易中天中华史之国家读后感
被大家公认为“学术超男”的易中天老师在继《品三国》后，又给我们带来了一部重磅历史读物《易中天中华史》，在书的腰封上有一排醒目的文字“易中天开讲轻松好读的中华正史”，说到正史，主要指各种记传史书，以帝王传记为纲领并且由宫廷史官记录的有别于民间野史的中国史书，比如北宋司马光主持编写的《资治通鉴》，西汉司马迁编写的《史记》，但是这些我们熟悉的正史对于很多人来说并不轻松好读，对此，易中天老师曾坦言：“我会从读者的角度来诠释史学的概念，有些知识在史学专家眼里可能认为是常识，但读者不一定知道，普通读者可能看不懂，这方面，我会写得更好懂。
” 目前面世的两卷《易中天中华史》都不到200页，每个小节的字数在1000字到1500字，以短句居多，语言上延续了他一贯的风格，生动幽默，易中天老师用现代的眼光为我们解读中华正史，使更多人对中国历史和中国文化产生了一种新的理解视角，能让人恍然大悟，原来是这样，也能让读者对曾经肯定的历史多了一些思考。
“真有尧舜吗”，备受推崇的两大古代帝王，在我们心中是神圣的存在着的。
事实上，孔子之前，根本就没人提到尧舜，《诗经》中连他俩的影子都没有，真正开始说他们的是《论语》、《墨子》和《孟子》。
其中的原因到底是什么
如果尧和舜完全是子虚乌有，孔子就不会一讲再讲，如果当真功勋盖世，《诗经》就不会只字不提。
我们回不去那个时代亲身去体验到底怎么回事，但是后人的包装的确会误导我们，在春秋战国百家争鸣的时代，孔子要推销自己的政治主张和政治理想，也只能战战兢兢地请出亡灵，托古改制，借尸还魂。
尧和舜，弄不好就是他们从某个并不起眼的故纸里挖掘出来，再按照道德楷模的标准，包装上市的“创业板”。
其实读尧舜的传记，实在也看不出他俩的伟大之处，只知道尧是很简朴的，舜是很孝悌的。
《易中天中华史》是一本好书，很庆幸它不是长篇累牍地堆砌历史事实，让普通读者望而却步，而且将轻松好读和严谨认真和谐的统一了起来，给读者一种时尚的读史体验。
易中天老师说过这样一句话：“历史确实可以酿酒。
《三国演义》就是历史酿的酒。
不过也有酿成醋的。
而且，酿成醋的还不少，能把人的牙都酸掉。
总之，历史就是让人说的东西。
说的过程就是发酵的过程”。
看清自己，必定先要追根寻源，把历史做一个回顾，知道我们历史上有过哪些成就，走过哪些弯路，又有哪些谬误是我们需要避免的，这是易中天老师出来讲史的一个真实意图，也是他的历史观，值得我们鉴赏与学习。
易中天中华史读后感15o0字
易中天中华史读后感目前读到第九卷《两汉两罗马》，没有完成年前定下的看完目前出版的所有卷的目标，内心还是有点惭愧。
36卷本的《易中天中华史》，写至《两汉两罗马》时，已到了四分之一。
在我个人的体验中，这是第二个小高潮。
从汉高祖刘邦建国，经过文景之治的休养生息，到汉武帝刘彻建立空前庞大的汉帝国，中华文明在世界范围内大放光芒。
而此前的第一个小高潮，是西周、东周时期，封邦国、制礼乐，自此，中华文明的基调就定下了。
易中天认为，两千多年的中华史，真正具有革命性的、影响深远的变化只有三次：一次是西周确立封建制度，一次是秦始皇大一统，改封建制为郡县制，建立第一个高度中央集权的帝国，一次是辛亥革命，帝制退出历史舞台。
易中天以大历史观的视野写这部中华史的同时，又能在书写的过程中充分地照顾到读者的感受，这很不容易。
比如，他在写春秋战国时，较少从霸主和诸侯的角度写，而是从那些小人物的个人经历出发，以小见大，以小人物的起落去反映大历史的变革。
又比如，他在写汉朝时，不是像传统史学那样单独描述一个帝国的兴亡史，而是将其与西周、秦王朝联系起来写，试图从纵向的历史长河中理清规律，同时将其与罗马帝国联系起来写，试图从横向的世界视野中寻找启示。
大汉帝国和罗马帝国被放在一起比较，很有些意思。
这两个帝国都是人类历史上空前壮大、繁盛的大帝国，都在世界文明史中留下了浓墨重彩的印记。
两者在时间上的同步性更是让人感到匪夷所思：王莽称帝、西汉灭亡时，差不多是罗马从共和制走向帝制的转折点；晋亡，中国分裂为南、北朝，也差不多是罗马分裂为东、西两个帝国的开始。
这太有趣了。
易中天用四个字总结两罗马延续数千年的精髓所在：共和，法治。
用另四个字总结两汉强盛的秘诀：帝制，礼乐。
这短短几个字，基本概括了两大帝国的本质差别所在，同时，这也是西方文明和东方文明的分水岭。
请问你对易中天中华史里这一段话怎么看
界定Chinese的，是文化与文明。
这一点，我们的祖先说得十分明确。
早在先秦时期就有这样的观点：夷狄行中国则中国之，中国行夷狄则夷狄之。
也就是说，只要认同华夏文明，就是“中国人”。
反之，哪怕你原本是华夏族，也只能看作“野蛮人”。
文化和文明，远比种族重要。
易中天中华史值得读吗
值得，如果你不怎么懂历史那这书能勾起你对历史的兴趣。
