社会实践活动心得体会600字，不要抄的，抄的一律满门抄斩
今年寒假虽然让我觉得很累很辛苦，但我从中锻炼了自己，认识了自己的不足，并且学到了很多课堂上学不到的东西，更多的是让我对人生有了新的认识，新的感悟。
也通过将近两个月的实践，使我有了些关于社会基层建设的心得体会，了解到了团队合作的重要性。
同时，也想通过亲身体验社会实践让自己更进一步了解社会，在实践中增长见识，锻炼自己的才干，培养自己的韧性，更为重要的是检验一下自己所学的东西能否被社会所用，自己的能力能否被社会所承认。
想通过社会实践，找出自己的不足和差距所在。
正所谓三个臭皮匠赛过一个诸葛亮；众人拾柴火焰高；一箭易断，十箭难折……在我们社会实践中明显地可以感觉到团队合作的重要性。
团队合作在实现既定目标上具有很多优势，有着与其他群体不可替代的作用，这也是团队合作重要之所在。
所以我们要学会与他人合作，学会做一只合群的大雁，这样才使得我们的团队能飞得更高， 社会是一个很好的锻炼基地，能将学校学的知识联系于社会。
实践是学生接触社会，了解社会，服务社会，运用所学知识实践自我的最好途径。
亲身实践，而不是闭门造车。
实现了从理论到实践再到理论的飞跃。
增强了认识问题，分析问题，解决问题的能力。
为认识社会，了解社会，步入社会打下了良好的基础。
十创十禁是什么
十创”是人才培养的具体目标和方向，开展“十创”活动，就是为了加强校园文化建设，创建文明、和谐的校风、班风和学风，培养高素质、高技能的优秀人才。
十禁 学术抄袭和剽窃行为不得侮辱体罚学生招生受贿等
圣经创世纪
创世记简介序 神赐下圣经，是要向我们启示他自己，让我们明了怎样与他建立关系，怎样按着他的方式在这世界生活。
换言之，里面所关心的都是一些实际的敬虔生活。
然而，很多时候我们都未能过一个稳定良好的灵修生活，以致不能真正明了神的心意。
我们发现，如果够在灵修读经时体会到生活的应用，人就会更加渴慕神的话语，且对灵修生活不舍不弃。
人的生命，就在这个过程中，被塑造、被建立起来，且活得更像主耶稣基督。
《圣经．灵修版》出版的目的，就是要鼓励读者怎样藉着圣经与神建立亲密的关系，让你知晓如何挖掘其中的信息，好在生活中实践出来。
本书并非只是一本圣经研读本而己，它有独特的使命──为读者实践圣经教训而出版，让你我在灵修、静思时使用。
我们建议你先选读一段长短合适的经文，用祷告的态度来阅读经文和注释，向圣灵默祷，求他向你显明怎样把真理应用在日常生活中。
这使我们不会对神的道掉以轻心，能认真思想其中的含义，并切实地“行道”（雅1:22）。
《圣经．灵修版》除了可以用作个人灵修的参考材料之外，也可以作为“灵修分享小组”之用，让彼此分享心得，藉着其中的问题作更深入的讨论和研究，使我们的灵修生活更加充实。
愿意这本《圣经．灵修版》能成为更多人的祝福
汉语圣经协会一九九九年十二月《圣经．灵修版》的特点提示问题每项注释均设有独特的提示问题，以蓝字印出，让读者一目了然。
问题所包含的内容更能带引读者深入思考经文的内涵，
适合一年级小学生了解的科普知识
安全小知识 用火安全小知识一、是液化石油气灶具不能放在卧室、办公室、阳台或仓库、礼堂等公共场所内，以防漏气失火。
二、是正确掌握开关的使用方法，要火等气，不要气等火，用毕切记关阀门、开关，阀门坏了要及时更换。
不要让儿童使用灶具或随意玩弄开关。
三、是使用液化气时，要有人看管，不可远离，随时注意调节火头的大小，防止汤水外溢浇灭焰或被风吹灭火焰，引起跑气。
四、是应直立，不能倒放，更不能用开水泡或火烤。
五.是如发现有气漏出，应立即采取措施：打开门窗，用扇子煽，以便通风换气（但不能用电扇吹），然后查找漏气部位。
灭火基本知识 （1）隔离法：这是一种消除可燃物的方法。
（2）窒息法：阻止空气流入燃烧区，减少空气中氧气的含量，使火源得不到足够的氧气而熄灭。
（3）冷却法：用水或其他灭火剂喷射到燃烧物上，将燃烧物的温度降低到燃点以下，迫使物质燃烧停止；或将水和灭火剂喷洒到火源附近的可燃物上，降低可燃物温度，避免火情扩大。
（4）抑制法。
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俗话说：“嫩枝易弯也易直”这说明了加强学生行为规范养成了教育的重要性。
《小学生日常行为规范》（下简称《规范》）是国家对小学日常行为的规范性要求。
全面开展小学生规范教育活动，加强对小学生的文明礼貌及基本伦理道德教育和行为训练，从小培养他们良好的行为习惯，具有重要的显示意义。
几年来，我校从学生实际出发，结合学校特点，循序渐进，切实抓好了规范教育。
一、明理激趣，广泛发动。
道德认识是学生产生道德情感与道德行为的依据，有了正确的道德认识才能正确的道德行为，所谓“知然后行”《规范》不是要求学生会背，而是要使他们从心底里接受领会，懂得行为规范不仅仅是自身的发展，也是社会发展的需要。
著名教育家叶圣陶认为：归根结底就是师学生养成适应社会的习惯。
学生只有懂得这些道理才会去自觉地遵守。
规范教育的首要任务就是解决学生的认识问题，即如何让学生在理解《规范》的基础上形成正确的道德观念，在宣传发动阶段，我们主要做到了： 1.全面深入。
规范教育作为学生在现实其社会化的过程中健康成长必须接受的训练，与那些扼杀学生自由天性的封建教条有天壤之别，不呢不管死板地进行。
在教育中应让师生走出一种误区，即学习规范便是要听话、顺从、随大流。
因此，学校在动员大会上号召全体学生“做规范生，成文明人”时，把学习规范同遵守交通法则联系在一起，形象地指出学习规范便是学会在人生路上懂得必要的通行法则。
充分阐述了规范教育的重要意义，同意全体师生认识。
此后，大队部两次组织学生开座谈会，并利用班队课由各班主任再行宣传，自上向下，由点到面，进行全面深入的动员。
2.具体形象。
作为一种道德知识，学生仅拿《规范》背背记记，显然有口无心。
《规范》中的条文，要求必须作具体的道德形象、要求让他们去理解。
因此在《规范》教育初期，我校组织各中队举行“《规范》在我心中”系列主题班队活动，通过班队这一少先队特有的活动方式，利用诗歌、相声、小品、快板等艺术将《规范》中的种种要求具体、形象化，如我们将诚实同列宁打碎花瓶主动认错的故事联系起来，把尊敬他人同孔融让梨的传说结合起来，学生易于理解并产生同感，利于内化。
此外大队部为每个中队准备了《讲故事学规范》、《养成教育》等辅导材料，要求大讲其中的规范故事。
为了避免规范知识的学习与具体行为问题脱节，政教处大队部还定期利用晨会、校宣传栏等将校日常活动中遵守行为规范的良好结果与不遵守规范的不良后果作比较，学生在具体的行为辨析中，明白遵守《规范》不仅是社会的要求，更是其自身发展的需要，结果大大激发了学生参加规范达标活动的兴趣。
二、设法导行，逐步训练。
德育工作过程中，必须对学生晓之以理，动之以情，导之以行。
“导行”能提高学生的道德认识，深化其道德情感，是教育活动成败的关键。
根据小学生活泼好动、模仿能力强、好学上进的特点，我们采取了以下方式逐步引导、训练他们的行为走向规范。
1.竞赛展开。
竞赛能激发班级，学生强烈的竞争欲望，营造热烈的竞争气氛，使行为训练顺利进行。
规范教育活动开始后，我校除进行行为规范四项常规竞赛外，着重开展了学生行为规范达标和行为规范达标考核竟带，政教处制订出《行为规范达标生考核表》和《行为规范达标班考核表》，将规范考核内容归纳为“守纪”、“勤学”、“博爱”、“讲卫生”四个方面，分阶段实施，每月进行一项内容考核，实行百分制竞赛考核，个人和班级分期达标。
竞赛开始后学生之间班级之间便你追我赶，争做单表学生和达标班级，还努力在此基础上成为“优秀达标生”和“优秀达标班”。
2.榜样示范。
“榜样的力量是无穷的。
”在小学生道德认识到为，道德行为逐渐形成过程中，榜样起了表率催化作用。
在榜样选择声我们坚持“高、近、小”相结合的原则，除定期讲述马克思、等伟大革命导师，老一辈革命家、英雄人物、劳动模范等高层次榜样的事迹外，还经常介绍教师、学生中先进人物事迹，如在“人人争当国旗手”的活动中，每周在学生中选出本周表现出的学生作为下周的升旗手，介绍其先进事迹，使学生在达标活动学有榜样，赶有目标。
本学期我校还开展了校园十佳评选活动，经全校学生投票十位在学习、守纪、助人等方面表现突出的队员作为“校园十佳少年”。
并在宣传栏张贴他们的相片、事迹，使学生身边的小榜样们“小”得可爱，“小”得实在。
3.情景设置。
教育研究显示，创设具有一定教育因素的情景和氛围，有助于学生良好行为习惯的养成。
每年三月组织学生开展“我为校园添春色”活动，捐资所得全部用与校园绿化、美化。
我们在教学楼走廊上挂伟人画像，张贴名人名言，黑帮报定期刊出行为习惯养成教育专刊，营造出浓郁的道德教育氛围。
而雏鹰行动“礼仪章”等章项的来站有床单和出和谐的人际环境，进一步培养了学生文明礼貌行为。
如苏霍母斯基所说的“让学校的每一面墙壁都说话”，在规范教育中环境若能充分发挥其隐性教育功用，确实可达到“润物无声”的理想效果。
但要使学生真正做到爱校如爱家，还应使其参与管理。
产生主人翁意识。
因此，我们学校绿化带由各班分片管理，种上他们喜爱的花草树木，定期进行评比。
同时，还举行“爱我校园”等作文比赛。
让少年儿童那起笔讴歌自己的校园。
4组织活动 活动在德育的教育中有着重要的地位。
我们开展了形式多样的内容丰富的少先队及学科活动，充分发挥学生的主动性，使之在活动中获得愉快的情感体验，道德行为得到进一步的训练和巩固。
有以下几项内容：（1）主题队会，“学规范，见行动。
”“争当规范达标声”（2）传统节日教育，（3 ）结合重大时事，热点新闻进行教育，如：奥运会创佳绩，神舟飞船上天。
（ 4）阵地性活动：升旗仪式，国旗下讲话，入队仪式等。
（ 5）有关的学科教育活动。
三，监督矫正，全面提高。
儿童道德品质发展规律指出，小学生整体上道德意志不够坚强，自制能力较差，实践中道德行为表现易出现偏差，知行难以统一，尤其是低年级学生，已经形成的道德行为容易反复。
进行行为监督，帮助小学生形成正确的行为方式及习惯，在规范教育过程是不可少的。
那么应如何加强监督，并及时矫正学生的不良行为呢
1. 发动学生自我监督，互相监督。
我校大队部成立大队委日常行为规范督导队，协助值日生在校内维持学习及活动秩序，监督环境卫生。
大队部印制了“行为规范监督表”发给每位学生，发现并制止违纪行为的，每次奖一张光荣卷，班四项竞赛加分，违纪学生所在班级扣分，充分发挥学生监督的积极性，其角色由被监督者变为监督者、管理者，主人翁意识加强，学生在监督他人的同时，实现了自我监督。
2.开办“家长学校”，建立“家庭联系卡”制。
我校开办“家长学校”后，先后组织好几次家长来校学习，他们的教育观念有了很大转变，深刻认识到养成教育的重要性，同时穴道了一些具体的教育方法。
我们还给家长们印发《学生校外表现联系卡》，每周一次，学生的行为在家庭和社会能得到有效监督和训练，教育效果极为显著。
在培养学生良好行为习惯的同时，我们也特别注意做好部分学生不良行为的矫正工作，小学生的不良行为就其成因，不外乎缺乏正确的道德观念，道德一直薄弱，经不起外界诱惑和缺乏良性教育环境，家庭朋友或外界环境因素影响等原因。
矫正学生的不良行为，须对症下药，如我们采取“以导为主，导罚结合”的方式来制止学生乱打游戏机。
一方面学校大力扩建校园问题活动设施，健全班级图书角、活动角，全面开展第二课堂活动，引导学生参加艺术、体育、科技等方面的活动，培养其健康向上的兴趣爱好。
另一方面加强监督，对个别禁而未止的学生严加处罚，A.全校点名批评，本人公开检讨；B.扣除所在班考核分；C.连续二次被发现者不得参加三好生，积极分子等荣誉评选。
出发使学生在其不良行为同强烈的刺激联系在一起后，产生极度的条件厌恶，不得不在日后强化其道德控制力，到自己不再跨进电子游戏室。
由于工作方法得当，规范教育开展后，学生令人头疼的打电子游戏机的现象以近绝迹。
以上活动模式的初步形成与实施，使我校的规范教育取得了较为显著的成绩。
学生的文明礼貌和良好的行为习惯得到了充分培养。
良好的校风、学风进一步形成，好人好事蔚然成风。
目前，我们正在继续探索实践，以期在今后的规范教育中取得更大成绩。
什么是随笔
怎样写随笔
怎样写随笔1、写2、论是非。
3、看社会性。
4、写“语感”随写小事宿舍里有没有可写的东西如有人睡懒觉，有人好吃，有人讲究梳妆打扮，有人吵架……教室里有没有可写的东西
譬如某老师今天穿得很特别或讲课令人忍俊不禁，某同学听课酣然入梦或回答问题吞吞吐吐……厕所里有没有写作的素材
比如墙壁上写着“大便固不可少，小便也别有风味”之类的打油诗……总之，只要同学们有一双“发现美”的眼睛，可写的东西多的是。
比如针对宿舍里“有人经常使用他人东西”的不良风气，有的同学留意观察，用心思考，这样写道：“就拿使用别人的脸盆来说吧，并非别人的香些、好用些，而是因为：一是有的同学根本没有带脸盆到学校，专门使用别人的；二是有脸盆，但留着不用，使用别人的就不会顾及别人的脸盆的损失，使用起来想用多大劲就用多大劲，不用时一脚就把它踢开，方便极了。
染上这种生活习气的人，步入社会，不成‘恶霸’，也是一个极端自私分子
”论是非针对一位女生在食堂门口买菜插队的现象，有的男生认为“插队被抓也不是一次两次了，但却没有一次看见是女同胞被抓的”，并发出“值日老师们‘重男轻女’”的慨叹。
而另一位女同学却对此很有些异议：“其一，‘不抓女生光抓男生’的说法不符合事实，我就眼见不少插队女生被抓，如……其二，讲插队，女孩子哪里是男子汉的对手
纤纤弱女哪里敌得过彪形大汉
君不见，平日里男生你推我挤看从标语、
在圣经创世纪中,亚伯拉罕的故事我们能学到什么
薛谭学讴 这则故意的寓意十分明显，是劝人学习应该虚心，不要浅尝辄止，说明了学无止境的道理。
古籍《列子.汤问》内有一段“薛谭学讴”，原文仅有五十一个字。
古文历来讲究简洁，力求言简意赅，不似我们今天风行的假大空文风。
今将原文抄录如下：薛谭学讴于秦青，未穷秦青之技，自谓尽之，遂辞归。
秦青弗止。
饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木,响遏行云。
薛谭乃谢求反，终生不敢言归。
我试将这段古文译成我们习惯使用的白话文。
译前，先将原文内的几个生涩古字释说一下：“讴”，即唱歌；“弗”，不；“饯”，为送别举办饯行；“郊衢”，城市郊外的大道；“抚”，古时与“拊”字通用，作表示拍击、拍打之意用的动词；“节”，古时的打击乐器；“反”，古时与返通用。
这段古文说的是发生在两千五六百年以前的故事。
有一个叫薛谭的青年歌手，为提高唱歌本领，投在歌唱家秦青的门下学习声乐艺术。
薛谭还没有学尽秦青的技艺，就盲目自认已经全部学到，踌躇满志的要去独闯江湖，于是向秦青提出要求结束学习，要告别老师回自己家去。
面对自满的学生，秦青没有批评，没有制止，不仅同意了薛谭的请求，还郑重举办了结业仪式，秦青亲自出城送别，又在郊外的大道设宴为薛谭饯行。
眼看薛谭就要离去，不知何日能再聚，想起薛谭学艺以来的岁月时光里，师生进行传承艺术，相互融洽相互尊重，秦青胸中泛出不舍之情难以自禁，秦青取出随身携带着的叫“节”的打击乐器，拍拍打打的敲了起来，又紧随这敲打出来的节奏，纵情引吭高歌，他把自己对离别的伤感倾泄在歌声里。
但见，秦青激昂的歌声，把大道附近树林里的大树震荡得枝摇叶晃；秦青高亢的歌声，直插九霄云天，正在天空飘行的白云遭受强大有力的歌声阻挡，只得被迫停止了游动。
薛谭第一次亲身目睹了自己的老师歌唱本领如此高强，技艺如此绝伦，发自肺腑钦敬，薛谭幡然醒悟，明白自己肤浅的学业与老师已经登临的艺术高境差距之遥有如地对天。
薛谭当即向老师认错，恳求老师准允他重返师门继续学习。
秦青谅恕了薛谭，师生皆是欢喜，从此以后，薛谭安心学艺，永远不敢再说自己要毕业要回家的话。
世人观察事物，判断是非，因为要受视角、思维定式、人生经历、身处环境、身居地位等诸多要素的影响或束约，获取的印象，作出的结论，就相互出入很大，于是人们各执己见，各述己论，莫衷一是。
读书也同此理。
人们同读一本书，各有各自的解读方法，各有各自的读后联想。
我现在谈谈我读“薛谭学讴”，一文的感想。
在我读过的有限的书籍中，《列子.汤问》篇中的“薛谭学讴”，是我看见的最古老的记述声乐教育的文字。
此文告诉我们，我国在两千五百年以前就已经出现了职业声乐教师，因为《列子》一书是问世的著作。
只可惜《列子》著作不是正宗史书，又叹惜中国的正宗史书是不记载中国的科教文发展史的，使我们的那些善令大人物宠爱的学者们，不能手执《列子》一书去尽施捕风捉影的看家本事来番大扬国威。
“薛谭学讴”全文没有叙述秦青进行声乐教育的具体细节，没有介绍薛谭声乐学习的内容，甚至连薛谭在发生了要“辞归”究竟已经向秦青学艺有多久也不交待，我以为与正题“学讴”有偏离之嫌。
《列子》篇中另有一段叙述的文字，纪昌的老师飞卫的训练法，纪昌艰苦学练射术的实况，文章介绍得很详细。
我猜，这恐怕是因为作者对较陌生，对射术训练很熟悉的原因。
“薛谭学讴”全文的重心是刻画人物秦青和薛谭，颂扬秦青的“视徒如子”和薛谭的“知错则改”的好品质。
秦青对待学生，宽容大度、仁爱和善，作者用最简洁、洗练的词字成功塑造出教师秦青的高大形象。
但是，秦青的人格再高大，却可惜是古非今。
无论我们把眼能睁多大，也很难在今天的哪所学校里能轻松寻觅到秦青的那可尊可敬的身影，那种正把馋眼死盯着学生们钱袋的道貌岸然的教师，反是张眼便可看见。
我略知某些大学府里的龌龊事，还耳闻目睹某些个音乐学院里的幕后情，但我须受中国的文化界、教育界尤其音乐界的“只许歌德”钢铁法则的制约，只能闭嘴。
“一日遭蛇咬，十年怕井绳，”，以免再遭口诛，惧畏再有人又要怒斥我这个三十多年前身陷大牢被无产阶级革命战士击落了全部牙齿的人，是满嘴狗牙。
其实，薛谭很可爱。
薛谭不仅有“知错则改”的大丈夫品质，有对真善美尤其声乐艺术的执著追求的好德性，还有头脑清晰、眼光锐利的艺术鉴别力。
在，尤其在铜臭熏天的年度，学生寻明师难；明师寻好学生更难。
学生寻明师，其难难在必须长着一对锐眼。
中国人病痛多，否则电视广告就不会有那么多的药物广告。
国人之眼疾，比如“红眼病”、“势利眼”,比比皆是。
治疗眼疾的药，电视却从无广而告之的，可见此等眼病是无药可治的癌症。
“势利眼”者便要“一叶蔽目，不见泰山”，何有拜会明师的缘分
薛谭听见秦青激亢放歌，当即识辨出这是最高级的声乐艺术，出于对艺术的真爱，所以断然决定认错，争取返回秦青门下去努力学习真正的艺术。
可惜，有太多太多的中国青年没有艺术的鉴别力，浑浑噩噩地叫惯施烟雾的煤体轻易牵着鼻子乖乖的走，否则，哪来的“追星族”
何来如此之多的人痴目迷恋“十二乐坊”
什么是“艺术鉴别力”
这是一个三言两语不能说清的大学术题。
我常对我的学生说，能“观文辨人”者有望叩开圣洁的文学大门；可“听音识人”者方可步入高雅的音乐之堂。
这其实说及的也只是“鉴别力”的大海之一滴而已。
明师寻觅“好学生”所必须具备的生理条件（比如，不得学美术，耳背不得学音乐，骨骼欠佳不得学舞蹈），俯拾皆是，精神好（执着追求艺术又刻苦学习）的学生也不难找，明师要寻人格、品德好的学生，无疑大海捞针。
为什么会这样
我不说，硬要说，我又要犯矛头直指社会对特保“”放纵的揭短罪过，又要如鲁迅笔下的九斤老太去唠叨：“如今世道，一代不如一代”。
“薛谭学讴”的全文华彩句是“声振林木，响遏行云”八个字。
这八个字浪漫又夸张，字字都有万钧力，可称是光烁千古的绝句。
这个绝句，经受了两千多年的后人们不断袭用。
这八个字内涵深广，包括了声音的力度、音量、音质（坚实度）、播送力（即是今天的音乐界常常空谈却无人去实办的什么“穿透力”）、声乐的共鸣发声等等音乐学问内容。
要说清楚声音的力度、音质、播送力、声乐共鸣等问题，谈何容易
这里面的每个问题，都是一个大学术问题，恐怕不是一大厚本专业论述的著作就能解决。
我不是音乐专家，当然也无力释说。
我对这些学术也只能知道一点点皮毛而已。
可惜，今天的音乐学院，连皮毛也不给学生们讲述。
五年前，我正在向学生讲述笛子的音质，音乐学院一个笛子研究生问我，什么叫音质
我说，音质，就是音的质量。
研究生说，音哪来质量
我说，从物理学角度说，世上任何物体都存在有质量，比如说，优质钢与普遍钢，它们就存在质量的差异，分子结构也不相同。
又比如，杉木与檀木，不仅分子式不同，坚实度就更有差异了。
物理学说物体的震动产生了声音，声音是一种物理现象，声音当然也就有质量的问题产生。
比如，你用力把白铁皮做的往地下摔，摔出的声音很大，楼外人听不到，因为击打白铁皮发出的声音，音质不好；你不小心把案板上放着的菜刀绊落在地，跌出的音量不大，楼外人却听到了，因为菜刀是高碳钢，质材好，震动出的声音的音质就会好。
这正是乐器制造为什么存在着选材的原因。
声乐的共鸣，现在音乐学院已不是很注重的了，这不仅是因为受到“流行音乐”的冲击，还因为要服从市场的需要。
我们的娱乐市场，不欢迎正宗的歌唱家。
上海有一位杰出的歌唱家叫，上海青年观看演出时喝倒彩，下三滥的“歌星”来了，上海青年欢欣若狂，多贵的门票也掏钱买。
迫于如此冷酷的现实，歌唱家只好叛国投敌去了美国求生存，在那里，得到了礼遇。
正宗的声乐教师门，垂头丧气，心灰意懒。
有位人不很正经的只收女弟子的声乐教授，却“创”出了“新路”来，自诩什么“中西”结合了，不须搞共鸣、不要搞科学发声，只要搞媚俗，风光快活了二十几年，上能闪光、能诱人的金钱、名誉、地位、权力等物项，他一人全都捞到了。
歌手声乐的“青春”常在，帕瓦罗蒂年近七十仍声如宏钟。
这位大教授调教出来的女弟子们，憋着嗓子娇声唱，唱歌的青春与女性的荷尔蒙分泌同生同灭，四十岁一过，嗓音便哑了，哑巴吃了黄莲。
如今在台上唱歌的人，绝多人是哼、喊、吼，极少有人是唱歌的。
当世歌者，何止数十万之众，唯有意大利的帕瓦罗蒂配称“声振林木，响遏行云”。
歌星们其实声如蚊虫哀鸣，于是只好把扩音器贴在牙齿边，再作些扭腰摆臀晃头摇脑挤眉弄眼的煽情体态表演，喉里挤出嗲声怪气的哼哼声，去迷惑音盲、文盲们无知的心。
如果停电，或者禁止使用扩音器，我敢说没一个歌星还有胆子去上台招摇，因为他（她）们没有一点真功夫。
旧时中国的戏剧，很讲究训练声音的播送力。
旧戏剧演员每天清晨必定要去“吊嗓子”。
吊什么
吊的是发声法，吊音质，吊播送力。
旧时的戏院都没有扩音设备，进戏院看戏的观众都不遵守观摩规矩，观众可以随便进出戏院，可以边看戏边嗑瓜子边聊天，演出在如此艰难的条件下进行，台上的演员必须要让剧场内所有的观众听清自己的唱腔，必须要叫坐前排的听众不觉噪耳，坐最后的听众能入耳清晰。
旧时，身具这等声乐功夫的人到处都有；今天，戏剧界有真功夫的就难寻了。
声乐界，也如我上述的戏剧界。
四十五年前，我入学中央音乐学院（附中）。
学校唯有一个礼堂，那是除了开大会，看电影之外，是专供音乐演出和学生毕业的结业考试场地。
这个大礼堂，没有扩音设备。
不设置扩音器，大概是为了考核学生演奏、演唱的音质和播送力。
那时，学校的老师们对学生都要严厉进行音质和播送力的训练。
“疾风识劲草，烈火炼真金”，为了应付毕业考试，学生们个个都能努力锻炼自己的音质和播送力。
如今，中国还有哪所音乐学院在训练这些功夫
我十六岁进入附中，当年已是古稀高龄的北昆大师叶仰曦老夫子给我授艺三年。
叶老常对我讲述清代的戏剧对声乐和器乐进行训练的程序。
比如，清宫笛师每天清晨练吹长音（主要是高音）。
我校当年吹笛三十多学生，只一个简广易遵师嘱去练吹长音，所以简广易的气功和唇功有真功夫。
我毕业去内蒙做了笛子教师，就用叶老的法子去整治学生。
我的学生中只有一个李镇肯吃这个亏愿尝这个苦，所以，李镇的气功和唇功之功力深，如简广易一样的世难寻觅。
我不知芸芸众笛有谁敢与李镇去比试吹笛的音质和播送力。
“薛谭学讴”读完细想，忽然猜出这个中一个隐情来，那就是秦青从事声乐教学，从来不给学生做教学示范。
学生薛谭之所以发生骄傲自大要“辞归”，与老师不示范有直接的因果关系。
没有渊厚的知识，要做“君子动口不动手”的不示范的教师，谈何易。
这样的音乐教育家，我曾见识过两位。
一位是我于四十五年前在中央音乐学院见到的二胡教授兰玉松，一位就是我的师父刘森。
兰教授训练学生很严厉。
他有一张威严如法官的脸，能叫当年的调皮又淘气的少年张强望而生畏；他有犀利如剖刀的言辞，使憨厚迟笨的学生王国潼茅塞顿开；他博览中西音乐，让刘长福心悦诚服放下黑管抱紧二胡去潜心苦练。
“强将手下无弱兵”，历经兰教授调教出来的学生，个个都已成为中国二胡的高手。
经我细心观察，兰教授教导学生演奏二胡挥弓运指的心法，与钢琴国师刘诗昆从莫斯科柴科夫斯基音乐学院学来的钢琴运指心法同出一辙，那就是“紧张”二字。
中国的笛子倡导“放松”的人又多又大有名声，对我的言论很反感，我还是闭嘴知趣为好。
我师刘森，给我和简广易上笛课，是只动嘴不示范的。
师父对西洋音乐和声乐艺术的知识很渊博，思路宽广，思维活跃，口齿伶俐，语言幽默，擅长为学生驱云拨雾、指点迷津。
我受教两年，受益终生。
我们常听师父吹笛，但那不是师父特为我们作教学示范，我们常常尾随广播民乐团观看演出和进入广播民乐团排演室观看排练，在这两个场地我们能聆听师父的如歌妙笛。
师父教我们吹奏刘森笛曲，从来没有亲手示范，只曾有一两次为我们播放他的笛曲录音让我们听，绝多上课时是教导我们唱好乐曲，对我们如何吹奏却要求很松，从不要求我们做学舌鹦鹉，常鼓励我们启动思想机器去勇闯新道。
我师刘森身具笛子的两门功夫“吹笛”和“说笛”，简广易学得的“吹笛”功夫比我要深，“说笛”功夫我学得比简广易要好。
我后来去内蒙做笛子教师，曾经大展“说笛”功夫，受到内蒙许多人赞扬，其实我的“说笛”功夫与我师刘森始终有很大的差距。
我的“薛谭学讴”读后感就说到这里，但愿我这样东扯西拉的胡言乱语，对真愿学习音乐的青年能有启发帮助。
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