学习党史的心得体会
学习《中国共产党简史》第一至四章心得 近代的中国，在清王朝的统治下，人民饱受封建主义、帝国主义、官僚资本主义三座大山的压迫。
腐朽无能的清政府，让人民饱经战乱，饱受屈辱，分崩离析，苦不堪言。
在尝试着不断的反抗和斗争中，民族资产阶级得到初步发展并登上政治舞台。
民主革命先行者孙中山以建立资产阶级民主共和国为政治纲领，领导了辛亥革命，推翻了清王朝，使统治中国几千年的封建专制就此结束。
但它仍是失败的，因其没有一个完整而彻底的反帝反封建政治纲领，没有形成一个能够胜利地领导这场革命的坚强有力的革命政党。
辛亥革命之后，中国先进知识分子继续寻求救国之路。
新文化运动的开展，提倡民主、反对独裁专制，提倡科学、反对迷信盲从，同时对西方文明价值的怀疑和批判为日后接受马克思主义奠定了思想基础。
在列宁领导的十月革命之后，李大钊等一批先进知识分子在中国宣扬马克思主义，随后中国工人阶级的力量不断壮大。
在各种社会矛盾日益加剧的情况下，五四运动爆发，标志着新民主主义革命的开端。
五四运动以后新文化运动的突出特点是研究和宣扬社会主义，并逐渐成为进步思想界的主流。
中国先进分子以马克思主义基本原理为指导，积极投身到现实斗争中去，注意同工人群众结合，同中国实际结合。
这个时候，中国共产党诞生了，它是马克思列宁主义和中国工人运动相结合的产物。
1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开。
会上确定党的纲领“革命军队必须与无产阶级一起推翻资本家阶级的政权”，“承认无产阶级专政，直到阶级斗争结束”，“消灭资本家私有制”等。
自从有了中国共产党，中国革命的面目就焕然一新，但对于复杂、落后的中国，如何把马克思主义革命的基本原理同中国革命的具体实际结合，搞清民主革命与社会主义革命的区别，制定符合国情的民主革命纲领，仍需一个探索的过程。
1922年7月16日至23日，党的第二次全国代表大会召开，指出党的最高纲领是实现社会主义、共产主义，但现阶段的纲领即最低纲领是：打倒军阀，推翻国际帝国主义的压迫，统一中国为真正民主共和国。
二大在全国人民面前第一次提出明确的反帝反封建的民主革命纲领。
但年轻的共产党很快认识到，没有革命的武装斗争，仅仅依靠罢工或其他合法斗争是不行的。
鉴于形势的发展，中国共产党认识到结成最广泛的统一战线的重要性，决定采取积极步骤去联合孙中山领导的中国国民党。
党的第三次全国代表大会确认实现国共合作，于是反帝反封建的革命新局面展开了。
国共合作的实现，促进了工农运动的恢复和发展，中国大地上出现一股向着帝国主义和军阀势力猛烈冲击的革命洪流的同时，一股反革命逆流也逐渐显现出来，国民党内部的左右派进一步分化，国共关系逐步复杂化。
中国革命面临许多新的问题需要给予回答。
中共四大，总结国共合作一年来的经验教训，提出了无产阶级民主革命中的领导问题和工农联盟问题，并对民主革命的内容作了比较完善的规定，指出在反对帝国主义的同时，还要反对封建的军阀统治和经济关系。
党的四大结束后，伟人孙中山逝世，全国范围的大革命高潮来临。
伴随着革命运动的迅速发展，国民党右派掀起的反攻逆流也在滋长。
中山舰事件发生后，蒋介石的立场进一步转到大地主大资产阶级方面，另外北伐的军事指挥权主要掌握在蒋介石手中，表明革命形势虽在迅速发展，但已埋伏着严重危机。
北伐战争胜利后，中共中央忽视对军队的争取，片面地着重于民众运动，右倾机会主义的错误方针也在实际工作中得到贯彻。
四一二反革命政变后，大革命失败了。
一是帝国主义和封建势力的联合力量比革命阵营的力量强大得多，并且有更多的政治经验；二是国民党背信弃义地对共产党及其领导的工农群众发动突袭；三是在主观上，陈独秀等人在后期犯了右倾机会主义的错误。
大革命虽失败，但通过革命胜利和失败的反变，党经历了深刻的锻炼和严峻的考验。
所有这一切，为党领导人民革命斗争走向新的阶段准备了条件
中国共产党的创立，以时间顺序介绍了近代中华民族的历史任务、辛亥革命的爆发，五四运动和马克思主义的传播，中国共产党的成立和民主革命纲领的制定，第一次国共合作和大革命的兴起，北伐战争的胜利进军和大革命的失败。
五四运动后，在李大钊、陈独秀等革命先驱的共同努力下，1921年7月23日，中国共产党第一次全国代表大会在上海召开，宣布了中国共产党的建立。
自从有了中国共产党，中国革命的面貌就焕然一新了。
为了把中国人民从水深火热中解救出来，中国共产党注意在斗争实践中运用马克思主义的观点，观察分析中国面临的实际问题。
她团结一切可以团结的力量，在1924年1月20日至30日，国民党一大的召开，象征着第一次国共合作正式形成，以广州为中心，很快开创出反帝反封建的革命新局面。
全国范围的大革命高潮在1925年的五卅运动中掀起，而这给国民政府的成立和蒋介石的掌权反共提供了有利条件。
中国共产党为了完成反帝反封建的任务，采取妥协退让，而这正埋下了严重的危机。
随后北伐战争在国共合作下取得胜利，但大革命却因蒋介石的反共阴谋和陈独秀的右倾错误以失败告终。
通过对这四章的学习，深刻了解到：原来历史不曾远离，只要我们用心去触摸历史的痕迹，没有共产党就没有新中国。
让我们坚定忠诚于党的信念，将步伐迈得更加威武铿锵
观看一二九运动的感想(300字)
当祖国受到侵犯的时候，当民族受到压迫的时候，当黑暗统治阶级无能为力的时候，学生们举起倔强的拳头，勇敢地站了出来。
一群爱国的学生，一群手无寸铁的学生，高高昂起不屈的头颅，喊出了他们内心深处的吼声，喊出了中华民族的心声，“武装保卫华北”“反对东北五省自治”“打倒日本帝国主义”。
在那样一个危险，随时可能掉脑袋的日子里，他们依然义无反顾喊出了时代的最强音，他们是多么的勇敢啊
这一天，北风刺骨，滴水成冰，学生们站在街头，高呼自己的口号，惊天动地的声音吧反动者吓得魂飞魄散，他们把黑洞洞的枪口指向学生，可学生们没有一个逃跑的，空气中弥漫的有血腥味，但更多的是学生的爱国热情。
历史不会忘记，我们也不会忘记，我们这些可敬的爱国青年，在国难当头的时刻，振臂高呼，视死如归，把国家的利益看得高于一切，在民族生死存亡的毫发间，热血横撒，促使了民族的团结。
少年强则国强，今天我们虽然过上了幸福的生活，但居安思危，我们任然要时刻警惕一些虎狼之国随时可能对我们造成的侵犯。
作为少年人，理应奋发图强，志存高远，视中华民族的伟大复兴为己任，把自己的命运同国家的前途紧密联系起来，学习先烈们的光荣事迹，做一个优秀的大学生。
写一篇对鲁迅的感想
鲁迅先生作为中国现代文学的旗手和开路先锋，一生致力于中国国民性的批判。
在他的各种文体著述中，对国民劣根性及其社会根由的锐利透析、辛辣讽刺、无情抨击及活脱脱的摹写、刻画比比皆是，充分体现了一代宗师对真、善、美的热情歌颂，对假、恶、丑的无情批判。
而其中最能体现先生意愿的便是被后人称颂的“立人”思想 。
“立人为本”是鲁迅精神的灵魂。
实际上，鲁迅从青年时代起就自觉地把自己的全部精力投入到了推动中国社会现代转型这样一个巨大的社会工作上去了。
国族遭受凌辱的历史困境曾使鲁迅十分痛心，这激发了他对人的精神麻木，尤其是中国人的精神麻木的自觉而深入的关注。
他在日本留学期间无意间看到影像中麻木的中国人，这件事对鲁迅刺痛最深，他在《呐喊自序》里写到：“这一学年没有完毕，我已经到了东京了，因为从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。
所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。
只有当具有个体尊严和独立思考能力的人被确立起来，一个现代意义上的中国的崛起和强大才是可能的。
”鲁迅在这里讲到的个体尊严和个体意识的觉醒，就是他“立人为本”思想的精髓。
“立人”的根本在于“尊个性而扬精神”，只有建立起完善的个性，人才会去发现“精神”。
精神是自由的，还是压抑的，这直接关系到是安于现状还是奋起反抗
先生说过：“不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
”这正是立人所必经的考验。
经过先驱者的启蒙、教育，无数的“闰土”、“阿Q”清醒过来，不在沉默、胆怯、徘徊，“立人”的思想才会一步步清晰明确起来
他就具有了真正的勇气，他就可以“横眉冷对千夫指”了。
他也就可以拥有“一个人走自己的路，让别人说去吧”这样一种坦荡的胸怀了。
所以，个体意识着重于人的生命价值和意义的追求，以及人的精神气度的养成。
拥有了个体尊严和个体生命的自觉意识，也就拥有了鲁迅所说的“自信力”。
而这些拥有自信力的人，才是中国的脊梁。
鲁迅在《中国人失掉自信力了吗》一文中就说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓‘正史’，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
”所以，鲁迅接着指出：“要论中国人，必须不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所诓骗，却看看他的筋骨和脊梁。
自信力的有无，状元宰相的文章是不足为据的，要自己去看地底下。
”觉醒人的个体尊严，激活人的个体生命意识，这是鲁迅人格与精神的首要之点，具有个体尊严和清醒的个体意识是他特别看重的精神品质。
从“立人”出发，鲁迅又终其一生追求着自身的独立个性和思想自由，也就是个性主义。
但在鲁迅的时代以及中国的一贯的观念里看，“个性主义”就是“个人主义（利己主义）”。
在新中国成立后，冯雪峰仅仅指出鲁迅“尊重和保护自己这个战士的力量和地位，也要尊重和保护自己这个战士的尊严与荣誉”这一事实，就被认为是对鲁迅的最大歪曲。
据说这是把鲁迅描绘为一个“个人主义者”，“维护个人利益、地位、尊严”=“个人主义（利己主义）”。
这种反常的心理在我国盛行多年，反倒成了“常理”了。
但在鲁迅看来，既然要立人，当然就要维护人的正当权益、地位、尊严，自然也包括自己的正当权益、地位、尊严。
在鲁迅的思想中，虽然有着“自我牺牲”的因素——这是他受进化论的影响以及托尔斯泰的人道主义的影响，也是他作为现代知识分子对国家、人民的社会责任感的体现，是与他的“幼者、弱者、下者本位主义”的思想是一致的。
但鲁迅拒绝无条件的牺牲以至泯灭了自己，失去了自己的个性。
就如钱理群说的，“他没有因为片面强调为国家、民族、社会及后代牺牲，而根本泯灭了自己的个性，走想变相的新奴隶主义” 。
鲁迅的牺牲，是有限度的，而且有对象的，那就是广大的中国人民，而不是少数谋私利者。
对于那些为了谋取私利而利用鲁迅或其他真正的改革者的“自我牺牲”的人和行为，鲁迅是极其敏感的，总是毫不犹豫的做出最猛烈的反击。
在《牺牲谟》里，鲁迅对那借着“同志”、“牺牲”的名义，要穷尽余力地剥夺“我”的一切，甚至连最后一条“裤子”也要夺去的人与行为进行了无情的讽刺与攻击。
作为一个现代知识分子，鲁迅很自觉地保持着自己的独立个性和人格。
在他的一生中，虽然真心支持革命，但又自觉地与各政党保持着一定的距离，不为某一集团某一政党所专用。
而一旦他发觉那些所谓的“革命者”借“革命”之名来贩卖自己私货，甚至使用残暴的手段来压迫人民的时候，鲁迅总是毫不妥协地进行抗争。
在“五卅惨案”之后，鲁迅就彻底与国民党决裂了；之前他与国民党之间也进行过激烈的斗争。
而在著名的“两个口号”之争的事件以及与周扬的论战中，鲁迅更是异常敏感地觉察到，徐懋庸等人接着“革命”的名义与政府的权力来压迫进步知识分子，限制人们思想自由，动辄加之以“莫须有”之罪名，甚至威胁要“实际解决”，以此来牟取个人私利的“新奴隶主义”本质。
他指出徐懋庸等“欲以‘国防文学’一口号去统一作家，也先豫备了‘汉奸文学’这名词作为后日批评别人之用。
这实在是出色的宗派主义的理论”，说 “那些表面上扮着‘革命’的面孔，而轻易诬陷别人为‘内奸’，为‘反革命’，为‘托派’，以至为‘汉奸’者，大半不是正路人；因为他们巧妙地格杀革命的民族的力量，不顾革命的大众的利益，而只借革命以营私。
”对于这种打着“革命”的旗帜来行“新奴隶主义”的行径，鲁迅是看得非常透彻而且非常警惕的，因此他一针见血地指出他们为“奴隶总管”，他们的“新奴隶主义”也是封建主义的变种。
鲁迅是一个人间的挚爱者，也是一个伟大的战士。
他洞察一切的眼光使他能“从天上看见深渊”；而他坚定的“立人”理念与执着的自由精神、独特的个性，使他成为了一名不屈的反封建斗士。
鲁迅的精神是伟大的，他所奠定的现代知识分子话语和现代文化，不仅启蒙了当时的人们，而且在今天，它依然烛照着人们，尤其是当代的知识分子的道路，指引着正确的价值取向，为当代人的全面发展，提供正确的思想依据和强大了的精神动力。
鲁迅的作品以深刻的思想内涵、深厚的文化意蕴、卓越的艺术成就，高耸于近现代文学的顶峰，具有鲜明的时代特征和震天撼地的艺术魅力。
他的杂文，充满真情实感，真知灼见，既是投枪、匕首，又是解剖刀、手术刀、显微镜，成为人们了解历史、认识社会、规范人生、追求未来的有力思想武器。
它的美学价值、艺术魅力从根本上来说，在于鲁迅深谙历史、忠于人民、知识渊博、爱憎分明、敢于和善于直面人生。
也正因为如此，所以他的嬉笑怒骂皆成文章。
面对新的社会、新的形势、新的任务、新的事业、新的人生追求，如何学习和发扬鲁迅精神
这确是一个需要认真思考和研究的问题。
我以为在这个问题上，也需要解放思想，与时俱进。
今天要弘扬鲁迅精神，就应像他那样刻苦学习，从古今中外的文化宝库中不断吸取营养，充实和丰富自己，做一个大写的人。
五四运动的过程及感想
1919年5月4日爆发的五四爱国主义运动是一场彻底反帝反封建的伟大爱国运动，同时也是一场伟大的思想解放运动。
在这场运动中创造出的值得让后来几代人学习和自豪的“五四”爱国主义精神，也对中国共产党的诞生有重要影响作用。
最初在北京由学生罢课引起，后来到下半年重心转移到了上海，引起了工人罢工和商人罢市，工人阶级自此登上了历史舞台。
八十年代以来，很多青年人怀着兴国的责任感，穷诘这样一个问题，即雄踞世界东方的中华民族，曾以悠久灿烂的文化，对人类文明进程施予了极大影响，为什么在近代会落伍，使近百年的历史充满屈辱。
当一个民族以文物礼仪隆盛的“天朝上国”自居，深闭固拒，夜郎自大，就会使往昔的荣耀变成一个沉重的包袱，滞缓本民族继续迈进的步伐。
流动的历史，不等待任何一个民族，你耽于“十全武功”、“万国向化” 的旧日迷梦，人家却经历了文艺复兴产业革命和政治变革，当这个人类发展最新阶段赢得历史的恩宠时，一切蹒跚其后的民族，便面临被征服的命运。
但历史有时强加给一个民族的命题是不容选择的，要摆脱敌人的奴役，首先要国强。
但是，国人认识这一点时，却走过了曲折的路，付出了沉重的代价。
正如马克思预言的那样：中华民族总在惨遭劫难之后，才省悟奋起。
好在有成千上万的爱国者，为寻求救国真理前仆后继，执着地求索，他们或许过于轻率但却不乏清醒。
他们或许还带着未开化的愚昧但却不缺少睿智，他们或许过于轻信但绝不怕牺牲，他们在困惑中奋斗，在徘徊中探索，在曲折中前进，从而为中国走向近代化种下了契机。
当我们站在世纪之交的门槛上，回顾近百年来中国人的奋斗历史的时候，我们可以清楚地发现，中国历史上几乎没有任何一个时期可以与这一时期相比较——困惑与希望的交织，污秽与崇高的辉映，黑暗与光明的搏击。
构成了中国近代史上波澜壮阔、跌宕起伏而又惊心动魄的历史画卷。
我们作为新世纪的接班人，必须从现在起，以过人的努力，超常的毅力，去发奋汲取文化知识;以求实的态度，务实的作风。
去勇于参与社会实践;以开拓的思路，创新的理念，去探求人生的新境界，长大后为祖国、为社会、为人民做出贡献。
我们应当为国家尽一份我们能做的贡献。
五四运动和一二九运动的异同点。
“同志们：今天召开“一二九”四周年纪念大会，满堂青年，朝气蓬勃。
这是个多么生动活泼的集会
纪念“一二九”的大会，在延安已经过不止一次了，过去几次我都没有参加。
今天我是十分兴奋地来参加的。
”这是一九三九年十二月九日在延安开纪念大会时说的话。
从鸦片战争起，中国人民已有一百年的反帝反黑暗努力斗争的经验，再加上共产党十八年的斗争经验，什么事情还会办不到呢
这样看来，中国的事情比以前是更好办了。
我们一定要抗战到最后胜利，打倒日本帝国主义，创造出一个民主共和国。
有些人说，一二九运动不如五四运动，就是说，前者不如后者的政治意义大。
这对不对呢
不对，我们认为这两者的意义是同样伟大的。
五四运动为北伐战争作了准备，如果没有五四运动，北伐战争是不可想象的。
有些人认为学生运动没有力量，但事实怎样呢
广大学生群众的五四运动，推动“六三”全国性罢工、罢市、罢课的反帝和反卖国政府的斗争，发展成为全民族的运动。
五四运动以后，产生了中国共产党，促成了第一次国共合作，掀起了五卅运动，发动了北伐战争，造成了第一次大革命，那么，很明显，没有五四运动，第一次大革命是没有可能的，至于一二九运动，它是伟大抗日战争的准备。
这同五四运动是第一次大革命的准备一样，准备了人心、准备了思想、准备了干部。
“一二九”推动了“七七”抗战，准备了“七七”抗战。
这里有一点特别注意，就是红军长征和一二九运动的密切关系。
一二九运动发生在红军北上抗日到达了陕北之时，红军二万五千里长征的胜利帮助了一二九运动。
同时，一二九运动也帮助了红军，这两件事的结合，就帮助了全民抗战的发动，帮助了中华民族，红军完成了伟大的长征。
学生在北平完成了同样伟大的救亡运动，两者都是为解放民族和人民而斗争，其直接意义都是推动抗日战争，所以，一二九运动在历史上讲，是为抗日战争而作的准备。
有些人说，一二九运动是学生造反，这一点学生也不否认，的确是造反。
但是，造谁的反呢
是造压迫学生者的反，造宣传假三民主义的人们的反，他们造反的目的就是要实行真三民主义，也就是联俄、联共，扶助工农的三民主义，他们为铲除一切实行真三民主义的障碍而造反。
这样的反要不要造
要造的，要造的，第三个还是要造的。
北平学生的抗日救国示威游行，沉重打击了国民党政府的卖国活动。
一二九运动得到了全国人民的支持和响应。
天津、上海、南京、武汉、广州、杭州、西安、长沙、桂林、重庆等地的爱国学生举行请愿集会，示威游行，或发表宣言、通电，声援北平学生的爱国行动，陕甘苏区学生联合会也发出响应的通电、苏区各界民主集合声援全国各地学生的抗日救国运动，广州铁路工人、上海邮务、铁路工人举行集会、发通电、要求对日宣战。
鲁迅、宋庆龄等爱国知名人世赞扬爱国学生的英勇奋斗的精神，捐款支持学生抗日救国行动，海外华侨也以各种方法支援爱国学生。
一二九运动公开揭露了日本帝国主义侵略中国、吞并华北的阴谋，打击了国民党政府的协降政策，大大地促进了中国人民的觉醒。
它配合了红军北上抗日，促进国内和平和抗日战争。
它标志着中国人民抗日民主运动新高潮的到来。
正如所指出的，一二九运动是抗日动员的运动，是准备思想和干部的运动，是动员全民族的运动，有着重大的历史意义。
