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〖左丘明〗：春秋时鲁国人，后人因其目盲，称之为盲左。
相传他曾任鲁太史，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，简称《左传》；又作《国语》。
先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为素王，丘明为素臣。
述夫子之志而作传，是为左氏春秋。
〖左伯桃〗：春秋燕人左伯桃羊角哀，品高才横。
时诸侯争霸，鱼肉百姓，愿救水火之中。
闻楚庄王贤君，相约共赴。
路暴风雪，饥寒交迫，伯桃病弱，角哀力竭，相扶一空心大树下，伯桃劝弃，角哀不忍。
俩死不如一活，终明事理，受粮上路，一步三回，泪流成河。
至楚庄王，急回寻之，伯桃冻儡树中，角哀痛不欲生。
后逢忌日，角哀面荒原深拜，潸然泣之，祷也。
〖左伯之〗：东汉书法家左伯之八分书享誉一时，并改进蔡侯纸，世称“左伯纸”。
〖左思〗：字太冲，西晋临淄（今淄博市）人，官秘书郎，貌陋口讷而博学能文。
司空张华辟为祭酒，贾谧举为秘书。
谧诛，归乡里专事著述，曾作《三都赋》，十年始成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。
其诗至今仅存14篇，以《咏史》八首最为著名。
南朝梁钟嵘诗品说他文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。
原有集，已佚，后人辑有《左太冲集》。
〖左雄〗：（?～138年）安帝时举孝廉，迁冀州刺史。
时州部多不法豪族，雄揭发贪猾，无所顾忌。
永建初年（126）征拜议郎，当时朝多阙政，左雄切谏屡中，为顺帝所倚重，再迁为尚书令，掌纳言，对朝政多所匡正，尤其对选举制度的改革做出了重大贡献。
阳嘉（132～135）中，又迁司隶校尉，不久坐法免职。
后复为尚书，永和三年（138）卒。
〖左小娥〗：东汉犍为人，清河王刘庆姬。
有才色，喜辞赋。
和帝赐给清河王，生子刘祜，后祜继承帝位为安帝，尊其为孝德后。
左悺：河南平阴人，东汉显宦。
初为小黄门史，后因与单超等五人合谋诛灭外戚，以功迁中常侍，封上蔡侯。
得势后，日益骄横，其兄弟亲戚多出任州郡官，侵压民产。
被人告发后自杀。
〖左慈〗：庐江人，东汉末方士。
据传有神道，并在曹操面前表演过。
葛洪称他是其祖父葛玄之师。
〖左庆延〗：宋代永新人，年十七登第，秦桧欲以女妻之，庆延固辞，于是十年不给升迁。
终官太学博士。
〖左君弼〗：庐州（今安徽合肥）人，元末南方红巾军将领。
曾盘据庐州十余年，为天完政权汴梁行省首领。
曾降元，后又降明。
左鼎：江西永新人，明朝大臣。
进士出身。
授御史，巡抚山西。
居官清勤恤民，卓有声誉。
以善写奏章著称，有左鼎手之誉。
官至广东右参政、左佥都御史。
〖左光斗〗:（1575—1625），字共之，又字遗直，号浮丘，今横埠镇忠毅村人。
明万历三十五年（1607年）进士。
万历四十七年，光斗任左佥都御史时，巡视京城，目睹豪绅恶吏罪恶活动，非常气愤，一举缴获伪印70多枚，拘捕伪官100多人，纲纪一振，贪官恶吏畏惧敛迹。
熹宗天启元年（1621年），光斗领直隶屯田事，见京城东南“荒原一望，率数千里，高处为茂草，洼者为沮洳”。
他经过周密考察，向朝庭廷呈交了《足饷无过屯田，屯田无过水利》之疏文，主张北方效仿南方，兴修水利，种植水稻。
并提出“三因”（一因天时、二因地利、三因人情）、“十四议”（一议浚川、二议疏渠、三议引流、四议设坝、五议建闸、六议设陂、七议相比、八议筑池、九议招徕、十议力田之科、十一议募富开爵、十二议择人、十三议择将、十四议兵屯）。
奏章获得皇帝赞赏，下旨推行。
朝廷委派通判卢象观主持水利，开恳农田。
光斗还亲巡阡陌，督促官吏从事农垦，广招南方农民到北方传授种植桑麻等技术；他又向朝廷启奏：今后朝廷考核官吏政绩，应当侧重农田水利基本建设方面，如果荒废农田，即使其他方面可观，也只能列为下等。
由于光斗 的倡导和躬亲力行，使幅员辽阔荒芜人烟的不毛之地，变成米粮仓。
光斗知人善用，曾竭力举荐史可法。
并为重振朝纲，同魏忠贤等作生死斗争。
光斗曾疏列魏忠贤32条当斩的罪状，不料魏忠贤先发制人，诬光斗受贿银2万两，并假传圣旨，将其逮捕，直接关进监狱。
天启五年（1625年）七月，光斗于狱中被摧残致死，时年51岁。
思宗即位，追赠为右副都御史，赐国礼祭葬，赠太子少保，谥“忠毅”，奉祀乡贤祠。
后人在县城建“左忠毅公祠”，以褒扬其一生正气和业绩。
光斗一生好学，少时爱读书节义传记，后来精研程朱理学，著有《易学》、《左光斗奏疏》。
〖左懋第〗：（1601一1645），字仲及，号萝石，山东莱阳人，明末著名的民族英雄，人称“明末文天祥”。
明崇祯三年（公元1630年），左懋第乡试中山东第二名举人，次年中进士，历任陕西韩城县令、户部兵科给事中、刑科左给事中、兵科都给事中、太常侍正卿、兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚应天、徽州诸府，督师经理河北军务。
封光禄大夫，赠礼部尚书。
韩城有苏武墓，任韩城县令的左懋第从苏武身上学到了作人气节，保持了难得的一种骨鲠之臣的正气。
知韩七年，以出色的政绩擢升为户科给事中，尖锐指斥民穷、兵弱、臣工推委、国计虚耗四弊，上书奏请纳监、广开财源，行平仓法、监法及减轻赋税，输粟边塞、以充军粮。
北京明王朝被推翻后，福王朱由崧在南京建立南明政权，为求得偏安，准备向入关的清廷割地求和，派左懋第担任使臣。
富有民族气节的左懋第坚决反对割地求和，不甘屈膝苟生，请求另择合适人选。
遭朝廷拒绝后，左懋第迫于君命，只得屈就，做好了以身殉国的准备。
临行前力主加强战备，他愤慨上书以为辞行道：“望陛下时时以先帝之仇、北都之耻为念，更望严谕诸臣，勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃。
夫能渡河而战，始能画江而安”。
1644年7月，左懋第到达北京，受到清廷的冷遇，谈判中据理力争，与清廷进行了针锋相对的斗争，始终保持了凛然民族气节。
后离京南回，清廷中途变卦将左追回，关押在太医院，派200名士兵严加看守。
左懋第题字门上：“生为大明忠臣，死为大明忠鬼”，泰然面对种种威胁利诱。
见劝降不成，清廷将左严刑拷打后关入水牢。
顺治2年（1645年）6月，摄政王多尔衮出面审讯左懋第，曰：“今日降，今日富贵矣。
”左仍严厉斥责，坚贞不屈，遂被押往菜市口，左面南朝拜，从容就义，时闰月六月二十日。
后清廷谥号忠贞。
清山东巡抚下令在莱阳建左公祠以纪念。
著有《左忠贞公集》、《萝石山房文钞》、《梅花屋诗稿》等。
〖左良玉〗：字昆山，明末临清人，早年在辽东与清军作战，以骁勇善左右射，为侯恂所识拔。
后拥兵多至80万，驻武昌与李自成、张献忠等农民起义军作战多年，为明王朝镇压农民起义的主要部队之一。
崇祯十五年（1642年）被李自成大败于朱仙镇。
崇祯十七年封宁南伯。
福王立于南京，又进封宁南候。
后起兵讨马士英，清顺治二年（1645年），军至九江，病死，终年46岁。
〖左敬祖〗：顺治六年(1649年)，举会试第一 ，官翰林。
顺治九年(1652年)又考，一举夺魁，提拔为通政使，为官清政廉明，刚直不阿，曾担任康熙皇帝的老师,都察院左副都御史，凡有关国计民生及地方利害、水旱灾荒无不条陈恳切，他上疏皇帝缓征输、宽徭役、旌廉吏、禁奢糜四书为当朝所称赞。
他的《请减徭役疏》被顺治帝恩准后，使一些贪官污吏不得不收敛暴虐行为，百姓拍手称快。
在《请表彰吏疏》中，他主张“惩罚贪污、表扬廉洁”，由于他政绩显著，晋升为都察院左副都御史，著有《四书抄训》、《易经抄训》、《理学真传》等书籍。
后因年老多病告老还乡，病逝故里。
康熙皇帝亲赐御碑。
〖左宗棠〗：字季高，一字朴寸，湖南湘阴人，清末湘军军阀，洋务派代表人物。
清咸丰十年（1860年），由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。
初任浙江巡抚。
勾结法国军队镇压太平军。
同治三年（1864年）升任闽浙总督，同治五年在福州创立福建船政局，成为当时最大的造船厂。
同年调任陕甘总督，先后镇压了捻军和陕甘回民起义。
光绪元年（1875年）被任命为钦差大臣，督办新疆军务。
次年率大军入疆，先后收复天山北路、南路，并准备收复伊犁地区，遏止了英、俄对新疆的侵略。
光绪三年在兰州筹设织呢局。
光绪七年任军机大臣，调两江总督。
中法战争时督办福建军务，力主出兵抗法。
光绪十一年（1885年）病逝，终年73岁。
著有《左文襄公全集》。
〖左宝贵〗：山东费县人，回族，清末将领。
甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。
督军浴血奋战，亲手燃放大炮。
后中炮阵亡。
〖左权〗：(1905-1942)， 1905年3月13日生于湖南醴陵 黄茅岭，读中学时开始接触马克思主义。
1924年 3月入孙中山的建国陆海军大元帅府军政部陆军讲武学校，11月转入黄埔军校第一期，曾参加讨伐军阀陈炯明的两次东征。
1925年 2月加入中国共产党。
12 月到苏联，先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。
1930年回 国后到中央苏区，在闽西任中国工农红军军官学校第一分校校长、新 十二军军长。
1931年 5月调任第一方面军总前委参谋处处长。
1932 年 1月任第五军团第十五军政委、军长，率部参加漳州战役。
6月， 受诬陷，被降职为中国工农红军中央军事政治学校军事教官，并受留 党察看八个月的错误处分。
1933年 12月任第一军团参谋长，参与指 挥第一军团第四、第五次反“围剿”和长征中的多次战斗。
到陕北后 参加直罗镇战役和东征。
1936年 5月任第一军团代理军团长，率部 西征，11月与聂荣臻指挥山城堡战役。
抗日战争爆发后任八路军副参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路 军开赴华北抗日前线，开展游击战争，创建敌后抗日根据地。
他善于 把握全局，考虑问题周密。
1938年 4月，参与指挥晋东南反“九路 围攻”。
12月，任八路军前方指挥部参谋长，主持召开参谋长会议， 制订司令部工作条例，健全司令部的机构和工作制度。
1940中 2月， 兼任八路军第二纵队司令员， 3月指挥所部参加反击国民党顽固派军 队的磁(县)武(安)涉(县)林(县)战役。
8月至 10月，与彭德怀指挥 百团大战，并为这一战役命名。
1941年 11月，指挥总部特务团进行 黄崖洞保卫战，歼灭日军八百余人。
12月就留党察看问题向中共中 央写信申诉。
1942年 5月，日军对太行区进行“铁壁合围”，25日，他在山西辽县麻田附近指挥部队掩护八路军总部转移时，不幸牺牲。
晋冀鲁豫边区政府为纪念他，决定将辽县改名为左权县。
在邯郸除建有左权陵墓外还建有左权纪念馆。
他学识渊博，善于总结作战经验，在军事理论方面论著颇丰，多有建树，发表《论坚持华北抗战》等文四十余篇。
他还和刘伯承合译《苏联工农红军新的步兵战斗条令》。
关于南头古城
汪鋐（1466-1536），徽州婺源（今江西婺源）大畈乡人，明弘治十五年（1502）进士，后任职广东提刑按察司副使、广东布政使司右布政使、都察院右副都御史掌管院事、刑部右侍郎、兵部尚书、太子太保吏部尚书兼兵部尚书。
汪鋐任职广东提刑按察司副使时，奉朝廷之命，率军驻扎于南头古城（今深圳市南头），依靠当地百姓，学习和仿造“佛朗机铳”、“蜈蚣船”，以夷制夷，把葡萄牙入侵者赶出东莞屯门（今香港屯门）。
汪鋐任职兵部尚书时，向嘉靖帝三荐“佛朗机铳”，得到嘉靖帝的支持，在全国范围内大规模推广、使用。
汪鋐是我国以夷制夷、抗击西方殖民主义入侵的第一人，汪鋐此举比清道光二十三年（1843）思想家魏源在《海国图志》一书提出“师夷制夷”的主张要早320； 也是我国最早向西方学习、引进西方先进武器“佛朗机铳”的一代名臣，这也比明末的徐光启引进和铸造西洋大炮早了100年中国历史上最早向西方学习的人是谁呢
最早引进西方先进武器的又是谁呢
1987年中国旅游出版社出版《中国历史之最》一书，认为明代晚期的徐光启（1562-1633）“最早提出了铸造西洋大炮的主张”。
1994年广东人民出版社出版《历代入粤名人》一书，认为清代思想家魏源“首倡师夷制夷”之说。
其实不然，早在明代中期，汪鋐（1466-1536）就开始向西方学习，于嘉靖元年（1522）便仿造了佛朗机①铳（葡萄牙炮），和百桨小舟（仿佛朗机“蜈蚣船”制成的小蜈蚣船)，创造了师夷之长技以驭夷狄的成功战例，是中国最早率军抗击西方葡萄牙殖民者“佛朗机”入侵的要臣；嘉靖八年（1529）汪鋐奏明朝廷，并在三边进行大规模推广使用佛朗机铳，也是中国引进学习西方先进武器并进行大规模推广、使用的第一人。
这说明470年前的深圳，也是我国对外交流的重要门户，并孕育了一位明代中期的名臣，揭开了我国反抗西方殖民主义者，同时又向西方学习的序幕。
汪氏家世 人文蔚起 汪鋐，祖居徽州婺源大畈（今江西婺源县大畈乡），乃唐越国公汪华之后裔。
曾祖父汪樯、祖父汪焕皆出身于贫苦农家。
汪焕“性禀端严，行敦孝友”，夫人程氏“克秉巽德，垂范厥家”②。
汪鋐之父汪俨，字仲温，号北山翁，乃汪焕之子。
成化二十二年（1486）应天乡试，汪俨以《春秋》举乡荐，补太学上舍。
弘治六年（1493）登乙榜，选为江西德兴县教喻，在位高风亮节，德兴人士非常思念他，将其祀于名宦祠。
汪俨回乡村居二十余年，教导乡闾，广布教泽，孜孜不倦，常以修桥补路为事，性格严毅，著有《北山言行录》、《春秋粹旨》行世，与其弟汪嵩同为婺源县乡贤③。
汪鋐，乃汪俨次子，字宣之，行荣四④，号诚斋，生于成化二年（1466）九月十八日，六岁入学，十岁随父在学宫读书。
弘治二年（1489）应天乡试，以《春秋》中己酉科举人。
弘治十五年（1502）登壬戌科殿试二甲⑤，时年三十八岁。
汪鋐能科举成名，其最重要的老师是他的父亲汪俨。
其父性格梗直，嫉恶如仇，关心民瘼，大公无私，且学问造诣颇深，著作宏富。
他的气质、政见、思想、为官之道等对汪?的影响极为深刻。
后汪鋐走遍南疆北塞，历官十七任⑥，无时不存在他父亲的影响。
汪鋐登进士后，初授南京户部贵州清吏司主事。
正德六年（1511），迁广东提刑按察司按察司佥事。
九年升本司副使。
十年九月二日，奉敕巡视广东海道，处理边疆戎务，立《要策十二事》⑦，进秩中宪大夫。
正德十六年，汪鋐迁任广东提刑按察使，时因西洋佛朗机（葡萄牙）入侵，广东海防局势紧张，发生了我国与西方殖民主义入侵者的首次战争。
汪鋐亲身参与和指挥了这次战争，表现了杰出的军事指挥才能。
屯门海战 初学西方 海战发生于正德十六年（1521）六月至嘉靖元年（1522）九月，前后共历时约15个月⑧。
明武宗正德六年，佛朗机（葡萄牙）攻占了满剌加（又名麻六甲，十四至十六世纪马来西亚之马来亚封建王国），逐其王，随即侵犯我东南海面。
佛朗机为更好地向中国扩张，必须寻找一个有利的据点。
正德九年（1514），佛朗机首任满剌加守将勃列多派遣阿尔华列士率军舰，在中国商人向导下，抵达新安县的屯门（即今香港屯门），并于岛上树碑立石以图永据。
此后，屯门便成了佛朗机的据点，至有“贸易之岛”之称⑨。
正德十二年（1517），佛朗机驻满剌加总督卧亚派安达拉率军舰四艘前往中国，随行还有特使皮利司，到达屯门后，留下两艘军舰。
佛朗机一边进京谋求通商，一边却在屯门等地营建据点，干着海盗的勾当。
佛朗机的暴行，引起广东军民的义愤。
满剌加控诉佛朗机的文书也送到朝廷。
正德十五年（1520）十二月，曾任顺德县令的御史丘道隆、顺德人御史何鳌前后具奏：佛朗机本性凶残，兵械又精，吞并敕封之国满剌加，“乞悉驱在澳番舶及番人潜居者，禁私通，严守备，庶一方获安。
”⑩明武宗即命礼部与兵部作出决断。
朝廷在北京驱逐佛朗机使者后，又命令广东按察使汪鋐率军驱逐东莞屯门之佛朗机。
佛朗机的船坚炮利如汪鋐《奏陈愚见以弥边患事》奏稿所言：“臣先任广东按察司副使，巡视海道。
适有强番佛郎机驾船在海为患。
其船用夹板，长十丈，宽三丈，两旁驾橹四十余枝，周围置铳三十余管，船底尖而面平，不畏风浪，人立之处，用板捍蔽，不畏矢石，每船二百人撑驾，橹多而人众，虽无风可以疾走。
各铳举发，弹落如雨，所向无敌，号曰：‘蜈蚣船’，其铳管用钢铸造，大者一千余斤，中者五百斤，小者一百五十斤。
每铳一管，用提铳四把，大小量铳管以铁为之，铳弹内用铁外用铅，大者八斤，其火药制法与中国异。
其铳举放，远可去百余丈，木石犯之皆碎。
”11戚继光也描述过它的精妙之处：“其火气不泄，有明星供瞄准；子、母铳比例合适；出炮有力而准，制作精工且精微”12。
汪鋐及戚继光描述的佛朗机铳，确实是当时世界上最先进的火炮。
早在正德十六年（1521）正月，东莞县白沙巡检司巡检何儒称其于上年因委抽分曾到佛朗机船，见有中国人杨三、戴明，备知造船铸铳及置火药之法。
汪鋐得知此情报，即令何儒秘密派人以卖酒米为由到佛朗机处，偷偷与杨三等通话，劝谕其回头为国效力，并许以重赏。
杨三等均表示愿意为国出力，并约好于某夜，由何儒密驾小船接引，往见汪鋐。
汪鋐审实后，令其如式制造，后经试验，果属利器 13。
是年六月，汪鋐奉旨指挥了驱逐佛朗机的第一次战斗。
时明军尚未得到新炮舰的武装，以旧式战船封锁了屯门澳，晓喻佛朗机离开。
佛朗机根本不理睬，仗其船坚炮利及岸上坚固的军事堡垒，据险抵抗。
“汪鋐以兵逐之，不肯去，反用铳击败我兵，由是人望而畏之，不敢近。
”14第一回合，明军失利。
汪鋐更加意识到必须尽快以先进的武器装备部队，方能战胜强敌。
是年秋，第二回合海战情形就不同了。
明军经整顿，特别是有了先进的武器装备，士气大振。
进攻时用的均是行动快捷的百浆轻舟，即仿佛朗机长技而制造的小“蜈蚣船”，可以躲避佛朗机炮火的轰击。
同时用上了大量的佛朗机铳，可以有效地杀伤敌人。
时佛朗机的十多艘蜈蚣战船泊于屯门澳，另在岸上设有军事营垒，均居于明军的北面。
明军的陆路军自九迳山而下，水路军五十多艘战船则自合连海由南向北包抄。
时正值刮南风。
佛朗机的战船大而难动，运行调动必赖风帆。
汪鋐乘佛朗机大意之时，先命仿造的佛朗机火炮向佛朗机开火，然后用火舟冲击，火借风势，直扑佛朗机的蜈蚣战船。
其躲避不及，有数艘已触火舟。
敌船队大乱，无法还击。
此时汪鋐一声令下，明军船队，冲入敌阵，摇旗呐喊，杀上敌船。
陆战明军也同时向敌发起猛攻。
水陆夹攻，敌无路可逃，大部被歼，岸上营垒尽被摧毁，残存余寇逃往外海。
第二回合海战，海战中缴获的资财无数。
屯门海战的胜利是来之不易的。
正如《重建汪公生祠记》载：“公（注：指汪鋐）以儒发身戎务，若非素习，一旦挺身行阵，摧数百年未睹之强寇，岂偶然者哉
公生平忠义自许，剔历中外，始终一节。
” 屯门海战，明军驱逐佛朗机获胜，体现了汪鋐文武兼备的才干。
汪鋐对当地天时地利、风土民情的了解，是得益于吴瑗、郑志锐两位在南头的知交。
海战中汪鋐的表现，郑志锐回忆中曾如是说：“公（注：汪鋐）为统制，不事威刑，士有死事者，厚恤其家，所俘获，悉以赉下，秋毫无私。
”吴瑗也赞赏道：“屯门临不测之海，风涛险恶，寇恃火炮为长技，虐焰张甚，士或惮行，公毅然身率之。
”15 屯门海战获胜，汪鋐自己也觉大慰平生，为答谢支持此战的吴瑗、郑 志锐及全体军民，他欣然命笔题诗一首，云： 辚辚车马出城东，揽辔欣逢二老同。
万里奔驰筋力在，一生精洁鬼神通。
灶田拨卤当秋日，渔艇牵篷向晚风。
回首长歌无尽兴，天高海阔月明中16汪鋐攻伐屯门佛朗机取胜，朝野倾动。
为表彰其功绩，朝廷于正德十六年十二月，特敕加汪?一级，使食一品俸17。
汪鋐仍留驻南头，命令明军舰队巡视珠江口，将佛朗机彻底驱逐。
嘉靖元年（1522）九月，佛朗机首领别都卢率其所属疏世利等千人蚁结海上，准备劫掠新会县茜草湾。
汪鋐闻报，命令明军舰队迅速出击。
备倭指挥柯荣、百户长王应恩率师于海上截击别都卢船队。
两军相遇，转战至稍州。
明军中向化人潘丁苟率先登上敌指挥船，众将士紧随其后一起进攻，把敌指挥船打得落花流水，生擒别都卢、疏世利等42人，斩首39级，救获被掠男妇10人，缴获敌船2艘。
佛朗机另一首领米儿丁甫思多减儿等，复率另外三只战船来接。
明军乘胜火焚先所缴获的敌战船，挫敌气焰。
双方交战非常激烈，百户王应恩等战死。
佛朗机亦因死伤惨重而不敢恋战，遂败逃18。
从此佛朗机入侵者闻风丧胆，望而却步。
广推洋器 洋为中用 嘉靖元年(1522)底，汪鋐回到广州将缴获的佛朗机铳进献朝廷，并上章要求辞去一品俸及级位，明廷不允。
是年应朝考天下治行，汪鋐名列第一。
擢升广东布政使司右布政使。
这是汪鋐第七次任职。
是年冬，汪鋐改刑部右侍郎。
自入京后，汪鋐可以更直接地了解到一些国家大事。
为国家边防大计，汪鋐于嘉靖八年、九年和十一年三次上疏明世宗19，推荐佛郎机铳，其言辞恳切，甚为感人。
在第一篇奏稿《奏陈愚见以弭边患事》中，汪鋐对佛朗机铳有这样的叙述：“臣率兵驱逐佛朗机，赖用此铳取捷，杀灭无遗，夺获伊铳大小二十余管。
此与杨三等所造体制皆同。
臣窃惟佛朗机凶狠无状，惟恃此铳，铳之猛烈自古兵器未有出其右者，用之御敌，用之守城，最为便利。
”汪鋐清楚知道，佛朗机横行无恐赖此铳，汪鋐杀敌取胜亦赖此铳。
它无疑是自古以来最好的火炮，用于边防，再好不过。
根据汪鋐的建议，原在广东专门负责制造佛朗机铳和蜈蚣船的东莞县白沙巡检何儒升任上元县主薄，在操江衙门督造佛朗机铳炮。
何儒，江西宁都人。
他为汪鋐在广东屯门驱逐佛朗机立了一大功。
他把杨三、戴明从佛朗机船队那里挖了回来后，又为汪鋐大规模推广使用佛朗机铳担当大任，为巩固国家边防起了一定的作用。
嘉靖十二年何儒任满，进秩宛平县丞20。
而杨三、戴明，他们成了铸造铳炮的专家，跟随何儒制造了大量的先进铳炮，为中国人争了光。
何儒他们于嘉靖八年前后在操江衙门首先督造了佛朗机式铳炮计300余门，名“大将军”，分发到各个边镇21。
我国历史由朝廷名义推广使用佛朗机铳，是这个时期开始的。
嘉靖九年八月，已任都察院右都御史掌管院事的汪鋐又为推广制造佛朗机铳呈了第二篇奏章《再陈愚见以弭边患事》。
为了使推广制造佛朗机铳的建议能够实施，汪鋐在奏稿中历呈了西北二边的防守状况与明军弊病。
他认为边镇墩台，只是个暸望之所，而城堡多无备，即使有备，其兵器也不能及远，遇敌众我寡，也必败无疑。
为改变这项弊端，汪鋐进一步提出了全面推广佛朗机铳的方法和实施计划：“当用臣所进佛朗机铳，小如二十斤以下，远可六百步者，则用之墩台；大如七十斤以上，远可五六里者，则用之城堡。
每墩置铳一把，以三人守之，每堡置铳三把以十人守之，五里一墩，十里一堡，……大小相依，远近相应，星罗棋布，无有空阙，东来东击，西来西击，则敌自无容足之地，要以不战坐收全胜之功矣。
”如能照此用佛朗机铳武装守边部队，一镇之军士只需用其十分之一于镇城操备，而闲其十分之九则尽数用于屯垦，且耕且守，轮班更替，两获其利。
嘉靖九年八月初四日，世宗皇帝御览汪鋐的奏稿后很高兴，命户兵二部再加议处。
当时为兵部尚书的李承勋等复奏：“佛郎机手铳，诚为军中利器，宜申饬各边如所议修墩堡，拨军士，给发教习，为守土守墩之具。
然墩堡可以预知虏之入，而不能御虏使不入，利器可以制力之所及，而不能制力之所不及。
尤在为将领者，远斥堠，练士卒，抚恤贫困，以作锐士气，斯可以及人心之和，而收不战之功耳。
”22李承勋也同意汪鋐的意见，但更加强调将领的主观作用。
实际是不太买汪鋐的账。
世宗皇帝还是采用了汪鋐的建议。
因李承勋有抵触，世宗皇帝命汪鋐取而代之。
嘉靖九年十月十八日，汪鋐迁兵部尚书兼都察院右都御史掌管院事，奉敕提督十二团营及神机营军务，其三大营太监总兵官所留官军，每月两次赴团营会操23。
在汪鋐的主持下，我国首次大规模学习西方先进武器并推广使用得到实施，“火炮之有佛朗机自此始”24。
这在469年前的封建社会，是难能可贵的。
汪鋐出任兵部尚书后，“屡陈大议，厥绩茂彰，上屡赐御札奖之，经筵召问，制作称旨，俱命增入史馆。
四郊工完，进秩资政大夫，25汪鋐在任兵部尚书时，曾对属下一官员祁敕说：“?受明主不世之遇，期捐躯以报，不知其他”26，所以为国家边镇防务，汪鋐最迫切要做的事就是推广使用佛朗机铳等先进武器装备。
制造佛朗机铳的地点为上元县之操江衙门，其地在今南京地方。
汪鋐推广使用的佛朗机铳的品种较多，据载有如下几类： “小如二十斤以下，远可六百步者，则用之墩台，大如七十斤以上，远可五六里者，则用之城堡。
”27 “汪诚斋鋐为兵部尚书，请于上铸造千余，发与三边。
其一种有木架，而可低可昂，可左可右者，中国原有此制，不出于佛朗机。
每座约重二百斤，用提铳三个，每个约重三十斤，用铅子一个，每个约重十两，其机活动，可以低可以昂，可以左可以右，乃城上用者，守营门之器也，其制出于西洋番国。
嘉靖之初年始得而传之。
中国之人更运巧思而变化之：扩而大之，以为发矿。
发矿者乃大佛朗机也。
约而精之，以为铅锡铳。
铅锡铳者，乃小佛朗机也。
其制虽约不同，实由此以生生之耳。
”28佛朗机铳的使用，加强了边镇的守御力量，此后，“三边赖其用”29。
嘉靖十年七月二十二日，汪鋐再迁太子太保兵部尚书兼都察院右都御史掌管院事，提督十二团营及神机营军务，并赐莽袍玉带。
汪鋐在推广使用佛朗机铳时，也受到一些人的反对与讥笑。
兵部郎中吴缙云，见其如此认真，且又是外国之制，加上汪鋐举奏词语恳切反复，觉得好笑，以为是小题大作。
汪鋐知道后，见其根本不了解边镇将士的辛苦，不把国家的防务当作一回事，便毫不客气地将其黜放到铜仁府（今贵州省铜仁县）任知府，让他去体验一下边疆将士与百姓的生活。
有人笑着对吴缙云说：“君被一佛郎机打到铜仁府
”30“佛郎机”成了汪鋐的外号。
嘉靖十一年（1532）九月初五日，明世宗特授手敕，委汪鋐为太子太保吏部尚书，他不失时机，在给嘉靖帝的第三篇奏稿《遵奉钦依条陈时政疏》中，第三次提到推广、使用佛朗机铳之事。
在这篇《疏》中“严守御”一议中，所谈的就是推广、使用佛朗机之事。
他说：“何谓严守御，盖西北之敌所以荼毒乎边氓者甚矣。
强敌常众，而我兵常寡，卒然一至，所向无前，惟在固守以御之矣。
然无郎机之利铳，虽欲守焉得而守。
今幸有此铳，可以一当千，千当数万，而防守之利莫有过焉。
”他把推广、使用佛朗机铳，作为守御边防的头等大事来抓。
佛朗机铳经实验和三边的初步使用，其优点和先进性已得到部分大臣的认可，而各边也纷纷请示要多配此铳。
如汪鋐在该《疏》所言：“近日尚书唐龙、侍郎张瓒、都御史杨志学皆寄书与臣，谓此铳实为万世无穷之利。
盖皆尝试之，而见其的有成效矣。
又各具疏请乞多给。
臣欲候命，下移咨工部，专一委官督造，务令坚固如法，每遇各边请给，即照数与之。
”汪鋐对此事的督办，要求非常严格，“移咨两广、云南、四川各提督、巡抚、都御史各于要害之地，一体设堡请铳守之，则盗贼自无不弭，而生民自无不安矣。
如是，各该巡抚不能着实举行，而徒琐琐于他务，以炫已能，以欺君上，致有误事之，听所巡按、御史指实参奏。
如臣言不效，亦乞治臣罪。
臣谓严守御者，此也。
”当时，推广、使用佛朗机统是非常认真和严格的，稍有差迟，可以欺君之罪论处。
可见，汪鋐为国家的大计，何尝不是呕心沥血
位极人臣 死而后已 嘉靖十三年，汪鋐一品考满，进勋柱国，世宗特授手敕太子太保吏部尚书兼兵部尚书，更日治事，同知建造事，总督神御阁、启祥宫、九庙夫工兼管军士，又授手敕同内阁辅臣，经理重书累朝及先帝宝训、实录。
这是汪鋐十七次任职，也是最后的一次。
十二月二十日，上赐汪鋐家乡郡治所建的府第为“昭恩楼” 31。
自明太祖朱元璋罢中书丞相府，朝廷大政归之六卿，而六卿之中又以吏、兵二部最重要。
明代先后任两部尚书者有其人，但同时任两部尚书者只有汪鋐。
可见世宗皇帝对汪鋐极其信任。
其实一人担任两部尚书，又同内阁辅臣，其地位已相当于宰相，位极人臣。
汪鋐为官30多年，其先后在家乡婺源县城所建的府第和牌坊有：大柱国第、少保天官第及昭恩楼，四忠坊（特赐尚书汪鋐忠诚、忠尽、忠爱、忠弼）、四世一品坊（宫保汪樯、汪焕、汪俨、汪鋐）、少保天官坊等。
汪鋐的祖居地婺源县大畈乡也有大方伯第、都宪第、尚书第、少保天官第、四世天官第和四世一品坊、青宫少保坊等32。
足见汪鋐受到世宗皇帝何等重视。
嘉靖十四年二月初八日，汪鋐奉旨建造宗庙、世庙，又奉命考察天下官员。
四月，世宗皇帝赐怀贞尽忠银记。
九月，汪鋐年届七旬，四次疏请乞休。
上允，赐飞鱼及白金文绮，诏驰驿还乡 33。
汪鋐晚年又号蓉东，别号石耳山人。
其一生著述，著名的有《诚斋奏稿诗文集》。
嘉靖十五年（1536）七月初七日，汪鋐以疾卒于家，享年七十一岁。
讣闻至阙，世宗皇帝为之震悼，辍朝三日，命吏、礼、工等部议隆恤典，赠少保，谥荣和（宠禄光大曰荣，柔远能迩、号令民悦、不刚不柔、推贤让能曰和），赐祭九坛，以工部营缮清吏司主事孙校董其葬事并撰圹志铭；令府堂上官代行祭事。
荫二子：云瑞（侧室胡氏生）、云程（侧室王氏生）俱为中书舍人。
云瑞辞荫改荫其子尚周。
嘉靖十六年八月卜葬于婺源县三十四都双牌（今婺源县太白下岸）34。
汪鋐是个有所作为的封建官吏，他的一生是勤奋的，鞠躬尽瘁的；对明王朝忠心耿耿，在国事方面屡建大议，功勋卓著。
但汪鋐死后，其名声并不见好，且受到不少诽谤，连篇幅浩大的《明史》也没有他的传。
汪鋐的行实与史册给他的评价并不相符。
纵观汪鋐一生，其贡献颇大。
第一，任广东海道数年，巡视海疆，为整顿广东的防务做了大量的工作，并提出《要策十二事》，对国家海防建树殊多； 第二，在屯门海战中，汪鋐坚决地驱逐和歼灭狡猾而凶狠的佛朗机，创造了师夷之长技以驭夷狄的战例。
此为我国最早一次抗击西方殖民主义者入侵的战争，显示了汪鋐强烈的爱国主义精神和杰出的军事指挥才能，比清道光二十三年（1843）思想家魏源在《海国图志》一书提出“师夷制夷”的主张早320多年； 第三，汪鋐所在的年代，我国武器落后，边疆防御能力极差，不进行改造，只能受制于人。
汪鋐不遗余力学习和引进西方先进武器并实地使用，大大增强了防御能力。
这是中国人民向西方学习之始，它体现了中国人民杰出的智慧，在当时是难能可贵的。
这比明末徐光启学习铸造西洋大炮，早了整整一百年； 第四，汪鋐处处事事都是以国家、百姓的利益为重，“屡陈大议，厥绩茂彰”35。
其著名的奏稿除有关抗击佛朗机、引进推广使用佛朗机铳的三篇外，还有《题为重边防以苏民命事》、《应诏陈言以弭灾异事》、《奏为兴水利以救民患事》等九篇36，关心民瘼，建言诤诤； 第五，汪鋐重考察，重务实，无论是在地方或是在朝廷，均政绩斐然。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这不但是范仲淹一生的写照，也是汪鋐一生的写照
姓左的祖籍在哪里
祖先是谁呀
一、 姓氏起源 1、 据《吕览》载，黄帝时有小臣左彻，为左姓之始。
2、 出自姜姓，为春秋时齐国公族之后。
齐国君主的儿子有左公子和右公子之分。
左公子的后代便以左字为姓，形成左氏。
3、 以职官为姓，春秋时，各诸侯国大都置有左史官，其后便以左为氏。
如楚威王有左史官倚相；周穆王有左史戎夫，他们皆为左氏之祖。
4、 左氏得姓很早，是以官名而得姓的，至今己有4000多年的历史。
5、 本族姓氏，上古由姬姓传颛顼，子孙传熊氏，所生弟六子，入楚鬻熊，在楚国，威王封左相为史，以官为氏 。
二、 郡望堂号 战国时，左姓人多居于河南、山东一带。
两汉时，江苏、安徽也出现了左姓大族。
隋唐时，四川左姓发展很快，宋代以后，两广等地出现了左姓望族。
【郡望】济阳郡：晋惠帝时将陈留郡之一部分置济阳郡，南渡后废，其故地在今河南省兰考、山东东明一带。
【堂号】传经堂：孔子作《春秋》，左丘明为了传《春秋》作了《左传》，详细解释了《春秋》的内容。
高义堂：春秋时候左伯桃和羊角哀一起到楚国去谋事，途遇大雪，天寒食绝。
伯桃把自己的衣服、粮食都给了羊角哀，让他一人到楚国去，免得二人都冻饿而死。
伯桃自己则钻到一棵大树的树洞里冻饿而死。
羊角哀在楚国得官后，回到那棵柳树下劈开树干，重新礼葬了左伯桃。
三、 历史名人 左丘明：春秋时鲁国人，后人因其目盲，称之为盲左。
相传他曾任鲁太史，为《春秋》作传，成《春秋左氏传》，简称《左传》；又作《国语》。
先儒以为左丘明好恶同于圣人，故孔子作春秋为素王，丘明为素臣。
述夫子之志而作传，是为左氏春秋。
左伯桃：春秋燕人左伯桃羊角哀，品高才横。
时诸侯争霸，鱼肉百姓，愿救水火之中。
闻楚庄王贤君，相约共赴。
路暴风雪，饥寒交迫，伯桃病弱，角哀力竭，相扶一空心大树下，伯桃劝弃，角哀不忍。
俩死不如一活，终明事理，受粮上路，一步三回，泪流成河。
至楚庄王，急回寻之，伯桃冻儡树中，角哀痛不欲生。
后逢忌日，角哀面荒原深拜，潸然泣之，祷也。
左思：字太冲，西晋临淄（今淄博市）人，官秘书郎，貌陋口讷而博学能文。
司空张华辟为祭酒，贾谧举为秘书。
谧诛，归乡里专事著述，曾作《三都赋》，十年始成，豪贵之家，竞相传写，洛阳为之纸贵。
其诗至今仅存14篇，以《咏史》八首最为著名。
南朝梁钟嵘诗品说他文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。
原有集，已佚，后人辑有《左太冲集》。
左雄（?～138年）安帝时举孝廉，迁冀州刺史。
时州部多不法豪族，雄揭发贪猾，无所顾忌。
永建初年（126）征拜议郎，当时朝多阙政，左雄切谏屡中，为顺帝所倚重，再迁为尚书令，掌纳言，对朝政多所匡正，尤其对选举制度的改革做出了重大贡献。
阳嘉（132～135）中，又迁司隶校尉，不久坐法免职。
后复为尚书，永和三年（138）卒。
左小娥：东汉犍为人，清河王刘庆姬。
有才色，喜辞赋。
和帝赐给清河王，生子刘祜，后祜继承帝位为安帝，尊其为孝德后。
左悺：河南平阴人，东汉显宦。
初为小黄门史，后因与单超等五人合谋诛灭外戚，以功迁中常侍，封上蔡侯。
得势后，日益骄横，其兄弟亲戚多出任州郡官，侵压民产。
被人告发后自杀。
左慈：庐江人，东汉末方士。
据传有神道，并在曹操面前表演过。
葛洪称他是其祖父葛玄之师 左君弼：庐州（今安徽合肥）人，元末南方红巾军将领。
曾盘据庐州十余年，为天完政权汴梁行省首领。
曾降元，后又降明。
左鼎：江西永新人，明朝大臣。
进士出身。
授御史，巡抚山西。
居官清勤恤民，卓有声誉。
以善写奏章著称，有左鼎手之誉。
官至广东右参政、左佥都御史。
左光斗:（1575—1625），字共之，又字遗直，号浮丘，今横埠镇忠毅村人。
明万历三十五年（1607年）进士。
万历四十七年，光斗任左佥都御史时，巡视京城，目睹豪绅恶吏罪恶活动，非常气愤，一举缴获伪印70多枚，拘捕伪官100多人，纲纪一振，贪官恶吏畏惧敛迹。
熹宗天启元年（1621年），光斗领直隶屯田事，见京城东南“荒原一望，率数千里，高处为茂草，洼者为沮洳”。
他经过周密考察，向朝庭廷呈交了《足饷无过屯田，屯田无过水利》之疏文，主张北方效仿南方，兴修水利，种植水稻。
并提出“三因”（一因天时、二因地利、三因人情）、“十四议”（一议浚川、二议疏渠、三议引流、四议设坝、五议建闸、六议设陂、七议相比、八议筑池、九议招徕、十议力田之科、十一议募富开爵、十二议择人、十三议择将、十四议兵屯）。
奏章获得皇帝赞赏，下旨推行。
朝廷委派通判卢象观主持水利，开恳农田。
光斗还亲巡阡陌，督促官吏从事农垦，广招南方农民到北方传授种植桑麻等技术；他又向朝廷启奏：今后朝廷考核官吏政绩，应当侧重农田水利基本建设方面，如果荒废农田，即使其他方面可观，也只能列为下等。
由于光斗 的倡导和躬亲力行，使幅员辽阔荒芜人烟的不毛之地，变成米粮仓。
光斗知人善用，曾竭力举荐史可法。
并为重振朝纲，同魏忠贤等作生死斗争。
光斗曾疏列魏忠贤32条当斩的罪状，不料魏忠贤先发制人，诬光斗受贿银2万两，并假传圣旨，将其逮捕，直接关进监狱。
天启五年（1625年）七月，光斗于狱中被摧残致死，时年51岁。
思宗即位，追赠为右副都御史，赐国礼祭葬，赠太子少保，谥“忠毅”，奉祀乡贤祠。
后人在县城建“左忠毅公祠”，以褒扬其一生正气和业绩。
光斗一生好学，少时爱读书节义传记，后来精研程朱理学，著有《易学》、《左光斗奏疏》。
左懋第：（1601一1645），字仲及，号萝石，山东莱阳人，明末著名的民族英雄，人称“明末文天祥”。
明崇祯三年（公元1630年），左懋第乡试中山东第二名举人，次年中进士，历任陕西韩城县令、户部兵科给事中、刑科左给事中、兵科都给事中、太常侍正卿、兵部右侍郎兼右佥都御史，巡抚应天、徽州诸府，督师经理河北军务。
封光禄大夫，赠礼部尚书。
韩城有苏武墓，任韩城县令的左懋第从苏武身上学到了作人气节，保持了难得的一种骨鲠之臣的正气。
知韩七年，以出色的政绩擢升为户科给事中，尖锐指斥民穷、兵弱、臣工推委、国计虚耗四弊，上书奏请纳监、广开财源，行平仓法、监法及减轻赋税，输粟边塞、以充军粮。
北京明王朝被推翻后，福王朱由崧在南京建立南明政权，为求得偏安，准备向入关的清廷割地求和，派左懋第担任使臣。
富有民族气节的左懋第坚决反对割地求和，不甘屈膝苟生，请求另择合适人选。
遭朝廷拒绝后，左懋第迫于君命，只得屈就，做好了以身殉国的准备。
临行前力主加强战备，他愤慨上书以为辞行道：“望陛下时时以先帝之仇、北都之耻为念，更望严谕诸臣，勿以北行为和议必成，勿以和成为足恃。
夫能渡河而战，始能画江而安”。
1644年7月，左懋第到达北京，受到清廷的冷遇，谈判中据理力争，与清廷进行了针锋相对的斗争，始终保持了凛然民族气节。
后离京南回，清廷中途变卦将左追回，关押在太医院，派200名士兵严加看守。
左懋第题字门上：“生为大明忠臣，死为大明忠鬼”，泰然面对种种威胁利诱。
见劝降不成，清廷将左严刑拷打后关入水牢。
顺治2年（1645年）6月，摄政王多尔衮出面审讯左懋第，曰：“今日降，今日富贵矣。
”左仍严厉斥责，坚贞不屈，遂被押往菜市口，左面南朝拜，从容就义，时闰月六月二十日。
后清廷谥号忠贞。
清山东巡抚下令在莱阳建左公祠以纪念。
著有《左忠贞公集》、《萝石山房文钞》、《梅花屋诗稿》等。
左良玉：字昆山，明末临清人，早年在辽东与清军作战，以骁勇善左右射，为侯恂所识拔。
后拥兵多至80万，驻武昌与李自成、张献忠等农民起义军作战多年，为明王朝镇压农民起义的主要部队之一。
崇祯十五年（1642年）被李自成大败于朱仙镇。
崇祯十七年封宁南伯。
福王立于南京，又进封宁南候。
后起兵讨马士英，清顺治二年（1645年），军至九江，病死，终年46岁。
左宗棠：字季高，一字朴寸，湖南湘阴人，清末湘军军阀，洋务派代表人物。
清咸丰十年（1860年），由曾国藩推荐，率湘军五千人赴江西、皖南与太平军作战。
初任浙江巡抚。
勾结法国军队镇压太平军。
同治三年（1864年）升任闽浙总督，同治五年在福州创立福建船政局，成为当时最大的造船厂。
同年调任陕甘总督，先后镇压了捻军和陕甘回民起义。
光绪元年（1875年）被任命为钦差大臣，督办新疆军务。
次年率大军入疆，先后收复天山北路、南路，并准备收复伊犁地区，遏止了英、俄对新疆的侵略。
光绪三年在兰州筹设织呢局。
光绪七年任军机大臣，调两江总督。
中法战争时督办福建军务，力主出兵抗法。
光绪十一年（1885年）病逝，终年73岁。
著有《左文襄公全集》。
左宝贵：山东费县人，回族，清末将领。
甲午战争时，以总兵之职率军赴朝鲜平壤拒日。
督军浴血奋战，亲手燃放大炮。
后中炮阵亡。
左权：(1905-1942)， 1905年3月13日生于湖南醴陵 黄茅岭，读中学时开始接触马克思主义。
1924年 3月入孙中山的建国陆海军大元帅府军政部陆军讲武学校，11月转入黄埔军校第一期，曾参加讨伐军阀陈炯明的两次东征。
1925年 2月加入中国共产党。
12 月到苏联，先后在莫斯科中山大学和伏龙芝军事学院学习。
1930年回 国后到中央苏区，在闽西任中国工农红军军官学校第一分校校长、新 十二军军长。
1931年 5月调任第一方面军总前委参谋处处长。
1932 年 1月任第五军团第十五军政委、军长，率部参加漳州战役。
6月， 受诬陷，被降职为中国工农红军中央军事政治学校军事教官，并受留 党察看八个月的错误处分。
1933年 12月任第一军团参谋长，参与指 挥第一军团第四、第五次反“围剿”和长征中的多次战斗。
到陕北后 参加直罗镇战役和东征。
1936年 5月任第一军团代理军团长，率部 西征，11月与聂荣臻指挥山城堡战役。
抗日战争爆发后任八路军副参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路 军开赴华北抗日前线，开展游击战争，创建敌后抗日根据地。
他善于 把握全局，考虑问题周密。
1938年 4月，参与指挥晋东南反“九路 围攻”。
12月，任八路军前方指挥部参谋长，主持召开参谋长会议， 制订司令部工作条例，健全司令部的机构和工作制度。
1940中 2月， 兼任八路军第二纵队司令员， 3月指挥所部参加反击国民党顽固派军 队的磁(县)武(安)涉(县)林(县)战役。
8月至 10月，与彭德怀指挥 百团大战，并为这一战役命名。
1941年 11月，指挥总部特务团进行 黄崖洞保卫战，歼灭日军八百余人。
12月就留党察看问题向中共中 央写信申诉。
1942年 5月，日军对太行区进行“铁壁合围”，25日，他在山西辽县麻田附近指挥部队掩护八路军总部转移时，不幸牺牲。
晋冀鲁豫边区政府为纪念他，决定将辽县改名为左权县。
在邯郸除建有左权陵墓外还建有左权纪念馆。
他学识渊博，善于总结作战经验，在军事理论方面论著颇丰，多有建树，发表《论坚持华北抗战》等文四十余篇。
他还和刘伯承合译《苏联工农红军新的步兵战斗条令》。
四、族谱 【济阳郡左氏合编族谱】民国10年（1921年）。
现存《昌阳左氏族谱》共6卷（含今山东莱阳、莱西，辽宁铁岭等地左氏）。
昌阳（今山东莱阳、莱西、辽宁铁岭等地）左氏，先祖从河北枣强迁山东济阳，从济阳迁章丘，从章丘迁莱阳，已历二十余世。
【山西五台】左氏家谱一卷 （清）左逢原撰 清道光二十九（1849）年写本 山西五台县档 【江苏】常州左氏宗谱六卷 （清）左元成纂修 清光绪十六年（1890）裕德堂活字本 六册 人民大学 美国 【江苏】淮安左圩左氏宗谱五卷 （现代）左元香纂修 手写雕刻版本，流传19世 【安徽合肥】淝水左氏宗谱六卷 （清）左江等修 清嘉庆七年（1802）敦善堂刊本 六册 美国 【安徽泾县】泾川左氏家谱二十八卷首一卷 （清）左骏章等纂修 清光绪十二年（1886）活字本 十六册 北图 注：一名《古猷左氏重修宗谱》。
【安徽桐城】左氏宗谱二十四卷 （清）左家修等修 清道光二十九年（1849）木活字本 二十四册 日本 美国 【湖北新洲】左氏宗谱十五卷首一卷末一卷 （民国）左祥顺 左祥官等六修 民国二十六年（1937）木刻本 湖北新洲县孔埠乡王瓦村 【湖北新洲】左氏宗谱十五卷首二卷 （民国）左承祭 左祥云等六修 民国二十六年（1937）木刻本 湖北新洲县三店镇柳溪村 注：左国寅、左长明等创修於清乾隆四十六年。
【湖北新洲】在氏宗谱二十六卷 （民国）左文林续修 民国三十八年（1949）木刻本 湖北新洲县旧街乡楼寨村 【湖南】左氏九修宗谱□□卷 （清）左文鐄 左茂苞纂修 清嘉庆十四年（1809）花石董南山刻本 湖南图（存卷末） 注：散居湘潭、湘乡等地。
【湖南湖潭】长丰左氏十一修族谱三十卷 （清）左逢原 左云裳等纂修 清光绪二十八年（1902）诒善堂排印本 三十 册 广东中山图 【湖南】衡阳三甲左氏六修族谱□□卷首五卷 （民国）左雏麟纂 民国二十八年（1939）翼经堂活字本 湖南图（存卷首1、2） 【四川长寿】左氏续修谱五卷 民国十五年（1926）石印本 四川长寿县葛兰乡葛兰村（存卷1一4） 【四川仁寿】左氏宗谱一卷 （民国）左立太等续修 民国间成都排印本 一册 四川图 【四川万县】左氏族谱三卷 （民国）左自任等纂修 民国三十七年（1948）排印本 四川重庆市图（存卷1、2） 【云南巍山】蒙化左氏宗谱 刻本 一册 云南大理州图 注：此为彝族族谱。
飞 【山东青州】左氏宗谱一卷 （现代）先祖（左滨）于大明永乐年间从河北枣强迁山东青州，已历二十余世。
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请问哪些名人名字里有“左”
左丘明（公元前556年-公元前451年），相传为中国春秋末期鲁国史学家，为《左传》和《国语》的作者。
《左传》重记事，《国语》重记言。
对左丘明的姓名有很多观点。
一说复姓左丘，名明，一说单姓左，名丘明。
还有观点认为他姓丘名明，因其世代为左史官，所以人们尊其为左丘明。
现在在山东省肥城市衡鱼村发现了他的后人，并且发现了左丘明六十八代孙丘行键的墓碑、左丘明六十九代孙丘涟的故居、孔子七十代孙袭封衍圣公题写的匾牌等古迹和文物，因此一般都认为左丘明姓丘名明.左权是中国共产党在抗日战场上阵亡的最高将领，周恩来称他是“有理论修养同时有实践经验的军事家”；朱德赞誉他“是中国军事界不可多得的人才”。
左权短暂而光荣的一生，为中华民族的解放，为人民军队的发展，为抗日战争的胜利，做出了巨大贡献。
左权牺牲，全军悲恸。
朱总司令，诗悼忠魂： 名将以身殉国家， 愿拼热血卫吾华。
太行浩气传千古， 留得清漳吐血花。
生平 ■他所在的讲武学堂并入黄埔军校 第一期，他被称为“黄埔新星” ■留苏四年多期间，他掌握了丰富的 军事理论，并与刘伯承结为好友 左权，原名左纪权，幼名自林，号叔仁，1905年生于湖南醴陵县。
他幼年丧父，家境贫寒，深受母亲坚强和勤劳的品质影响，形成了刚毅倔强的性格。
他自幼聪慧过人，8岁读私塾，10岁便能写诗作对，14岁转入“北联高小”学习，成绩名列前茅。
袁世凯签订丧权辱国的“二十一条”时，他身背“毋忘‘五 七’国耻”标语，在村里谴责其卖国罪行。
升入醴陵中学后，他在宋时轮介绍下参加了社会科学研究社，受到五四运动影响，决心外出追求进步。
1924年，左权考入广州陆军讲武学堂，同年参加平定广州商团叛乱的战斗。
这是他第一次参加实际战斗。
周恩来曾说：“左权同志的革命信念，便由此起。
” 11月间，他所在的讲武学堂并入黄埔军校第一期。
在陈赓的引见下，他结识了时任黄埔军校政治部主任的周恩来，并加入中国共产党。
他参与组织和领导青年军人联合会，创办进步刊物，在广东革命政府东征的几次战役中有突出表现，被称为“黄埔新星”。
1925年夏他入莫斯科中山大学学习，1927年冬又进入莫斯科高级步兵学校。
在那里，他与刘伯承相识并共同探讨革命问题和军事理论，结下了深厚的友谊。
翌年秋，他们都转入伏龙芝军事学院深造。
在留苏四年多期间，左权博闻强识，掌握了丰富的军事理论，成为一名训练有素的军事指挥员。
1930年6月回国后，左权先在上海与刘伯承一起翻译苏军条令，随后被派往闽西革命根据地担任红军学校第一分校教育长。
此后，他担任过新十二军军长和新十五军的军长，参加了历次反“围剿”斗争。
他在莫斯科学习期间，因不满一些过“左” 的主张，被有些人诬称有“托派”倾向，使他一度因所谓政治问题被调到瑞金红军学校当军事教官，但他仍兢兢业业为党工作。
1934年10月，左权作为红一军团参谋长参加长征，途中参与指挥了四渡赤水河和飞夺泸定桥等战斗。
到达陕北后，他代理红一军团长，率领这支中央红军的主力，参加了直罗镇、东征、西征等战役。
全面抗战爆发后，左权任八路军副总参谋长，协助朱德、彭德怀指挥八路军挺进华北敌后。
此后他长期战斗在太行山上，创建抗日根据地，参与指挥了粉碎日军对晋东南的九路围攻、百团大战和黄崖洞保卫战等著名战役。
1942年5月，日军向八路军总部所在地山西辽县（今左权县）麻田进犯，左权在指挥部队掩护后方机关突围时，被日寇的炮弹击中而壮烈牺牲，年仅37岁。
背景 ■左权是党内难得的既有理论修养 又有实践经验的军事家和优秀指 挥员，虽然英年早逝，但仍留下了 众多出色的军事论著 左权是近代中国社会大变革时代成长起来的一代新人。
他在五四运动的影响下由家乡到达广州，在那里选择了从军之路，并参加了共产党。
尽管他在政治上经历过曲折坎坷，却如同他在自述中所写：“近17年来，从未离开过党一步，也没有在任何情况下动摇过，也没有在艰难困苦面前低过头。
” 1931年及1933年，一些搞 “左”的政策的领导人对他进行打击，左权被免职后仍坚信“真金不怕火炼”，努力工作，表现出了坚强的党性。
左权是党内难得的既有理论修养又有实践经验的军事家和优秀指挥员。
他吸取国外的经验，结合中国抗日战争的特点，提出了治军、建军的许多建议，并总结出当时作战的八字方针——“秘密、迅速、干脆、坚决”。
每一次战役或战斗结束，他都要写出书面总结报告。
称他：“善于从经验中抽取与总结出原则的理论，发现规律，来指导新实践。
”他牺牲后，彭德怀在《左权同志碑志》中写道：“壮志未成，遗恨太行。
露冷风凄，恸失全民优秀之指挥。
” 作为军队优秀的理论家，左权短暂的一生留下了丰厚的军事遗产。
他著有《论坚持华北抗战》、《埋伏战术》、《袭击战术》、《论军事思想的原理》等军事论文，并与刘伯承合译《苏联红军新的步兵战斗条令》，其中《论军事思想的原理》一文深刻阐述了党领导的人民军队的军事思想产生的条件、规律、现状及特点。
他所阐述的军事思想，也构成了军事思想的一个组成部分。
1988年10月，中央军委正式确认他为军事家，收入《中国大百科全书》。
故事 ■与老同学刘伯承一同回国，他把 跟踪的日本密探撞得晕头转向 ■百团大战前夕，为化解妻子的抱 怨，亲自为女儿洗尿布、喂米汤 左权为人一向热忱，对同志、对朋友总是倾力相助。
1930年春，左权与刘伯承等结束留苏学习生涯，从东北边境回国。
为了避开特务，他们分开行动。
左权与好友刘伯承相约在过境不远的一个小车站上见面。
按照约定时间，左权来到车站，却看到刘伯承后面跟着一个日本密探，无论怎样也难甩掉这个“尾巴”。
左权不顾自己的安危，走到刘伯承跟前，巧妙地用俄语约定到前面的杂货店等他。
待跟踪刘伯承的密探接近时，左权突然急转身将这个家伙撞倒，然后飞快跑进旁边的巷子。
而刘伯承也得以脱身闪进杂货店。
日本密探一时被撞得晕头转向，待清醒过来，发现已失去跟踪目标。
这对老同学则愉快地踏上了奔赴上海的旅程。
对于妻儿，左权也总是充满眷恋之情。
百团大战前夕，他一直忙于战斗准备和部署工作，但仍抽空去看望了刘志兰母女。
妻子抱怨他长时间不来看望，左权便自己拿起炕头上的脏尿布到河边洗干净、晾好，又端起碗给孩子喂米汤。
待妻子气消后，他才耐心地解释目前的时局和前线情况，使妻子破涕为笑。
他为妻子安排好去延安的事宜后便返回前线。
此后，在百忙当中他常给妻子写信，对自己未尽到丈夫和父亲的职责，请求妻子原谅。
刘志兰在左权牺牲后曾带着深情写道：“想到你那眷眷的难忘的心，使我负疚更深。
” ■左将军教学深入浅出，他巧用“顽 童撒尿”现象讲解“弧形弹道” ■利用地形巧布口袋，亲率部队痛 击最狡猾的日军苫米地旅团 左权回国后，他丰富的学识和引经据典、由浅入深的教学方法，深受军校学员欢迎。
在野外教学时，他一面拿着地形图，一面指着地形地貌实地讲解，使学员们理解得快，印象深。
有一次上课讲射击原理，说到弹道的弧形原理时，不少学员理解不了，总觉得子弹打出去应该是一条“直道道”。
左权便举例子：“你们都看过顽童撒尿吧，他那个‘弹道’是一条直线呢，还是弧形的呢
”通俗的例子把学员们逗得哈哈大笑，疑难问题也就迎刃而解。
任八路军副总参谋长时，他要求干部战士“既能武又能文”，使整个司令部的学习气氛空前浓厚。
1938年春，日寇因后方交通线屡遭八路军袭击，从正面战场抽回兵力，分九路向晋东南地区进犯。
八路军总部决定机动灵活地歼灭敌人一部，左权提议先打最狡猾的苫米地旅团。
他决定利用长乐滩的地形优势，将有限的兵力分作三部分，利用地形布成口袋状。
待敌人全部进入口袋之后，左权一声令下——“打”，如长蛇般蠕动的日军队伍顿时被斩成数段。
那些凶悍的日军官兵拼死挣扎，最后被八路军用火力和肉搏消灭。
旅团长苫米地亲自率精锐前来救援，左权又安排部队截击，使之仓皇而逃。
长乐之战歼敌2000多人，缴获大批辎重。
长征时期曾称赞左权是“神枪手”，朱德则称他是“模范军人”，是 “钢铁般坚强、狮虎般勇猛”的优秀将领。
1942年，遇日寇合击率总部突围时，身为副总参谋长的左权以战士之勇领少数人断后，虽不幸牺牲，其精神却鼓舞了八路军全体将士。
“共建共治共享 共筑作文
蔡 邕：陈留圉（今河南省杞县南）人，东汉时著名文学家、书法家，他博学多才，通经史、音律、天文，善散文词赋，又工隶书，曾创“飞白”书，且善画，是东汉四大画家之一。
蔡 伦：桂阳（今湖南省郴州）人，东汉宦官，改进了造纸术，他总结西汉以来用汀质纤维造纸的经验，创造用树皮、麻头、敝布、鱼网造纸之法。
时称蔡侯纸。
被后世传为我国造纸术的发明人。
蔡 襄：兴化仙游（今属福建省）人，北宋时杰出书法家，工书善画，其楷、行、草书皆具特色，为“宋四家”之一。
著有《茶录》、《荔枝谱》等。
蔡 锷：湖南省邵阳人，自幼聪明好学，立志献身我国民族事业，早年积极参加民主革命运动，反对封建专制，为我国的共和事业奉献了终生。
蔡 畅：湖南省双丰人，我国著名的女革命家、中共党员，早年积极参加民主救国运动，历任全国妇联主席、中央政府委员、人大副委员长等职。
蔡文姬：名琰，字文姬，陈留圉人，蔡邕之女，东汉时著名女诗人，她天生丽质，博学有才辨，且通音律，有“才女”之称。
其入胡的故事家喻户晓，作品《胡茄十八拍》尤为著名。
蔡元定：福建省建阳人，南宋著名理学家，自幼学习孔孟和“二程”理学，博学而聪悟，在理学、易学与音律研究等方面均有成就，著有《大衍详说》、《皇极经世》、《八图阵》传世。
蔡元培：浙江省绍兴人，早年参加民主革命运动，积极倡导科教育人，实行先进办学方针，提倡民主、科学，曾先后出任北京大学校长、中央研究院院长、司法部长等职。
蔡和森：湖南省双丰人，中国共产党早期卓越领导人之一，早年积极倡导并参加革命运动，历任我党重要职务，后因被叛徒出卖而壮烈牺牲。
蔡廷锴：广东省罗定县龙岩乡人，著名的爱国将领，早年从军，积极投入革命斗争事业，曾在震惊中外的“一二·八”事变中奋勇抗击日军进攻，给予其沉重打击，在中国人民抗战史上写下光辉篇章。
蔡锡勇：清末洋务派。
他受张之洞之命，创办湖北炮厂，织布局 ，马鞍山煤矿局等。
并精通速记术，将速记应用于翻译，是中国速记的创始人。
蔡姓文化博大精深研究前景广阔 中华姓氏文化研究从中华民族自有文字记载以来就是研究的热点课题。
姓氏究竟起源于什么时代呢
大概在母系社会就已经有了。
而且随种族的繁衍，不断地丰富发展，瓜瓞绵绵，江河泱泱，延续于今，并且还要世代传承下去。
为什么中华民族会这么重视姓氏文化。
班固在《白虎通义》中作了一个回答，他说：“人所以有姓者何
所以崇恩爱，厚亲亲，远禽兽，别婚姻也。
故纪世别类，使生相爱，死相哀，同姓不得相娶，皆为重人伦也。
”班固的话可以归结为三大方面：（一）姓是“纪事别类”的。
（二）氏是姓的发展，周代往往以氏表彰功勋而示男子，“天子建德，因生以赐姓，胙之土而命之氏。
诸侯以字为谥（氏），因以为族；官有世功，则以官族；邑亦如之。
”（三）姓氏作用：一是“别婚姻”；二是“崇恩爱，厚亲亲”；三是区别门第、行业和地位。
可见，姓氏文化不仅丰富多彩，而且博大精深。
中华蔡氏是中华民族主源——黄帝族群中周族的重要分支，是我国形成最早的姓氏之一。
原始社会以“蔡”为图腾的族群，进入发达的奴隶社会后，以“封邦建国”、“世食采邑”的方式，建立以蔡氏族为主体的邦国。
古籍记载有姬姓和姞姓之说，不论是姬姓和姞姓，都是黄帝族群的后裔。
虽然目前姞姓的蔡氏已未见其后世的传闻，而姬姓的蔡氏后裔的记载见诸史料，肇始了后世的大族系。
据《史记》和《蔡氏族谱》记载，黄帝的第二十八代孙，周文王姬昌的第五子姬度封于蔡，建立蔡国，称姬度蔡叔。
蔡叔殉，成王命其子仲践诸侯之位，传二十五侯，春秋时为楚所灭。
蔡亡国后，在漫长岁月中，蔡氏家族经历了不断的播迁、融合、发展，却逐步形成中华民族中的一支具有鲜明特征、族群稳定，以独特的风貌、风姿和风情，屹立于中华民族之林的名门望族。
由于以宗族蔡命名远古，原由曲折，奠基人的研究也就产生了争论。
也演绎了“蔡”以国号为氏；以植物蔡草为氏；以动物龟为氏的不同观点。
此外，从古籍、考古材料看蔡姓氏文化研究，有姓氏渊源、姓氏播蕃、姓氏演化、民族融合、人文历史、家族习俗、人物传记、古籍研究、家族文艺、建筑艺术、环境保护以及家族精神等等。
包含了民族大团结、大联合的和谐的博大精神，都是中华民族文化的缩影，是重要组成部分。
研究蔡文化有历史和现实意义。
近几年来，海内外华人都热心姓氏文化研究，并且带动了其他各项工作，也带来了姓氏文化研究的春天。
蔡姓文化内涵丰富涉及海内外 蔡姓文化内涵丰富，博大精深。
蔡亡国之后，衍绎出了许多与“蔡”有关的姓氏，除了蔡氏之外，还分衍出许多的支氏，主要有蔡仲氏，蔡丘氏、归生氏、声氏、生氏、朝氏、鼂氏、晁（鼌）氏等等。
此外，这些姓氏也会融合，如蔡仲氏和蔡丘氏后来演变融合成为蔡氏。
因此现在的蔡氏主流是蔡国的后裔，是由蔡国后裔的子孙的各个姓氏融合产生的，其本身就存在多元性。
据《元和姓纂》称：蔡仲氏出自姬姓，西周蔡国的第二任国君蔡仲名胡，其后有蔡仲氏。
战国时期有赵国大将蔡仲其，就是蔡仲的后裔。
还有蔡丘氏，也是源于姬姓蔡国。
《姓氏急救篇》中记载了蔡丘钦。
蔡丘氏和蔡仲氏后来都与蔡氏归为一体。
所以蔡氏本身是一元演绎多元，多元归一。
蔡氏在播蕃中不断进行民族融合，产生了不同的堂号和流派；在不同的地域产生了不同的文化习俗。
蔡氏家族在中原孕育，后裔出现了以蔡家苗和济阳蔡氏两支最大的分野。
蔡国亡国后，蔡族人向西南地区进发的，和当地的少数民族融合形成了“蔡家苗”等少数民族。
留在中原的蔡族人，在陈留复兴，南渡江南成长，最后形成以闽浙粤等东南地区为中心的是“济阳蔡氏”，她是蔡氏中最大的一支。
济阳蔡氏是大家族，历史上人丁兴旺，名人辈出，长盛不衰。
“济阳蔡氏”就成为中华蔡氏的总堂号，以表示族出济阳郡。
蔡姓的子孙迁徙到客家地区，形成客家特色的蔡氏族群。
客家家族仍然是汉民族的组成部分，由于他们生存的自然和社会条件，使他们具有自己比较独特的外在形式。
他们迁到客地山区，带来了中原文化，而中原文化影响客地的古越族的山地遗民的经济、文化和习俗。
在共同的生存斗争中逐步融合、汉化，形成了客家共同体。
这个共同体被称为客家人。
融入客家人中的蔡氏家族就形成蔡氏客家家族群。
蔡氏家族的海外华族群是中华蔡氏家族的重要组成部分。
据有关单位的不完全统计表明，目前全世界华人中蔡氏家族遍布世界130多个国家和地区，主要分布在东南亚、北美、欧洲、澳大利亚等地。
分布在世界各地的蔡氏华人有一个突出的特点，这就是牢记自己的根，牢记着自己的中华蔡氏成员的身份，并以各种方式为故国、故土的振兴做出努力。
他们有强烈的“根本意识”。
中华蔡氏在海外定居的历史悠久，初移民时有带家眷、也有不携带家眷，故在当地的后裔，有的已经融入当地的民族，产生了新的蔡氏华裔家族，但是他们的中华蔡氏的血统是不会变的，他们是中华蔡氏家族的新成员。
蔡氏家族创造了灿烂的历史文化。
蔡氏和其他姓氏一样存在同姓非亲，异姓同源的问题。
蔡氏族群严格地说存在同姓异源和异姓同源的区分，也正是文字或血统上不同，可谓追溯渊源必须触及的关键问题，认同血缘已成为普遍的共识。
蔡氏族谱还有“吴柯蔡同祖”、“柯蔡同宗”、“辛柯蔡同宗”和“吴蔡翁曹周同堂”、“吴蔡翁姬周同堂”等记载，对此，需要作一些必要的探讨。
同姓异源和异姓同源一样，也是一个复杂的历史现象。
蔡氏中有一种他姓子弟因为避难、投亲、收养、入赘改的蔡姓家族。
当他们度过难关以后，子孙后代成为蔡氏家族的成员，为蔡氏增添了不少新鲜的血液。
不论他们是同姓异源，还是异姓同源，都反映了中华民族大融合、大团结的问题。
蔡氏是中华民族中最古老的姓氏之一。
在历史长河中，不断地涌现自己的杰出代表人物，先秦除了蔡国侯外，在《左传》中蔡鸠居、蔡洧、蔡朝以及蔡墨行传；在二十五史中记载了112名蔡氏名人传记，名列前50名。
清陈梦雷编辑的《明伦汇编·氏族典·蔡氏》共收集蔡氏名人151名。
民国版《中国人名大辞典》记载192人。
我的《中华蔡氏》从众多的蔡氏族谱、家传中经过筛选、核实、收集古代名人260多人，近现代名人70多人，海外名人47人，共计380多人。
他们中有著名的思想家、哲学家、政治家、科学家、教育家、文学家、艺术家、军事家，都是中华民族历史上的杰出人物，都是缔造中华灿烂文明的不朽功臣。
蔡氏历史上出现的人物许多已经事过境迁，但是仍然有不少是我们学习的楷模，也有不少的经验教训值得我们借鉴。
此外，蔡姓有很多人文历史，古典古迹，文化艺术、环境保护这些都是中华文化的瑰宝。
蔡姓文化研究与增强中华凝聚力 据不完全统计，蔡氏家族有700多万人口。
蔡氏人口国内552万，中国人口排名第44位，约占全国人口的0.46%。
我国蔡氏产生的历史悠久，发展过程迂回曲折，人口的分布不但地域广大，在台湾省排名第九同时民族分布广泛，蔡氏家族不仅是汉姓中的大族，也是回、满、藏、朝鲜、傣、彝、壮、羌、布依、土家、锡伯、僳僳、柯尔克孜、俄罗斯等少数民族中常见的姓氏。
蔡氏家族是中华民族中的名门望族。
他们是当地的优秀家族，人才辈出，源远流长。
蔡氏家族的多源性、多民族性决定了蔡氏文化研究的民族凝聚力意义。
蔡氏家族传承了中华民族的传统美德，主要是继承了汉民族的优良文化传统，以中国字为主要载体，吸收了汉文化的物质文化和精神文化中的精髓，融合了儒、道、佛思想，同时吸收了其他民族的优秀文化，在家族心理上形成和谐与统一的整体文化沉淀，再加上宗法意识在心理上的烙印，从而构成蔡氏家族共同的心理素质和文化素质的主要特征。
因此，蔡氏家族心理文化素质特别重视“天人合一”的“天道”，“政通人和”的大一统国家理念，“家和万事兴”家庭观念，强调“忠臣出于孝子之门”，家庭与国家的联系与和谐。
一、以忠君爱国惠民为族德的根本。
突出孔子的仁礼观念，是礼教中的孝、悌、忠、恕、知、智、勇、恭、敬、宽、信、敏、惠等内容的浓缩，是人本思想的体现。
二、以儒学教育和研究为家学传承；几乎所有《蔡氏族谱》多有把儒学作为蔡氏的家学传承。
明文规定：“立家当耕读”。
福建建阳的蔡元定家族，就是理学世家，四代九名儒。
把理学作为蔡氏家族的“立家之本”。
三、以重教育和崇文艺为素质养成。
蔡氏普遍重视教育和文学艺术，祠堂和族谱都大量宣传蔡氏历代琴、棋、诗、书、画等名家名人，这是中华文化与文明在蔡氏家族中的体现。
四、坚忍不拔、奋进不息的家族性格；这是蔡氏家族从诞生的那一天起，在多灾多难的历史环境中锻炼成的。
不论在怎样艰苦的环境和条件下，都能坚持而不动摇、从而表现出超乎寻常的刻苦精神，在烈火中得到新生，战胜危机，而重新崛起，紧紧地维系着中华民族的血脉，与中华民族的发展同步发展。
五、和谐统一大团结大联合民族心态。
六、以“仁义智礼信”作为行为基本规范。
七、非宗教性和原始宗教信仰的遗风。
蔡氏家族注重人本，注重人文精神。
不是神主宰一切，而是以儒学文化为主流，主张积极入世。
因而，不会成天崇拜神、崇拜上帝，久而久之，宗教意识比较淡薄。
蔡氏是中原移民，长期聚族而居，同时保留了许多远古、中古的传统文化习俗和民族礼仪，而且整个族群的民间信仰和风俗习惯比较统一，不容易受外界的影响。
历史已经证明，蔡氏家族研究好蔡氏文化，发扬光大，对建设中国特色社会主义，构建和谐社会都有积极意义。
蔡姓的文化研究与构建和谐社会 蔡氏家族以汉民族特有的“温、良、恭、俭、让”的民族本质陶冶情操，其核心是和谐与统一。
她们追求家族的和谐统一，各个家族之间的和谐统一，民族的和谐统一，地方的和谐统一，国家的和谐统一。
在“四海皆兄弟”说中“情谊”的博爱观念的推动下，不论在什么地方，都能顾全大局、维护和平、维护安定团结的政治环境。
首先，在宗族内“睦宗亲”，只要是天下蔡氏都是一家，敦亲睦族，互相帮助，寻求共同发展。
在国内主张“睦邻里、息争讼”是蔡氏家规的重要内容。
不仅要把族人团结起来，共同发展，还要和睦邻里，互相帮助。
安徽合肥有“一家大小各安其分，太和元气，便觉蔼然可亲。
”广东潮汕的祖训规定：“不事诉讼，和睦乡里”。
蔡襄家族族谱的《五戒》等等。
在多姓氏杂居的地方，也以大家族出面维持社会安定，如福建晋江市青阳镇现在还保留有“青阳乡约记”碑刻一方。
该碑系明万历十六年(1588年)知事张瑞图会同青阳八名蔡氏乡贤牵头与庄、林等各姓记18名乡贤协商制定的乡规民约。
这种大团结大联合的观念为历代统治阶级所利用，成为辅助统治，维护安定团结的手段。
在国外居住国，蔡氏家族以中国人故有的自己为正四周为夷的传统观念，积极支持和帮助四夷的发展，很早就融入当地的社会文化和经济生活中。
他们和当地人民友好相处，带去了中国当时的先进手工业、农业技术和文化，为当地的社会发展与经济建设作出了贡献。
他们参加当地人民民族独立斗争和自由民主运动，为居住国的独立解放作出了努力。
聚族而居，必然有比较严谨的各种相应的族规家规，才能保持社会的稳定，家族的发展。
族规淡化了阶级对立，强调血缘关系（九族）和拟血缘关系（天地君亲师），所有的族人的各种关系都被掩盖在宗族甚至民族的整体内部。
族规家训是封建社会各个家族制定的用以规范族人思想行为的文献条文。
宋代以后普遍修了族谱，撰写了规范族人行为的家法家规家训，有的还刻印分发族人，有的立碑警戒。
人与人之间的关系，族训云：“仁以待人，遇事忍让，信以立德，一言九鼎。
”借以调整统治阶级之间、对立阶级之间的矛盾，这在当时为当地的社会安定起到了积极的作用。
如《后汉书》卷九七党锢传记载：东汉大臣蔡衍，汝南项人，“少明经讲授，以礼让化乡里，乡里有争讼者，辄诣衍决之，其所平反皆无怨。
”在聚族而居的地方，族规往往和乡规民约是一致的。
中华蔡氏是中华民族中的一支重要家族，源远流长，历史悠久，有着绚丽多彩的文化传承。
随人口的增殖，姓氏成为人口发展、社会进步的一个重要的信息符号。
她是人类社会进步、智力发展的结果，是一种十分纷繁复杂的社会现象。
蔡氏和其他的姓氏一样，都是中华民族的重要力量。
但是她又有自己的独特性，而且其人口分布具有多民族性和世界性，是一个极其庞大的宗族，有深刻的历史背景和丰富的文化内涵，其博大精深的历史、社会、文化内容是中华民族的一份丰富遗产，有着积极的社会历史意义。
通过研究，发掘蕴藏在我们民族之中的智慧和力量的宝藏，对激发民族自信心和自豪感，增强中华民族的凝聚力，促进祖国统一，为中华民族的复兴无疑有着实际作用。
我们研究蔡文化要以满腔热情，要冷静思考，要以历史的眼光认真研究有关经济、政治、地理、历史、哲学、文化、民族等方面的特征，使自己的观点不断丰富和臻于完善。
还要花更多的时间认真撰写蔡氏的族谱和地方志。
使蔡氏文化研究沿着民族大团结大联合的方向不断发展，取得丰硕的研究成果。
一篇徐州名人李可染作文，急急急急急急急急急急~
李可染（1907--1989年）李可染先生1907年3月26日生于江苏徐州，13岁从师乡贤钱食芝学习传统山水画，16岁入上海私立美专学习。
1929年以优异的成绩入杭州（国际）西湖艺术院，破格录取为研究生，师从林凤眠等教授，研习西画。
1943年应聘为重庆国立艺专讲师，从事中国画教学、创作和工作。
1946年应徐悲鸿之聘为国立北平艺专中国画教授，同时师从齐白石、黄宾虹，潜心于民族传统绘画的研究与创作。
新中国成立后、他进一步致力于中国画艺术的革新。
将可贵者胆，所要者魂、用最大的功力大进去，用最大的勇气打出来为座右铭，使古老的山水画艺术获得了新的生命。
可染先生的山水深厚凝重，博大沉雄，以鲜明的时代精神和艺术个性促进了民族传统绘画的嬗变与升华。
可染先生自成体系的教育思想，出现了活跃于画坛的李可染学派。
它不仅是画坛辛勤耕耘70余年的一代宗师，而且在艺术观念的开拓上也作出了重要贡献，既影响早已越出美术界，受到各方面的高度评价。
李可染的水墨画一扫逸笔优雅的文人积习，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色调，深深地捉住人们的感觉，而在这悲怆旋律的制约下，画中即使偶有淡淡的幽雅，也会被这黑色世界造成凄迷的基调。
1954年后他以造化为师，屡下江南，探索光与墨的变幻，形成独特的风格，可以以黑、满、崛、涩来概括其艺术内涵，无疑地，李可染为水墨世界开创出新的格局。
他的画面结构，更让人感受到一种屹立千年的中国山水。
一种范宽式的饱满构图，山势迎面而来，瀑布浓缩为一条白色的裂隙，用沉涩的笔调一寸一寸地刻划出来，绵绵密密地深入到画面的每一个角落，在一张纸上，表现出最大最丰富的内容。
评论家一致认为李可染山水画的价值主要是他创造性地探索出新图式，并表现出浑厚博大的精神力量。
从1943年开始李可染从事中国画教学和创作工作，后来师从齐白石、黄宾虹潜心于民族传统绘画的研究。
二十世纪五十年代，国画界有一种变革，提倡新国画。
于是1954年后他屡下江南，探索“光”与“墨”的变幻。
李可染有着扎实的素描功底，他的作品让人感受到了屹立千年的中国山水。
范宽式的饱满构图，山势迎面而来，瀑布浓缩为一条白色的裂隙，用沉涩的笔调一寸一寸地刻画出来，绵绵密密地深入到画面的每一个角落，在每一张纸上，表现出最大最丰富的内容。
李可染的水墨画一扫逸笔优雅的文人积习，尤其是那以悲沉的黑色形成的基本色调，深深地抓住了人们的视觉。
李可染山水画的价值，主要是他创造性地探索出了一种新的图式，并且表现出了浑厚博大的精神力量。
