如何积德行善
问：如何积德行善答：一、行善不一定要用金钱，一个人如能劝人改过迁善、启发别人智慧或良知、担任义工、照顾病老、鼓励安慰别人、铺桥造路、维护环保，甚至时时心存慈悲、面带笑容，去孝顺父母，去善待一切众生（包括人与动物），则这些都要比单纯的捐款更具功德。
二、行善后更要注意‘修持’，不要一面行善，一面又在造恶业（例如犯五戒、十恶，或从事损人利己及伤天害理之类的坏事），否则所有的善行均将被抵消漏尽，甚至功不敌过，还遭恶报。
三、行善如果出自纯粹救人的动机，则此种‘无相布施’的功德可说是最大。
反之如果只为沽名钓誉或由于自私原因而布施，则其福报便非常有限（不过比完全不布施要好得多）。
此即为何同样作布施，有人福报很明显，有人却不明显，其道理也在此。
四、如果有人长期行善竟然十分意外毫无感应，则其主因除上述几点外，佛经所云：‘为善必昌，为何不昌
必有余殃，殃尽乃昌；为恶必殃，为何不殃
必有余昌，昌尽乃殃。
’这可能是最好的解释。
因此千万不必怨天尤人，反而更应该具备耐心，并深信只要持续认真行善，努力修持，诚心忏悔，将来一旦业障消尽，必可得到解脱，而享受美好的福报。
五、更重要的是，除行善外还要修慧，因为唯有了解佛法，培养智慧，才能清静心灵，免除烦恼，甚至了脱生死，一切都看得开，放得下，而得到真正的快乐。
暑假行善心得作文 300字 谢了
看着鱼卵慢慢的沉入水中消失不见，我有种做了点好事而快乐的感觉。
尽管不知道这些鱼卵是否还能像鱼妈妈在水里安全产的卵那样，真的能长成健壮的鲫鱼，但我觉得自己似乎是在积德行善——如果说刽子手砍下犯人的脑袋后再帮忙把头再摆放在犯人的脖子上也算是积德行善的话。
今天偷偷做了件傻的可笑的善事，我没好意思告诉任何人。
可以说只有“天知地知我知鱼知” 。
妈妈今天早上从市场上买回一些野生的大鲫鱼，个个都很肥，鼓着大肚子，一看就知道是满肚子的鱼籽，倒进盆里活蹦乱跳的煞是喜人。
妈妈说等它们吐一吐肚子里的脏东西再宰杀。
到了下午，一看，鱼死了大半，我想动手收拾一下做鱼汤，可手刚一触到盆地，就觉得盆底似乎沾了一些有点发硬的东西，什么呀
我禁不住用手抠起一些，黄黄的粘在一起的东西
再张开手一摸，在盆底均匀的沾了一层。
啊!鱼妈妈生出的鱼籽
当这个念头一出现在我的脑子中，突然觉得有一种不知道是什么的感觉冲撞了我的神经一下，这种感觉好像是一种罪恶感，或者更准确的说是一种惋惜的感觉——这么多的鱼籽可以长成多少鲫鱼啊
怎么办
我不是个为了保护动物而食素的素食主义者，也不是一个多愁善感的人（因为我没有被鱼在临死前产出鱼籽的精神而感动），也不是什么一心向善的大善人，更没有把这些鱼籽与“这会破环的自然界的生态平衡”那么高深的理论联系起来（其实是有联系的，现在许多国家鱼产卵的季节是禁止捕食那些将要产卵的鱼的），我只是从现实的实际意义上觉得如果直接放到鱼汤里炖了很浪费，那等于吃掉了也许会变成好几千斤的鲫鱼。
处置这些鱼籽呢
人生有三种不能等“一是行孝不能等，二是行善积德不能等，三是念佛修行不能等” 原创是谁
原创是我们的老祖宗，他将传统文化的精粹（儒、释、道）留给了我们。
让我们、念佛（觉悟）修行成就我们的孝道（行孝）。
我们要不要忘本，要实践孝道才能对得住老祖宗
南无阿弥陀佛
赞扬人积德行善的句子
1.势不可使尽,福不可享尽,便宜不可占尽,聪明不可用尽.2.滴水穿石,不是力量大,而是功夫深.3.平生不做皱眉事,世上应无切齿人.4.须交有道之人,莫结无义之友.饮清静之茶,莫贪花色之酒.开方便之门,闲是非之口.5.多门之室生风,多言之人生祸.6.不惜光阴过时悔,黑发不学白发悔.酒色赌博致祸悔,安不将息病时悔.官行贿赂致罪悔,富不勤俭贫时悔.不孝父母老时悔,遇难不帮有事悔.动不三思临头悔,盲目草率错时悔.7.“我欲”是贫穷的标志.事能常足,心常惬,人到无求品自高.8.人生至恶是善谈人过；人生至愚恶闻己过.9．诸恶莫做,众善奉行,莫以善小而不为,莫以恶小而为之.10．莫妒他长,妒长,则己终是短.莫护己短,护短,则己终不长.11.世事忙忙如水流,休将名利挂心头.粗茶淡饭随缘过,富贵荣华莫强求.12.一个人的快乐,不是因为他拥有的多,而是因为他计较的少.13.生气,就是拿别人的过错来惩罚自己.原谅别人,就是善待自己.14.未必钱多乐便多,财多累己招烦恼.清贫乐道真自在,无牵无挂乐逍遥.15.静坐常思己过,闲谈莫论人非,能受苦乃为志士,肯吃亏不是痴人,敬君子方显有德,怕小人不算无能,退一步天高地阔,让三分心平气和,欲进步需思退步,若着手先虑放手,如得意不宜重往,凡做事应有余步.持黄金为珍贵,知安乐方值千金,事临头三思为妙,怒上心忍让最高.切勿贪意外之财,知足者人心常乐.若能以此去处事,一生安乐任逍遥.16.处事不必求功,无过便是功.为人不必感德,无怨便是德.17.平安是幸,知足是福,清心是禄,寡欲是寿.18.人之心胸,多欲则窄,寡欲则宽.19.宁可清贫自乐,不可浊富多忧.20.受思深处宜先退,得意浓时便可休.21．做事不必与俗同,亦不宜与俗异.做事不必令人喜,亦不可令人憎.22．世上有两件事不能等：一、孝顺.二、行善.23．存平等心,行方便事,则天下无事.怀慈悲心,做慈悲事,则心中太平.24．心量狭小,则多烦恼,心量广大,智慧丰饶.25．平生无一事可瞒人,此是大快.26．“恶”,恐人知,便是大恶.“善”,欲人知,不是真善.27．扶危周急固为美事.能不自夸,则其德厚矣!28．遇顺境,处之淡然,遇逆境,处之泰然.29．是非天天有,不听自然无.30．五官刺激,不是真正的享受.内在安祥,才是下手之处.31．人为善,福虽未至,祸已远离；人为恶,祸虽未至,福已远离.32．不妄求,则心安,不妄做,则身安.33．不自重者,取辱.不自长者,取祸.不自满者,受益.不自足者,博闻.34．积金遗于子孙,子孙未必能守；积书于子孙,子孙未必能读.不如积阴德于冥冥之中,此乃万世传家之宝训也.35．积德为产业,强胜于美宅良田.36．能付出爱心就是福,能消除烦恼就是慧.37．身安不如心安,屋宽不如心宽.38．罗马人凯撒大帝,威震欧亚非三大陆,临终告诉侍者说：“请把我的双手放在棺材外面,让世人看看,伟大如我凯撒者,死后也是两手空空.39．梦中冥冥有乐趣,觉后空空无大千.40．儿孙自有儿孙福,莫为儿孙做远忧.41．情生智隔.42．征服世界,并不伟大,一个人能征服自己,才是世界上最伟大的人.43．把自己的欲望降到最低点,把自己的理性升华到最高点,就是圣人.44．嫉妒别人,仇视异己,就等于把生命交给别人.45．一个人如果不被恶习所染,幸福近矣.46．诽谤别人,就象含血喷人,先污染了自己的嘴巴.47．恨别人,痛苦的却是自己.48．人之所以平凡,在于无法超越自己.49．大肚能容,断却许多烦恼障,笑容可掬,结成无量欢喜缘.50．改变自己,是自救,影响别人,是救人.
如何积德行善
积德积阴德。
老人们都说积阴德。
隐藏的意阳有彰显的意思。
所以阴德是不为人知的德，阳德是雷锋那样，别人知道的德。
当一个人积德为人所知的时候，不管愿或不愿，他都得到了好的名声，财富，地位等等……以阳德是有漏的，而阴德无漏。
积德最好连被帮助的人都不知道，连一句谢谢都不要得。
这样你积的德就全部存为福报了。
当你对世间的财富，地位，妻儿有希求的时候，福报就容易转化为这些东西。
当你对世间无所求，又有出世间的志向时，天地就会以大道来报答你。
出世间的福报向世间的福报转容易，世间的福向出世间的福转则困难得多。
一开始积德难免有功利心，可是久而久之也就是自然而然的去做了，这样的德才更好。
做媒人到底好不好，到底是不是行善积德的事
好好修行佛法吧，佛法就明辨善恶因果。
当媒人可不是行善积德啊，这男女因缘之事，不是正业啊。
有时间到寺庙里当义工，福德功德不可思议。
如何行善积德
因此，凡发人行善，其嘉，就应该设法给予扶助成人之美。
4、何谓劝人为善
凡人都有良知，只因人生旅途纷扰动荡，为名为利而使人沉沦堕落，因此与人相处，须时时提醒告诫他人，以解开迷惑。
韩愈说：“一时劝人以口，百世劝人以书。
”为人若能临机应变，因材施教，做到不失人不失言，则就像解人烦恼，醒人恶梦一样，是最好也最实惠的事。
5、何谓救人危急呢
人生在世，难免都会有失败与不幸的遭遇，当碰到别人遭到祸害之时，应当像自己碰到灾难一样，尽力给予协助，譬如拿话安慰，或发泄他的冤屈，或给予其他方式的接济都可以。
古人说：“恩惠不在大，能救人紧急为贵。
”这是救人危急的大道理。
6、何谓兴建大利
就是协助建设公共设施，譬如开渠导水，修筑堤防，修建桥梁、救济贫困等，有钱出钱，有力出力，都算兴建大利。
7、何谓施财作福
佛门万种行持，以布施为第一，施就是舍，贤明之人内舍六根，外舍六尘，一切所有都可施舍，而不挂意。
一般人当然做不到此种境界，还把钱财看得比生死更重要，因此为人若能看破人生，从最困难的施财做起，以利群生，广积阴德，则内能去除自私吝啬的劣根性，外能济人之急难，则将大有助于修善行持。
虽然初期会感到勉强，但慢慢就会感到心安理得、心旷神怡，而消除其他过失。
8、何谓护持正法
正法即是佛法，佛法是万物万世的指标，没有正法，则天地万物将难以化育成长，难以脱离凡尘三界，难以维护苍生，救渡众生。
因此，凡是见到佛堂、神庙、或经书典籍，皆应敬重并加爱护整理，至于弘扬正法，以报佛恩更要认真去做。
9、何谓敬重尊长
就是尊重父母兄姊，长官上辈，凡是年高德重、长辈、上官都要敬重。
奉侍父母应柔声下气，必恭必敬。
服务社会国家，也不可因为天高皇帝远而放肆乱来。
有刑于犯人时，不可作威作福。
这些都是最关系阴德的，试看忠义之家，子孙没有不绵延昌盛的，这是敬重尊长的道理。
10、何谓爱惜物命
古人曾说：“爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。
”当然一般人很难做到此种境界。
这只是提醒我们，必须维护人所俱有的“有恻隐之心”。
孟子所以说：“君子远庖厨。
”也是为了养成人人皆有恻隐之心。
因为人生在世，求仁者尽在此心，积德者也凭此心。
因此说：为人若不能断肉持斋，也应当做到“自养者不食，见杀者不食，闻杀者不食，专为我而杀者不食。
”的四不食之修养，以培养慈悲心肠，增长福份智慧。
再说：古人煮茧以求丝织衣，今人种田除虫以养人，衣食之源，样样动人恻隐之心。
因此为人一生，若不知爱惜物命，珍惜勤俭，就跟造了杀生孽的过失一样，至于手所误伤，足所误践者，更是常见，都应当随时防范，尽量避免。
总之，积善之方太多太多，难以一一例举畅述，但只要能依此十项方法推广修持，则万种功德都能完成的。
阿弥陀佛
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