜘蛛、田鳖、蚂蚁蛋等。
傣族人嗜酒，但酒的度数不高，是自家酿制的，味香甜。
茶是当地特产，但傣族只喝不加香料的大叶茶。
喝时只在火上略炒至焦，冲泡而饮略带糊味。
嚼食槟榔，拌以烟草、石灰，终日不断。
较典型的食品有狗肉汤锅、猪肉干巴、腌蛋、干黄鳝等。
节庆 傣族的重大节日是傣历新年——泼水节、关门节和开门节。
“泼水节”是傣族人民送旧迎新的传统节日，时间在公历四月中旬。
节日期间的主要活动是祭祀拜祖、堆沙、泼水、丢包、赛龙船、放火花及歌舞狂欢等。
傣族普遍信仰小乘佛教，不少节日与佛教活动有关。
在每年傣历六月举行的泼水节是最盛大的节日，届时要赕佛，并大摆筵席，宴请僧侣和亲朋好友，以泼水的方式互致祝贺。
泼水节期间，除酒、菜要丰盛外，各种傣族风味小吃也很多。
较重要的节日还有关门节、开门节，均为小乘佛教节日。
傣族的天文历法 西双版纳傣族常用的算术叫“维萨算”，受汉族的影响较多，也有其它民族的影响。
傣文算术书中的乘法口诀，有从汉族口诀翻译的，也有其它民族的；使用时要用本民族语言。
傣族算术没有加、减、乘、除符号；计算方法是从左至右，边计算，边将已计算过的数码擦掉，最后剩下得数。
善于计算又懂得历法的人，能用这种方法准确地推算出闰年、闰月和日月食。
? 傣族把历法叫“祖腊萨哈”或“萨哈拉乍”，有很多记载和研究历法的书籍。
常见的历法书有两种：一种是推算节令时间的，其中列有很多表格，把很多年历书的主要内容都排列在上面；另一种是年历。
傣历和公历纪元相差638年，即公历的639年为傣历的元年。
傣历以六月为岁首，至第二年六月为一周年，由于闰年和闰月，年节在六月的哪一天不固定，有时也可能延至七月。
傣历年节要过三天或四天，第一天为除夕，是即将过去的一年的最后一天，第三天或第四天为新的一年开始的第一天，其余的一天或两天既不属旧的一年，也不属新的一年。
傣历有闰年，也有闰月，平年十二个月，单数月为大月，每月三十天；双数月为小月，每月二十九天，一年共三百五十四天。
每隔三至六年闰年一次，固定在八月，这年八月为三十天。
闰月是两年或三年一闰，十九年七闰，固定闰九月，是三十天，这一年又称双九月。
傣历的一月称登景，二月称登甘。
傣历是按月亮的圆缺周期为一个月的。
因此，每个月的日序和汉族农历的日序基本一致。
傣历还把每个月的上半月的每天依次叫做月上一日，月上二日……；把下半月的每天依次叫做月下一日、月下二日……。
十五日月亮圆称登柄，月末一日称登达。
傣族一月为四周，每周有七天或八天的计日法。
傣历和农历一样，用干支纪年和纪日；不过傣族十二地支所代表的对象和汉族不完全相同，如“子”不以表鼠而代表大象，“辰”不代表龙，而代表蛟或大蛇。
? 傣族根据当地气温特点，把一年分为三个季节，傣历一至四月为冷季，五至八月为热季，九至十二月为雨季。
实际上一年明显地只分旱季和雨季。
德宏、耿马、新平、元江等地，主要使用汉族的农历。
示范村寨工作专报怎么写
开展特色旅游村寨创建 促进新平乡村旅游发展近几年来，新平县旅游产业的发展，围绕花腰傣文化品牌，确立了“两山（哀牢山、磨盘山）一镇（戛洒镇）、两村（戛洒大槟榔园花腰傣民族文化生态村和漠沙大沐浴花腰傣民族文化生态村）一河（红河）”的发展思路，加大了自然生态、民族风情、农业观光等乡村旅游产品的开发力度，逐步探索出了一条以农村风貌、农业生态、农民生活、民俗文化、自然生态等为主题内容的乡村旅游发展路子,旅游业成为我县产业结构调整过程中一个充满生机和活力的新兴产业，乡村旅游的发展积极促进了新平旅游产品的转型，有力推进了旅游产业发展，推动了社会主义新农村建设。
一、我县开展创建活动情况为弘扬民族传统文化、优化旅游环境，促进全县乡村旅游发展，2009年，县旅游产业改革发展领导小组以戛洒为试点，以建设“最美的乡村”为目标，在戛洒集镇范围内，以自然村为单位组织开展了乡村文化示范工程和花腰傣民族特色村寨创建活动。
花腰傣民族特色旅游村寨创建工作以戛洒镇为实施主体，主要在集镇周边10公里半径辐射范围内的花腰傣民族村寨开展，根据村组条件和基础，实施分步创建。
县旅游局、文化局、建设局、县妇联四个部门按照职能对创建工作进行指导。
以花腰傣民族文化传承展示、村庄特色民居规划建设、旅游接待规范、居家文明建设、参与旅游节庆活动、特色创新为创建工作内容。
2009年内，旅游局多次牵头组织相关部门，深入旋涡、逛纳徕、平寨、新寨、大槟榔园、蔓里等村，在群众中开展创建工作的宣传发动，配合戛洒镇政府开展创建工作指导。
在戛洒镇的积极努力和多部门的配合下，花腰傣民族特色旅游村寨创建工作初见成效。
旋涡村和逛纳徕两个小组已基本具备游客住宿、餐饮、休闲、体验接待功能。
其它村组在民族文化传承与展示、民族手工艺品制作、居家文明建设、群众思想观念的引导和转变方面也凸显出2009年度创建工作的成效。
12月，相关部门人员组成创建工作考评小组，依据年初目标计划和各部门考评细则对试点村寨实施了考评。
在2009年戛洒试点的基础上，2010年修改完善了民族特色村寨创建方案，按照“一个目标、一条线路、三个板块”的旅游发展思路，以建设“一村一特”和“最美的乡村”为目标，扩大创建范围，力争用3年时间，以“生态优美、村容整洁、特色鲜明”为标准，以自然村为单位，扶持发展一批乡村旅游示范村，使一批村寨基本达到特色旅游村寨创建标准。
通过近二年以来创建工作的开展，花腰傣群众弘扬民族传统文化、参与旅游产业发展的主动性和积极性明显增强，为实施乡村旅游开发与社会主义新农村建设的互动发展，走以旅富农、以旅兴农的乡村旅游发展路子奠定了良好的思想基础。
目前，我县的戛洒大槟榔园村、漠沙曼线南薅村已被列为省级旅游特色村，戛洒曼理村、平寨村和漠沙大沐浴村、曼线南薅村纳入2010年开展民族特色旅游村寨创建活动的重点。
我县在发展乡村旅游过程中，共硬化路面8560平方米，种植各种树木8000余棵，栽植花卉20000余株，新建和改建房屋212间，改厕18间，购置冰箱、彩电等家用电器252台件，累计投入资金达到1165万元，接待游客15万余人，旅游收入达1040万元。
农村基础设施条件和乡村旅游接待条件得到明显改善。
目前我县有不同规模的农家乐饭店近20家，戛洒跃南村和漠沙大沐浴等村的7个乡村旅游经营户通过了玉溪市乡村旅游服务接待设施质量等级评定，其中，四星级接待户1家，三星级接待户5家，两星级接待户1家。
戛洒旋涡村27户农户依托新农村发展政策，实现了整村推进乡村旅游建设；启组逛纳徕花腰傣民族风情园已完成28幢连体民居建设工程。
二、主要经验和做法（一）提高认识，加强对民族特色旅游村寨创建的组织领导。
为开展好民族特色旅游村寨创建活动，旅游产业改革发展领导小组明确整个创建评比活动在县旅游产业改革发展领导小组的领导下进行。
戛洒镇、县直各培训指导责任单位要成立了专门的领导小组，落实分管领导和工作人员，制定相应的工作方案和考评细则，认真组织实施花腰傣特色旅游村寨创建评比活动。
此外，领导小组办公室多次带领相关工作人员深入村寨调研，把乡村旅游提档升级和花腰傣特色旅游村寨创建紧密结合，各有侧重开展工作。
行业管理按照相关标准，提前介入，积极做好前期行业指导和工作培训。
在乡村环境和卫生整治、基础设施和服务功能完善、花腰傣民族特色项目建设、发展“傣家乐”等方面提出了具体的指导思路和意见，要求“傣家乐”经营户下工夫做好民族民俗、农事活动、果蔬采摘体验，丰富民族特色食品和农村户外运动项目，力争做出名副其实的花腰傣民族特色，在总结推广戛洒跃南乡村旅游发展模式的经验和基础上，做好花腰傣特色旅游村寨创建工作。
（二）精心规划，突出民族特色旅游村寨创建的资源优势和特色。
我县旅游部门根据县委、县政府的旅游产业发展意见，充分考虑当地的自然和文化特性、旅游市场的需求、规模和发展趋势、乡村旅游的布局、基础设施等方面的问题，因地制宜，突出特色，发挥优势，认真研究民族特色旅游村寨创建发展布局，努力提升乡村旅游的吸引力和生命力。
一是突出了乡村自然景观的优势，引导游客领略独特的田园风光、山水景观，开展具有特色的乡村生态旅游，满足游客旅游审美的需求。
二是突出了乡村的传统文化优势，充分挖掘花腰傣的文化内涵，包装具有特色的传统乡土工艺，使游客在乡村旅游过程中，获得更多的历史知识和农业知识等，满足游客物质和精神享受的需求；三是突出了体现地方民族特色，在建筑、服饰、饮食、歌舞乃至旅游活动的设计等方面，尽可能体现出民族风貌、风情、习俗等特色，满足游客对跨区域文化差异的了解、感受和体验，增强乡村旅游的吸引力。
根据以上规划思路，确立了以戛洒大槟榔园、曼理、平寨和漠沙大沐浴、南薅为重点，开展民族特色旅游村寨创建活动。
（三）突出特色，分类整理创建标准。
根据新平乡村旅游产品转型要求，新平重点在“特”字上下工夫，以经济发展为核心，以保护生态环境、发展乡村旅游、塑造浓郁民族文化特色为重点，全面建设“生态优美、村容整洁、特色鲜明”的民族特色村寨为总体目标，弘扬生态理念和民族文化，按照星级分类，把标准整理成容易理解、便于把握的文本，印发到村（组），村（组）可根据基础条件创建目标，确定需要集中财力、人力、物力主要做好哪些方面的工作，完善哪些创建指标，力争创建工作做到点、做到位。
创建工作以戛洒镇为主，旅游、文化、建设、国土、交通、妇联、共青团等部门和社团根据创建工作需要做好指导、服务和支持工作，制定年度工作计划和年度考评细则并实施创建指导工作。
（四）规范服务，努力营造文明和谐的民族特色旅游村寨环境。
我县乡村旅游突出了农民的主体地位，在市场的引导和现实的教育下，积极培养农民的市场经济意识和服务顾客的文明意识。
一是建立健全规范的旅游接待服务体系，不断完善和配套食、住、行、游、购、娱六大要素，提高民族特色旅游村寨的综合服务质量和水平。
二是规范农户家庭的接待服务标准，从接待设施、接待条件、卫生状况和接待能力等多个方面进行规范，并且进行了乡村旅游星级评定，目前，我县有7家“农家乐”被玉溪市命名为乡村旅游级星接待单位，其中四星级1家、三星级5家、两星级1家。
三是切实加强乡村环境整治和社会治安综合治理工作，努力营造整洁的村容村貌，良好的乡风文明氛围，促进乡村精神文明的建设。
四是努力加强人才培训。
先后邀请各类专业老师及有实践经验的高星级酒店老师，举办了三期乡村旅游服务培训班，从规范服务礼仪，提高服务技能等方面，对270多人进行了培训，其中220人取得了旅游从业人员上岗资格证书。
（五）深入指导，创建“傣家乐”乡村旅游经营模式。
县旅游产业领导小组在对哀牢山·红河谷民族风情旅游线的民族村寨发展乡村旅游进行了调研后，选定了田园风光优美、民族文化风情独特、群众参与乡村旅游发展积极性高涨的戛洒镇曼里小组，进村入户，带领农户一起动手用花腰傣手工艺品和生活农具等对房屋进行了内装饰，指导农户从乡村的“土”文化上来打造，营造乡村生活气息，凸显生态、民族的乡村特色，体现花腰傣餐饮风味，实地创建出一个“傣家乐”旅游经营模式，为下一步创建更多、更规范、更具特色的“傣家乐”树立了典范。
（六）考察学习，提升新平乡村旅游经营管理水平。
为进一步开拓视野、创新理念，全面提高我县旅游行业整体管理水平，加快我县旅游景区开发和乡村旅游的发展步伐，县旅游局和县旅游行业协会采取“走出去，引进来”的方法，先后两次带领相关旅游经营户外出考察学习。
2010年5月20日至22日，实地考察了玉溪市灵秀镇、易门县馨苑、通海县里山和三杯杯、华宁县的华溪等四星级和三星级农家乐。
2010年9月16日至21日组织赴厦门、武夷山学习考察。
通过考察学习各经营户深受启发、触动较大，开拓了视野、思维，深切感受到与旅游成熟地区相比自身存在的差距和不足，同时也看到了我县旅游发展的优势和机遇，对今后新平县旅游行业发展树立了信心，对于打造我县自己的品牌和自身的特色有了信心。
通过集中学习考察，为经营户搭建起了相互沟通和交流学习的机会，相互增进了解，增进友谊，增进合作。
三、取得的成效开展民族特色旅游村寨创建，发展乡村旅游，不仅丰富了游览内容，还为新平农村脱贫致富开辟了新的途径，带动了地方经济的发展，促进了信息沟通和文化交流，增强了群众的发展意识，推动了当地和经济社会发展。
（一）发展农家游有助于促进农民增收和就业。
通过外地的经验和我们自身发展的实践表明，创建民族特色旅游村寨可以达到“开发一方景区、繁荣一方经济、致富一方百姓”的良好效益。
农户把农产品转变为旅游商品，将大大增加了农民收入。
经过对参与乡村旅游开发经营的农户进行摸底调查，大部分家庭人均纯收入在6000元以上，远远高于全县3288元的人均纯收入水平。
从我县农业生产和旅游发展现状看，当旅游旺季来临之际，正是我县农业生产农闲之时。
农民放下手中的农活，敞开农院，广纳全国各地游客，从事旅游服务，将农业生产和旅游经营活动有机地结合在一起，做到旅游服务和农村生产农两不误，实现农村劳动力的就地转移，不仅解决了农村剩余劳动力就业问题，还增加了农民收入。
（二）优化了农村环境，改变了农村整体面貌。
自2006年启动社会主义新农村建设以来，在乡村旅游规划范围内的有35个村民小组，占全县111个新农村建设试点的31.5%，累计整合新农村建设、整村扶贫、异地搬迁、民居抗震减灾、旅游扶持等项目资金2000多万元参与乡村旅游开发，修建了进村道路，整治了村容村貌，兴建了水电设施，整修了农家庭院，畜禽分离，使农村面貌焕然一新，彻底改变了过去“晴天一身土，雨天两脚泥，粪草随处堆，畜禽满街跑”的状况。
戛洒南蚌村启祖村民小组投入了850多万元开发“农家乐”旅游项目，并创新乡村旅游的发展经营管理模式，实行统一管理、集中经营，促进乡村旅游向规模化、规范化方向发展，为乡村旅游提档升级打下了良好基础。
（三）有利于降低农业经营风险。
开展民族特色旅游村寨创建强调的是充分利用乡村地域丰富的自然资源和众多的无形资产（如传统文化、生活习俗）具有投资少、效益高、回收快等特征，相对于其它产业发展更具有比较优势，市场风险也相对较小。
农户只需将自家庭院加以硬化、绿化、美化、改水、改厕，并且购置一批厨房餐具，经过必要的标准和服务规范学习培训，服从旅游行业管理，便可挂牌对外营业。
旅游旺季时接待游客，淡季时自用，不仅增强了我县旅游的接待能力，还培养了农民良好的生活习惯。
此外，农民的鸡、鱼、肉、蛋、蔬菜等农副产品和手工艺品还可以就地得以消费，减少流通环节成本，增加农民收益。
（四）可以促进非农产业结构的调整。
旅游业的发展需要众多部门和行业的支持和配合才能顺利进行。
反过来又可以带动许多部门和产业的发展。
开展民族特色旅游村寨创建无疑可带动农村交通运输、餐饮服务、文化娱乐以及其他农副产品和民族工艺品等行业的发展，带动农村经济的发展，增加农民收入，改变农村服务产业发展薄弱的方面。
（五）农户与游客之间的沟通与交流，促进农村的精神文明建设。
开展民族特色旅游村寨创建活动将吸引大批城市人来农村感受自然、体验生活，潜移默化的影响使农民转变观念。
同时，农民足不出户就实现了产、供、销一体化，种、养、加工一条龙，吃、住、娱、购多种经营，农民不再将离乡进城作为感受现代生活的唯一途径，而是就地可以享受城市带来的文明成果，有利于促进农村精神文明建设。
同时，乡村旅游为农村带来了大量的人流、物流、信息流，拓展了农民视野，转变了农民思想观念，改变了农民生活习惯，净化了农村社会风气。
农户通过硬化、绿化、美化庭院及改厨、改水、改厕和改造居住条件，从而对于改善乡村的社区环境、建立健全农业社会化服务体系，加快农村城镇化都将起到十分有利的推动作用。
（六）可以创造更多的就业机会。
旅游业每直接增加一个就业机会，能带动相关的5个就业机会，乘数效应是相当明显的。
我们新平有大量的剩余劳动力，开展民族特色旅游村寨创建活动，有很明显的季节性，农村劳动力可以合理安排劳作与服务，增加更多的收益。
（七）可以更加有效的保护挖掘民族文化，为旅游业的持续发展提供源泉。
民族文化是一个民族的灵魂，失去了民族的传统文化，就是失去了民族的灵魂。
随着人们生活水平的日益提高和城市化进程的日益加快，花腰傣一些古老的习俗、文化，已被越来越丰富的物质文化生活汉化，抢救和挖掘民族文化已成为我们当前的重要任务之一。
当然，保护民族文化，关键是要创新。
创新是事物延续的源泉。
如果一个民族的文化从形式到内容几十年不变，再好的文化也会被淘汰。
因此，开展民族特色旅游村寨创建，在继承的基础上不断挖掘改造和提炼，创造出具有民族特色又富时代特征的文化，以此凝聚民族力量，弘扬民族精神，才能更加有效的保护挖掘民族文化，为旅游业的持续发展提供源泉。
（八）可以有效聚集人气，有力的促进小城镇的发展。
随着旅游业的发展，现代人的旅游已不再是简单的吃喝玩乐，旅游者由最初的寻求特、新、奇、异等刺激，越来越注重对文化的追寻和探求。
地方传统民风、民俗、历史风情是地域旅游文化的根，是形成景区特色的基础，民族特色旅游村寨的创建越来越适合现代人旅游的需求，将吸引更多游客进入新平，进入民族特色旅游村寨，为有效聚集人气，促进小城镇的发展，起到不可替代的带动作用。
总之，就我县作为一个农业大县来讲，发展乡村旅游，开展民族特色旅游村寨创建有许多好处。
从产业发展的长期目标来看，为了延伸产业链条，使旅游产业真正成为强县富民的支柱产业，所以我门应结合县情、地情，围绕旅游市场发展需求，大力发展乡村旅游，积极创建民族特色村寨。
四、存在的主要问题和困难我县的民族特色旅游村寨创建得到了上级党委政府和省市主管部门的支持帮助，取得了一定的成效，但也存在着不少困难和问题。
一是旅游开发建设资金投入不足，导致了产品策划、包装上不了规模、档次，旅游产品缺乏市场竞争力，旅游产业也难以实现提质增效的目标。
二是人才匮乏，尤其是经营管理人才奇缺，乡村旅游经营管理水平有待提高。
三是交通等基础设施条件比较差，旅游线路和产品促销范围还叫窄，与周边县区的互通互联有待加强，资源优势还没有真正转化为产业优势和经济优势。
四是在民族特色旅游村寨的创建中各村的民族文化传承表现形式单一，没有形成各自独有的特色。
二〇一一年三月九日
老是输手赢天下跑得快软件
用软件。
。
。
。
快来吧
