我的成就故事 作文300字，给我选材就可以了（成长中的)真实哦
意思：你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。
你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
这两句诗出自唐代伟大诗人李白创作的、赞扬怀素草书艺术的诗歌《草书歌行》。
草书歌行 少年上人号怀素，草书天下称独步。
墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔。
八月九月天气凉，酒徒词客满高堂。
笺麻素绢排数箱，宣州石砚墨色光。
吾师醉后倚绳床，须臾扫尽数千张。
飘风骤雨惊飒飒，落花飞雪何茫茫
起来向壁不停手，一行数字大如斗。
怳怳如闻神鬼惊，时时只见龙蛇走。
左盘右蹙如惊电，状同楚汉相攻战。
湖南七郡凡几家，家家屏障书题遍。
王逸少，张伯英，古来几许浪得名。
张颠老死不足数，我师此义不师古。
古来万事贵天生，何必要公孙大娘浑脱舞。
此诗刻画了怀素酒后运笔挥洒的形态，如骤雨旋风，纵横恣肆，给人以龙腾虎跃，奔蛇走马的艺术享受。
“草书天下称独步”，李白对怀素的书法评价极高。
此诗由于语言率直，与李白以往的诗风稍有差异，曾引起历代学者的怀疑和争论。
宋代大学士苏东坡曾以“‘笺麻素绢排数箱’之句，村气可掬”为由，认定此诗非李白所作。
与苏轼同时代的书法家朱长文则认为“此诗本藏真（怀素）自作，驾名太白者”。
清人王琦“以一少年上人而故贬王逸少、张伯英以推奖之，大失毁誉之实。
至张旭与太白既同酒中八仙之游，而作诗称诩有‘胸藏风云世莫知’之句，忽一旦而訾其‘老死不足数’，太白决不没分别至此。
断为伪作，信不疑矣。
”其实这些多为推测之语，尚不足断定此诗非李白所作。
现代学者郭沫若先生则持相反意见，认为“李白与其他诗人每每有率直之句，这是不成其为理由的”。
肯定了李白的诗作。
从这首诗的题材形式比较，此诗以乐府《杂曲歌辞》旧题形式写成。
李白以诗歌著称于世，作诗近千首。
一生最擅长以乐府歌行旧题作诗，而且以乐府旧题写诗成就最高。
他诗歌的最大特点是浑然天成，不假雕饰，散发着浓厚的民歌气息。
具体表现为语言的直率自然。
此诗以乐府歌行旧题体裁形式写成，恰巧与李白擅长相符。
而诗中的“笺麻素绢排数厢”句，正体现了他率真的一面。
对苏轼的“村气可掬”是一个很好的回应 从这首诗的风格及表现手法比较，此诗豪迈，格调飘逸，想象丰富，音节错综，语言奔放，在民歌体中融入了齐梁体的某些表现手法，而以李白自身独具的俊逸之气将它们统一在一起，典型地表现了诗人“清水出芙蓉”的特色，符合李白的诗风特征。
李白作诗喜用夸张之句，此诗中“须臾扫尽数千张”、“一行数字大如斗”与李白其它著名诗句如“飞流直下三千尺”、“燕山雪花大如席”等有异曲同工之妙。
从这首诗的创作状态分析，此诗是在一种醉态中写成。
诗中“墨池飞出北溟鱼，笔锋杀尽中山兔”，正是诗人醉态狂幻气质的表露。
小小的墨池在诗人的醉眼里被幻化成苍茫的北海，书家狂书疾书的情景，似乎连中山兔都要杀完了。
这种狂幻式的语言描写，与李白一生好酒、嗜酒、常在醉态之中“斗酒诗百篇”的状态有关。
因此，这首诗的创作状况和李白大量写有酒的诗歌风格极其一致。
此为其故迹，岂信然邪这句话是什么意思?
译文：这就是王羲之墨池遗迹,难道真是这样的吗?原文如下：《墨池记》临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者。
荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪?方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间。
岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪
则学固岂可以少哉
况欲深造道德者邪
墨池之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
其亦欲推其事，以勉其学者邪
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉
庆历八年九月十二日，曾巩记。
译文如下：临川郡城的东面，有一块地微微高起，并且靠近溪流，叫做新城。
新城上面，有个池子低洼呈长方形，说是王羲之的墨池，这是苟伯子《临川记》里说的。
羲之曾经仰慕张芝“临池学书，池水尽黑”的精神，(现在说)这是羲之的(墨池)遗址，难道是真的吗
当羲之不愿勉强做官时，曾经游遍东方，出游东海，在山水之间使他的心情快乐。
莫非他在尽情游览时，曾在这里停留过
羲之的书法，到晚年才特别好。
那么他能达到这步，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
但是后代没有能够赶上他的人，是不是后人学习下的功夫不如他呢
那么学习的功夫难道可以少下吗
何况想在道德修养上深造的人呢
墨池的旁边，现在是抚州州学的校舍，教授王盛先生担心墨池不能出名，写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间，又请求我说：“希望有一篇(墨池)记。
”推测王先生的用心，是不是喜爱别人的优点，即使是一技之长也不让它埋没，因而推广到王羲之的遗迹呢
莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧
一个人有一技之长，就能使后人像这样尊重他；何况那些品德高尚、行为端庄的人，遗留下来令人思慕的美好风范，对于后世的影响那就更不用说了
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
作者简介：曾巩(1019—1083)，字子固，建昌南丰(今江西南丰县)人。
宋仁宗嘉祐二年(1057)进士，历任太平州司法参军，馆阁校勘，集贤院校理，越州通判，济州、福州知州，史馆修撰等，最后官至中书舍人。
在任校勘、校理时，曾整理、校勘《战国策》《说苑》《新序》《列女传》等古籍，对保存古代文化遗产很有贡献。
他的政治态度比较保守，在王安石推行新法时，他倾向于司马光一边。
但他在各地做官时，能尽心为百姓做事，如救饥荒，治疾疫，抑豪强，减赋税，平冤狱，深受百姓爱戴。
《墨池记》翻译
墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。
曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。
州学教授(官名)王盛请他为晋王右军墨池作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。
名为《墨池记》，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。
羲之尝慕张芝，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪
方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪
羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪
则学固岂可以少哉
况欲深造道德者邪
墨之上，今为州学舍。
教授王君盛恐其不章也，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之，又告于巩曰：“愿有记。
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
其亦欲推其事以勉其学者邪
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉
临川郡城的东面，有块突起的高地，下临溪水，名叫新城。
新城上面，有一口低洼的长方形水池，称为王羲之墨池。
这是南朝宋人荀伯子在《临川记》里所记述的。
王羲之曾经仰慕东汉书法家张芝，在此池边练习书法，池水都因而变黑了，这就是他的故迹。
难道真的是这回事吗
当王羲之决心不再做官的时候，他曾遍游越东各地，泛舟东海之上，以快心于山光水色之中。
难道当他逍遥遨游尽情游览的时候，又曾经在此地休息过吗
王羲之的书法到了晚年才渐入佳境，看来他所以能有这么深的造诣，是因为他刻苦用功所达到的结果，而不是天才所致。
但后世没有能及得上王羲之的，恐怕是他们所下的学习功夫不如王羲之吧
看来学习的功夫怎么可以少化吗
更何况对于想要在道德方面取得很高的成就的人呢
墨池旁边现在是抚州州学的校舍。
教授王君深怕关于墨池的事迹被湮没无闻，就写了“晋王右军墨池”这六个大字悬挂在门前两柱之间标明它，又对我说：“希望有篇叙记文章。
”我推测王君的心意，莫非是因为爱好别人的长处，即使是一技之长也不肯让它埋没，因此就连他的遗迹一并重视起来吗
或者是想推广王羲之临池苦学的事迹来勉励这里的学生吗
人有一技之长，尚且使后代人尊崇到这般地步，更不用说仁人君子们留下来的风尚和美德会怎样地影响到后世人呢
庆历八年九月十二日，曾巩作记。
[编辑本段]赏析: 这篇短文的一个显著特点是因小及大，小中见大，用小题目做大文章。
题目是为墨池作记，据说这是东晋大书法家王羲之洗涤笔砚之池，但实际上，传为王羲之墨池旧迹的，还有浙江会稽等多处。
从曾巩此文“此为其故迹，岂信然邪”的语气来看，他对临川墨池是否确为王羲之的真迹，也是抱着怀疑态度的。
因此，他略记墨池的处所、形状以后，把笔锋转向探讨王羲之成功的原因：“盖亦以精力自致者，非天成也”。
也就是说，并非“天成”，而是后天勤学苦练的结果。
这是本文的第一层意思。
这层意思紧紧扣住“墨池”题意，应是题中应有之义。
但文章的主旨并不就此完结。
作者由此进一步引申、推论：(一)学习书法是如此，“欲深造道德者”也是如此。
从学习书法推及道德修养，强调都不是先验的，而是后天获得的；(二)从“人之有一能”尚且为后人追思不已，推及“仁人庄士之遗风余思”将永远影响后世。
也从书法推及风节品德，从具体的书法家推及更广泛的仁人志士，这是从他们对后人的影响来立论的。
这两点推论都极为自然，并非外加，表现了曾巩思路的开阔，识见的高超。
如果是低手写作这类碑板文字，往往就事论事，粘着题义，不知生发、开掘的。
这是本文的第二层意思。
沈德潜评本文说：“用意或在题中，或出题外，令人徘徊赏之。
”(《八大家文读本》卷二十八)“题中”“题外”，即分别指上述两层意思。
更有说者，“题外”实在还在“题中”。
这两层意思不仅由小及大，从前者推出后者，顺理成章；而且，从讲书法到讲道德，从讲怀念书法家到追慕先德，都还是跟题意相扣的。
为什么能这样说呢?因为墨池旧址“今为州学舍”；本文之作，又是作者应“教授王君盛”的请求；王的目的又是“勉其学者”。
所以，重点是一个“勉”字。
于是，从学习书法到道德风节，自然是勉励生员们的应有内容。
如果死扣“墨池”，拘于一般题义，只讲书法，倒反死于题下，甚至远离作记本意了。
所以，这第二层意思，就一般作法来说，是“题外”；就本文来说，实在还在“题中”。
这篇短文的另一特点是多用设问句和感叹句。
全文可分十四句，其中设问句五句：“岂信然邪?”“而又尝自休于此邪?”“况欲深造道德者邪?”“而因以及乎其迹邪?”“以勉其学者邪?”“也”字句两句：“荀伯子《临川记》云也”，“非天成也”。
最后又以一个感叹句作结：“况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
”这些句式的大量运用，使这篇说理短文平添了一唱三叹的情韵。
特别是五个设问句，兼收停顿、舒展之功，避免一泻无余之弊，低徊吟诵，玩索不尽。
前人以“欧曾”并称，在这点上，曾巩是颇得欧阳修“六一风神”之妙的。
[编辑本段]《墨池记》鉴赏 墨池在江西省临川县，相传是东晋大书法家王羲之洗笔砚处。
曾巩饮慕王羲之的盛名，于庆历八年(1048)九月，专程来临川凭吊墨池遗迹。
州学教授(官名)王盛请他为晋王右军墨池作记，于是曾巩根据王羲之的轶事，写下了这篇著名散文《墨池记》。
名为《墨池记》，着眼点却不在池“，而在于阐释成就并非天成，要靠刻苦学习的道理，以此勉励学者勤奋学习。
文章以论为纲，以记为目，记议交错，纲目统一，写法新颖别致，见解精警，确是难得之佳作。
本文意在写论，但发议之前，又不能不记叙与墨池有关的材料。
否则，议论使无所附丽，显得浮泛，失之空洞说教。
如记之过详，又会喧宾夺主，湮没题旨。
故作者采用了记议结合，略记详论的办法，以突出文章的题旨。
开头，大处落笔，以省险的笔墨，根据荀伯子《临川记》所云，概活了墨他的地理位置、环境和状貌： “临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长”。
同时，又根据王羲之仰慕张芝，临池学书，池水尽黑的传说，指出墨池得名的由来。
其实，有关墨池的传说，除《临川记》所述之外，还有诸种说法，因本文的目的在于说理，不在于记池，所以皆略而未提。
文辞之简约，可谓惜墨如金。
对于墨他的记叙，虽要言不烦，却铺设了通向议论的轨道。
接着文章由物及人，追述王羲之退离官场的一段生活经历。
据《晋书》记载，骠骑将军王述，少时与羲之齐名，而羲之甚轻之。
羲之任会稽内史时，述为杨川刺史，羲之成了他的部属。
后王述检察会稽郡刑改，羲之以之为耻，遂称病去职，并于父母墓前发誓不再出来做官。
对于王羲之的这一段经历，作者只以方羲之之不可强以仕强以仕一语带过，略予交代，随之追述了王羲之随意漫游，纵情山水的行踪：“尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪
”这一段简略追述，也至关重要。
它突出了王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想，这是王琵之学书法的思想基础和良好的精神气质，不能不提。
从结构上讲，又尝自休于此邪一语，用设问句式肯了王羲之曾在临川学书，既与上文墨池挂起钩来，又为下文的议论提供了依据。
随后，在记的基础上，文章转入了议：“羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
”虞和《论书表》云：“羲之书在始末有奇，殊不胜庾翼，迨其末年，乃造其极。
尝以章草书十纸，过亮，亮以示翼。
翼叹服，因与羲之书云：‘吾昔有伯英章草书十纸，过江亡失，常痛妙迹永绝。
忽见足下答家兄书，焕若神明，顿还旧观'。
”这说明王羲之晚年己与草圣张芝并驾齐驱，可见羲之之书晚乃成之说有事实根据，令人信服。
那么，羲之书法所以善的根本原因是什么
那就是专心致志，勤学苦练的结果，而不是天生的。
至此，原因，在于缺乏勤奋精神，进一步说明了刻苦学习的重要性。
最后，又循意生发，引申封建士大夫的道德修养上去，指出深造道德，刻苦学习也是不可少的．就这样，正面立论，反面申说，循意生发，一层深似一层地揭示了文章的题旨。
然而，作者对题旨的开拓并未就此止步。
在简略记叙州学教授王盛向他素文的经过以后，文章再度转入议论：推王君之心．岂爱人之善，虽一能不以废，而因以及乎其迹邪
其亦欲推其事以勉其学者邪?这虽是对王君用心的推测，实则是作者作记的良苦用心．接着，又随物赋意，推而广之，进一步议论道：夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风余思，被于来世者何如哉。
作者由王羲之的善书法之技，推及到仁人庄士的教化、德行，勉励人们不仅要有一能“，更要刻苦学习封建士大夫的道德修养，从而把文意又引深一层。
曾巩是正统派古文家，文章的卫道气息较浓厚，这里也明显地流露了他卫道的传统思想。
在宋代以记为体裁的说理散文中，象《墨池记》这样以记为附，以议为主的写法还是不多见的。
《醉翁亭记》的思想意脉是醉翁之意不在酒“，在乎山水之间也“。
但这种意“，不是靠发议表?达出来的，而是随着山水相映、朝暮变比、四季变幻的自然景物描写透露出来的；《岳阳楼记》的重心不在记楼，在于敞露个人先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的襟怀，在抒情方式上，作者采用的是触景生情的方法，因而文章铺排笔墨，以较乡的篇幅写了岳阳楼变幻莫测的景色．而《墨池记》用于记池的文字较少，议论文字却很多。
它不是在记叙之后再发议论，而是记事、议论错杂使用，浑然一体。
尽管议多于记，却无断线风孕，游离意脉之弊，读来觉得自然天成。
可以说《墨池记》脱尽了他人窠臼，辟出了自家蹊径。
注释： 墨池记① 临川之城东②，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。
新城之上，有池洼然而方以长③，曰王羲之之墨池者④，荀伯子《临川记》云也⑤。
羲之尝慕张芝⑥，临池学书，池水尽黑，此为其故迹，岂信然邪⑦
方羲之之不可强以仕⑧，而尝极东方⑨，出沧海⑩，以娱其意于山水之间，岂其徜徉肆恣(11)，而又尝自休于此邪
羲之之书晚乃善(12)，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。
然后世未有能及者，岂其学不如彼邪(13)
则学固岂可以少哉
况欲深造道德者邪
墨池之上，今为州学舍(14)。
教授王君盛(15)，恐其不章也(16)，书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之(17)。
又告于巩曰：“愿有记
”推王君之心，岂爱人之善，虽一能不以废(18)，而因以及乎其迹邪(19)
其亦欲推其事，以勉学者邪
夫人之有一能，而使后人尚之如此，况仁人庄士之遗风馀思(20)，被于来世者如何哉
庆历八年九月十二日曾巩记。
①本文是作者应抚州州学教授王盛之请而写的一篇叙记。
文章先由墨池的传闻推出王羲之书法系由苦练造就的结论，然后引申到为学修身要靠后天勤奋深造的普遍道理。
全文因小见大，语简意深，多设问句，辞气委婉，体现了作者独特的文风。
②临川：宋抚州临川郡。
即今江西抚州市。
③洼然：低陷的样子。
④王羲之：字逸少，东晋著名书法家，世称王右军，后人号为“书圣”。
⑤荀伯子：南朝宋人，曾任临川内史，有《临川记》。
《太平寰宇记》卷一一○载其记叙王羲之官临川及墨池的事。
⑥张芝：字伯英，东汉著名书法家，善草书，人称“草圣”。
⑦岂信然邪：难道是真的吗
⑧“方羲之”句：王羲之当时与王述齐名，羲之任会稽内史，朝廷又命王述为扬州刺史，会稽属扬州，羲之耻位于王述下，便辞职隐居，誓不再仕。
事见《晋书·王羲之传》。
⑨极：至，达。
⑩出沧海：泛舟东海。
据《晋书·王羲之传》载：“羲之既去官，与东土人士尽山水之游，弋钓为娱。
又与道士许迈共修服食，采药石不远千里，遍游东中诸郡，穷诸名山，泛沧海。
” (11)徜徉(chángyáng常羊)肆恣：纵情遨游。
(12)“羲之”句：王羲之的书法初不如同时庾翼、郗愔，晚年才臻于精妙之境。
见《晋书·王羲之传》。
(13)彼：指王羲之。
(14)州学舍：指抚州州府的学舍。
(15)教授：官名，主管学政和教育所属生员。
(16)章：同“彰”。
(17)楹：厅堂前部的柱子。
揭之：标明。
(18)不以废：不肯让它埋没。
(19)“而因”句：因而爱及到他的遗迹吗
(20)仁人庄士：有道德修养、为人楷模的人。
遗风馀思：留下来的风范，传下来的思想
