先秦儒家哲学思想
儒学世界观基本上以对天的理解以及天人关系的各种型态的可能性之优劣比较与选择等两个问题为出发点,作为其建立世界观的主要脉络。
而人的存在意义与价值,更可因而由其自身之努力与创造,得与天地的存在意义同其伟大。
先秦儒家思想，也即孔孟之道的精髓在于“仁”，而且重视人的修身内省，即所谓的“能近取譬，可谓仁之方也已”。
而荀子“虽为儒家，但得于外面者多，得于内心者少”，其着力处全在外部的约束和建立行为准则“礼”上。
.先秦儒家法律思想的主要内容 1.仁。
将仁”树立人之为人的崇高理想2.礼。
孔子的“礼”的概念传承于周礼，周礼中的“礼”提出的是一种保持社会各种人“明份”从而使社会有序的思想。
“礼”即是一种外在他律性的规范和典章制度，人们对礼的遵守主要是作为外在的典章制度去执行。
实现“内仁外礼”3仁治。
孔子将仁解释为“爱人”，他既是个人道德修养的标准，又是现实管理中用作处理人与人之间的关系和为政治国的最高原则。
荀子是怎样总结先秦哲学的
毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，东汉经学家郑玄曾为《毛传》作“笺”所以必然是先秦和汉
先秦儒家的哲学思想及其当代价值
克己、修身、齐家、治国、平天下。
当代价值，我认为就是教会了你怎样走向成功
先秦时期儒家的代表人物及中心思想
子】杀身成仁。
孔子在春秋时期，诸相之间还是讲求礼义的（就连宋襄公洪水之还是想保持君子风度）孔子希望克己复礼，讲求有等级的爱。
各安其份。
使其“礼乐征伐自天子出”。
教育上希望“有教无类”打破学在官府。
【孟子】舍生取义。
孟子已经在战国时期了。
诸侯互相吞并。
孔子的那套仁政，已经有些过时了。
（孔子反对杀生）孟子（则有所让步）提出，“义”（可以替天行道）字。
这点易中天在《帝国的崩溃》就认为是世道社会功利化、“堕落”的表现。
但是，孟子也提出了“民为重，社稷次之，君为轻”。
依然是继承了孔子的衣钵。
【曾子】曾参上承孔子之道，下启思孟学派，他的修齐治平的政治观，省身、慎独的修养观，以孝为本的孝道观影响中国两千多年，至今仍具有及其宝贵的的社会意义和实用价值，著述《大学》、《孝经》等，后世儒家尊他为“宗圣”。
【荀子】提出“人定胜天”。
荀子对儒家思想有所发展，提倡性恶论，常被与孟子的性善论比较。
而荀子更加突出孔子（统治者与统治者之间，统治者与被统治者之间的）“爱”的等级。
并要制定严格的制度进行约定，有了“法家的倾向”。
他的两个弟子李斯、韩非子，都成了法家的代表人物。
论述先秦儒家礼乐文化的核心思想
一、什是礼?什么是乐? 《礼记·明堂位》载：“武王崩，成王幼弱，周公践天子之位以治天下。
六年朝诸侯于明堂制礼作乐。
”这证明，礼乐文化确是周公所创。
周公制礼作乐是在陕西镐京还是在河南洛阳?《春秋公羊传·隐公五年》、《左传昭公·三十二年》、《礼记·乐记》等古籍均载：“自陕而东者，周公主之;自陕而西者，召公主之。
”由此证明，周公制礼作乐是在他理政的洛阳。
礼乐文化的核心内容是以人为本、关心人、爱护人、崇尚自然、爱护自然的人文文化。
礼乐是中国文化的核心，是中国传统文化的基调，是中华民族共同认同的基础，是民族凝聚的核心。
首先，礼乐文化是中华民族文化之源的问题。
中共中央机关报刊登的《孔子思想与21世纪国际学术研讨会综述》一文描述：“儒家学说是中国传统文化的主体，儒学文化在中国传统文化中所占的分量很大，并对传统文化的各个层面起主导和支配作用。
”人民日报在《孔子诞辰2545周年国际学术研讨会综述》一文中又进一步指出：“上古礼乐文化是儒家学道的摇篮。
”这就是说，中国传统文化，是从周公礼乐文化中产生和发展起来的，礼乐文化也确实是中国文化之源，东方文化之源! 礼乐文化是中国传统文化的核心问题。
《孔子诞辰2545周年国际学术研讨会综述》一文已指出：“中国传统文化的主体儒学是以东方特色的道德人文主义为核心的哲学。
”而最早强调道德教化的正是周公礼乐文化，东周时的《左传·僖公二十七年》一文就指出：“礼乐，德之则也。
”说礼乐是用来让人们共同遵守的道德法律规则。
二、礼乐文化的核心思想 根据周公在洛阳创制的礼乐文化全部内容来看，其核心思想，可以归纳为：“改革创新、敬德爱民、和谐有序”12字。
首先是周公的改革创新思想。
公元前1046年被称为“小邦周”的周人，战胜了实力很大的“大邑商”后，周公在祭祀先父文王的典礼上向众人总结说：“周虽旧邦，其命维新。
”(《诗经·文王》)周人虽然和夏人、商人一样，都是古老的旧邦，但周人和夏人、商人是不一样的。
他们敢于打破夏商旧的礼制、创立新的制度。
第一、 从国家政治制度改革创新来看，武王、周公克商建周以后，第一件改革制度的大事，就是改除夏商时期实行的“诸侯拥立帝王制”。
据《史记·夏本纪》记载，大禹死后，夏启当王，靠的是诸侯拥戴而立。
天津南开大学历史系主任王玉哲教授在他写的《西周国家的历史作用》一文总结道：“西周对各诸侯国的分封，一开始就与周王维持着上下级君臣关系……这种关系一直不断，使后来的中国逐渐成为一个地大物博统一集中的东方中华大国。
”这个伟大的历史功绩，我们不能不记在周公姬旦的名下。
第二，从文化制度改革来看，周公以夏灭亡为借鉴,大力改革“夏人遵命，殷人尊神，先鬼而后礼”的鬼神迷信文化，创立了“重人事而远鬼神”“以人为本”的人文文化。
这使中华民族由迷信野蛮走向科学文明，使人的价值得到尊重，人的生命得到保护，奠定了中华民族精神文化的总基因、总格局。
据安阳殷墟发掘大量甲骨卜辞记载，夏商时期，人们非常愚昧迷信，认为人们的一切都是由天帝、鬼神创造主宰的，婚、丧、嫁、娶要占卜，甚至出门办事都要占卜。
殷纣王更是迷信鬼神，他昏庸残暴，无故杀害百姓忠臣。
由此，周公总结道：“我不可不鉴于有夏、亦不可不鉴于有殷。
”夏、商的灭亡，绝不是天命问题，而是“唯不能敬厥德，乃早坠厥命”。
(见《尚书·召诰》)乃是他们不把人当人看，残酷剥削、杀害广大人民，不修德，不爱民所造成的。
什么是德?西周《逸周书·王佩解》说：“德在利民。
”战国《管子·正篇》说：“爱民无私曰德。
”《左传·襄公七年》说：“恤民为德。
”《左传·哀公十年》说：“德在安民。
”《左传·隐公四年》说：“德在和民。
”这就是说，一个政权、一个官员，看他有没有德，就看他们说话、办事是否爱民、利民、恤民、安民,是否有私心，是否对广大人民爱护、保护和体贴帮助，让他们过上安定幸福的生活。
周公总结道，要使我们周人政权巩固，就要“急其教德”，“天不可信，唯宁王德延。
”我们要立即有学习、效法我们先人文王那样的爱民、恤民、和民、安民，才能使我们周人政权长久地延续下去。
(见《召诰》) 为了保证周人不被杀害，《尚书·大传》说：“周公于洛邑，营成周，改王朔，易牺牲，制礼作乐，一统天下，和合四海。
”“易牺牲”就是周公下令，以后人死了埋葬和敬祀鬼神，都不得用人殉，改用猪、牛、马、羊、狗。
周公的爱人思想是博爱的，不但保护周人不被随便杀害，而且还保护殷人不被随便杀害。
如西汉刘向编的《说苑·贵德篇》一文记载说，周武王在伐纣中，俘虏了几十万殷人。
武王先问姜太公如何处置。
姜太公主张按时去作法：“全部杀掉，不留后患。
”武王又问召公，召公说：“应分别对待，有罪的杀掉;没罪的留下。
”最后武王又问周公，周公说：“唯仁是亲。
殷人之罪，罪在纣王一人。
”对殷人，也要实行爱人政策，殷人的罪恶，是纣王没有带领好，只算在纣王一身上即可。
我们也要给殷人一个生活出路。
于是，武王便把俘虏来的几十万殷人迁到洛阳，交给周公教化改造。
实践证明，周公的爱人、保护人的政策是正确的。
这几十万殷人，经过周公的教化改造，从没有再行反抗过，并且极大地促进了周人经济的发展和政权巩固。
第三，周公礼乐文化中的和谐有序思想。
《礼记·乐记》也这样记载：“大乐与天地同和，大礼与天地同节。
和，故百物不失，节，故祀天地。
如此，则四海之内合敬同爱矣。
”这是说：礼是法律、准则，是要求都有秩序的;乐是调节人们情感的，要求大家互敬互爱。
礼乐实行好了，整个社会就会安定幸福。
三、礼乐文化在国内的现代价值 党和国家制订的社会主义核心价值观表述为：“富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善”。
正是引录东周时记载周人执行礼乐情况的《礼记·乐记》已说，周公制订盛大普乐是教导人与人、人与天地万物形成和谐与良好的秩序。
可见序就是法治。
可证和谐与法治这两项内容即是源于礼乐文化。
以周公为首的西周王官在洛阳文王明堂中编制的《尚书·洪范》一文要求周人：“要无偏无党，王道荡荡;无党无偏，王道平平。
”这，即是周公礼乐文化中的公正平等思想。
礼乐文化中的民主思想。
《尚书·洪范》要载：“三人占，则从二人之言。
汝有大疑，谋及乃心，谋及卿士，谋及庶人，谋及筮。
”这是说，决策问题时，如有三个人，则从二人多数之言为准。
如果官员决策重大问题，首先要自己考虑;再与卿士商量，然后征求普通百姓的意见。
最后，也可用占卜方法事决定事情。
关于礼乐文化中的文明要求。
周公改革“夏人遵命，殷人尊神”祭祀神灵，要野蛮杀人作为人性的作法，即是礼乐文化的创新，使人们摆脱封建和野蛮、残忍而走向文明科学。
关于礼乐文化中的爱国、敬业要求。
《尚书·周官》记载说：“呜呼!凡我有官君子，钦乃攸司，慎乃出令，令出唯行，勿唯反。
以公灭私，民其允怀。
学古人官，议事以制，政乃不迷。
其尔典常作之师，无以利口乱厥官。
蓄疑败谋，怠勿荒政，不学墙面，莅事唯烦。
戒尔卿士，功崇唯志，世广唯勤，唯克果断，乃罔后艰。
位不期骄，禄不期，恭俭唯德，无载尔伪。
” 关于礼乐文化中的诚信、友善要求。
《尚书·无逸》这样记载：“古之人犹训告保惠，教诲，民无或涛张为幻。
此厥不听，人乃训之，乃变乱先王之正刑，至于大小。
”上述内容充分证明：我们正在构建的社会主义核心价值观中一些重要内容，确实来源于周公在我们洛阳创新的礼乐文化。
