怎么写仁爱的心得体会啊
高尔基曾经说：“谁爱孩子，孩子就爱谁，只有爱孩子的人，他才可以教育孩子。
”热爱自己的事业，有一份乐于付出的执着；有博爱的胸怀对待学生及身边的同事；用宽容的态度悦纳别人的过失或错误。
以一颗纯真的童心，一份期待的耐心，站在明天的立场欣赏孩子、激励孩子。
我们不需要身披的那根耀眼的授带，我们更不需要胸前佩戴那枚金灿灿的奖章，我们只需守住“平凡”，让我们在这种平凡中显现出来的恪尽职守、无私奉献的精神
作为一名教师，在工作中，应怎样去爱自己的学生呢
——从我做起，从小事做起，面带微笑走进校园、走进教室、走近学生，做学生的朋友与知己。
在教学中，要努力做以下几点：1、努力修身，提高自身品德修养。
作为教师必须要有高尚的思想境界，纯洁美好的心灵。
在教育活动过程中，教师既要把丰富的科学文化知识传授给学生，又要用自己的高尚人格影响学生、感化学生，使学生的身心健康地成长发展。
在工作中，我将自己的所有精力全身心地投入到教学实践中去，正如著名教育家陶行知所说的“捧得一颗心来，不带半根草去”。
注意自身的修养，利用一切可以利用的时间学习，努力通过自己的言行举止，为人处事给学生以示范，做学生的榜样。
前苏联教育家申比廖夫曾说：“没有教师对学生直接的人格影响。
就不可能有真正的教育工作。
”马卡连柯也说：“教师的个人榜样，乃是使青年心灵开拓结果的阳光。
”在今后的工作中用自己的爱心、耐心和诚心完成自己的使命。
2、努力学习，更新充实自己的学识。
博学多才对一位教师来说当然很重要。
因作我们是直接面对学生的教育者，学生什么问题都会提出来，而且往往“打破沙锅问到底”。
没有广博的知识，就不能很好地解学生之“惑”，传为人之“道”。
但知识绝不是处于静止的状态，它在不断地丰富和发展，每时每刻都在日新月异地发生着量和质的变化，特别是被称作“知识爆炸时代”、“数字时代”、“互联网时代”的今天。
因而，我们这些为师者让自己的知识处于不断更新的状态，跟上时代发展趋势，不断更新教育观念，改革教学内容和方法，显得更为重要。
否则，不去更新，不去充实，你那点知识就是一桶死水，终会走向腐化。
我们的工作条件要远比杨爱军的好，我们更要专心致志，爱岗敬业，我们现在需要做的，就是学习象杨爱军同志那样的精神，把一切转化爱校、爱生、爱事业的实际行动，全面提高教育教学质量。
我继续加强新课程标准的学习，更新自己的教学理念，努力提高自己业务水平 。
尽量把传统的教学优势和新的教学改革结合起来，以发挥更大的作用。
平日里我认真加强新课改理念的学习与探索。
时刻关注教育网上的各项教育资料的学习与领会，时刻关注教育的新动态。
提高、更换自身的教育教学理念。
3、关心和爱护自己的学生。
平时在学习上、生活上无微不至地关心和爱护自己的学生，对孩子的错误行为耐心地正面诱导，使其逐渐改正。
教师对学生慈母般的爱心应来自对教育事业的无限忠诚，对教育事业的强烈事业心和高度责任感。
教师的母爱精神具有巨大的感召作用和教化力量，她能彻底地化解学生的逆反心理和对抗情绪，最大限度地激发学生的学习主观能动性。
在日常教学中，教师如像母亲一样，无微不至地关心学生，帮助学生，对差生不嫌弃，不歧视，给他们多一点爱，就能极大地激发学生的积极性，使其在学习上有无穷的力量源泉。
信任和尊重自己的学生。
教师只有信任和尊重自己的学生，才能得到学生对自己的敬爱和信服。
当教师赢得了学生的信任感，学生就会把教师看作一个可以亲近的人，教育教学才会受到良好的效果。
通过学习，我深知作为人类灵魂的工程师，必须具有高尚的道德品质，对学生要有慈母般的爱心，且不断更新、充实自己的知识，做到与时代同步，才能培养出符合社会发展需要的人才，挑好肩上这付教书育人的重担。
在今后的工作中我将继续努力，使自己的教学工作更上一个台阶。
斗胆问一下，您是老师吗
仁爱礼智信艺写心得体会
《论语》，流传2500多年，影响世代中国人，它的经典语句，每一个中国人耳熟能详。
《论语》的真谛，就是告诉大家。
怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。
北京师范大学于丹教授紧扣21世纪人类面临的心灵困惑，结合其深厚的古典修养，运用女性特有的细腻情感，从中国人的宇宙观、心灵观、处世之道、交友之道、人格修养之道、理想和人生观等七个方面，从独特的个性视角出发来解读《论语》。
灰色的孔子又必须链接多彩的世界。
这世界充满生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由。
正因为有了生活的五彩缤纷，理论的灰色才不显得死寂；也正因为有了思想的高贵纯粹，纷繁的世界才不至于俗不可耐。
灰色提升着品位，而多彩保证了活力。
这也就是和谐。
于丹为我们讲述的就是这样的孔子，一位链接了多彩世界的灰色孔子。
链接是广泛的，东西南北，古今中外。
主题却是单纯的，单纯到没有色彩，没有性别，没有时间和空间，只有温度。
全书以白话诠释经典，以经典诠释智慧，以智慧诠释人生，以人生诠释人性，以人性安顿人心，体悟经典的普适智慧。
仁爱的行动阅读答案第4道题读了这篇短文你有什么感想呢
只 有 用 才 能 安 全 在我们日常的生，人们对任何一项工作的工作态度都有主动和被动之安全工作也不例外，所谓的“我要安全”，我的理解就是主动安全，是变“要我安全”为“我要安全”。
为什么集团公司党组要把“我要安全”这项活动提高到如此高的地位去宣贯并抓落实
从近年来发生在国内的大型事故的原因上即可看出来，这些事故之所以发生排除管理因素外，主要的原因仍是人的不安全因素，尤其是人的安全意识淡薄、安全技能不足造成的。
所以，我认为要把我要安全这项活动落到实处，以下三个关键环节还要重点把握。
1、要真正理解安全是什么，只有理解才会力行。
安全，顾名思义，无危则安，无缺则全。
从人文关怀上讲，安全是一种仁爱之心。
讲安全就要以人为本。
以人为本就是要爱护和保护人的生命和财产安全。
从另外一个角度上讲，安全不仅牵连到自己，而且还可能危及到他人，自己出事儿，如果有机会，会遗憾终生。
但由于自己的失误而造成他人身体的伤害或死亡，说严重点儿，这就是犯罪，背上沉重的心理负担。
所以说，对自己、家庭，安全是一种责任；对企业，安全就是效益；对社会，安全是一种义不容辞的义务。
2、具有企业自身特色的HSE文化建设和持续的有效的安全意识培养是保证“我要安全”的长效机制。
从事故形成的因素，即人的不安全行为和物的不安全状态两方面来分析，尽管有时不安全因素较多，但只要这些因素不同时存在，不同时起作用，那么事故也就不会发生。
在事故致因论中，骨牌论强调的是，在导致事故发生的因素链条中，只要消除其中一个，就会杜绝事故的发生；而轨迹交叉论说明的是，只有人的不安全行为和物的不安全状态交汇在一起时，才会导致伤害事故的发生。
这两种理论的共同启示是：要防范事故的发生，不一定所有的不安全因素都要消除，关键要消除其中的一个或几个，抓住关键，切断事故链条中的一环，达到实现有效防范事故的目的，做到事半功倍。
所以，要想有效地预防事故，必须对上述两大因素分别加以控制。
物的不安全状态，可以通过安全投入进行技术改造、更新，消除隐患，达到本质上的安全，而控制人的不安全行为则必须通过安全培训，提高人的安全意识及安全素质来实现。
意识是一种长期不间断的心理现象，除了制度的约束，更多的还需要靠长效的氛围、环境去培养和造就。
原国家安监总局局长李毅忠在搞好安全工作中强调五要素，第一个要素就是创建安全文化，提高安全意识。
安全意识是安全文化的重要内容，安全文化的意识和理念最终体现于行为中。
我们回顾一下美国9.11事件，它创造了世界上两个奇迹，一是上万人在楼内办公，灾难发生时只死亡3600多人，且大部分是救援人员；二是仅用了7天时间就恢复了整个金融秩序。
这说明美国国民受到了良好的安全意识教育。
今年的“5·12”汶川大地震中，其中桑枣镇出了一位英雄的叶校长，由于他们的学校处于地震带上，几年如一日，他坚持让学生和老师进行地震紧急疏散演练，地震前，疏散的速度由原来的半个多小时无序疏散缩短到仅有三分钟左右的有序疏散，就是这短短的三分钟，使该校师生在这次地震中无一伤亡。
这也充分说明了良好的安全意识是要在持续不断的培训中才能锻炼出来。
从日常安全意识教育细节上看，美国杜邦公司教育员工铅笔不得笔尖朝上插放，员工下楼必须扶楼梯扶手，过马路必须走斑马线，打开的抽屉必须及时关闭等等，就是这些微不足道的小事，构成了杜邦公司良好的企业安全文化。
3、扎实的危害辩识能力和HSE基本技能是实现“我要安全”的基础。
伤亡事故的发生，不外乎人的不安全行为和物的不安全状态，其中控制人的不安全行为是减少伤亡事故的主要措施，而对从业人员进行安全培训，是控制人的不安全行为的有效方法，是安全生产管理工作中的一个重要组成部分，是提高从业人员安全素质和自我保护能力，防止事故发生，保证安全生产的重要手段。
教育培训的形式多种多样，但我认为两点非常重要，一是我们的职工能从他工作的环境中动态地把危害因素辩识出来，二是他能够熟练采取消减风险的措施。
如在某集团车间的一个角落，因工作原因，工人需要爬上爬下，因此，放置了一个活动梯子，用时将梯子支上，不用时就把梯子移到拐角处。
为了防止梯子倒下砸着人，工作人员特地在梯子旁挂了一个警示牌：“请留神梯子，注意安全”。
这件事谁也没放在心上。
后来外方来了一个参观团，一位专家提议将小条幅改成“不用时请将梯子横放”。
同样是9个字，这一改，效果大不一样。
这两个条幅都在讲注意安全，区别在于：前者仅仅是提醒，后者则是把潜在危险彻底消除。
安全生产是企业永恒的主题。
安全工作只有靠大家共同努力提高自身的安全意识和技能，只有大家群策群力，对自己分管的设备、工作场所如有事故隐患，及时提出建议并提出风险削减的措施，直至把风险降到最低限度，才能真正做到系统无缺陷，管理无漏洞，设备无隐患，实现企业生产的本质安全，也只有这样才能达到“我要安全”活动的目的
以仁爱为话题的演讲稿
从蹒跚学步的幼童,感受天真烂漫的童年,品尝青春成长的滋味.我们从懵懂无知走向聪慧明理,我们从幼稚走向成熟,我们从单纯走向复杂,我们从软弱走向坚强.畅想成长,体验生活,在这花开季节,酝酿七彩的梦,点缀星的光芒.有人说,成长的孩子最美丽,有着青春与激昂,就像一朵朵刚刚盛开的花,那样娇艳迷人,可有谁知道每一朵花都曾经历过怎样的风吹雨打,才绽放得如此娇艳?我想我会是那一朵开放在悬崖边缘的花朵,身处逆境,虽不起眼,但却是如此的坚强.每一步成长的足迹,每一次成长的体验都是珍藏在时光账册里永恒的一笔积蓄,日日夜夜涌动着.在夜深人静的时候,甜蜜的梦乡里,我时常畅想着自己未来的生活,究竟21世纪未来的人生将会如何呢?突然,在我纷飞的记忆里,映入一幅优美的画卷；我和同学们并肩遥望碧蓝的大海,幼稚但虔诚地向大海祈祷.一起静心聆听大海的声音.在海面上,荡漾着薄薄的水汽,忽隐忽现,时而翻波涌浪,时而波澜不惊,令人如痴如醉……啊!多美啊!是否这是我们未来生活的前兆呢?刹时间,我的脑海中印入了一片梦幻的七彩世有一首歌叫《我的未来不是梦》.的确,我相信,未来的我弥漫着的是幸福的气息.通过我的努力,未来的前途一定大放光芒.成长岁月的点点滴滴,生活之中的酸甜苦辣.21世纪的明天无论黑暗,还是光明,我们都应拥有一颗坚定的心.充满遐想的未来弥漫着我们金色的梦.梦想是鞭策未来的草稿,不管是否能实现我们心中的殿堂,我们都要为迎接美好未来的明天献出自己的一份力,让祖国变成完美的童话世界,让仁爱之花开遍满山天涯.瞧!梦想的风帆起航了,似水年华的成长经历,我们铭刻在心,生活当中的丝丝插曲,我们细细体会.我们的梦不仅仅只是幻想,它寄寓的是一种渴望,一种执著的希望.明天的生活将不会是梦,是的那一串串栩栩生辉的金钥匙.让我自豪地向世界宣布：我的未来不是梦界,这时的我对未来充满着深深的渴望、向往……
中国传统仁爱观现实价值的个人体会或感悟
1.儒家文化是中华民族精神的最集中代表，“仁”是儒家思想的核心部分。
当代学生处于社会变革的转型期，价值观的形成受多种因素的影响，其中有诸多积极因素，也不乏消极成分，如拜金主义、享乐主义、以自我为中心等。
本文探讨儒家仁爱思想对当代大学生价值观建构的现实意义，认为“仁”是人的内在要求，是人应该遵循的道德准则和行为准则，也是人的内心修养目标。
指出当代大学生应批判的继承儒家仁爱思想，把“爱人”与为人民服务精神、“爱家”与集体主义精神、“爱自然”与构建和谐社会相结合，领悟儒家文化的真谛，古为今用。
2.文化的核心价值观是一个民族、一个国家、一种文化整个价值体系中处于中心地位、具主导作用的价值取向,它集中体现着人们关于个人、家庭、国家乃至人类社会的终极理想,左右着人们在政治、社会、伦理、审美、历史领域对于是非、善恶、美丑、正邪的基本判断。
作为中国传统文化的核心价值观,和谐、仁爱、自然反映了中华民族对世俗生活的现实要求以及对未来前景的美好憧憬,这种终极理想分别体现在哲学、社会、政治、伦理、审美等不同精神领域。
它既是中国文化代代相传的历史基因,也是建构社会主义核心价值体系的重要文化资源,是推进中华文化不断发展的无形力量。
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以“仁爱”为主题的小论文2000字
二人成仁，，既爱自己，也爱别人,只有两者相互配合，才能构造‘仁’。
爱自己，人性的本能，蝼蚁尚且偷生。
何况万物灵长――人。
如果一个人连爱护自己都做不到的话，就根本不要说爱护别人。
爱别人，生存的本能，既可以体现相互的友爱，也可以为自己的发展创造良好的基础。
所以，爱自己与爱别人之间不但没有丝毫的矛盾，而且是密不可分的。
两者同为“仁”的两个方面，两个互相映衬的表现。
‘’是德政的基础，，爱民，以民为本的君王才可成古时，曾这样问：一个国家要繁荣安定，需要哪些东西维持
答道：需要三样东西――君王要有百姓的拥戴；官府仓库要有足够的粮食；军队要有充足的军备。
又问道：倘若要在三者中除去一项，应为什么
军备
两项呢
军备和粮食
的回答揭示了一个国家繁荣安定的首要条件：爱人
君王要爱戴百姓，百姓要拥戴君王。
水能载舟，亦能覆舟。
古来以仁爱之心的君王，哪一个不是成就了千古英名
他们的初衷是想巩固自己的统治，留名青史，是出于爱自己的本能。
而后他们做到了爱人、爱民，最后变成了家喻户晓的明君。
假如帝王能施仁政,那么他就能得天下人的拥戴;而如果一个人能以仁'者之心爱人,那么他必定会得到大家对他的深深的信赖与爱戴....爱人者,人爱之. 仁是一个人的本质,一个人赖以生存世上的为人行动准则;它不因为外界的环境变化而改变;更不因为他人的诱惑而失去自我...仁者是本性人之初,性本善; 而仁者必爱人;爱人是仁者社会化的行动指南......当一个人生活在社会做到了这一切难道还有人能与之争短长吗由此便可知，其实爱别人，也是最好的爱护了自己。
爱人则爱己；而爱己，也需先迈出爱人这一步。
两者是相互的。
所以爱自己也可以更好地爱别人，这就是“仁”的起点。
而爱别人是为了更好地爱自己，这就是“仁”的归宿。
二千多年以前的孔子，就提出；而如今的我们，更要延续这高尚、美好的品质。
这无论是对自己还是对他人都是有这好处的。
“人之初，性本善”仁爱之心，其实都藏在每个人的心房，只要你用仁慈的光寻找在黑窝中的它，我想你终会找到，它会给你带来无穷的财富，你的灵魂便会变得高尚而纯洁。
仁爱之星，它如同浩瀚星空中的北极星，众星围绕，是我们终生观测得到的远方只需抬头仰望星辰，它便是那最夺目的一颗；仁爱之珍，它如同无边大海中的珍珠，众人寻找，是我们永久能保存的唯一，只需打开盒子，它便是那最绚丽的宝珠；仁爱之风，它如同茫茫人海中的霓虹灯，众人观视，是我们称之美丽的图景，温暖每一个人的心扉，照亮每一个人的小径，安抚着寻不到方向的蓝萤火。
生活中，只要你先付出仁爱，才会获得别人的仁爱，互相关爱，拿起手中的铅笔，会出奇迹般的水彩画，命名为“仁爱”。
所以，“让我们熔炼刀斧，化为锄梨，耕耘爱心，播洒雨露”。
人不会永远年轻，来去匆匆，我们应当抓住时机，把“真善美，诚让礼”装进口袋，把“诞生死”随墨记下……不过我们眼下的就是要升起心中的太阳，挥洒轻柔的雨水。
未来待我们去改变，古人的事迹，现代人的文笔，在挥笔间奇迹的出现，在猛然间光芒的照射。
或许人生的经历多姿多彩，但总会有失墨（失败）的时刻，困难、挫折，会在成长道路上随遇而安，需要时刻防备。
只需升起那潜行在心底下的太阳，只要深化在心空上的烈日，那史册上便会溢出你的文墨，你的芳香。
星空的浩瀚，天地的距离你无法去预测，只有过好当下的生活，升起属于你自己的太阳，相信明天属于我们，未来属于我们。
磅礴之势，我若抵挡不了，但我愿去超越，去攀登，愿每位墨客（爱好写作的人）与莫客（素不相识的人），拿起手中的墨笔与莫比（不与他人相互攀比的精神），撑起自己的天空，关上自己的艳日。
让我们温故：仁者爱人；让我们知新：爱自己，也要爱别人。
