学习国学的心得体会，感受
脸皮厚也没事
适合做朗诵背景音乐
紫日Kiss The Rain神秘园之歌天空之城再见警察classic river卡农夏日香气迷情仙境Tearsdream catcher被遗忘的天使我在那一角落患过伤风雨的印记罗密欧与朱丽叶寂寞之声
国学班的重要事件
偶最近也在搞这材料，医求的，以下是我的第一期医德医中教育心得体会，希望对你有帮
以病人为中心千百年来无论是希波拉底宣言还是孙思邈《大医精诚》都强调了医德医风对医疗工作者的重要性，而党的十七大报告也明确提出，要“加强医德医风建设，提高医疗服务质量”。
把加强医德医风建设写进党的全国代表大会报告，这在党的历史上还是第一次，医德医风已经关系到政治大局。
这次医德医风集中教育活动，让我深刻的知道作为医务工作者不光要有精湛的医术，更要有高尚的医德医风，高尚的医德医风就需要时时处处以病人为中心。
一、树立良好的医德医风，要深刻认识医德医风的重要性，大力弘扬和继承抗震救灾精神医疗卫生事业是造福人民的事业，加强医疗卫生队伍的医德医风建设，关系到人民群众的切身利益，关系到党的卫生工作方针的贯彻落实，关系到千家万户的幸福安康，关系到经济、社会和谐发展和海峡西岸经济区建设，关系到党和政府在人民群众中的形象。
胡锦涛总书记在中央政治局第35次集体学习会上殷切叮嘱：“要积极推动医德医风建设，深入开展社会主义荣辱观教育，使广大医务卫生工作者恪守服务宗旨、增强服务意识、提高服务质量，维护医疗卫生行业的良好形象。
”表明了医德医风建设已经不只是医疗卫生行业的工作，而是上升到全党全国工作大局的一项重要工作，足见医德医风的重要性。
回顾本院近年的发展，除了有高素质的领导层，还得有一支技术优良、职业道德高尚的职工队伍。
正是上下一心坚持不懈的“以病人为中心”，这种良好的医德形成医院强大的精神力量，形成良好的医院风貌。
只要医院职工继续从崇高的道德信念出发，自觉抵制各种不正之风，以病人为中心，医院就能在优胜劣汰竞争中取得生存发展。
良好的医德医风是医疗质量、医疗安全的保证 工作中大量事实证明具有良好医德的医务人员，责任心强、服务态度好，虚心求教，对病人采用的每项治疗措施深思熟虑，治疗效果好，漏诊、误诊少，医疗纠纷少，甚至没有。
反之，医德不良的医务人员责任心不强，服务态度差，敷衍塞责，即使技术水平较高，也常常出现责任性差错和事故，给病人增加痛苦，甚至造成伤残、亡。
气壮山河的抗震救灾斗争中，广大医务卫生人员谱写了白衣天使团结奋斗、无私奉献、救扶伤的壮丽诗篇，使白衣天使的称号再次响彻了中国大地。
这种精神正是他们良好的医德医风，高尚的职业操守的写照，我们应该把这种抗震救灾的精神融入到我们日常的工作中来，继往开来，百尺竿头、更进一步，无愧于“白衣天使”美誉。
二、 树立良好的医德医风，要重视思想教育良好的医德医风要牢牢的扎根在每个医务人员中，就必须重视思想教育。
要通过职工大会，院周会、科室、班组会议学习，宣传灌输卫生改革的精神，树立无论改革如何深化，形势怎样变化，为人民服务的宗旨不能变;医务人员救扶伤的人道主义的道德观念不能变;以病人为中心的思想不能变;医疗质量、医疗安全、诚信第一的位置不能变。
同时要开展先进典型示范教育和医院文化建设。
要利用橱窗、标语、院内刊物、院周会等形式，大力宣传先进典型事迹，以榜样的力量感召人，教育人。
加强医院文化建设，开展经常性的寓教于乐的文艺、体育、专业知识、技术操作等竞赛，既丰富了职工的文化生活，又弘扬了正气，增强了职工之间的沟通和凝集力，增强抵制不正之风的能力。
三、树立良好的医德医风，从小事细节做起从古至今，医生都把“大医精诚”奉为圭臬，然则，现阶段我业务水平虽不能达到“精”，但是应该要做到“以病人为中心”，对病人要有爱心、关心、耐心，从容易忽略的小事做起，把服务做的更细致更实在，坚持服务无小事。
改善服务态度，改善服务用语，尽量避免因言语不当引起的误会，让病人在本院有回到家的感觉，让病人进医院时的愁容满面，到回家时的眉开笑意。
一句不经意的问候，一个真诚的微笑，就可以温暖患者的心房，给他们以战胜疾病的信心，“以病人为中心，想病人之所想，急病人之所急，做病人之所需”，敬业爱岗，取信于患者，没有豪言壮语，只有无私奉献，用温馨的微笑恪守那个神圣的誓言，构建和谐医患关系，缔造人间爱的真谛，而我们的工作，也在平凡中得到了升华
四、 树立良好的医德医风，要遵守卫生医疗行业的“八不准”。
如果医生忽略自身的职业道德和修养，不能严格约束自己，收红包、吃回扣，搞开单提成；乱收费、滥检查，过分使用价格昂贵的药品、耗材；医务人员把医疗服务作为牟利的手段，责任心不强，服务质量不高，漠视患者利益，甚至频发医疗责任事故。
这样的话何谈救扶伤，何来医德医风何来得到病人的信任。
所以要树立良好的医德医风，就必须遵守卫生医疗行业的“八不准”，以此为准绳，时时“以病人为中心”，坚持抵制不正之风。
总之，从政治和全局的高度，深刻认识加强医德医风建设的极端重要性和紧迫性。
进一步增强责任意识、忧患意识，牢记党和人民的嘱托，恪守全心全意为人民健康服务的宗旨，以对人民满腔热情、对技术精益求精的精神，从自身做起，从现在抓起，树立良好的医德医风，用自己的行动来兑现医院“以病人为中心，想病人之所想，急病人之所急，做病人之所需”的诺言，维护省第二人民医院良好的医疗服务形象。
如何结合自己所学专业进行创业
随着高校扩招和每年毕业生人数的大量增加，如何鼓励和引导大学毕业生进行创业，是各高校现在都普遍面临和思考的问题。
武汉科技大学中南分校在毕业生就业工作中开展了创业方面的探索，并取得了显著成效，毕业生中已涌现出了一个“创业群”——— 现在大学生创业成了一个热度很高的词，不少大学生毕业时也有意加入自主创业的大军，高校近些年来一直把毕业生创业作为大学生就业的重要途径，政府部门也出台多种优惠政策，鼓励大学毕业生进行自主创业。
但是，如何鼓励和引导大学毕业生进行创业，是各高校现在都普遍面临和思考的问题。
武汉科技大学中南分校作为一所近年来快速发展的新兴高校，在毕业生就业工作中积极开展了创业方面的探索，并取得了显著成效，毕业生中已涌现出了一个“创业群”。
结合专业背景：熟悉专业利于创业 创办新疆博时房地产营销管理有限公司的卢大庆，是中南分校工商管理专业2003级的毕业生；创办武汉蔡甸亲亲水世界保健中心的鲁平，是中南分校高级护理专业2002级的毕业生；创办济南泰特新产品营销有限公司的安煜坷，是中南分校国际经济与贸易专业2003级毕业生；创办南京建瑞广告有限公司的钱海兵，是中南分校广告策划专业2001级的毕业生；创办宜昌市广顺保健品商行的胡景韬，是中南分校市场营销专业2003级的毕业生；创办美嘉国际英文教育机构的何川，是中南分校英语专业2001级的毕业生；创办武汉星时空传媒机构的杨争国，是中南分校广告策划专业2001级的毕业生……以上这些结合自己大学就读的专业进行创业的创业者，目前的公司从业人数从数十人到数百人不等，资金也从数十万元到数百万元不等。
在武汉科技大学中南分校涌现出的这个“创业群”中，每个创业者身上最鲜明的特点都是有浓厚的专业背景，几乎每名创业者都把自己在大学期间接受的专业教育直接应用于自己的创业实践当中。
高等教育是以专业教育为主的准职业教育。
中国有句俗话说“隔行如隔山”，武汉科技大学中南分校“创业群”带来的启示之一就是，大学生创业如能结合自己大学时所学的专业进行，更有利于自己进行创业实践。
对于高校而言，如何根据学生的专业，有针对性地进行创业方面的教育和指导，是高校做好大学生创业教育首先需要思考和解决的问题之一。
结合实践经历：掌握形势了解行情 创办新疆博时房地产营销管理有限公司的卢大庆，在读大学期间曾连续3年对武汉房地产中的年度十大楼盘进行市场调研，调研中获得的认知，不仅让卢大庆觉得家乡新疆乌鲁木齐的房地产市场发展空间巨大，也最终让他毕业时放弃到政府部门工作的机会，义无反顾地投身于房产的策划和营销中。
创办宜昌市广顺保健品商行的胡景韬，大学期间就与他人合资创办武汉拓维文化教育发展有限责任公司，从事教育培训和职业资格培训，这一经历对他毕业后能主动、勇敢地进行自主创业同样具有积极作用。
创办美嘉国际英文教育机构的何川，大学期间也在多家国内知名的语言培训机构任职，而这对他日后自己投资创办语言培训机构同样具有重要影响。
创办济南泰特新产品营销有限公司的安煜坷，如果没有大三寒假时在济南、深圳、广州等做市场调查的经历，可以说今天也很难走上自主创业的道路。
对于任何一名大学生，如果在毕业时一点实践经历都没有，无论政府部门如何支持，高校的创业教育开展的如何有效，他在毕业的时候也很难有创业的计划、勇气和信心。
武汉科技大学中南分校“创业群”带来的又一启示是，大学期间引导学生积极结合自己的专业进行社会实践和锻炼，有利于他们毕业后进行自主创业。
结合毕业就业：减少风险积累经验 创办武汉星时空传媒机构的杨争国，自2004年10月创办武汉星时空广告文化传播有限公司以来，到2007年年底，已累计在武汉、长沙和南昌创办了6家公司，直接解决了数百人的就业问题，仅其2005年4月创办的武汉星空时尚文化艺术有限公司就有近300人。
而杨争国毕业的时候并没有急于创业，而是先找了一份与自己专业相对口的工作来解决自己的就业问题。
在武汉晨报汽车工作室做了半年多的策划师和业务经理之后，杨争国才真正开始自己的创业实践。
创办南京建瑞广告有限公司的钱海兵，2004年7月毕业之后首先在南京一家装饰公司从事文案、策划和设计等方面的工作。
工作出色的钱海兵，连续4个月被公司评为“优秀员工”，并在半年里得到了晋升，担任部门经理。
在工作了8个月之后，在钱海兵各方面的积累都达到一定程度之后，他才开始着手创办属于自己的公司。
创办武汉蔡甸亲亲水世界保健中心的鲁平，更是在从事医护等方面的工作两年之后，才开始属于自己的创业。
创业能够带来的丰厚回报固然令人欣喜，但创业的风险也同样值得警醒。
要创业必须对准备涉足的行业有足够的认识和充分的了解。
对大学生中有意毕业时进行创业者而言，毕业时先就业，等自己积累了足够的经验和能力之时再进行创业，是武汉科技大学中南分校“创业群”带来了又一个启示。
一个准备自主创业的大学生，如果能在前期的就业中，成为自己就职公司中的“佼佼者”，也会为他在创业时，管理好、带领好自己的公司积累经验。
毕业后在第一个公司中工作成绩卓著的钱海兵，自己创办公司时，第二年营业额就突破了300万元，这一业绩与他“先就业”时的各方面的积累和锻炼密切相关。
同样，高校鼓励大学生毕业时“先就业、再择业”，同样也具有一定的道理，值得每一位大学生认真思考。
创业教育引导：促进创业群体壮大 武汉科技大学中南分校“创业群”的涌现，是主观与客观、内因与外因等共同作用的结果。
鼓励和引导大学生进行创业，重在发挥高校毕业生的主观能动性，而高校必要的创业教育和引导在大学生创业实践中同样必不可少。
在“以创业促就业”的指导思想之下，武汉科技大学中南分校把对学生的创业教育融入整个教育教学的全过程。
这成为中南分校近些年来创业个体不断涌现的重要原因之一。
一是明确提出“就业成功”的概念。
武汉科技大学中南分校在“成功素质教育”的教育理念之下，把接受高等教育者的成功划分为四个阶段，首先是大学毕业时的学业成功和就业成功，其次是若干年之后的创业成功和事业成功。
四个成功尤其是创业成功的提出，不仅在高校中较为少见，更重要的是对学生进行广义的就业形势与政策教育的一种手段，有利于从大学一进校就引导他们转变就业观念和认识，进而在心中树立创业亦就业的新观念。
二是创业教育纳入专业人才培养方案。
高校的就业教育是一个系统的工程，仅仅依靠高校毕业生就业指导中心一个部门的力量是远远不够的。
武汉科技大学中南分校把创业教育纳入专业人才培养方案的设计之中，群策群力，做到创业教育进计划、进课堂和有实践、有指导、有学分，这在高校中同样也不多见。
中南分校在聘请华中师范大学陶宏开教育等向学生开设《成功学》和《创造学》等课程的同时，把学生在校期间必须完成“创业”和“创新”两方面的实践作为其能否毕业的硬性要求。
此外，中南分校也鼓励和要求学生在校期间，利用课余实践积极参与社会实践活动，并对实践活动的优秀者给予表彰和奖励。
三是完善的就业指导同样也必不可少。
武汉科技大学中南分校已形成了以100多名素质导师为就业指导基本力量、非专业素质教育学院等教育教学机构积极参与的就业指导格局。
学生在校4年期间，学校分学年开设和实施提升学生非专业素质等方面的课程和实训，如《生涯设计与就业指导》《创业教育与指导》《人际沟通与交往》《应用文写作》《演讲与口才》《国学》《社会学》《学习学》《心理学》《书法》等。
让学生在扎实的专业知识之外，具备宽广和厚实的非专业素质，对大学生就业同样具有重要意义。
■数据说话 2008年全国高校毕业生总人数将达532万，创历史新高。
2007年12月在湖北省教育厅举行的首届全省大学生创业成果展上，在全省高校120余位创业实践的优秀大学生代表中，武汉科技大学中南分校占了8位，中南分校入选创业成果展人数位居全省百余所高校的前列。
武汉科技大学中南分校“创业群”的涌现引起了社会各界的广泛关注和深思。
对这一群体现象的剖析，无论是对于想创业的大学生，还是高校开展创业教育都有积极意义。
马克思主义原理对我们学习、工作、人生有何启发
首先，马克思主学是关于自然、社会维发展一般的科学，是唯物论和辩证法的、唯物论自然观和历史观的统一。
它是一个相对真理。
它是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、英国、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。
它的主要理论来源是辩证法和唯物论。
辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。
其次，马克思主义哲学是我们时代的思想智慧，在每个经济市场条件下都有其独特的作用和功能。
1、 反思功能。
反思既是对思维对象的反复思考，又是对思维本身的反身思考。
反思首先是反复思考，是对思维对象的再思、三思、多思。
反思具有反复思维和反身思维的双重含义，是思维之对象意识和自我意识的辩证统一。
2、概括功能。
哲学是人与世界关系的总体性的理论反映，在概括各方面知识的基础上，形成了哲学意义上的包括人在内的世界图景。
3、 批判功能。
马哲以一种批判的态度对人与世界现实关系作出评价。
要改变世界，就必须对现存世界持批判的态度，在对现实的批判中确立作为现实之否定形态的理想，再通过实践把理想转变为新的现实。
辩证法意义上的批判不是消极的否定。
4、 预测功能。
哲学立足于现实，又面向未来，引导着我们从现在走向未来。
它可以从大体上把握人与世界关系的发展趋势。
哲学的预测不同于具体科学的预测，它更带有宏观整体性、综合性、概括性的特点。
再次，社会主义、共产主义人生观就是在马哲指导下形成和发展起来的。
人生的价值和意义在于对社会所尽的责任和所作的贡献。
努力为人民服务，无私把自己的一切智慧和力量贡献给社会主义和共产主义事业，是人生最大的价值和意义。
集体主义是社会主义、共产主义人生观的核心。
弘扬爱国主义、集体主义和社会主义精神，是当前我国社会主义精神文明建设的主旋律，是正确实现人生价值的思想前提，也是马克思主义的科学人生观不可或缺的内容。
要树立和坚定社会主义、共产主义人生观，提高建设社会主义精神文明的自觉性，抵制拜金主义、享乐主义、极端个人主义等腐朽思想。
三、建设有中国特色社会主义的哲学基础 马哲既是认识世界又是据以改造世界的伟大精神武器。
解放思想、实事求是是马克思主义的灵魂，也是建设有中国特色社会主义理论的精髓，是中共的思想路线。
只有解放思想，才能防止、打破思想的滞后或僵化，使主观思想不断与新的实际相符合，真正做到实事求是。
解放思想是实事求是的前提和保证，实事求是是解放思想的基础和目的，二者是辩证统一的。
既尊重社会发展的客观规律，又充分发挥人的能动性创造性。
理论联系实际，是学习马哲的根本方法。
我们只要坚持和按照马哲所固有的科学本性和逻辑来理解它，对待它，就能在处理人与世界的关系中，在建设有中国特色社会主义的实践中，在当代市场经济下真正地和充分地发挥它的巨大社会功能。
第四，马克思主义哲学从实践出发解决哲学基本问题，即思维和存在的关系问题是对人与世界的关系的最高抽象。
马克思主义哲学深刻地指出人与世界的关系实质上是以实践为中介的人对世界的认识和改造关系。
从实践出发解决人与世界的关系问题是马克思主义哲学实现伟大哲学变革的实质和关键。
是实践为人提供了认知对象。
因此在实践中，人不仅认识了世界，而且改造了世界，在天然、自然的自在世界的基础上创造了人类的属人世界。
所以，实践不仅具有认识论意义，而且具有世界观意义。
马克思主义哲学区别于其他一切哲学的根本之处，在于它解决哲学基本问题的独特方式。
旧唯物主义和唯心主义都不了解人类实践活动及其意义，因而导致他们在对世界的理解和观察世界的视角上存在着重大缺陷。
马克思主义哲学从实践出发去理解现实世界，从而在世界观、自然观、历史观和认识论上都获得了全新解释，构筑了统一的、彻底的、科学的哲学体系。
实践观点是马克思主义哲学的基础，贯穿于全部辩证唯物主义和历史唯物主义。
马克思主义哲学的革命变革主要表现： 创立了唯物主义历史观，结束了社会历史领域中唯心史观的统治地位。
结束了旧唯物主义缺乏能动原则的状况。
在实践活动的基础上去理解物质世界，使唯物主义成为生机勃勃的科学理论体系。
为无产阶级和人类解放提供了思想武器。
第五，用马克思的话说，即“随着历史活动的深入，必将是群众队伍的扩大”。
历史发展到今天，我们已经可以不再听凭个人利益的盲目争斗而自发地形成一些规范、规则去“头痛医头，脚痛医脚”，而是可以依靠社会的自觉力量，通盘协调各种利益，努力维护大多数人的利益，做到人民较为满意。
无产阶级实践的巨大力量，首先在于它能造就越来越多目光远大，富于牺牲精神并富有个性的新人，从而为社会的健康发展奠立基础。
这样，把握马克思的实践观就有两个基本点：其一是直接现实性。
凡可称之为实践的，一定是对独立的对象性存在进行有效改造的活动，因而同一切唯心的实践观相区别。
因此，尽管实践的范围极其宽泛，每一种实践形式都有其存在的根据，而根本制约它们的，不是意志活动，是客观的物质活动条件。
其二是普遍性。
实践决不像人们所直观的那样凌乱，那样狭隘，事实上，它是人类进步趋势的坚实基础，具有普遍性统一性的品格。
生产的进步，科技的进步，人类交往的扩大，不断地表明了这一趋势。
虽然在相当长时期内，这一趋势被掩盖在盲目性、自发性和偶然性中，但实践的普遍性品格还是倔强地日益显露出来。
努力揭示人类实践的大趋势，自觉地将个别实践提升到人类实践的高度，求得人自身更健康的发展，正是马克思实践观的深刻内涵，是马克思主义历史观、价值观和人生观的发轫。
两个基本点的有机统一，使得马克思的实践观真正做到了科学与价值，现实与未来的统一。
而割裂这两个基本点，必然把马克思的实践观不是思辨化，就是实证化。
第六，以马克思主义的实践精神走向21世纪 根据上述分析，马克思的实践观本身就是科学性和革命性、事实判断和价值判断的统一。
对于马克思主义的实践观作完整的把握，在我们今天有着特别重大的意义。
经过思想上的拨乱反正，实践第一的观点已经深入人心。
正因为如此，虽然我们仍然不能放松对于本本主义的警惕，然而无论何种形态的错误思潮，都可能主要通过实践观形式表现出来。
突出实践已经成为现今我国各种实际上很不相同观点的共同点，实践观已经成为当前思想斗争的一个焦点。
第七，我们在建立社会主义市场经济的过程中，遇到了同样的挑战。
个人主义、拜金主义和享乐主义的日益泛滥，向我们敲响了建设精神家园的警钟。
应当说，社会主义制度使得我们在这方面具有优势。
我们的制度决定了我们不把个人利益和个人意志摆在压倒一切的中心地位上，而是以人民的利益和广大群众的意志为转移。
因此，社会主义的最高价值是为人民服务，并因而奠立了理想、情操和精神生活的基础。
社会主义并不简单地排斥功利主义，但提倡的是革命功利主义；社会主义更没有取消一切理想和信仰，而是树立了革命理想主义和革命英雄主义的旗帜。
可以说，坚持“四项基本原则”不仅是政治的需要，也是精神生活的需要。
正因为如此，在对马克思主义的基本观点的不同解释中，就不仅包含着政治制度上的选择，也包含了精神文化上的选择。
现在大家都在思考把一个什么样的中国带入二十一世纪的问题。
我们马克思主义理论工作者的责任就在于尽可能科学地理解马克思主义，为我国人民提供科学的理论装备。
因此，关于马克思主义实践观点的讨论，就不仅具有重大的学术价值，而且具有现实的实践意义。
从根本上说，它关系到我国发展道路，尤其是精神文化发展战略的选择。
“信仰危机”问题在我国已提出多年。
国家主导意识形态的削弱，不同社会价值体系并存，以及“官方语言”同“日常语言”的分裂等，已成为不争的事实。
问题在于如何看待它。
一种观点是把它看作历史的某种必然趋势，因而这样那样地去顺应它。
这种观点的潜台词，是把建国以来我们曾经有过的那种马克思主义的主导地位视为既无必要亦无可能去加以修复的“昔日黄花”。
第八， 在不同的社会，会有不同的意义系统凸现，然而意义系统崩溃的社会肯定是一个不稳定的社会。
因此，任何还有生命力的社会制度，必定拥有强有力的意义系统。
特殊地说，在今天，为社会主义市场经济的存在作辩护，这决不是一件鹦鹉学舌般的易事，而是一种创造性的劳动。
如果说，我们在过去通过引证经典著作就可以取得共识的话，那么在今天，不要说政治说教行不通，就连任何稍稍缺乏独创性论证的意识形态作品也难以产生影响。
如果说，在过去的某些时候，发挥马克思主义的革命批判功能批判现实需要勇气的话，那么在今天，发挥马克思主义的意识形态功能为现实辩护同样需要勇气。
事实上，批判功能和辩护功能是密不可分的，关键在你为谁辩护。
当我们弘扬革命传统、努力认同实践中的我国社会主义市场经济制度时，无疑是对现在流行的一些时尚的勇敢批判。
马克思主义的革命批判精神，是一种科学的超越资产阶级狭隘眼界的实践精神，既非否定一切的“ 虚无”，亦非束缚于一己私利中的“务实”。
历史已经反复证明，从自己的想象中超越现存不难，听任自发性的摆布认同现实更不难，难的是真正地超越现存。
唯物主义和理想主义、科学精神和批判精神的有机统一，是马克思主义实践观的精髓，也是马克思所开辟的、唯一能够超越资本主义发展道路的科学社会主义道路。
这一伟大的开创性事业的每一步都需要开创性的工作，我们应当为此而努力。
这便是市场经济制度下学习马克思主义哲学的真正意义所在。
