学习六条戒律心得体会
萍乡二中 刘建玲 备好课是上好课的前提。
新课程理念指出：课堂教学是师生共同建构的过程，强调在合作互助中学习，特别关注学生的主体要求，尊重学生的原有知识和经验，顺应学生的自我发展，鼓励学生的个性，培养他们的创新意识和自我探究的学习能力。
在这样的理念下，教师的角色和教学方式发生了改变，那么面对新课程，信息技术教师怎样备课呢
由于现在大部分学校的信息技术教师还是担任着信息技术教学和电教的双重工作,许多教师从来不备课,上课的时候随心所欲、想到什么地方就说什么,学生没有积极性、目的性，学习效果差。
这当然是由一定的客观条件造成的，但是为了提高教学质量，信息技术教师必须要备好课，而且备课要素不同于其他学科，它要求教师需要付出更大的精力。
我认为信息技术教师在新课程标准，要上好信息技术课应从“六备好一写好”。
出发。
1、备好课。
教材是教师进行教学活动的重要依据，是学生获取知识的主要来源，是顺利完成教学任务的基本条件。
更是学生学习的一种重要的资源，也是师生沟通的中介。
充分的利用教材，开展创造性的教学，是新课程的基本主张。
我们说教师是课程的开发者，研究教材的价值有不可推卸的责任，教材的价值在于生成性。
研究教材要从知识性和人文性两个方面来考虑。
知识性包括信息技术内含的知识和课外延伸的知识。
人文性是从培养学生信息素养来讲的，备教材应领会新课程的主要思想；研究信息技术教学的新课标，从整体上了解教材的特点、把握书本的体系结构，分析新课标，通过钻研教学新课程标准，掌握教材基本内容和教学要求，统观全局，抓住主线。
2、备好学生 “为了每一位学生的发展”，这是这次新课程改革的宗旨。
在这样的教育理念的指导下，迫切需要我们的教师随之改变以往的教育观念、教育行为。
课堂上要尊重学生的人格，关注个体的差异，满足不同学生的学习需要。
二要在课堂上真正能做到“以学生发展为本”，使新课程的理念真正落实到每一天的课堂上来，备课要做到了解学生的年龄特点、学习基础、学习兴趣和学习态度等情况，既了解一般情况，又了解个别差异。
我们可以根据他们在以往学生信息技术的水平、能力来分析哪些知识点是学生容易掌握的，这样的知识点就只需要点到为止，否则需要详细的介绍和指导练习。
通过分析学生的差异来进行分组，在组中要特意安排接受能力比较好的同学，增强每个学生的合作意识。
3、备好硬件和软件 我们都知道信息技术课程应该安排在机房或者多媒体教室中进行，这样既能提高课堂效率，又能方便学生的学习和操作。
这里就需要教师在上课前对机房或多媒体教室中的教师机、学生机、投影机、网络设备等硬件设备调试好，并且在计算机中安装必备的教学和学习软件，确保在教学过程中运行正常。
4、备好教学方法 教学方法是为了有目的的教学，是采用符合教学规律的活动，也是完成一定的教学任务的手段。
教学方法本身既包括了教师的教学方法，也包括学生学习的方法。
在信息技术教学中常用的方法有：讲授、任务驱动、参观、演示、实习、练习、课堂讨论、欣赏、复习等方法。
信息技术教师一定要根据教材和学生的需要设计合适的教学方法，运用现代的教学手段，激发学生的学习兴趣，并通过学习使他们学会学习的方法和提高获取知识的能力。
建构主义理论认为，学习不是由教师向学生单向地传递知识，而是学生建构自己的知识的过程，学习者不是被动的信息吸收者，相反，他要对外部信息主动地选择和加工。
教师应把程序式课堂教学变为建构式课堂教学。
这就需要教师理解多种教学策略，灵活运用，一般来讲，教师要预测的教学程序是经过深思熟虑的，应该符合学生的发展的。
关键是在实施过程中，教师如何艺术性的引导，教师的导向更重要。
以学生为主体，不是什么事都是学生说的算。
教学过程的构建，首先要树立现代的教学观念，主张以人为本，发挥学生的主体精神和创新意识，以学生的“自我尝试在先，教师的引导在后”为原则。
5、备好教学组织形式 信息技术课程既具有很强的理论性，又具有很强的实践性，它要求学生不仅要很好地掌握理论知识，而且还要把所学习到的知识应用到操作实践中去，并在操作实践中不断发现问题、分析问题、解决问题。
我们在组织教学形式时，要根据本节课的特点和学校硬件设施情况分配教师教学时间和学生练习时间，把教师教学和让学生进行分组合作自主讨论学习、学生巩固练习相结合。
“学会与人合作，并能与他人交流思维的过程”是课程标准的目标之一。
所以，我们在设计教案时，应十分重视培养学生的协作意识，指导他们怎样与同伴合作。
我们认为学生最方便的合作伙伴就是自己的同桌，从关心自己到关心同桌，从独立学习到同桌的互帮互学。
同桌既是学习的合作者，又是评价者。
值得注意的是，不要让合作流于形式，要追求合作学习形式与效果的统一。
作为一节课的教学组织形式的选择，在采用小组合作学习时，教师必须认真回答下列问题：1.为什么这节课要进行小组合作学习?不用可以吗?2.如果要用，什么时候进行?问题怎么提?大概需要多少时间?可能会出现哪些情况?教师该如何点拨?3.如何把全班教学、小组教学、个人自学三种具体的教学形式结合起来，做到优势互补?我想，备课时只有对这些问题都进行认真思考，小组合作学习才可能是有效的，才能在新课程的课堂上真正发挥作用，而不是热热闹闹地走过场。
6、备好教学评价 课程评价在课程体系中起着激励导向和质量监控的作用，研究课程评价体系是促进课程改革和发展的需要。
因此，建立体现素质教育思想、促进学生全面发展、激励教师上进和推动信息技术课程不断完善的信息技术评价体系，体现评价内容、主体和方法的多元化，既要关注评价结果，更要关注信息技术课程的整个教与学的过程。
信息技术评价必须应注重学生信息意识和情感、信息伦理道德修养、信息科学素养和能力的全面评价。
信息技术课程不同其他课程的其中一个方面是评价考核。
在信息技术教学过程中，必须对教师教学和学生学习质量进行评价。
通过评价，了解教和学两方面的信息，发现问题及时调整教学方法或学习方法，不断提高教学质量。
根据新课标的要求，信息技术教学评价可以从认知、操作两个方面进行。
我们在备课时，要确定教学结束后以哪一项作为评价的重心，从而布置学生书面或者上机练习要求。
7、写好心得体会 实际的课堂教学很难完完全全地按备课计划去进行，因此写心得的形式总结课堂教学实践中的宝贵经验教训，可作下次备课的借鉴。
这也是提高教师备课水平的一个重要方面。
信息技术课是一门新兴学科，与其他学科相比，缺少现成的教学经验供我们借鉴，我们必须不断探索新的环境下的新型教学模式、教学方法。
不过要把课上好，首先要把课备好。
陌生的教材要求备课，熟悉的教材也要求备课，年轻教师必须备课，老教师也要备课，信息技术教师应为自己立一条戒律：“不上无准备的课”。
佛教有哪些经文?
我们来继续讨弟子规》，我们主要是谈《弟子规玄义部分，就是等于己对弟子规学习的一种心得报告。
我采用的是《华严经》的十门开启这种套路来解释弟子规，目的可以说是以自己短浅的一点见地，希望证明弟子规确实有《华严》的架势。
证明老法师所说的弟子规与《华严》是不二，它是学习《华严》，入佛道的根基。
这是学者的仁者见仁，智者见智，蕅益大师在《弥陀经要解》里头都说，「横看成岭，侧看成峰」，你怎么看弟子规，各人有各人的心得体会。
我希望今天从《华严》的角度，用学佛者这种角度来学习，希望能够给真正想要这一生修行的人提供一点参考。
我们来看《华严》十门开启，第六，藏教所摄。
这里其实是讲一般经典属于三藏之一，三藏通常是指经、律、论，经是指佛的圣言量，他直接讲出来的，这为经。
律是指生活轨范，佛所制定的戒律，都是佛弟子应该遵守的这些行为规范。
论就是一些祖师大德读经，有的一些心得、体会写的论著。
经律论通常是做为分别一个佛经或者是佛论，它所用的大致的一种分法。
《弟子规》在这种经论中，应该所处什么地位
所谓藏教所摄，就是指它在经论当中处在什么样的地位。
当然《弟子规》不属于佛经，不可以把它归为佛教里头的经律论。
但是它如果说跟经律论有相通、类似之处，可以说把《弟子规》归为律这方面。
因为所谓律就是佛所制定的生活轨范，《弟子规》也是圣人给我们制定的生活轨范，我们应该遵守的。
要知道佛制定戒律，他是让修行人通过戒律的修持，能够回归圣人的、佛的这种自性。
所以戒律，如果一个证入佛性的人，他自然就会做出来，那就是戒律。
没有证入佛性的人，他用这种戒律来修学，他也能够证入佛性。
同理可知，《弟子规》也是这样的，「弟子规，圣人训」，圣人的训导，是圣人他的生活轨范。
所以通过修持《弟子规》，也能有一天成为圣人。
在判教方面，贤首大师他是一位历史上著名的《华严》学者，他通常判有五教，所谓小、始、终、顿、圆，这五教我们就不在这里展开。
实际上这五教就是佛所讲的这些经典，可以按照这五个方面来区分，小，最初的方面叫小乘，小乘的这些经教。
最后是圆教，像《华严》、《法华》是属于圆教，就是一生圆成佛道，《无量寿经》、《阿弥陀经》也是属于圆教。
如果说把《弟子规》放在五教当中来看，实际上它是五教的基础。
最初的小乘，小乘的目标是了脱生死，证阿罗汉，必须要以弟子规做为基础轨范，因为一个阿罗汉他一定把弟子规都做好，做圆满了。
最后的圆教等觉菩萨，马上就成佛的了，他也是把弟子规做得圆圆满满的，百分之百落实。
通过修学《弟子规》做为修学佛道的入门，那是非常重要。
所以《弟子规》在经教里面什么地位
它属于这五教的基础。
它所讲的这些生活事理也是通这五教，既是基础又通这五教，可见得入佛门是必修课程。
下面是部类差别，第七个方面，部类就是指这部《弟子规》，有没有跟它同部的、相类似的这些经典。
老法师讲经里常常提到，这一生希望真实求生净土，这一生能圆成佛道的，必须儒释道三家的基础都奠定好，这基础德行。
儒家的基础德行在《弟子规》里面，道家的基础德行在《太上感应篇》里面，佛家的基础德行是《十善业道》。
如果说在儒释道三家里找相似、同类的，《太上感应篇》和《十善业道经》跟《弟子规》属于同类的，都是讲我们基础德行的。
当然《弟子规》是基础中的基础，根本中的根本，你《弟子规》做到了，然后再进升到《太上感应篇》。
《弟子规》讲的是伦理道德教育，《太上感应篇》是因果教育，《十善业道经》让我们成就圆满的善行。
这是悟入心性的基础，成佛的基础，所以同类的教材我们都要认真学习。
当我们讲完《弟子规》以后，末学在这里香港会继续下一部，就会讲《太上感应篇》，一起学习。
老法师让我用粤语来讲《太上感应篇》和《十善业道经》，把老法师讲过的复讲，对于末学是个非常好的学习机会。
《弟子规》我刚刚用粤语（广东话）讲过一次，因为很多同修说听不懂，除了香港本地的同修以外，很多大陆的同修他们也很希望听《弟子规》的讨论，所以末学就再用国语来讲一遍。
这三门都是我们的基础德行科目，都是要去认真学习的。
在儒家的经典里面，跟《弟子规》可以说是同部类的，可以看陈弘谋先生，这是清朝的一名官员，他编了一部《五种遗规》。
《五种遗规》它五个方面，第一部讲的是「养正遗规」，第二是「训俗遗规」，第三是「教女遗规」，第四、第五是讲做官的人如何来修持自己。
第一部「养正遗规」，就是《弟子规》的详细解释，其中有「朱子童蒙须知」、「朱子论定程董学则」、真西山的「教子斋规」、陈北溪的「小学诗礼」、方正学的「幼仪杂箴」，这些都是非常好的童蒙养正的教材。
童蒙养正不仅是教小孩，更重要的我们现在大人都没做到，现在要补习。
这些都属于部类差别。
看十门开启的第八个方面，是传会讲释。
其实《华严经》的十门开启讲的是「译会校释」，译就是翻译，会就会集，校是校正，释是解释、注释。
这是因为经典是古印度传过来的，它有翻译，要讲这些因缘。
《弟子规》是我们中国本有的，这些家庭教育、伦礼道德教育的基础课程，所以我就改了一个字，叫传，不叫译，不是翻译来的，是我们老祖宗传下来的宝训。
传是谁传
从《论语》当中，我们看到是孔子他的训示，所以是孔子的薪传，它是圣人的训导。
会集方面，具体是由清朝李毓秀先生会集，贾存仁改编、重订《弟子规》。
师父上人净空老法师，就把《弟子规》列入我们学佛人，净宗学人的基础修学科目。
他把整部《弟子规》，这三百六十句进行分段，大分当然这七则，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁，然后学文，七大类。
七大类分成一百一十三个细则，讲了一百一十三桩事情，老法师又从中挑选了七十句做为精要，让我们重点学习。
所以他有一部叫《弟子规节要》，七十句，都是我们可以做为学习很好的材料。
在讲解、讲释方面，我们蔡礼旭老师在此地，香港佛陀教育协会，讲了一个「如何做一个真正如法的好人」幸福人生讲座，把《弟子规》里的精神进行了详细的讲解，讲了四十小时。
在澳洲净宗学院也讲「弟子规与佛法修学」，也讲了四十小时，当然在澳洲净宗学院他讲的是结合佛法来谈，在此地香港讲的是对一般人，着重在对一般社会大众所讲。
还有杨淑芬老师早几年曾经在澳洲净宗学院也讲过《弟子规》。
还有在台湾国立成功大学的张有恒教授，他为《弟子规》做了一部详细的批注，题目叫做《幸福人生之经营》。
他在自己序文里面写到，他是会集了杨老师、蔡老师讲的《弟子规》，以及自己的学习心得。
这些都是非常好的教材，值得我们认真学习或参考。
下来第九个方面，就是总释名题，就是解释名题。
这篇文章名题就三个字，「弟子规」，顾名思义，「规」就是规矩，「弟子」是孔子要求他的学生这么一个规矩，弟子就是学生。
谁的学生
狭义上讲，这是孔门弟子，跟孔子学习圣贤之道的这些学生，他们应该遵守的。
所以，有很多人说弟子规是给小孩学的，那是比较偏颇。
弟子规事实上原本是孔子要求自己的学生、自己的门人要做到的，孔子的弟子都不是小孩，都是大人。
他们要做到，「入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文」，这是孔子要求的。
广义上来讲，弟子规是一切圣贤之道必须学的基础课程，想要学习圣贤之道，必须遵守规矩，所谓无规矩就不成方圆。
我们说学佛，也是要学圣贤之道，佛是大圣，菩萨是大贤，要成佛、成菩萨也得要从弟子规开始学起。
从弟子规这个名字来看，是所有希望这一生能够成就优良品德，修德立业的人，想要作佛、作菩萨，成圣成贤的人，必须都要学习的规范，所以非常重要。
下来十门开启最后一方面，就是正释文义。
也就是说当我们谈完这部宝典的教起因缘、体性、宗趣、方便力用，以及它在教典里面的地位，还有在教典里面有些什么同类、同部的。
还有传会讲释，谁讲过的，谁注释的，还有名题，统统讲完以后才讲经文，最后一部分事实上就是开始讲经文了。
我们前面这九大方面，等于是把《弟子规》所含的义理、格局，整个大概跟大家已经介绍完毕。
有了这些概念，我们就来学习《弟子规》的正文，学习正文首先要懂得，为什么要学习弟子规，这是非常重要的宝典。
所以我们的玄义部分，着重的就是点出学习弟子规的重要性。
现在我们来正式学习《弟子规》的正文，《弟子规》总共分七大段，讲的是七桩事情，前面讲的是「总叙」，后面有个「结劝」，总共有九个部分。
「总叙」就有点像佛经的序分，中间的这七大段，孝、弟、谨、信、爱众、亲仁、学文，这七大部分犹如经的正宗分。
最后「勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致」这是结劝，最后结束了，劝导大家学习圣贤，这部分犹如一个佛经的流通分。
所以经开三分，你看《弟子规》都有。
中间讲的七个部分，总共讲了一百一十三则，我们会认真的每句每句的学习。
先看「总叙」部分，第一章「总序」： 【弟子规。
圣人训。
首孝弟。
次谨信。
泛爱众。
而亲仁。
有余力。
则学文。
】 这是出自于《论语．学而篇》第六条，孔子教导弟子的这些科目。
《论语》是孔子的言行，它所记载的都是孔子这位至圣先师每日的生活行持。
你看弟子规它是『圣人训』，是孔子这位圣人对我们的训导。
所以「弟子规」不是规定我们必须得做，那是什么
它是圣言量，圣人从自性中流出来的教诲，他所流出来的教诲，也是我们每个人都有的性德。
它不是外面给我们加上来的，是我们本有的，是圣人通过自己的亲身体验证得的，然后他把它说出来。
所以佛在经里面，《金刚经》里经常提到「如来无有法可说」，如来就是佛，他没有说什么法。
为什么他明明说了四十九年法，他说没有说法
这是因为他所说的都是我们本来具有的，他没有给我们再加一个新的法，所以他无有说法。
弟子规也是这样，圣人虽然是说了弟子规，可是也是我们本来具有的，它不是给我们外加的。
有了这样的一种理念，学习弟子规我们应该有信心，这里面每条我们都能做到，本有的，当然能做到。
本有的性德无量无边，要说起来可是尽无量劫也说不尽。
但是圣人他用归纳的方法，归纳了七条，『首孝弟，次谨信』，第一是孝，孝是弟子规圣人之训的根本。
孔子在《孝经》当中说：「夫孝，德之本也，教之所由生也。
」它是一切德行的根本，它是所有圣人教育起点，弟子规就得先说孝。
孝是一种观念，什么观念
父母跟我一体，所谓「父子有亲」这个观念，有了这种孝的观念，他自然就能做出孝行来。
当然孝要扩而展之，不仅是父母跟儿女一体，老师，老师古人讲「一日为师，终身为父」，老师跟我也是一体。
佛经里面讲，「一切男人是我父，一切女人是我母」，一切众生都是我的父母一样看待，那就是一切众生与我一体。
你这样看来说，整个宇宙当中所有一切众生与我一体，你有这种观念，这就是普贤菩萨，普贤菩萨就是这么看待人。
他视一切众生犹如自己父母，他供养众生如同供养诸佛如来，所以修普贤行就能成佛道。
老法师曾经说，整个佛法的修学就是孝道的落实，就是有这个道理。
既是涵盖圆满的佛道，但是又是一切德行的根本，教学又得从这里开始教起，所以孝就非常重要。
SY时间太长了
对于你的问题，根本原因是SY纵欲导致的。
如果想恢复，彻底戒除SY 不看黄意淫
切记这是恢复的前提，否则一切等于零。
同时要该正不良生活习惯，饮食尽量清淡，切记熬夜久坐，否则会再次伤害身体戒为良药不泄为补，我们人体和动物一样都有很强的自我恢复能力的
如果你还有什么疑问可以到sy后遗症治疗吧或者戒色吧看看
是不是很危险
当然可以改,解决的方法:多去做其他事情,分散自己的注意力,多了解性的正确理论,不要盲目的想去尝试那种感觉.很多男性有时候都会胀起来想那个,有时候也需要一定的耐力,所以只要自己意志坚定,可以改掉的
本人技校生，有个关于高凤林老师的问题需要做，麻烦好心人帮一下忙可以吗
金秋十月，硕果满园。
在这丰收时节，全国上下掀起了学习“高技能人才楷模事迹”的热潮。
在我们高级技校的校园里，在十位楷模的大幅宣传画前，围着一批又一批的学生，争睹楷模的风采，学习楷模事迹。
在教室里，自习课上，楷模事迹读本在争相传阅…… 这本书实在是太好了，虽然平时通过媒体也看到、听到过楷模的事迹，但从没有像读本这样能如此详细，如此集中地介绍和宣传他们。
学生们对读本爱不释手，如饥似渴。
作为钳铣工专业的班主任，看到他们高涨的学习情绪，我喜在眉头，乐在心头。
一定要以此为契机，在班里掀起学习楷模的热潮，让楷模事迹耳熟能详，让楷模精神深入人心。
于是，我组织班委、团委干部召开专题会议，讨论学习楷模事迹的方法，制定出了学习计划：“一学，二比，三立”。
“一学”，即学习读本，飞以读本内容为学习素材，开展丰富多彩的学习活动。
把课下自学和班会上共学相结合。
召开讨论会，交流学习心得。
“二比”，即开展征文比赛、演讲比赛。
“三立”，即创立浓厚的学习氛围，建立成才的信心和决心，树立为国奉献的远大理想。
在主题班会上，我给学生们讲学习读本的重要意义。
此书是不可多得的优秀读物，是我们的良师益友。
我本人都是一口气读了半本，不忍放下。
深深被楷模们的事迹所打动，心情久久不能平静。
他们太伟大了
伟大的精神感染人，伟大的精神激励人。
这是我们技校生最好的精神食粮
每个同学都能收益匪浅，影响终生
走技能成才之路，是时代赋予我们的责任
目前，在我国的现代化建设中，需要大批高素质、高水平的技术工人，而高技能人才则更为急需。
因此，七部委联合发出向楷模人物学习的倡议。
可见，国家对高技能人才非常重视，技工的地位越来越高
作为钳工、铣工专业的技校生，前途一片光明。
不久的将来，你们就是企业的新生力量。
也许你们的岗位十分平凡，可平凡的岗位一样能成就不平凡的事业。
十大楷模人物已经用行动证明了这一切。
楷模们没有耀眼的大学文凭，起点也是技校生，可他们硬是凭着忘我的拼搏精神和超越常人的毅力，攻克一道道难关，创造一个又一个奇迹。
学生们在学习中心灵受到一次次的震动，情感得到一次次的升华。
有个同学在学习心得中写到“真想不到，同样是技校生，楷模们竟然能做出这么伟大的贡献，太增强我的自信心了。
”这话说的太好了，信心加决心，谁敢说在将来我们班不会出现楷模式的人才
我选出学生中好的心得体会文章展示在墙报上，重点表扬了几个同学，并因势利导，和同学们一起总结心得体会，概括为八个字：“自信、勤奋、创新、成材”。
“自信”即要对自己有信心，相信“我能行”
工人专家——李斌，1989年，在瑞士学习期间，外国人的技术保密，他白天偷偷学，晚上回忆做记录。
当公司的技术人员外出渡假时，偏遇上复杂零件的紧急加工任务，公司里无人能编出数控加工的程序，李斌站出来说“让我试试”，他出色地完成了任务，老外惊呆了
第二天，他就被允许调试数控车床，成为该公司有史以来第一位获此特权的亚洲人
他大胆的一句“让我试试”为他敲开了国际先进技术的大门，为他以后的技术腾飞创造了条件。
同学们，面对困难，勇敢地说出“让我试试”
十大楷模中有四位是技校生，还有五位是初中生。
在新技术，新工艺层出不穷的时代，他们工作中遇到的困难有千万个，可他们没有被吓倒，“世上无难事，只要肯登攀
”不但胜任了工作，还做出了上百项的技术革新，几十个发明创造，成长为专家，教授。
同样是技校生，今天的学习条件比当年的他们更优越，我们有何理由自卑
有何理由平庸
树立自信吧，我的学生们，你们毫不逊色
“勤奋”是所有成功者的法宝，“天道酬勤”
“勤能补拙”
青岛港的码头“金牌工人”许振超，只有初中文化，但靠着勤学苦练，愣是练出了“神功特技”，练出了“一身绝活”。
集装箱和轮船都是铁的，他竟能练出装卸时“无声响”，被国际船运业誉为“中国奇迹”。
他还有更神奇的，靠自学，他摸索成为维修桥吊的“大拿”，专家一天修不好的故障，他三分钟搞定
比专家还专家
我鼓励学生，做为机械专业的技工，既要“勤学”又得“苦练”。
“创新”说着容易，做着难啊。
可没有创新，就会被淘汰。
“焊接巧匠”高凤林，只有技校文凭，可他的技术达到世界顶尖水平，他一次次完成火箭上的特种焊接，保证了航天器的发射成功。
在对火箭发动机上大喷管的焊接时，遇到了难题，是国际公认的最难关。
高凤林大胆创新，改进焊接工艺。
经过日夜奋战，千万次的试验，终于成功，成为我国跨入世界航天大国之列的技术标志之一。
“创新”让李斌点“铁”成“金”请来外国专家，花三万美金修好的车床磁性误差故障，运转两天后又出同样的毛病。
李斌经过反复观察，大胆推测，用一块铁板做的防尘罩阻挡了铁屑进入设备内部，误差问题迎刃而解。
一块铁板省下了三万美金
创新就是财富
就是生产力啊
我告诉学生，书要读活，勤于思考，学以致用。
在企业中，大胆创新，才有不同凡响的效果，才能有更强大的竞争力，才能永立不败之地
“成材”是所有人的愿望。
吃苦六十行，行行出状元飞能否成材，就看你用不用功，“功到自然成”
十大楷模都是在技工的岗位上，苦练硬功，用实际行动注解着“岗位成材”的含义。
作为一名技校生，今天的学习就是为了明天的成材。
参天大树，根植大地，树越高，根越深
扎根于知识的沃土，汲取养分，苗壮成长，成就栋梁之材
我作为机械制造专业的班主任，深感肩上的担子很重，稍一松懈就无法把握技术变革的脉搏，就会被飞速发展的时代淘汰。
“想给学生一碗水，自己就得有一桶水”。
我要不停地学习，不断的进取，提高业务能力，提升管理水平。
自己与楷模们相比，就像大山脚下的小蚂蚁，差距太大太大。
如果付出能及他们的一半，工作就会有惊人的变化。
从“铁人式好工人”王为民身上，我看到了什么叫“公而忘私“；从“工人专家”李斌的身上，我看到了什么叫“不畏艰难”；从“金牌工人”许振超的身上，我看到了什么叫“追求卓越”；从“焊接巧匠”高凤林的身上，我看到了什么叫“孜孜以求”……太多太多了，他们的事迹，像汹涌的波涛，令我心潮澎湃；他们的精神，像奔腾的江河，涤荡着我的灵魂。
他们像夜航的明灯，导引方向；他们像远征的号角，催人奋进
楷模们立足平凡岗位，执著追求，铸就“岗位成材”的辉煌。
我的岗位——三尺讲台，看似平凡，实际崇高。
“百年大计，教育为先”，寄托着人民的期望，祖国的重托
“十年树木，百年树人”，教书育人，“育”字更重。
我要教育我的学生，“做学生，品学兼优，当工人，德才兼备”。
我要率先垂范，用我的工作热情让他们明白“爱岗敬业”；用我的坚持不懈让他们明白“天道酬勤”；在潜移默化中塑造他们完美的品格。
值得欣喜的是，我带的钳铣二班在学校的各项评比中都名列前茅。
全校歌咏比赛，勇夺冠军；学期末评比中“模范寝室”、“文明教室”、“红旗团支部”、“优秀班级体”……一系列的荣誉称号。
一份耕耘，一份收获，我们班“学风浓，班风正”，任课老师一致好评。
教师节，学生要送我一份小礼物表达他们的心意，我说“你们还是学生，什么都不用送我，学习就是最好的礼物。
等你们将来有出息了，送我一辆宝马车开开
”逗得孩子们哈哈大笑。
其实，在我这玩笑话里，饱含着对他们的期望，在激励他们奋发向上。
我带出的毕业生，在岗位上，成“英才”是我的光荣，成“蠢才”是我的耻辱
我可爱的学生们，你们“成材”，我“成功”。
让我们携手奋进
共铸辉煌
《鲁滨逊漂流记》的手抄报
《鲁滨逊漂流记》－－读后感六五九年九月三十日，一个人在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛，这个人就是倒霉而又幸运的鲁滨逊·克罗索。
在荒芜人烟的孤岛生活了28年啊
多么惊人的一个数字
可见鲁滨逊是何等的勇敢。
初到孤岛的他是绝望的，他说：“我整天悲痛着我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”但是，慢慢地，他独特的个性体现了出来，对生活充满希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活，他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小狗；种了小麦、稻子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
鲁滨逊还是坚毅的人。
他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他作的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……这些没有一件不是费了很多力气、克服了许多困难才得来得的。
读完之后，我不禁反省自己：如果我流落到孤岛，能活几天
一天
两天
我又能干些什么
会劈柴
会打猎做饭
我连洗自己衣服还笨手笨脚的呢
再说了，没有一个人讲话，多孤单呀
我准会憋死的
可见鲁滨逊是多么乐观向上
我觉得人应该学习他这种不怕困难、乐观向上的精神，无论何时何地都坚强地活下去，哪怕只有一线希望也要争取，决不能放弃
我们要像鲁滨逊那样有志气、有毅力、爱劳动，凭自己的双手创造财富，取得最后的胜利
读完了《鲁滨逊漂流记》，里面的情节一直令我难以忘却。
《鲁滨逊漂流记》《鲁滨逊漂流记》是英国著名作家丹尼尔.笛福在他晚年写的，记述了主人公鲁滨逊在一次航行中，不幸遇上了海难，整个船上只有他一个人幸存了下来，而他漂流到了一个荒岛上。
鲁滨逊在这个荒岛上种庄稼、盖房子，历尽了磨难，生存下来。
但想回人间的心切，使他着迷般地只想如何走出这个鬼地方，经过一次次的努力与失败，终于，他在1868年回到了阔别28年的祖国。
看着鲁滨逊的经历，让我可以想像到他在孤岛生活的艰辛，使我体验到他不屈不挠的冒险精神，让我对他肃然起敬；看着鲁滨逊的经历，使我深刻体会到鲁滨逊是一个永不知疲倦，永不安生的行动者。
理智明达的他不屑守成，倾心开拓，三番五次抛开幸福之家，出海闯天下。
他肯于劳动并且善于劳动，总是充分利用自己的头脑和双手奋斗着，历尽千辛万苦，一次又一次地创造出财富。
展示在人们眼前的这个人物不禁令人遐思。
主人公身上闪现的奋斗的火花难道不值得我们学习
其实，当今社会就需要这样的奋斗人才，会创造财富的人才，这样，我国才会快速发展。
可是，现在社会上却有一些人不但不肯付出汗水，而且一心想着吃现成饭，总以为不付诸行动就可以拥有财富，那些流落街头的乞丐不就证明了这一点吗
他们一味“哭诉”自己的命运如何如何悲惨，却从来不用自己的双手去奋斗，为求得生存乃至幸福奋斗不息，甚至不觉得靠行乞来生活是一件多么没面子的事。
在他们身上就大大缺乏像鲁滨逊那样的拼劲和对美好生活执著追求的信念。
再一想，其实在我们学习生活中不同样需要具备鲁滨逊那样的不懈努力的精神吗
如果没有像鲁滨逊一样的不懈努力的精神，那我们还能算学习吗
作为新世纪的栋梁，没有不懈努力的精神，何谈“栋梁” 二字
在鲁滨逊看来，天底下没有什么人克服不了的困难，只要充分利用自己的智慧与双手，一切难题都可以迎刃而解。
我们的学习也一样，必须相信自己有能力学好各门功课，这样在学习的过程中才会有一股动力不断促使我们上进。
同时，我们还要以力求做得更好，力求精益求精作为标准。
读《鲁滨逊漂流记》时，我无意中看到了扉页上的“谨以此书奉献给那些时时处处依赖父母、依赖学校的青少年朋友们”这句话。
初看这句话，我觉得这本书太小看我们了，我有了点反感情绪，甚至有点讨厌它（我想别的同学也是有与我相同的感觉吧），但是我们确实都有任性、娇气(多是女同学)、动手能力差等许多缺点与不足，但我们都不想承认它们，因为我们都是死要面子的
但是我读完后，我曾一直想着这样一个问题：如果我是鲁滨逊……如果我是鲁滨逊，如当船在暴风雨中失事，我会像他那样不向命运低头继续远航吗
不，如果可以选择的话，我才不会去接受那充满困难和挫折的生活，因为我没有他那样的坚强。
如果我是鲁滨逊，当独自一人置身于荒岛之上，叫天天不应，叫地地不灵时，我会像他那样不自暴自弃，努力求生吗
不，我不可能像他那样随机应变，积极自救，因为我没有那种能力，而且我更没那份自信。
如果我是鲁滨逊，当看到食人族用人开宴会时，我会像他那样勇敢地站起来，在仅有一个助手的情况下同他们搏斗吗
不，我宁可躲得远远的，祈祷他们永远不要发现我，因为我没有那种胆量。
我现在不得不承认我与鲁滨逊相比，自己是软弱与无能的。
从呱呱坠地到背上书包，父母、学校为我们铺设了成长的道路。
我心安理得地在这条平坦的大道上走过了一年又一年，没有挫折，没有风浪，而我还整天抱怨这个，抱怨那个。
其实我根本没有尝过生活中的苦涩，我是幸福的。
然而处在幸福中的我根本没有意识到能吃饱穿暖，背上书包去上学，每天接受家人们的关爱，社会的关注是一种莫大的幸福。
“一本好书能拯救一个人。
”现在我百分之二百相信这句话。
这本书向我展示了鲁滨逊自信、自立、自强、永不满足、不甘平庸、勇于创业的精神；告诉我鲁滨逊靠自己的诚实、善良、智慧和坚毅，去创建、去开拓。
我想我应该拿出所有的精力努力向他学习，不仅仅是为了社会，为了父母，更是为了我自己的将来。
他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。
跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。
《鲁滨逊漂流记》《鲁滨逊漂流记》这本小说是英国作家福笛在1719年所创作的长篇小说。
书中主要介绍了主人公鲁滨逊所乘坐的船在途中遇到风暴触礁，船上水手、乘客全部遇难，唯有鲁滨逊幸存，只身漂流到一个没有人烟的孤岛上,他用沉船的桅杆做了木筏，一次又一次地把船上的食物、衣服、工具等运到岸上，并在小山边搭起帐篷定居下来，一住就是17年，他不仅自己在岛上种植大麦和稻子，自制木杵、筛子，加工面粉，烘出了粗糙的面包；而且还制作陶器等等，保证了自己的生活需要。
他的那种敢于同恶劣的环境作斗争，热爱生活，热爱生命的精神深深的感动了我。
他在那么艰苦的环境下，把自己从绝望中解救了出来，鲁滨逊长达二十几年对生的希望就是毅力，我不禁想到现在的一些人们，他们有的只因为受到了一点点小挫折，就产生了轻生的念头。
跟鲁滨逊比起来，我们现在的生活环境是多么的丰富多彩，因此，我们更应该要珍爱自己的生命，崇尚我们的生活。
在遇到困难挫折的时候，不要轻易就放弃了宝贵的生命，想象一下，鲁滨逊当年遇到了多大的困难，都能够克服，而我们现在的这点小麻烦又算得了什么呢
纵使生活中存在着千千万万个困难,但也共存着许许多多的精彩与幸福,我们只有多去挖掘、体会那些精彩与幸福,才会得到更多的快乐其实，生活就本身就是一幅画,有的人画出了春天的生机；夏天的绿荫；秋天的收获；冬天的希望。
而有的人却画出了春天的寂寞；夏天的焦躁；秋天的凄凉；冬天的悲哀。
画的色彩如何,全取决于作画人本身对生活的态度。
鲁滨逊那种对生活不断追求,对交往的向往都源于他那对生活无比热爱崇尚的精神。
而这些也都正是值得我们去学习的。
第一次阅读笛福的作品《鲁滨逊漂流记》是在高二的时候，一向不爱读书的我却深深地被它吸引了，我第一次尝到了读书的乐趣。
小说塑造了鲁滨逊这样一个具有时代气息的崭新的艺术形象，引人入胜的故事情节，逼真的自然环境和细节描写，打破了古典主义的清戒律和浮华、空洞的文体风格，为英国现实主义启蒙小说开辟了道路，成为英国第一部真正的现实主义小说。
读完小说后，一个高大的形象时时浮现在我的眼前，他就是勇敢的探险家、航海家鲁滨逊。
他凭着顽强的毅力，永不放弃的精神，实现了自己梦想。
永不放弃，是我从他身上学到的。
《鲁滨逊漂流记》一六五九年九月三十日，鲁滨逊·克罗索在一次航行中上遇到了可怕的风浪，翻了船，除他之外无一人生还。
他流落到了孤岛上。
凭着他惊人的毅力与勇气，二十八年后，他依靠自己的智慧逃出了孤岛。
“我整天悲痛我这凄凉的环境，没有食物，没有房屋，没有衣服，没有武器，没有出路，没有被救的希望，眼前只有死，不是被野兽所吞，就是被野人所嚼……”开始的他还有点失望，但是很快他就习惯了荒岛上的生活，他对生活充满了希望，不再整天沉浸在自己设计的悲观中，开始一心一意的安排自己的生活。
他建了小房子；做了桌子、小匣子；捕了小羊、小猫；种了谷子……就这样，他用自己的双手，创造了自己的小王国。
这其中他经历了种种磨难，要面对突然来的灾难。
临时围墙是搭起来了，可是不多久他的住所就发生了坍塌事故，他不得不把掉下来的泥土全部运出去，而且他还搭起了天花板，以防再次坍塌。
灾难总在和鲁滨逊作对，他这一次是要对付病魔，纵然他的身边没有任何药物，但是他并没有表现出任何恐惧，永不放弃，鲁滨逊终于利用自己的智慧战胜了病魔。
永不放弃，为他奠定了生活的基础。
然而上天并不总是那么苛刻。
一次，鲁滨逊无意中掉在墙角的谷壳，竟然长出绿色的茎干，不久，长出了几十个穗头，这真是老天莫大的恩惠。
从此，鲁滨逊一到雨季就撒下半数种子来试验，以得到更多的粮食。
最糟糕的一次试验，大麦与稻穗的收成仅获了半斗而已。
但是，经过这次试验，使鲁滨逊成为了种田高手。
知道什么时候下种，现在他知道一年四季播种两次，收获两次。
永不放弃，鲁滨逊有了生活的口粮。
没有人可以明白他是怎么做到的。
他没有助手，工具不全，缺乏经验，所以做任何事情都要花很大的劳力，费好长的时间。
连做一块木版都要四十二天。
他做的许多事情都是白费力气，没有成功，但他从来不灰心失望，总是总结了失败的经验又重新开始。
辛勤的劳动换来了令人欣慰的回报，他最后变得有船用，有面包吃，有陶器用，有种植园，有牧场，有两处较“豪华”的住所……他曾经这样说道：“我的脾气是要决心做一件事情，不成功决不放手的”，“我要尽全力而为，只要我还能划水，我就不肯被淹死，只要我还能站立，我就不肯倒下……”也许就是因为心中的那个信念，在支撑着这位伟大的人艰难的活着。
他明白他要活着回去。
于是他开始造船。
坎了几个月的树，花了无数的心血，确由于事先没有考虑周全，船离海边太远，他怎么也无法让船下水。
这下，数年的心血白花了，一切希望都破灭了。
或许是他的事迹感动了上帝，上帝又将“星期五”赐给他。
希望回来了，鲁滨逊更加努力了。
后来他帮助一艘停泊在岸边的英国船的船长制服水手的叛乱，夺回船只，鲁滨逊搭该船驶返英国。
可以说他的梦想在经过千辛万苦后终于实现了。
我很为他感到高兴。
无可否认，鲁滨逊刚毅的性格和永不放弃的作风深深地感化了我，我的人生也随着这本书而起航，这人生的航海之旅中，奋勇前进，永不放弃
相关资料《鲁滨逊漂流记》是笛福的代表作，是一部流传很广、影响很大的文学名著，它表现了强烈的资产阶级进取精神和启蒙意识。
这部小说是笛福受当时一个真实故事的启发而创作的。
1704年苏格兰水手赛尔科克在海上与船长发生争吵，被船长遗弃在荒岛上，四年后被救回英国。
赛尔科克在荒岛上并没有作出什么值得颂扬的英雄事迹。
但笛福塑造的鲁滨逊却完全是个新人，成了当时中小资产阶级心目中的英雄人物，是西方文学中第一理想化的新兴资产者形象。
全书共分为三部分，第一部分写的是鲁滨逊离家三次航海的经历；第二部分是小说的主体，写鲁滨逊在荒岛上的种种经历；第三部分则是写他离开荒岛之后的事情。
本书歌颂了劳动，赞扬了与大自然进行斗争的精神。
小说问世后主人公鲁滨逊这一具有鲜明时代烙印及坚忍不拔精神的人物也因此成为欧洲文学史上的一个著名文学形象。
笛福，英国新闻记者及小说家，被誉为英国小说和报刊之父，以一部《鲁滨逊漂流记》闻名世界。
1660年，笛福出生于伦敦。
受过中等教育。
以后经营过各种买卖到过西班牙、溘和意大利等国家。
参加过多种事件，有过不少冒险经历。
1719年笛福根据一些航海家和流亡者的记载，创作了长篇小说《鲁滨逊漂流记》，获得意想不到的成功。
笛福以塞尔柯克的传奇故事为蓝本，把自已多年来的海上经历和体验倾注在人物身上，并充分运用自已丰富的想像力进行文学加工，在他快年届六十时创作了这部妙趣横生、雅俗共赏、老少咸宜的传记体小说，为自已博得了“英国和欧洲小说之父”的美誉。
《鲁滨逊漂流记》描写主人公鲁滨逊不从父命，天生爱冒险，曾三次远航，终于遇难漂上荒岛。
他以百折不挠的毅力，辛勤的劳动，不仅生存下来，而且改变了生活环境，开垦出种植园和牧场，盖起住所。
24年后，鲁滨逊救下邻岛的一个野人，给他起名叫“星期五”作为自己的仆人。
后来鲁滨逊帮助一艘停泊在岸边的英国船的船长制服水手的叛乱，夺回船只，鲁滨逊搭该船驶返英国。
《鲁滨逊漂流记》塑造了鲁滨逊这样一个具有时代气息的崭新的艺术形象，引人入胜的故事情节，逼真的自然环境和细节描写，打破了古典主义的清戒律和浮华、空洞的文体风格，为英国现实主义启蒙小说开辟了道路，成为英国第一部真正的现实主义小说。
《鲁滨逊漂流记》是十八世纪英国四大著名小说家之一的丹尼尔·笛福（1660
-1731）的代表作，是笛福文学创作的里程埤,同时也是英国文学史上第一部现实主义小说。
作品一出版就风靡英国，特别是在水手、士兵、小商贩、小工匠及其他小资产者中广为传阅。
当时有个批评家说：“老婆子们只要买得起书，没有一个不买这部‘生平与遭遇’作为传家之宝的。
”十九世纪末，在英、法、德、意、荷等国家已有各种不同的版本、译本甚至仿作达七百种之众，至今仍是雅俗共赏的世界名著。
