制作小孔成像后有什么感想?
准备：蜡烛、带有小孔的纸板和光屏。
1：将蜡烛点燃放到硬纸板前，光屏放到硬纸板后。
调整蜡烛和屏的高度，使蜡烛的火焰、小孔和光屏大致在一条直线上，调整后，观察在光屏上看到蜡烛火焰的像。
2：移动蜡烛或光屏的位置，观察物距与屏距对所成像的影响，发现，光屏上所成的像是倒立的实相，光屏离蜡烛越远，像越小；越近，像越大。
结果：小孔成像是实际光线到达所成的像，是倒立的实像。
2、小孔成的像的大小与物体到孔的距离和光屏到孔的距离有关。
当光屏到小孔的距离一定，物体到小孔的距离越近，成像越大，当物体到小孔的距离一定，光屏离小孔的距离越远，成像越大。
但由于光屏越远物体射向光屏的光线越分散，所成的像会越暗。
好麻烦，多加点分吧
探究小孔成像的物理问题 800
关于小孔成像的探究 河北献县 高官中学 邱石军 062256 小孔成像现象：用一个带有小孔的不透明物体遮挡在屏幕与物之间，屏幕上就会形成物体倒立的像，我们把这样的现象叫小孔成像。
为了探究小孔成像的规律，同学们做了如下的实验： 进行实验：用一支削得很尖的铅笔，在一张硬纸片的中心部分扎一个小孔，孔的直径约三毫米左右。
设法把它直立在桌子上。
然后拉上窗帘，使室内的光线变暗。
点上一支蜡烛，放在靠近小孔的地方。
拿一张白纸，把它放在小孔的另一面。
这样，你就会在白纸上看到一个倒立的烛焰的像。
（如图1） （1）前后移动白纸，改变像与小孔的位置，观察烛焰的像的变化。
（2）改变烛焰到小孔的距离，观察像的变化。
（3）改变小孔形状，观察像的变化。
（4）改变小孔的大小，观察像的变化。
为了便于比较，在硬纸板上扎几个大小不等、形状不同的小孔。
各孔之间相距几厘米，保持烛焰位置、小孔位置、白纸位置不变，观察像的变化。
实验现象：（1）当白纸离小孔比较近的时候，像小而明亮；当白纸慢慢远离小孔的时候，像慢慢变大，亮度变暗。
（2）当烛焰到小孔的距离比较近时，像大而暗；当烛焰到小孔的距离比较远时，像小而亮。
（3）只要孔足够小，不同形状的小孔所成的像都相同，对像的清晰程度和像的形状都没有影响。
（4）小孔的大小虽然不同，但像的大小都一样，各像的区别在于清晰程度不同，孔越大，像越不清楚。
结论：由上述实验现象，同学们得到了如下的结论：（1）小孔成像中，所成的像是倒立的像；（2）屏幕与小孔距离一定时，物体离小孔越近，像越大；物体离小孔距离一定时，屏幕离小孔越远，像越大。
（3）小孔的形状对像没有影响，像的形状由物体的形状决定。
（4）小孔的大小对像的大小和清晰度没有影响，但孔太大时，屏幕上将得不到像。
现象解释：通过询问老师，同学们对上述现象得到了以下合理的解释：小孔成像现象是光沿直线传播的结果，（如图2）把蜡烛的火焰看成是由许多小发光点组成的，每个发光点都向四面八方发射着光。
总会有一小束光，笔直地穿过小孔，在白纸上形成一个小光斑。
烛焰上的每一个发光点都会在白纸上形成一个对应的光斑，全部光斑在白纸上就组成了一个烛焰的像。
从图2中可以看出，烛焰上部发的光沿直线通过小孔，照在白纸的下部；烛焰下部发出的光，通过小孔，照在白纸的上部，所以在白纸上形成一个倒立的像。
根据图2还可以结合三角形的有关知识得出：物体离小孔越近或屏幕离小孔越远，所成的像越大。
当孔比较小的时候，物的不同部分发出的光线会到达屏幕的不同的部分，而不会在屏幕上相互重叠，所以屏幕上的像就会比较清晰。
当孔比较大的时候，物的不同部分发出的光线会在屏幕上重叠，屏幕上的像自然也就不清晰了。
道教对中国文化的影响
已经融为一体了
严格的说，中华民族的文化是儒释道合一的文化，古人有云，“红花白藕青荷叶，三教原本是一家”，就是这个意思。
根据南怀瑾老师的阐述，共同形成了类似于金字塔的文化结构： 1、儒家文化是塔基，构成了中华民族的基本内容，核心思想是“格物、致知、修身、齐家、治国、平天下”，化用到生活当中，就是听几乎所有父母说的那一句话：“孩子啊，你要好好念书，将来找份好工作，做一个对社会有用的人”。
所以，儒家思想类似于食品和饮料，不吃不喝是会死人的。
2、道家文化是塔身，核心思想是“崇尚自然，无为而治”，这个“无为”，不是没有作为，也不是什么都不做，而是顺应自然规律，讲究天人感应和因果报应。
所以道家思想类似于医院，有了病就要上医院，不仅要找出生病的原因，还要找到药方整治。
3、佛教文化是塔顶，核心思想是“明心见性、解脱生死、超越轮回”，用现代的话来说，“就是吃饱喝足了，该考虑精神上的事情了”；或者叫“满足了物质需求的人，必然会产生对精神上的需求”，当今社会为何信仰的趋势又进入到新的热潮，最大的原因就是人们发现吃饱喝足了但还是感觉不幸福，所以才开始从精神层面找原因呢
所以佛教类似于超市，没钱进去逛逛，蹭蹭空调，看看产品，心情愉悦，有小钱就买点小东西，有大钱就买大件，各取所需，各得其所。
物理实验报告怎么写
山海经，这个就不说了唐代 裴铏的《传奇》，神怪题材，记述的奇闻异事杜光庭的《虬髯客传》，不算怪异，游侠题材的王度的《古镜记》以记、传名篇，以史家笔法，传奇闻异事鲁迅辑有《唐宋传奇集》，共八卷《太平广记》、《道藏》、《太平御览》里有部分你要的内容，自己去选看还有《搜神记》（干宝写的的，可不是网络小说）内容一是“承于前载（古代的古代发生的事件）”，但并不都是照旧抄录，有些文字上作了加工；二是“采访近世之事”，出于作者手笔。
其中大部分只是简略记录各种神仙、方术、等事迹。
陶潜所作《搜神后记》，内容与《搜神记》相仿《幽明录》失传了大部分，鲁迅《古小说钩沉》辑有二百六十多则还有十六国时代王嘉的《拾遗记》，多述历代遗闻有一本《中国古代志怪小说选》可以看看，比我说的全多了中国五千多年的文明，简直是个大宝库。
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描写龙泉广场的作文
春游龙泉广场 滕州市实验小学四年级九班 吴政瀚 星期六下午，天上飘着蒙蒙细雨，姥姥把我送到了龙泉广场。
按照老师的安排，我们班的同学要到龙泉广场集体春游。
陆续到来的同学们都不约而同地跑到广场东侧的风雨亭下避雨。
这个亭子很大，它有鸟形的翅膀和跃跃欲飞的样子。
我们站在这里可以看到整个的广场。
飕飕的东南风吹在脸上，让人感到春天的阵阵寒意。
烟雨迷蒙中，龙泉塔、盘龙柱、还有墨子纪念馆都在雨中静默着。
大片的草坪上、花坛里的花花草草都吐出了嫩芽，在细雨中显得格外清亮。
广场上的人很少，只有双龙潭四周新绿的垂柳在不停地向人们招手。
同学们都到齐了，我们开始分组，参观墨子纪念馆。
我们首先来到墨子纪念馆的综合厅。
一进门，是一尊高大的墨子像。
他手拿一根拐杖，身上背着行李，好像在跋山涉水，外出讲学。
讲解员说，风雨兼程的形象正是他周游列国，传播墨子学说的墨子精神，这是我们滕州的骄傲。
接着，我们走进了军事厅。
这里陈列着墨子发明的各式各样的武器。
同学们差不多都惊奇地叫了起来。
我仔细观看了墨子发明的投石车。
车上有一个大勺子，是用来投石的，只要这边一用力，大勺子里的石头就能轻松投出去很远，太不可思议了。
墨子发明的另一种武器是一种攻城用的车，那车后面有一根绳，这根绳只要一拉，就可以万箭齐发。
还有一种大梯子，讲解员说：“那是云梯，专门用它作爬城墙用的工具。
”站在军事厅，我们就像走进了当年的古战场，耳边仿佛响起隆隆的战鼓声和震天的喊杀声。
讲解员告诉我们，墨子的这些发明是用来阻止战争的，他终生都在倡导“兼爱、非攻”，为世人留下了永恒的文化遗产。
我们还参观了科技厅，观看了墨子发明的小孔成像。
这个发明比西方国家早一千多年，我真为我们滕州有墨子这样一位圣人而自豪。
参观完墨子纪念馆，我们又参观了汉画像石馆。
馆里收藏有三百八十六块汉画石像。
你别看那些石头相貌丑陋，可都是宝贵的文化遗产。
讲解员带我们观看了名叫“九头兽”的汉画像石。
只见石头上画的九头兽，竟有九个脑袋，它的身子像个凶猛的狮子。
它正和一个野人作战，打得很激烈，真是栩栩如生。
我们最后又回到了龙泉广场，天空依然细雨朦胧，整个广场非常美丽。
墨子纪念馆、汉画像石馆、龙泉塔更加巍峨壮观。
我的心情久久不能平静。
我在想，我要好好学习，长大了也要像墨子一样，当一位发明家，为我们的祖国争光。
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