上海市亚信峰会安保 五个坚决防止,三个确保 具体内容是什么?
由於教有不同教派，所以不同教派的教义会有入，但主要教派在信仰上的共同性於其差异，以下的教义尽量涵盖各教派公认的基本信仰神学教义参见：信经、使徒信经及尼西亚信经独一神（或唯一天主／独一上帝）：宇宙间有一位独一的至高神，是昔在、今在、永在的全能者，称为耶和华[3]／雅威／耶和威。
（英文：「God」，在基督公教里中文常译作「天主」[4]。
在基督新教里中文常译作「神」或「上帝」[5]；）三位一体：独一神有圣父、圣子、圣神（基督新教中文译为圣灵）三个位格，圣父是万有之源，圣子是耶稣基督，圣神是神的灵。
三者同质、同能、同永恒，圣父是神，圣子是神，圣灵是神，但只有一位神，而非三个神。
阿塔拿修信经对三位一体进行了比较得到公认的解释，但这仍然是比较难理解的一个概念。
圣经中没有「三位一体」这个词以这是基督教的基本教义中较受争议的一项，但也被许多相信三位一体的基督徒看作是最重要的一项教义。
否认三位一体的理论当中有一位一体论（只有一个神，乃是父）、三位三体论（父子灵乃是三个神）、形态论等。
三位一体与非三位一体论的争论焦点往往是耶稣基督的地位问题。
创造：神创造了天地万物，最後照自己圣洁良善的形象造人，乃是造男造女，名为亚当和夏娃。
罪与死：基督教的「罪」原文的字面意思是「不中靶心」，「罪」指一切不符合神的圣洁良善的行为、思想。
人的始祖亚当和夏娃犯罪，带来了死。
从此，罪与死入了世界，世人生而有罪（罪性），必然会犯罪（罪行）。
如果没有神的救赎，都要走上灭亡之路，不仅肉体要死亡，灵魂也要永远死亡。
基督救赎：耶稣基督本为神的儿子，与神同在，他就是神。
耶稣基督为了将世人从罪恶中拯救出来而降世为人，从三十岁开始传道，在十字架上被钉死，他的无罪之身成了赎罪的祭，赎了世人的罪。
他三日後从死里复活，升到天上，与父同在，他让父差下圣灵住在信他的人心中，与他们同在。
他还活着，他在继续地作工。
他将要再来，审判一切的活人死人，彻底地消灭罪，成就新天新地。
复活与永生：耶稣基督将要再来，所有的人都要复活，接受最後的审判。
信耶稣基督的人罪得赦免，得到永生，与神和好。
罪不得赦免的最後会因罪而下地狱，与神永远隔绝。
（圣经对末世的启示不是很清楚，基督教的末世论在细节上可以很复杂，不同意见也比较多。
）[编辑] 人伦道德参见：十诫及登山宝训与基督教的神学教义有紧密联系的是它的人伦道德的教导，如果说神学教义侧重於人与神的关系，那麼这些道德的教导就是侧重於人与人的关系，但这两者之间也没有严格的界限。
在总结基督教信仰的时候，这些道德似乎常常被一些理论家所忽略[6]，但其实这些道德的教训是圣经和基督教信仰的重要组成部分，并且对大众文化产生了重要影响。
有很多的圣经经文说明「爱」是基督教信仰的道德观的最重要的一点，神对人最大的诫命是要爱神、爱人[7]。
另外，基督教也强调认罪、悔改、饶恕、谦卑等等。
「十诫」和「登山宝训」是圣经中对道德的比较集中的论述。
基督教信仰中的伦理道德观虽然与其他宗教、文化的伦理道德观有很多相通之处，但其根源、目的、方法、侧重又有诸多不同，这十分关键。
基督教认为爱来於神，行善的目的是为了荣耀神，善行需要出於真心的爱。
基督新教还特别强调「因信称义」，认为人的好行为应该是对神的信心的结果，不应该脱离信心而单独强调做好事早期基督教早期的基督教是作为群众运动产生的。
相对於传统犹太教强调遵循律法，基督教则强调耶稣救赎的恩典，并认为只要信奉耶稣基督就是旧约圣经里众先知所默示的救世主，愿意接受他为主，并决意以上帝的心意为生活的准则，让耶稣基督为自己承担所犯的过错，就被认为是已悔改，可以藉着洗礼被接纳成为教会的一分子。
在基督教早期阶段，基督教会曾实行财产共有，外界视其为一种秘密宗教组织[9]。
犹太人视耶稣为外道，教会为离经叛道的异端，常常向罗马当局控告他们。
罗马认为基督教只是犹太教的一支，起初并不如何逼迫教会。
直到尼禄皇帝（公元54年-68年）在位时，教会的人数已增长到不可忽视的程度，从公元60年代中期罗马帝国政府的逼害就开始了。
当时教徒普遍不分种族及社会阶层，就连当时的奴隶在信主以後亦可即时被接纳为弟兄。
随着基督教的传播，社会各阶层愈来愈多人加入教会。
教会虽在第2世纪、3世纪遭遇多次可怕的大逼迫，许多主教和信徒被火刑烧死，在竞技场中被野兽吃掉，但教会依然继续茁壮，直到313年颁布的米兰敕令，罗马帝国终於承认了基督教的合法地位。
随着基督教的发展，教会开始将耶稣复活的一天成为後世的复活节，又定12月25日为耶稣的生日，即圣诞节（耶稣出生的具体日期已不可考）。
米兰诏令的是由当时的罗马皇帝颁布的，因此基督徒把此政绩视为基督教的胜利。
历史上，第5世纪开始至9世纪初，可以说是欧洲的黑暗时代，自公元476年西罗马帝国被日耳曼人所灭，罗马帝国全面崩溃之後，不少日耳曼人的部族，例如法兰克人，亦开始皈依基督教。
由於日耳曼人的文化水平比罗马人低，甚至连自己的文字也没有，於是教会便成了中世纪时期西欧的唯一学术保障；因为当时几乎只有一些教士和修士读书识字，学者几乎都是教会人士。
[10]正因如此，自从西罗马帝国被蛮族入侵後，西欧便开始完全陷入一片黑暗的迷信时代。
1054年，基督教分裂为公教（在中国称天主教）和正教（在中国称东正教）。
天主教以罗马教廷为中心，教导权主要於教宗与大公会议；东正教以君士坦丁堡为中心，教会最高权力属於东罗马帝国的皇帝。
1096年-1291年，天主教以维护基督教为口号，展开了8次宗教战争（十字军东征）。
16世纪以後，欧洲各国发生了宗教革命，分化出许多支派。
随後的地理大发现以及殖民扩张，将基督教传到了世界各地。
国际大事
亚洲安全观是在亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会提出的，积极倡导共同安全、综合安全、合作安全、可持续安全的亚洲安全观，创新安全理念，搭建地区安全合作新架构，努力走出一条共建、共享、共赢的亚洲安全之路。
2014年5月20日至21日，亚洲相互协作与信任措施会议第四次峰会在上海举行。
何谓信经
信经形成的原因是什麼
一、定义：信经一词源于拉丁文credo,原意为“我信”，一些古老信经的经文常以此词开头，后衍化为对这类经文的称谓。
最初信经格式并不统一。
1～2世纪各地教会信徒在受洗入教前，必须学习和诵读简短的“洗礼认信式”,后形成信规，或称真理规范。
信经分为三部分：「第一部分论述天主圣父及其奇妙化工；第二部分论述耶稣基督及救赎奥迹；第三部分论述我们圣化的本原——圣神。
这些就是我们(洗礼)印记的三章」。
在不同的世纪中，曾出现许多形式的信仰宣认或信经，以回应不同时代的需求，有宗徒时代和古老教会的信经、〈任何人〉信经也称圣亚大纳修信经、某些公会议(托利多，拉特朗，里昂，特伦多)或某些教宗的信仰宣认：〈达玛苏信经〉或保禄六世的〈天主子民信经〉(1968)。
3～4世纪逐渐成为有专一格式的信经。
在各派间流行最广的有《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚大纳西信经》，三者称普世信经。
此外，天主教、东正教和其他一些教派还另有本派的信经。
二、形成原因1．信经是教会对圣经真理的摘要，能使人对圣经的精义一目了然；2．信经适合教导儿童和会众，并可记诵歌唱；3．信经是教会神学的里程碑，是历代信仰的结晶，直接影响教会的神学思想、教训和生活；4．信经是基督教与异教和异端分别的标记；5．信经使非基督徒，或其他宗派信徒的注意力集中，进而使他们赞同归依6．信经是基督徒共同的协约，使基督徒确知基督教的基本要道，并坚定信仰；7．信经是教会正统信仰的试金石和施行教会法规的准则。
信徒和传道人若在信仰和生活上有可质疑的地方，便可用信经作为审问的准则。
信经是正统信仰及生活，对抗异端邪说和恶劣行为的干城。
归正教会只承认圣经有无上的权威，因为只有圣经才是上帝的话。
信经乃是人的话，所以不能与圣经享有同样的权威，只能次于圣经，并且其权威的大小，与其符合圣经的程度成正比。
归正教会所公认的信经有《使徒信经》、《尼西亚信经》、《迦克敦信经》、《亚他那修信经》；所公认的重要信条有《比利时信条》、《第二纥里微提信条》、《多特热赫特信条》、《威斯敏斯德信条》；比较有影响的教理问答有《日内瓦教理问答》、《海德堡教理问答》、《威斯敏斯德大教理问答》、《威斯敏斯德小教理问答》等。
刘耀伦 沈昌平2个历史人物的简历
1960年底，刘耀伦离开香港赴美求学，结果在达拉斯一呆就是四个年。
1968年，刘耀伦取得生物硕士学位，开始从事教学工作。
做了几年后，看到美国的房地产市场迅速升温，不甘寂寞的他毅然决定弃教从商，1973年，刘氏投资公司成立，专事房地产开发。
刘氏投资公司典型的运作模式为：买一块地.盖起房子，然后把房子出租给别人做生意，靠收取租金过活。
现在，公司所做房产都在达拉斯市，大概有二十多处，小型超市、杂货铺之类占了大多数。
刘表示，这样做虽然赚不了太多的钱，可是风险比较低，也不容易倒下去，自己已见到了太多商海浮沉的例子。
这一行的全部秘诀就在于选准地段和时间。
“最初没有经验，和朋友合资买一块地，因地点不好，等了27年才卖出。
”刘耀伦回忆。
刘耀伦是一个非常小心谨慎的人。
他做生意的这20多年，恰逢美国创业潮风起云涌的20多年。
然而，刘从未“越轨”染指过其它行业———除了亚信。
如果不是在1993年遇到田溯宁和丁健，刘可能至今都还停留在房地产这个行当。
当时，已是地方名流的刘耀伦经常参加达拉斯市政府安排的活动，并担任达拉斯市中美合作委员会负责人。
一天，市政府通知刘耀伦和前来参观市政府的一个中国访问团见面，而在来市政府之前，访问团由在德州工作的田溯宁和丁健接待。
双方由此认识。
田和丁是充满创业热情的年轻人。
席间，两人对刘大谈互联网和高科技的发展趋势，觉得有一个很好的商业模式———用互联网技术将中国企业和经济发展的信息介绍给美国，同时亦将美国经济及企业的信息传递给中国，但苦子没有资金的支持。
尽管刘耀伦并不能完全理解两人所言的技术细节———在1993年，互联网毕竟还是一个新生事物，而刘的专长也一直是在房地产领域。
但对两人关于产业趋势的描述，刘却极为认同，并欣然同意投资让二人办公司，不过提出两个条件：第一是将来必须回国去工作.第二是做高技术基础而不搞房地产。
双方一拍即合。
1994年，在刘耀伦50万美元创业基金的支持下，田溯宁和几位伙伴在达拉斯创建了德州的第一家互联网公司———亚信，刘耀伦任董事长。
对一直谨慎行事的刘耀伦来说，这是一个比较大的跳跃———高科技行业的投资风险相对较高。
“当时，我并没有想到亚信会成为互联网的建筑师，只是觉得这种事业大有可为。
”刘耀伦这样解释自己的投资决定。
刘进一步解释，除了对中国庞大市场的看好，把高科技带到中国去的夙愿起了主要作用。
而对“有远见，头脑灵活”的田溯宁和丁健两人，自己也抱有完全的信任。
“感谢刘先生对我们的信任，他没有想到资金的回报，只要求我们回国去工作和搞高科技。
他的钱对我们非常重要，因为当时中国的经济形势刚刚好转，美国的政治形势并不利于中国，他能投资给当时几名默默无闻的中国留学生，不能不说是一种非凡的胆略。
“如今回忆起第一次获得风险投资基金的情景，田溯宁仍颇为动情。
放手 亚信成立后，刘耀伦放手让年轻人施展拳脚。
田溯宁等人亦十分卖力，经常工作到凌晨三四点。
刘表示，双方的关系一直很好，“从来没有争论，有事就大家商量。
” 亚信CEO丁健在接受记者采访时也证实了这一点———“我和田溯宁都知道，但凡是我们要干什么，刘先生都不会说个不字”。
”他也知道我和田溯宁的弱点是什么。
当知道亚信的现金流由于管理出现问题时，他不是像一般的董事长那样做一些事情，而是会心急火燎地到处找钱帮我们。
” 1995年，亚信修改了自己的商业模式，把业务集中为In
