基督教有教皇吗?他们和天主教信仰区别在哪,简单论述.
（1）要合神心意告才有效。
耶稣教导门徒说要忧虑说，‘吃什喝什么
么
’ 这都是外邦人所求的。
你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。
你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。
（太6:31-33 ）——重要的是【先求他的国和他的义】（2）要同心合意地恒切祷告才有效。
《使徒行传》说：这些人同着几个妇人和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的弟兄，都同心合意地恒切祷告（徒1:14 ）；他们天天同心合意恒切地在殿里，且在家中擘饼，存着欢喜、诚实的心用饭，赞美 神，得众民的喜爱。
主将得救的人天天加给他们。
（徒2:46 -47）恒切是什么
恒切就是专心致志。
祷告如果只是三言两语，应付了事，那是没有果效的。
（3）要有信心的祷告才有效。
主耶稣说：“所以我告诉你们，凡你们祷告所求的，无论是什么，只要信是得着的，就必得着。
”(可11∶24)你信心有多大，祷告的果效就有多大。
有首基督教歌曲唱得好：每一次我祷告，我摇动你的手，我的手不能做；每一次我祷告，大山被挪移，道路被铺平，使列国归向你。
（4）要在圣灵里祷告才有效。
《犹大书》说：亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告（犹1:20 ）。
这里的经文告诉我们，要我们在圣灵里祷告，有圣灵帮助。
而在圣灵里祷告的特质，就是要我们随时祷告。
保罗鼓励我们要“不住的祷告”，就是无论在顺境、逆境，大事、小事都要祷告。
求主帮助我们随时进入圣灵里的祷告，按着神的旨意祷告。
（5）要儆醒地祷告才有效。
儆醒地祷告，就是要有属灵的洞察力，这样才能识破魔鬼撒但的诡计，堵住破口。
今天我们为人父母的，要儆醒为孩子不被世界掳去祷告。
夫妻要儆醒祷告，不让错误的价值观和色情的媒体影响我们的婚姻。
并还要为家人信主祷告，要持定信心，也许需要七年、十年或更长的时间。
书名《耶稣的召唤》和《圣经》是同一本书吗
谢谢
不是。
《圣经》是一本由40位不同身份、学识的人，在3大洲，用3种语言，整本《圣经》历经1600年记载完成。
前半部分称为旧约，后半部分称为新约的基督教经典。
《耶稣的召唤》可能是当代的一个作者写的一本书。
《千年一叹》和《文化苦旅》这两本书主要内容是什么呢
是余秋雨先生的力作，与以往不同的是，这是一本日记。
在千年之交的时候，先生随香港越野车队跋涉，这本书完全记录了行程中的经历。
在书中作者以感伤、厚重而平实，却不失优美的语言，记录了伊斯兰文明、、阿拉伯文明、印度文明、、等文明的衰落，并探讨了衰落的根本原因，在对比中又逐渐找到了中华文明之所以延续的原因。
是教授80年代在海内外讲学和考察途中写下的作品 ，是通过对国内外的文化进行考察和思考，结合自己的人生体验和对社会、历史，文化的深刻认识而撰写的系列散文集。
这是他的第一部集，也是他的代表作。
此书透过中国大陆的自然景物，写这一代中国人心灵中的纠结，是一本有关中国美学的书，深入浅出，用干净漂亮的白话文字，来描述中国深沉的文化，以及抒发自我的情感。
在中，作者游历中国各地，追寻古人足迹，体会着中华文化生生不息的历程，这些文章，是游记，也是中国文化史。
此书中有提到的景点有很多，每一个景点都带给余秋雨不同的感触和震撼。
触碰到中国几千年的文化，见证自己国家一路走来深刻的历史痕迹。
其中主要包括两部分，一部分是历史、，散点论述，探寻文化；另一部分是回忆散文。
圣经哥林多前书4章九节经文总样去写讲章
哥林多前书4章9节不能单独拿出来讲，最好9-10节一起讲。
哥林多前书4:9 我想 神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯．因为我们成了一台戏、给世人和天使观看。
4:10 我们为基督的缘故算是愚拙的、你们在基督里倒是聪明的、我们软弱、你们倒强壮．你们有荣耀、我们倒被藐视。
陈终道《新约书信读经讲义》保罗的见证（4：9－10）“我想神把我们使徒明明列在末后”。
神果真把使徒列在末后吗
当然不是。
这“末后”是指在世人眼中被视为末后。
神的仆人们受世人轻视，明明是神所允许的。
对哥林多人那种自满自足、轻看神仆、随便论断的态度，保罗心中似乎有无限的感慨。
世人把神的仆人看作“世界上的污秽，万物中的渣滓”（林前4：13），这不算奇怪，但哥林多信徒竟然也轻看神仆人，效法世人的样子，这实在使保罗心中充满愤慨。
这种愤慨，并非因保罗自己受了轻视，而是因为信徒对神仆这种傲慢的态度，实在反映出他们内心对神的不敬不爱。
由此可见保罗如何为主忠心，因他属世方面的学识极高，他若不作传道人，必不至于这样被人轻看的。
按这两节经文，有三句话要特别留意：9 1. “好像定死罪的囚犯……”在世人眼中看起来，保罗不但像一个囚犯，且是定了死罪的囚犯。
世界对他已经绝望，已经判定了像他这样的人活着对“世界”没有好处。
这和他在加6：14说：“……就我而论，世界已经钉在十字架上；就世界而论，我已经钉在十字架上”的意思是一样的。
2. “……成了一台戏……”保罗知道他所遭受的一切：被人轻看、遭患难、或快乐、或痛苦、或受攻击、或出外、或在家……，都不过是神要在他的身上显出他的慈爱、能力、拯救和各种的恩惠而已
因为世界上的人多半不明白神的爱，但当他们看见我们怎样在患难困苦中蒙神眷爱时，他们就能够认识神的爱了。
世界上的人没有盼望，但当他们看见我们在各种苦难中竟有盼望时，就发现基督徒的人生是满有盼望和能力的了。
这就是神要我们成“一台戏”的缘故。
这台戏是神导演的，保罗不过是一忠心的演员，顺从神的旨意而已
他的一举一动都由神亲自安排，他站在供世人和天使观看的地位，因此他必须谨慎地生活、传道。
观众不仅包括善的天使，也包括恶的天使。
不但那为救恩效劳的天使在观察已经蒙救赎的人，看我们怎样在世界上表彰神的慈爱，就是魔鬼也在留心我们的一举一动。
约伯受魔鬼控告就是最好的例子。
所以我们的一举一动，不论失败跌倒或荣神益人，不但影响世界，还会影响灵界。
成功的好演员不能有自己的情感，不能随自己要哭就哭、要笑就笑，只能按照刻情的需要表达情感。
今天我们在世界上就像演戏，每个人都扮演不同的角色。
怎样才能作一个成功的演员
就是要爱神所爱、忧神所忧、乐神所乐、恶神所恶，这样才能成功。
保罗除了在这里提到信徒如同“一台戏”让世人和天使观看，在希伯来书10：33也说，希伯来信徒“成了戏景，叫众人观看”。
10 3. “……算是愚拙的……”按世人看基督徒都是愚拙的、卑微的、被人轻看的；可是哥林多人却一面作信徒，一面在世界上可以有他们自己的地位，看来真聪明。
神的仆人保罗难道不可以凭他的学问取得世界的地位吗
何必辛苦传道而被人看不起呢
但为基督的缘故，他却宁愿被人算是愚拙的。
有一个传道人出来传道不久便不传了，作生意去了。
后来有人问他为什么不作传道
他回答说：作生意赚了钱以后能在教会中作长老执事，也可以聘请传道人，有权指使别人，比起自己出来传道，听命于别人好得多了。
作生意有钱财，不但在教会中有地位，在世界里也有地位，何必走上众人都认为既愚拙又软弱的道路呢
保罗指着哥林多人所说的这一句话，意思类似。
“你们在基督里倒是聪明的”，意即哥林多信徒没有走保罗所走的道路，倒成了聪明人了。
这话当然含有讥讽的口吻。
保罗继续说：“我们软弱，你们倒强壮”，这不是说保罗真正软弱，而是说在工作上，保罗和他同工，那样战兢恐惧地不敢倚靠自己的聪惟恐在神面前有失职之处。
但那些哥林多信徒倒是满不在乎的样子，自以为强壮，能够胜任神托付他们的责任，又自以为只要尽上一点信徒当尽的本份就够了，因此倒显得胜任愉快。
其实是他们并未真正看见自己的软弱微小，也未真正认识教会所肩负的使命之重大和艰巨。
“你们有荣耀，我们倒被藐视”。
哥林多人在世界上可以继续享有世人所给他们的尊荣，彷佛是理所当然的。
但像保罗这样有学问的人，忠心传扬十字架，结果反被藐视。
他被藐视，是因比不上哥林多人吗
绝对不然
乃是因他甘心走十字架的道路──被人藐视的道路，不肯倚靠他的学问来传道，专一高举钉十字架的基督。
天主教圣经
圣经金句 1. 人纵然赚得了全世界，却赔上了自己的灵魂，为他有什么益处
（玛16：26）2. 你们无论做什么，在言语或在行为上，一切都该因主耶稣的名而作，借着他感谢天主圣父。
（哥3：17) 3. 你们纵然动怒，但是不可犯罪，不可让太阳在你们含怒时西落，也不可给魔鬼留有余地。
（弗4：26-27) 4. 他(基督)在自己的身上，亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义，『你们是因他的创伤而获得了痊愈』。
（伯前2：24) 5. 你们的装饰不应是外面的发型、金饰、或衣服的装束，而应是那藏于内心，基于不朽的温柔，和宁静心神的人格，这在天主前才是宝贵的。
（伯前3：3-4) 6. 你们应该彼此相爱,因为爱德遮盖许多罪过；要彼此款待，而不出怨言。
各人应依照自己所领受的神恩，彼此服事，善做天主各种恩宠的管理员。
（伯前4：8-10) 7. 天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生。
（若3：16)8. 谁若渴，到我这里来喝罢
凡信从我的，就如经上说：从他的心中要流出活水的江河。
（若7：37-38)9. 我给你们一条新命令：你们该彼此相爱；如同我爱你们，你们也该照样彼此相爱。
（若13：34)10. 为什么你只看见你兄弟眼中的木屑，而对自己眼中的大梁竟不理会呢?（玛7：3)11. 凡是求的，就必得到；找的，就必找到；敲的，就必给他开。
（玛7：8)12. 你们纵然不善，尚且知道把好的东西给你们的儿女，何况你们在天之父，岂不更将好的赐予求他的人?（玛7：11)13. 你们先应该寻求天主的国和他的义德，这一切自会加给你们。
（玛6：33)14. 天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人，你们若只爱那些爱你们的人，你们还有什么赏报呢?（玛5：45-46)15. 你们的光当在人前照耀，好使他们看见你们的善行，光荣你们在天之父。
（玛5：16)16. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5：8)17. 缔造和平的人是有福的，因为他们要称为天主的子女。
（玛5：9)18. 斧子已放在树根上了，凡不结好果子的树，必被砍倒，投入火中。
（玛3：10)19. 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。
（玛23：12)20. 既做完我吩咐你们的一切，仍然要说：「我们是无用的仆人，我们不过做了我们应做的事。
」（路17：10)21. 那含泪播种的，必含笑获享收成。
（咏126：5）22. 你们如果住在我内，而我的话也存在你们内，如此，你们愿意什么，求罢；必给你们成就。
（若15：7）23. 我是葡萄树，你们是枝条，那住在我内，我也住在他内的，就结许多的果实，因为离了我，你们什么也不能作
（若15：5）24. 你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求；这样，天主那超乎各种意想的平安，必要在基督耶稣内固守你们的心思念虑。
(斐4：6-7)25. 你们在主内应当常常喜乐，我再说：你们应当喜乐
(斐4：4)26. 凡是真实的，凡是高尚的，凡是正义的，凡是纯洁的，凡是可爱的，凡是荣誉的，不管是美德，不管是称誉：这一切你们都该思念。
(斐4：8)27. 天主为爱他的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。
(格前2：9)28. 凡是夸耀的，应因主而夸耀(格前1：31)29. 你们的身体是圣神的宫殿。
(格前6：19)30. 我若能说人间的语言，和能说天使的语言；但我若没有爱，我就成了个发声的锣，或发响的钹。
(格前13：1)31. 我若有先知之恩，又明白一切奥秘和各种知识、我若有全备的信心，甚至能移山；我若没有爱，我什么也不算。
(格前13：2)32. 爱是含忍的，爱是慈祥的，爱不嫉妒，不夸张，不自大，不作无礼的事，不求己益，不动怒，不图谋恶事，不以不义为乐，却与真理同乐：凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
(格前13：4-7)33. 我若把我所有的财产全施舍了，我若舍身投火被焚；但我若没有爱，为我毫无益处。
(格前13：3)34. 天国临近了，你们悔改，信从福音吧。
（谷1：15）35. 我是道路、真理和生命，若不经过我，谁也不能到父那里去。
（若14：6）36. 神贫的人是有福的，因为天国是他们的。
（玛5：3）37. 哀恸的人是有福的，因为他们要受安慰。
（玛5：4）38. 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
（玛5：5）39. 饥渴慕义的人是有福的，因为他们要得饱饫。
（玛5：6）40. 怜悯人的人是有福的，因为他们要受怜悯。
（玛5：7）41. 心里洁净的人是有福的，因为他们要看见天主。
（玛5：8）42. 缔造和平的人是有福的，因为他们称为天主的子女。
（玛5：9）43. 为义而受迫害是有福的，因为天国是他们的。
（玛5：10）44. 几时人为了我而辱骂迫害你，捏造一切坏话毁谤你，你是有福的，因为你的赏报是丰厚的。
（玛5：11）45. 人若为自己的朋友舍弃性命，没有比这再大的爱情了。
（若15：13）46. 你当成全，像父一样的成全。
（玛5：48）47. 为什么你只看见别人眼中的木屑，而不见自己眼中的大梁
你当先拔去自己眼中的大梁，然后才能拔出别人眼中的木屑。
（玛7：3）48. 你当机警如蛇，纯良似鸽。
（玛10：16）49. 不要论断人，以免被论断。
（玛7：1）50. 你用什么尺度量人，也要被什么尺度量。
（玛7：2）51. 不是说：主啊主啊的，就能进天国，而是那承行天父旨意的人。
（玛7：21）52. 凡听了我的话而实行的，是建在盘石上的房子，风吹水冲都不动摇；凡听了我的话而不实行的，是把房子建在沙土上，风一吹，水一冲就垮，而且垮得很惨。
（玛7：24）53. 你们当划向深处，照我的话撒网，如此才能收获丰满。
（路5：4）54. 人生活不只靠饼，也靠天主口中的一切话。
（玛4：4）55. 你们背起我的轭跟我学吧，因为我是良善心谦的；这样你们必要找得灵魂的安息。
（玛11：29）56. 我的轭是柔软的，我的担子是轻松的。
（玛11：30）57. 你们什么也不要挂虑，只在一切事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
（斐4：6）58. 我赖加强我力量的那位，能应付一切。
（斐4：13）59. 有上主保护我，我不畏惧；人能对我怎样
（希13：6） 60. 凡劳苦负重担的到我这里来，我要使你安息。
(玛11：28)61. 我必不留下你做孤儿。
(若14：18)62. 正如父爱了我，同样，我也爱了你们。
你们应存留在我的爱内，正如我遵守了父的命令，存留在他内一样。
(若15：9)63. 人不能事奉两个主人，不能事奉天主而又事奉钱财。
(玛6：24)64. 人子来不是为爱服事，而是为服事人。
你当这样做了，还要向称是无用的仆人。
(路17：10)65. 若你们在地上同心合意，无论为什么事祈祷，我在天之父，必要给他们成就。
(玛18：19)66. 那里有两个或三个人，因我的名字聚在一起，我就在他们中间。
(玛18：20)67. 假如有人说：「我爱天主，但他却恼恨自己的弟兄，便是撒谎的；因为那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。
(若14：20)68. 我父所降福的，你们来罢
承受自创世以来，给你们预备了的国度罢
因为我饿了，你们给了我吃的；我患病，你们看顾了我；我在监里，你们来探望了我。
我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。
(玛25：34-40)69. 不是凡向我说：主啊
主啊
的人，就能进天国；而是那承行我在天之父旨意的人，才能进天国。
(玛7：21)70. 你们要以爱德彼此服事。
因为美部法律总括在句话内：『爱你的近人如你自己。
』(迦5：13-14)71. 爱永存不朽，而先知之恩，终必消失；语言之恩，终必停止；知识之恩，总必消逝。
现今存在的，有信、望、爱这三样，但其中最大的是爱。
(格前13：8、13)72. 我决不喜欢恶人丧亡，但却喜欢恶人归正，离开邪道，好能生存。
(则33：11)73. 「如果你的仇人饿了，你要给他饭吃：渴了，应给他水喝，因为你这样做，是将炭火堆在他头上。
」你不可为恶所胜，反应以善胜恶。
(罗12：20)74. 你们该如天主所拣选的，所爱的圣者，穿上怜悯的心胜，仁慈、谦卑、良善和含忍。
(哥3：12)75. 你们白白得来的，也要白白分施。
(玛10：8)76. 义人的口，是生命的泉源；恶人的口，是残暴的渊薮。
仇恨引起争端，爱情遮蔽一切过失。
(葴10：11、12)77. 孝敬父亲的人，必能补赎罪过；且能戒避罪恶，在祈祷之日，必蒙应允。
孝敬母亲的人，就如积蓄珍宝的人。
(德3：4、5)78. 谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我。
(谷8：34)79. 原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。
这世界和他的贪欲都要过去，但那履行天主旨意的，却永远存在。
(若壹2：16、17)80. 我们爱，不可只用言语，也不可只用口舌，而要用行动和事实。
(若壹3：18)81. 天主是神，应当以心神以真理去朝拜他。
(若4：24)82. 迫害你们的，要祝福；只可祝福，不可诅咒。
应与喜乐的人一同喜乐，与哭泣的人一同哭泣。
(罗12：14、15)83. 知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。
(格前8：1)84. 小量播种的，也要小量收获；大量播种的，也要大量收获。
(格后9：6)85. 所以要站稳，用真理作带，束起你们的腰，穿上正义作甲，以和平的福音作准备走路的鞋，穿在脚上。
(弗6：14、15)86. 你们不要害怕那杀害肉身，而不能杀害灵魂的；但更要害怕那能使灵魂和肉身陷于地狱中的。
(玛10：28)87. 你们什么也不要挂虑，只在一事上，以恳求和祈祷，怀着感谢之心，向天主呈上你们的请求。
(斐4：6)88. 若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。
(若壹1：9)89. 耶稣显现给多默对他说：「因为你看见了我，才相信吗
那些没有看见而相信的，才是有福的
」。
(若20：29)90. 对人不可以恶报恶，对家人要勉励行善；如若可能，应尽力与众人和睦相处。
(罗12：17-18)91. 原来十字架的道理，为丧亡的人是愚妄，为我们得救的人，却是天主的德能。
(格前1：18)92. 凡比武竞赛的，在一切事上都有节制；他们只是为得到可朽坏的花冠，而我们却是为得到不朽坏的花冠。
(格前9：25)93. 不论做什么，不从私见，也不求虚荣，只存心谦下，彼此该想自己不如人：各人不可只顾自己的事，也该顾及别人的事。
(斐二1：2-4)94. 作主人的，要以正义公平对待奴仆(部属)，因为该知道，你们在天上也有一位主子。
(哥3：1)95. 你们应该彼此热切相爱，因为爱总遮盖许多罪过：要彼此款待，而不出怨言。
(伯前4：9)96. 不要让慈祥和忠贞离开你，要将她们系在你的头上，刻在你的心版上；这样，你在天主和世人面前，必获得宠幸和恩爱。
(箴3：3、4)97. 但该在天上为自己积蓄财富，因为那里没有虫蛀，没有锈蚀，那里也没有贼挖洞偷窃。
(玛6：20)98. 如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：你连根拔出，移植到海中去。
它也会服从你们的。
(路17：6)99. 一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。
(若12：24)100. 出言不慎，有如利刃伤人；智者的口，却常疗愈他人。
(箴10：18)101. 为人慈喜是造福己身。
残酷的人，反自伤己命。
(箴10：17)102. 待人接物不应爱钱；对现状应知足，因为天主曾亲自说过：「我决不离开你，也决不弃舍你。
」所以我们可放心大胆地说：「有上主保护我，我不畏惧；人能对我怎样
」(希13：5-6)103. 履行正路的人，敬畏上主；爱走曲径的人，轻视上主。
(箴13：2)
人真的有轮回吗
圣经的历史观主要是上帝对人类拯救的历史，无论是旧约还是新约，历史是上帝管理人类与拯救人类的证明，，，，，圣经的历史观是一条直线，是从亚当到新天新地里面，最终人类的归宿为终结，，，，，历史也是上帝爱与公正的证明。
