关于朱自清的知识，急求
王芗斋先生字尼宝，宇僧，晚年自号“矛盾老人”，1885年生于河北深县魏林村。
王芗斋自幼体弱多病，九岁时被家人送至邻村向形意拳名家，人称”半步崩拳打天下“的郭云深学习形意拳。
形意拳是由“心意拳”演化而来， 它是取几种动物之形，会其意(如”马有疾蹄之功“，”鸡有啄食之能“)而成的一种拳术。
自清末以来，形意拳名家辈出，在武术界影响很大，以至有“太极十年不出门，形意三年打死人”之说。
民国初年，名噪一时、打败俄国大力士康泰尔的韩慕侠就出自形意门。
形意拳重视人的精神力量的训练。
这从它的一些拳歌中可见一斑，如“遇敌好似火烧身”，“起如风，落如箭，打倒还嫌慢”，“眼要毒，手要奸，脚踏中门裆里躜”，“交勇者不可思误，思误者寸步难行”，”打人如走路，看人如篙草“，“怒气填胸，摧敌何难”。
1907年前后，王芗斋先生离师出游。
在以后的十多年里，王芗斋走遍大江南北，遍访当时各派著名拳术家。
不过在与各派名家的切磋中，王芗齐似乎罕遇对手，因为他后来曾说：“我在国内参学万里，拜见学家近千人，堪称通家者仅两个半，即湖南解铁夫、福建方怡庄、上海吴翼辉耳。
”解铁夫、方怡庄均为心意拳巨匠，吴翼辉则是心意六合八法拳名家。
当时解铁夫已年过半百，为人疯疯癫癫，人称“解疯子”，拳技却已臻化境，与名家较技，如戏耍三岁小童“。
据说王芗斋与解铁夫较技，各有胜负。
王芗斋曾在解家住了一年，得解老先生倾囊相授。
20年代中期，王芗斋对多年出游的心得加以总结和研究，针对当时的习武者过份注重拳法的外形和招式，而忽略拳术内在的精神含意的弊端，取掉”形意拳“的”形“字，创立了意拳。
意拳是在形意拳的基础上，汲取众家之长而成。
它的最显著的特点是摈弃了中国武术沿袭数百年的套路与固定招式招法。
王芗斋曾道:”每闻今之习拳者，常与人曰能会若干套与几多手而自鸣得意，殊不知，识者早经窃笑于旁，更为之叹息不置也矣。
“ 他又说：”在决斗胜负一瞬之间，何暇思考
若以目之所见，一再思嚓，然后出手以应敌，鲜有不败者......可询之于决赛过者，自知吾言非谬也。
“ 还说：“对于较技，设不用方法拳套，而蛮干混击或不致败，倘或用之，则必败无疑。
” 意拳认为拳术的内容应该包括三个方面：健身，自卫，寻理趣。
身体健康是一切事业的基础。
王芗斋先生说：“不健康绝无充足之精神，精神不足永无可歌可泣之事迹。
且不必曰杀身成仁，舍身取义，吾恐见人溺水或自缢亦得畏缩而不前也，况路见不平拔刀相助哉
”王芗齐认为传统武术大多是“戕生运动”。
他说：“请看过去拳术名家，多因筋肉失和而瘫痪下萎者，比比皆是”，“世人多呼拳道为国粹，如此国粹，岂非制造废人之工具乎
” 自卫则是拳术的灵魂。
布衣很多年前在<<武林>>杂志上读到一篇文章，标题为“武术姓‘武’也姓‘舞’”。
该文章认为那些花拳秀腿式的套路也是一种“功夫”，一百多年前轮炮就已彻底击败了武术, 武术在现代社会已没有多大的自卫价值，因而将武术“艺术化”，，将“舞”溶入“武”中也就无可非议。
布衣对这种言论大不以为然。
自卫是武术的根本由来，离开自卫根本无“武”可言，只剩下纯粹的“舞”。
武术的艺术美应该体现在对抗本身，比如李小龙的功夫，就是一种决斗之中的美。
可惜现今中国武坛的套路竞赛已把武术的真义“舞”得面目皆非了，以至才会有女子全国武术冠军被歹徒强暴而毫无反抗之力的悲剧出现。
(意拳中也有“健舞”，然而那却是在合乎一些基本动作规范的基础上由舞者自由发挥的即兴表演,与一般的武术套路有本质的不同) 寻理趣是指在学拳过程中不断摸索和研究拳理，从中得到极大的乐趣，甚至从中悟出人生的哲理。
王芗斋先生说：“盖拳道之真义，可云与人生大道同其凡常，亦可云，与天地精微同样深奥。
”意拳溶汇了道禅的哲学思想，认为”离开己身无物可求，执著己身永无是处“，锻炼时要求“要在以虚无而度其有，亦以有处而揣其无”，抱”虚灵守默之含蓄精神“，”相机而动，应感而发“。
不过初学者也不必被这些貌似“高深”的话所吓倒，意拳入门并不难。
无论你有无武术基础，只要你能认真领会意拳的拳理，你就会很快登堂入室。
正如王芗斋先生所说：“习拳不尽在年限之远近与功力之深浅和身体及年龄之高下，更不在方法之多寡，动作之快慢，辈分之高低。
要在于学术原则原理通与不通。
“”习拳最贵明理和精神有力。
”然而不管你进步如何神速，你总会感到永远面临解决不完的问题，正是”果以其道而习之，终生习行而不能尽“。
这也正是意拳的魅力所在。
意拳当初被赠名”大成拳“，也正是因为它让人”试之愉快，习之甜蜜“。
王芗斋一生对中国传统武术持激烈的批评态度。
他在评价外国武术时曾这样说：”西洋拳击，东洋武士道，虽系局部(功夫)，然而较之我国所谓‘国术’，不止要强上百倍，真让吾羞愧难当。
“ 他的这种态度自然让其它门派的武林人士，包括形意拳的传人们感到不悦，有人甚至污蔑意拳为“流氓拳”。
然而自王芗斋1940年初在北平《《实报》》公开发表声明“欢迎武术界人士亲临赐教”以来，虽然来访者不断，却大多是上门求教的。
敢于上门与王芗斋比武的中国武林人士屈指可数，到是引来几个日本人前来挑战。
并由此使得意拳转播到日本，这大概是王芗斋始料不及的吧。
1949年以后，中国政府倡导竞技武术(体操化的套路武术)，意拳这样的实战拳术自然被排斥在主流武术之外。
加上意拳被认为带有“唯心”色彩，在那个“唯物主义”的年代，还有”政治错误“之嫌。
意拳由此沉默了几十年。
然而让人感动的是意拳的传人们并没有因环境的恶劣而放弃对拳道的追求。
几十年来王芗斋的弟子们甘于淡泊在民间默默耕耘，暗中教授意拳。
如今意拳的第三代传人们已在中国武坛崛起，意拳的影响已波及海外。
正所谓”是金子，终要闪光“。
愿意拳广传，为人类造福
关于朱自清
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。
原籍浙江绍兴，出生于江苏省东海县（今连云港市东海县平明镇）。
现代杰出的散文家、诗人、学者、民主战士。
[1-2] 1916年中学毕业并成功考入北京大学预科。
1919年开始发表诗歌。
1928年第一本散文集《背影》出版。
[3-4] 1932年7月，任清华大学中国文学系主任。
1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》。
1935年，出版散文集《你我》。
[5] 1948年8月12日病逝于北平，年仅50岁。
[6] 人物关系纠错中文名朱自清外文名Zhu Ziqing别 名原名自华、号秋实、字佩弦国 籍中国民 族汉族出生地江苏东海县出生日期1898年（戊戌年）11月22日逝世日期1948年（戊子年）8月12日职 业散文家、诗人、学者、民主战士毕业院校北京大学主要成就中国现代著名散文家、学者中国现代著名诗人中国现代著名民主战士代表作品《春》《绿》《背影》《荷塘月色》《匆匆》配 偶原配：武钟谦 续弦：陈竹隐儿 子朱闰生、朱迈先1912年进入江苏省立第八中学（今扬州中学）学习。
[7] 1916年中学毕业并成功考入北京大学预科，1917年升入本科哲学系。
在北大期间，朱自清积极参加五四爱国运动，嗣后又参加北大学生为传播新思想而组织的平民教育讲演团。
并与武仲谦结婚。
[8] 1919年开始发表诗歌，作为新文学运动初期的诗人之一，他以清新明快的诗作，在诗坛上显出自己的特色。
1919年2月出版他的处女作诗集《睡吧，小小的人》。
1920年修完课程，北京大学哲学系提前毕业。
毕业后，先在杭州第一师范，后回到母校江苏省立第八中学（今扬州中学）教授国文、哲学，并任教学主任。
继续参加新文学运动，成为文学研究会的早期会员。
还参与发起新文学史上第一个诗歌团体“中国新诗社”和创办第一个诗歌杂志《诗》月刊等工作，支持由青年学生组成的湖畔诗社及晨光文学社的活动，为开拓新诗的道路付出了辛勤的劳动。
1921年参加文学研究会，是“五四”时期重要的作家之一。
1922年商务印书馆出版了文学研究会8位诗人的合集《雪朝》第一集，内收朱自清的诗作19首。
1923年朱自清发表了近300行的抒情长诗《毁灭》，表明自己对生活的严肃思考和“一步步踏在土泥上，打上深深的脚印”，这种进取不懈的人生态度，在当时有较大影响。
1924年，诗和散文集《踪迹》出版。
1925年，朱自清任清华大学中文系教授，开始从事文学研究，创作方面则转为以散文为主。
1928年第一本散文集《背影》出版，集中所作，均为个人真切的见闻和独到的感受，并以平淡朴素而又清新秀丽的优美文笔独树一帜。
1931年8月，朱自清留学英国，进修语言学和英国文学；后又漫游欧洲五国；1932年7月回国，任清华大学中国文学系主任，与闻一多同事一起论学。
[2] 1932年8月20日，朱自清携陈竹隐回扬州省亲。
朱自清和他的妻子在上海举办婚礼。
1932年8月底，朱自清赴欧洲游学。
1934年，出版《欧游杂记》和《伦敦杂记》，是用印象的笔法写成的两部游记。
1935年编辑《〈中国新文学大系〉诗集》并撰写《导言》。
翌年出版散文集《你我》，其中，《给亡妇》娓娓追忆亡妻武钟谦生前种种往事，情意真挚，凄婉动人。
这一时期，朱自清散文的情致虽稍逊于早期，但构思的精巧、态度的诚恳仍一如既往，文学的口语化则更为自然、洗练。
抗日战争爆发后，朱自清随清华大学南下长沙，1938年3月到昆明，任北京大学、清华大学、南开大学合并的西南联合大学中国文学系主任，并当选为中华全国文艺界抗敌协会理事。
抗日战争的艰苦岁月里，他以认真严谨的态度从事教学和文学研究，曾与叶圣陶合著《国文教学》等书。
1945年抗战胜利后，国民党政府发动内战，镇压民主运动。
特别是1946年7月，朱自清的好友李公朴、闻一多的先后遇害，都使他震动和悲愤。
于是他出席成都各界举行的李、闻惨案追悼大会，并报告闻一多生平事迹。
1946年10月，他从四川回到北平，于11月担任“整理闻一多先生遗著委员会”召集人。
[2] 1946年10月，经过漫长曲折的道路，在黑暗现实的教育和爱国民主运动的推动下，他成为革命民主主义战士。
在反饥饿、反内战的实际斗争中，他身患重病，签名于《抗议美国扶日政策并拒绝领取美援面粉宣言》，并嘱告家人不买配售面粉，始终保持着一个正直的爱国知识分子的气节和情操。
[2] 1948年8月12日，朱自清因患严重的胃病（严重的胃溃疡导致的胃穿孔），不幸逝世，享年50岁。
[9] 2人物轶事编辑名字由来朱自清之名是他1917年报考北京大学时改用的，典出《楚辞 ·卜居》“宁廉洁正直以自清乎”，意思是廉洁正直使自己保持清白。
朱自清选“自清”作为自己的名字，其意是勉励自己在困境中不丧志，不同流合污，保持清白。
他同时还取字“佩弦”。
“佩弦”出自《韩非子·观行》“董安于之性缓，故佩弦以自急”，意为弓弦常紧张，性缓者佩弦以自警。
[10] 赠友诗词1941年，正处抗日战争中，西南联大设立叙永分校。
借叙永春秋祠后院以作教室。
朱自清先生来叙永小住，那时袁耀祖只有几岁，因在李铁夫先生家与其共居一楼，有所接触。
袁耀祖先生学识渊博，常请教朱自清先生问题，先生耐心回答。
朱自清先生是与李铁夫志趣相投的朋友。
1941年10月，先生赴昆明西南联大，途经叙永，曾住李铁夫家多日，相聚甚欢，临别赠诗二首，李铁夫藏之多年。
[11] 朱自清在离开叙永前往昆明途中，写了一首《发叙永，车中寄铁夫》诗寄赠热情好客的好友李铁夫。
诗云：“堂庑恢廓盘餐美，十日栖迟不忆家。
忽报飙轮迎户外，遂教袱被去天涯。
整装众手争俄顷，握别常言乘一哗。
如此匆匆奈何许，登车回首屡长嗟。
”诗中表达了朱自清对李铁夫家居住环境和饮食的赞美，并且因为友谊深厚产生了“不忆家”的感觉。
虽然当时是战乱时期，但叙永的友人们给了朱自清家非同一般的温暖。
[11]
