对于新兰与柯哀，青山刚昌什么态度
当然是新兰!!!!!!■新兰定义 “新兰”（shinran しんらん）是中，是人气很高的BG配对，也是73认定的官方配对之一。
其意为工藤与毛利兰以相爱的方式在一起。
新兰这种说法是在原著理解上产生的，其产生原因是喜欢兰，兰喜欢。
众所周知，在名侦探柯南中，新一和兰是一对从小就青梅竹马的天地之和，也是大部分柯南fans和青山刚昌的众望所归。
而比此更重要的，乃是二人从话语与行动中流露的真情，彼此17年来的共处，了解与通融。
而现在远在天边近在咫尺，使得彼此有了微妙的距离。
这距离是十分美丽温柔的，他们彼此相近又无话可说，只能不动声色观摩对方的苦楚。
虽然如此，但这美丽而又相近的距离却也给两人带来了更珍贵的感受——能在最近的地方，看着彼此真情流露，感受到最真挚的爱情，然却仍存无法相互宽慰的神伤，使得感念与铭记更为深刻。
是眼泪，患难，搭救，以及誓言，一句“请等着我。
”触动人心，使得作为旁观者的我们亦无法忘记这样真挚的情感
[编辑本段]新兰理由 ◆第一 在很早之前曾经有些反对新兰的人认为，柯南那么多次露出了非常可疑的破绽，兰明明注意到了，却总在最后一刻因为柯南的“托”的拙劣掩饰而再次被蒙骗过去，是非常的“笨”。
群众的眼睛毕竟是雪亮的，上述说法如今已经销声匿迹：从人物性格方面分析，兰之所以一直不能坚定地相信“新一=柯南”，是因为她的单纯、善良和对新一的信任从潜意识终究使她无法相信这就是事实的真相。
正是这种对其他任何人都没有的信任感，证明了新兰感情的深厚——信任么，当然是双方的，你怎么能信任一个不信任你的人呢
所以我们足见新兰的感情之弥笃啊
而且，无论是柯南屡露破绽还是每次都“恰巧”有个“托”帮忙掩饰，都是出于剧情的需要。
一方面青山不会安排揭露新一的场景，以便故事能继续下去；另一方面青山有需要噱头来吸引读者，因此便有了这类似“猫捉老鼠”似的一幕幕。
73啊73，你要把新兰折磨到什么时候
◆第二 也曾有这么一种看法：兰与主线无关，她总是在一些无关紧要的情节里徘徊，因此结局也必定不会偏向兰。
这种说法一直是新兰fans的一个“情结”。
在早期的故事里，兰的的确确与主线关系不大，诚然她是感情主线上的绝对女一号，但在剧情主线中却几乎无足轻重。
但是随着剧情发展，兰渐渐走进了主线，甚至从根本上逆转了事件的演变：近期的“满月二元推理”中，兰先是察觉了朱蒂的可疑，继而想要去找朱蒂对峙，未遂又“想都没想”就藏进了朱蒂汽车的后备箱里，最终在最危急的时刻救了哀、柯南。
虽然兰仍然对真相一无所知，但却已经真正干预了事态的发展，再加上更早一些就已经向主线靠近的平次，这就足以证明，73已经开始让一些早期只活跃在感情主线上的人物慢慢向剧情主线中渗透，并且已经不是“苗头”，而是“势头”。
作为第一女主角的兰自然不会被73排除在外，所以，兰对真相一无所知就逆转了事件的发展，如果渐渐她察觉了真相恐怕会成为事件的关键。
在两条主线上都如此重要的人物，73怎么可以“过河拆桥”不给她个完美结局呢
◆第三 兰忍受了对新一的牵肠挂肚、日思夜想，还被新一违心地蒙在鼓里——有一句话是说：不是生与死，而是你站在我面前，却不知道我爱你。
这一切全被柯南看在眼里，痛在心里，化作了对兰的怜惜。
所以我坚信，无论柯南的感情还会经历什么样的考验，他的心最终只会给一个人，那就是兰。
◆第四 73据说已经设想好了结局是怎样的，而且他本人就是兰的fans。
所以，从这个角度推测新兰也是合情合理的。
◆第五 迄今为止，所有的OP和ED都是新兰的，除了红与黑系列，这也应该能说明问题吧
（提供者：柯南28） ◆第六 新一这个人在被设定初期就已经在其性格中加入了‘喜欢小兰’这一种元素。
我们可以说新一这个人由‘推理能力’，‘无所不能’，‘音痴’和‘喜欢小兰’这四大部分构成，四个部分巧妙的展示出他的人格魅力。
而换言之，少了任何一个部分，新一也不是新一了。
◆第七 TV剧集中的暗示：A的预感、危命的复活——黑衣骑士、NY、柯南vs怪盗基德……数不清的暗示向我们显示出了兰在新一心中的地位，别的还用说吗
◆第八 先入为主。
兰作为女主角的地位是从第一集就确立了的。
所以，从此以后的女孩就是再出众但也无法取代她在新一心中女神的地位（参见初恋情人事件）。
◆第九 新一说他喜欢小兰（剧场版4），小兰说她喜欢新一（剧场版8）。
他们两人生活背景相似，生活习惯相似，受教育程度相似，家庭阶层相似，表情也如出一辙（心理感应）……他们是青梅竹马，老夫老妻
◆第十 青梅竹马。
有留意的话，大家会知道73似乎对青梅竹马情有独钟：新兰、平和、快青、小五郎&英理都是青梅竹马（虽然小五郎和英理表面上不和，实际上是很在意对方的……）。
虽然不能就此推断73笔下的青梅竹马都会有好结局，但是如果要否定的话……就要一下否定至少4对啊~……这样成本不仅太大，而且打击面太大，会有多少青梅竹马的fans找73算帐
so，新兰自然会永远。
◆第十一 M7中的一个暗示：当柯南给兰打电话的时候，小五郎在一边嘲笑说“又不是义经和静御前”，而电话被挂断后柯南又想到“义经和静御前
那两个人分开之后就再没见过。
”正因为“不是”“义经与静御前”，所以他们一定还会有一个有情人终成眷属的结局…… ◆第十二 M1里面，红线的传说那部电影的男女主角，“高山373”和“山崎稚内”，不用我说大家都知道这是拿两位声优的名字搞出来的……虽说那个时候哀还没出场吧，嗬嗬，可是大家可见“新兰”这个结局是多么早就注定啦~ ◆第十三 因为小兰逢赌必赢，所以这场“赌”她也不会输的。
小兰是一个十分幸运的女孩，逢赌必赢（也许是因为某些方面比较“不幸”的说……），连炸弹都可以安全拆除（引爆摩天楼），反观柯南\\\/新一，实在有够衰，一年遇到如此多的杀人事件，实在需要小兰这种幸运的人在身边。
所以新兰一定在一起……（提供者：Aprilfish；鸣谢：liningindd） ◆第十四 独一无二的超灵敏心电感应。
每次兰有危险或是将有什么事情发生时，总会感觉到新一的声音——说明在有事发生时新一第一个就是想到的兰，只为她担心，生怕她有危险，其程度强烈到发出心电感应
我们刚刚学过的光电效应还需要有光线照射锌板，还必须是特定的频率、足够的光强。
而人家的心电感应呢
无论远隔千山万水、还是身体上相隔10年的距离都精确无误
爱情的力量啊
◆第十五 TV354小小的委托人，柯南：“那两个人就是因为漫画作者死了，而得不到幸福的。
我一定不会让我和小兰为完成，我们一定会有结局的。
”很明显这是73借柯南之口在宣誓，用那个漫画作者做对比，自己无论如何也会让这部漫画有一个新兰的结局的。
支持新兰的各位欢呼吧
（提供者：Aprilfish） ◆第十六 剧场版的暗示（与TV剧集的暗示相对应）：里柯南为救兰而开枪，连同人工呼吸的一吻；里是兰和柯南一起跳下高楼，“我非常了解你现在的心情……”；里兰为了所有人跳下悬崖后，柯南难过得几乎无法振作起来继续游戏；里柯南的那段回忆“我早就发现她不只是我的青梅竹马了……”里柯南（新一）对小兰说：“我喜欢你，比地球上任何一个人都喜欢”；还有《银翼》里，兰的那句：“我喜欢你啊，新一……”再加上我们对前因后果对话环境的联想……总之即使是柯哀这个说法出现了以后，新兰的恋情仍然是剧中感情戏的主线，其余的……不用我说了吧
（提供者：平城的福尔摩斯） ◆第十七 KID批评柯南没梦想，然后柯南看到赶来的小兰，满脸通红地在心中默默说：“其实我也是有梦想的啊……”分析一下应该是和兰有关的，想和她在一起吧。
所以新兰永远的理由——他们是彼此的梦想。
（提供者：色彩之恋） ◆第十八 m4《瞳孔》里柯南（新一）的“我喜欢你，比地球上任何人都喜欢你。
”和《银翼》里面，兰终于向新一表白。
合起来，两个人终于都互相表白过了。
《危名的复活 ～黑衣骑士》那一话里，新一特意带兰到他父母定下终身的餐厅表白，而且也在那张桌子，新一还把毛利小五郎叫来了，如果不是突然发生案件，新一早就和兰定情了。
两情相悦，当然会有顺理成章的结果。
◆第十九 漫画单行本中的“前情提要”。
以前从没仔细看过这些前情提要，不想偶然一瞥居然有惊喜
彼时偶随手打开第38卷，赫然看见“……他对GF（女朋友）小兰也没有言明……”赶忙翻出手边所有的柯南单行本，一本本查下来，发现每一本的前情提要中，只要提及了兰，就必然说她是“女朋友”，这明显不是偶然，而是写前情提要的人的本意
虽说不是73本人写的，但是如果73反对的话就不会一次一次反复出现了吧
没留意过的人快去翻书
◆第二十 TV357恋人是春天的幻影中，兰说：只要坚信并且等待，他一定会回来的。
恋人是绝对不会背叛她的。
然后柯南说：兰姐姐，新一哥哥一定马上就会回来的。
这是兰与新一之间的信任与诺言，也是73给我们的承诺吧
提供者：筱宇 ◆第二十一 新一的经典名言：“很抱歉，学姐，其实我很小的时候就已经有喜欢的人了。
虽然她个性很强，又很任性，动不动就会掉眼泪，但我还是很喜欢她，她是我心目中的女神。
”传说中曾被新一追求的麻美学姐（想一下兰的心情……）想邀请新一去参加她的生日会，结果在新一家碰上了帮新一打扫屋子的兰、园子和柯南，于是就邀请他们参加。
在生日会上，麻美学姐睡着了，所有人都离开了她的别墅去唱KTV，包括小五郎、兰、园子和柯南。
结果过了一段时间突然发现麻美所在的别墅起火了，于是他们跑回去救麻美，小兰毅然冲进大火中去救“新一喜欢的人”。
之后柯南利用小五郎解开了案子。
——然后，获救的麻美也告诉小兰事实是因为她向新一表白，但是新一拒绝了她。
她面子上过不去才对外界说是新一向她表白的。
误会也随着谜团的消失而烟消云散。
兰做柠檬派那段很好看：柯南很满足地说：“好好吃
”这是一个很重要的细节：兰说新一的口味很奇怪，麻美也说她做柠檬派做了几个月新一才勉强说好吃，而小兰第一次做柠檬派柯南（就是新一啦
）就大呼“好好吃”，一点也没有掩饰和敷衍
结论1：兰很了解新一的口味；结论2：兰烹饪的本领很强悍。
so，新兰在一起是不言而喻的.（鸣谢：demi12、阿利博士） ◆第二十二 柯南对兰拼命隐瞒真相。
怎么说呢，柯南对小五郎、英理、少年侦探团和警方也是拼命隐瞒真相，也是怕一旦被组织发现会连累大家被杀。
但对兰的隐瞒，却无疑是多了一丝“特殊”的原因，否则兰对柯南的怀疑怎么会一次次的被73放大，成为柯南的“危机”
他怕兰知道了真相会为自己担心，会整日以泪洗面、会破坏她阳光一般明媚的生活、怕她会被自己拉入这个危险的黑色漩涡：“对她这种老爱把别人的痛苦往自己身上揽，替别人担心到哭泣的烂好人……我怎么说的出口
”可自己在她心中消失,也不愿再看到她的眼泪，不能不说是爱人间温柔的谎言。
◆第二十三 称呼的不同。
典型表明人物关系的一组称呼就是：柯南叫步美为“步美chyan”，表示亲昵而有爱护的意思；叫小兰姐姐“兰chyan”，有依赖感、亲密感；一旦到紧急情况（比如小兰跳火车……）或使用新一的身份打电话时，就是直接叫名——“兰”，不加任何称呼——男女之间直接叫名字是非常亲密的，一般只有像他们这样青梅竹马或多年恋人、夫妻之间（连京极和园子这样已经双方承认的恋人还叫“san”呢）；最特别的是对灰原，直接叫姓——“灰原”，不加称呼，跟柯南叫服部一样，明显表现出其“战略伙伴关系”。
（资料来自：海外联盟网站） ◆第二十四 在M8里面，KID和新一都有和兰对话的场面（包括电话）。
对于容貌、声音（声优一样）都一模一样的两人，却只有兰能分辨出kid假扮的新一“有哪里不对”，可见兰对新一的了解有多么透彻，哪怕是再微小的细节也了如指掌，新一和兰，不愧是青梅竹马
（鸣谢：谁的马甲） 兰对着话筒，轻轻地说出心底对新一的爱恋时，柯南的背后又浮现出了新一的“背后灵”，从“背后灵”的表情上来看，明显是受到了很大的震撼，很大的感动。
而随后飞机安全降落，柯南又打电话给兰，结果兰却把刚才表白过的“新一”当成了kid假扮的，为没有泻露自己的心事而开心，柯南却用饱含醋意的声音不停追问。
新一呀，被兰表白的不就是你么
不就是被兰误会成对kid表白么
这你也吃醋，那你眼里一定是除了兰再容不下别的女人了…… ◆第二十五 初中是新一和平次在滑雪场擦肩而过，从他们周围同学的表现来看，早在初中（甚至更早）时，新兰（与平和）就是公认的一对了。
你不要跟我说什么“也许73就是故意下这样的伏笔，在别人眼里公认的情侣其实只是普通的青梅竹马”，73又不是画少女漫画的。
既然如此，我们就理所当然地认为73是我们支持新兰的一分子了。
◆第二十六 “本厅刑事恋爱物语7”主角当然是高木&佐藤，不知道开始部分的一个细节大家注意了没有：看到突然意外加入联谊会的小五郎大受欢迎，柯南（看似多管闲事实则尽职尽责）地露出了不爽的表情“为什么突然加入的叔叔会这么受女孩子欢迎呢”。
连带的对有女朋友还来参加联谊高木也露出谴责表情。
（对比小五郎，只是觉的有趣……）在漫画里柯南是跟兰一起对小五郎露出一模一样的表情，而在动画中干脆把兰给忽略了，让柯南自己替兰操这份心。
都为兰考虑到这程度了，新一自己可能也没察觉出来已经陷得多深了吧。
加油啊新一，争取陷得更深一点。
◆第二十七 73满意自己塑造的新一吧，除了有些音痴外，新一是完美的，73不可能让柯哀在一起，因为那样不就是新一背叛了苦苦等自己的小兰吗
73当然不希望新一是一个不守承诺的人，所以，结局一定是新兰
◆第二十八 大家都知道新一是个大醋缸，经常因为小兰和别的男生有一点点亲密的动作之类的就吃醋不已。
像《黑暗中的死角》中新一就因为小兰好像对新出有意思而不能专心推理，在《危命的复活》系类中，柯南知道兰演的公主要和骑士接吻，便劝兰不要去演了，当他知道新出要代替园子演骑士的时候，就很不爽的想“这个轻浮男人，一开始打的就是这个主意
”而且新一连小朋友的醋都要吃，在《小小的委托者》中，那个小朋友委托者要让小兰抱，柯南不仅有了某些遐想，还又吃了一大缸的醋，一脸的不爽，是在太搞笑了
~还有前田聪&瑛佑&……（省略无数）的醋、要不是新一真的很喜欢小兰，很珍惜小兰，很担心小兰被别人抢走，他又怎么会这样呢
（提供者：邓尕春） ◆第二十九 直到第508集，新一对兰的爱还是坚定不变的，瑛佑说要向兰表白并带去美国，让柯南帮忙问一下新一行不行，柯南坚决地说不行。
柯南那样的眼神和语气，分明写着我一定要给兰幸福，也只有我可以给她幸福，我爱她
◆ 第三十 不知道大家注意了片尾曲吗
每一首的画面都是祝福新兰的。
歌词也配合得很好，总能激起我们无数的憧憬。
为什么最开始画面很普通呢
因为灰原哀还没有出场啊，没必要说明嘛。
后来对结局有了争议，就需要不断地给我们希望啊
兰又是青山刚昌最喜欢的人物，他怎么会让天使流泪呢
◆第三十一 新兰是同龄的，而新志是姐弟恋。
（提供者：工藤柯南兰） ◆总结 短短三十一条理由可能无法总结详尽的新兰感情，他们之间存在千万，乃至无数个理由。
这样多的理由，怎能说尽。
而我们也同样相信，他们的感情是没有理由的。
就像河水注入海中，天日之下再无新事。
爱情是没有理由，相爱也没有理由，因为什么呢
因为新一喜欢兰，兰喜欢新一。
这是百度一位喜爱新兰的达人写的，我以前看过一遍就复制到自己电脑上了。
因为十分恰到好处的说出了新兰迷的心声吧。
我中意这个答案，所以就复制给你啦
希望别介意~~我也最喜欢新兰了
虽然本人也很怜惜小哀。
。
。
但是。
。
唉，据说73要把哀写死，我也很伤心。
。
不过我希望新兰可以幸福
竹虚而有节木实而无华
描写竹子的四字成语【有气有节】【生机勃勃】【虚怀若谷】【朴实无华】【坚韧不拔】【宁折不弯】 【不屈不挠】【傲然挺立】【枝干遒劲】【高风亮节】【 胸有成竹】【 顶天立地 】【胸怀坦荡 】【清雅脱俗】【 未曾出土先有节,即使凌云也虚心】 【细细的叶，疏疏的节】【雪压不倒，风吹不折】【郁郁葱葱】“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”——竹子竹石 （清·郑燮）咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
野竹 （元·吴镇）野竹野竹绝可爱，枝叶扶疏有真态。
生平素守远荆榛，走壁悬崖穿石埭。
虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。
寒梢千尺将如何，渭川淇澳风烟多。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
岁寒三友中，竹、梅便占了两位；四君子里竹、梅又在当间，可见古人对竹对梅偏爱之甚。
若把竹、梅分开，便如同隔绝了一对三生挚友，让人遗憾万千；而竹种园内的梅园则坐落在重重碧竹之中，竹青，梅香，相敬相怜。
走进竹林小径，一股清新幽静的感觉扑面而来，竿竿绿竹扶疏摇曳，苍翠欲滴。
石子铺成的林间小路，曲曲弯弯，路边小溪流水潺潺，清凉见底。
不禁使人想起“风篁类长笛，流水当鸣琴”的雅句。
竹，自古以来倍受世人青睐，苏东坡“宁可食无肉，不可居无竹”，郑板桥更有“不可一日居无竹”。
唐代大诗人李白有“竹影扫秋月，荷衣落古池”、“风摇青玉枝，依依似君子”的诗句。
世人爱竹，栽竹，写竹，画竹，板桥先生一生可算沉浸在竹丛之中，“伴我书千卷，可人竹一丛。
”他爱竹、画竹到了废寝忘食的地步。
“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思，冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时。
”他把竹子人格化，作为子弟来培养，而且要培养成最佳的子弟，“种竹似培佳子弟，拥书如拜小诸侯”。
他还借竹抒怀，托物言志，“虚心竹有低头叶，傲骨梅无仰面花”。
晋朝王羲之聚挚友于茂林修竹之中，曲水流觞，催宴赋诗，乘兴疾书，写下世称绝笔的《兰亭序》。
板桥先生一生画竹，亦得益于自然之竹，“余家有茅屋两间，南面种竹，夏日新篁初放，绿荫照人，置一小榻其中，甚凉适也”。
当风和日暖，看到窗上竹影零乱，惊叹“岂非天然图画乎”，“凡吾画竹无所师承，多得于纸窗粉壁日光月影中耳”。
竹能悦目，亦能醒人。
眼中之竹，亭亭玉立，勃勃生机，令人赏心悦目；画中之竹，历代画家笔下之“风竹”、“雨竹”、“雪竹”，形神兼备，给人以高雅的艺术享受；胸中之竹，虚心劲节，“咬定青山不放松，立根原在破岩中，千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。
”可见，自古以来，竹的风韵和神采为世人所钟爱。
竹子中空，象征虚心（实心竹另当别论）；竹子有节，表现了对节操的追求。
“高节人相重，虚心世所知。
”唐代张九龄的这两句诗，恰是最好的注脚。
庄子说过，西方的神鸟凤凰飞往南海，一路上非清泉(醴泉)不饮，非梧桐不栖，非竹子开花结的果不食，保持了一种高洁的态度。
按中国传统说法，竹子这种植物也具有人的种种美德。
一是谦虚而坚强，有“宁知霜雪后，独见松竹心”(南朝梁)江淹《郑阮公诗》，还有清朝郑板桥《郑板桥集·补遗》赞扬竹子：“盖竹之体，瘦劲孤高，枝枝傲雪，节节干霄，有似乎士君子豪气凌云，不为俗屈。
” 竹子的另一美德是“有节”，这个“节”不是节疤，而是陶渊明“高操非所攀，深得固穷节”安贫乐道的节操，也是(南朝宋)鲍照《代出蓟门北行》“时危见臣节，世乱识忠良”的节义，更是文天祥《正气歌》“时穷乃节现，一一垂丹青”的气节。
古代用竹简记录历史，需要把竹片烤干，烘出“汗青”。
宋末文天祥就有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气概，而明末抗清英雄张家玉的《军中夜感》与之一脉相承： 惨淡天昏与地荒，西风残月冷沙场。
裹尸马革英雄事，纵死终令汗竹香。
竹子真是一种“神圣”的植物，苏东坡《於潜僧绿筠轩》说过：“可使食无肉，不可使居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医。
”那么用竹子作的乐器——笛子也就有了神秘的色彩。
竹子具有很高的审美价值和观赏价值，是一种重要的旅游资源。
中华民族数千年的文明史孕育了独特的竹文化，文人雅士和布衣平民都喜爱竹子。
在我国源远流长的文化史上，竹子和松、梅并誉为“岁寒三友”，和梅、兰、菊并称为四君子。
它扶摇凤尾，曲径通幽，又是吉祥之物，成为我国园林艺术中不可缺少的组成部分和特色景观。
首先，竹子四季常青、婀娜多姿、神韵挺秀、潇洒飘逸、风雅宜人。
其秆挺拔秀丽、叶婀娜多姿，形状多种多样，且四季常青、姿态优美、情趣盎然、独具风韵。
从观赏和审美而言，竹子有声、影、意、形四趣。
当人们漫步于青青翠竹之下时，一种无限舒适的感受和美好的遐想便会油然而生，一切疲劳和烦恼都会被抛到九霄云外。
其次，竹子高风亮节，虚心自持。
“奇花照眼一时红，修竹虚心万年绿，”这可谓竹子品格的传神写照。
它朴实无华、坦诚无私，不苛求环境，不炫耀自己，默默无闻地把绿萌奉献给大地，把财富奉献给人类。
所以诗人们赞美它：“苍苍劲节奇、虚心能自持”；“根生大地，渴饮甘泉，未出土时便有节；枝横云端，叶拍参天，及凌云处尚虚心。
”再次，竹子刚强正直，宁折不曲。
我国劳动人民把竹子的生物特征总结升华成一种做人的美德，把竹子之节与做人的气节巧妙地联系在一起，使它成为一种人人仿效的精神榜样，这是我国竹文化的一个突出特点。
“玉可碎而不可改其白，竹可焚而不能毁其节。
”的确，面对一片郁郁葱葱的竹林，人们自然想到它们不畏逆境、不惧艰辛、中通外直、宁折不曲的品格。
这是一种无形的精神财富，也正是竹子特殊的审美价值所在。
最后，竹子清幽凤尾，似画如诗。
茫茫竹海，清荫通幽；风扶凤尾，俯情春水。
一丛丛、一片片似画如诗的修篁翠影，是大自然赐予人类的温柔的遐意、清幽的心境、悠远的情怀。
每当唱起‘月光下的凤尾竹“时，你难道不深深感到竹子可以陶治人的情操、净化人的心灵、升华人的精神品格吗
难怪苏东坡有“宁可食无肉，不可居无竹”的名句，王子犹有 “何可一日无此君”的感叹。
*竹之所以为中国文人青睐，与外表的自然特征息息相关。
竹子虚中洁外，生而有节，秀逸而富有神韵。
这些自然特征恰恰与文人们所追求的高尚脱俗、虚心自持、淡泊名利和富有气节的精神气质相吻合。
古代文人在咏竹、画竹的同时，也开始赏玩另一种与竹有关的物品——竹雕。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为一种民族性的象征。
宋代文豪苏东坡喜竹成癖，留下“可使食无肉，不可使居无竹”的名句。
郑板桥有题画诗云：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声；些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。
”竹子身上打着气节风骨的精神烙印。
清代诗人曾崇德以竹叶为像，取竹不凋之意，构成了一幅诗画合一，别有韵味的图画诗。
远看是三根竹子，近看却是一首五言诗：“不谢东篁意，丹青独自名，莫嫌孤叶淡，终久不凋零。
”字里行间，流露出诗人的高风亮节。
“未出土时先有节，到凌云处总虚心。
”竹被人们作为民族精神和品格的象征。
竹子——植物中的钢铁*竹，夏不畏酷暑，冬不屈霜雪，生不避贫壤，伐后可复生的顽强特点，对于以物明志的中华民族来说，人们可从竹得到多方面的思想启迪。
文人爱竹，自古而然，他们喜欢竹子不仅是由于其自然外观，而更多是由于它那“比德”意义，即将竹子的自然形状跟人的道德追求联系起来。
白居易的《养竹记》就将竹子“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”等特点，比拟君子的品德修养。
王丹桂的《秦楼月·咏竹》将这种比德关系很形象地描绘出来：“性贞洁，柔枝嫩叶堪图写。
堪图写，四时常伴，草堂风月。
孤高劲节天然别，虚心永永无凋谢。
无凋谢，绿阴摇曳，瑞音清绝。
”张九龄的咏竹诗则言简意赅地赞美道：“高节人相重，虚心世所知。
”（《和黄门卢侍御咏竹》）苏轼的诗：“宁可食无肉，不可居无竹。
无肉令人瘦，无竹令人俗。
人瘦尚可肥，士俗不可医……”（《於潜僧绿筠轩》）这可是将竹视为名士风度的最高标识了。
其小品《记承天夜游》所记者惟竹与月；其赞赏文与可画竹“胸有成竹”（先对竹进行观察）亦然。
少为人知者为其《记岭南行》：“岭南人，当有愧于竹。
食者竹笋，庇者竹瓦，载者竹筏，爨者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓一日不可无此君也耶
”《晋书·王徽之传》记王尝居空屋中，便令种竹，曰：“何可一日无此君
”东坡则赞竹之为用大矣。
又其《墨君堂记》赞竹云：“风雪凌厉，以观其操；崖石荦确，以致其节。
得志，遂茂而不骄；不得志，瘁瘦而不辱。
群居不倚，独立不惧。
”写竹亦以自况。
于是，竹子越来越多进入文人的生活及创作。
晋宋玄学家喜欢在绿竹葱茏的环境谈玄论道，而这些画面也越来越多进入他们的诗作中：“莺语吟修竹，游鳞戏澜涛。
”（孙绰《兰亭》）“松竹挺岩崖，幽涧激清流。
”（王玄之《兰亭》）“白云抱幽石，绿筱媚清涟。
”（谢灵运《过始宁墅》）玄言诗就这样蜕变成山水诗了。
皇家花园固然有竹：“竹密山斋冷，荷开水殿香。
”（徐陵《奉和简文帝山斋》）古刹禅地更是竹丛幽深：“竹径通幽处，禅房花木深。
”（常建《题破山寺后禅院》）暖春少不了竹的点缀：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。
”（苏轼《惠崇春江晓景》）寒冬也不无竹的踪迹：“隔牖风惊竹，开门雪满山。
”（王维《冬晚对雪忆胡居士家》）苏东坡爱竹咏竹，传与后世咏竹诗数十首；郑板桥“专画兰、竹五十余年”，有“郑竹”之雅称；文同画竹，成竹在胸，开启了以画墨竹见长的“文湖州派”先河。
要说中国古代竹文化，还真不能少了这么个传说：舜南巡劳顿而死，葬于苍梧，其二妃娥皇、女英奔丧，追至湘江，思帝恸哭，泪洒青竹，竹悉成斑。
二妃悲痛不已，投江而死，化为湘灵。
（见《述异记》）于是，西南一带便有了竹竿斑驳的斑竹了，也就有了更凄婉动人的诗词创作：“斑竹枝，斑竹枝，泪痕点点寄相思。
”（刘禹锡《潇湘神》）“九疑山畔才雨过，斑竹作、血痕添色。
”（柳永《轮台子\\\/雾敛澄江》）“斩得钓竿斑染泪，中夜里，时闻鼓瑟湘妃至。
”（洪适《渔家傲》）湘人不也写过“斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣”。
（《七律·答友人》） *竹林七贤指的是晋代七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀和王戎。
他们放旷不羁，常于竹林下，酣歌纵酒。
其中最为著名的酒徒是刘伶。
刘伶自谓：“天生刘伶，以酒为名，一饮一斛，五斗解酲”；《酒谱》讲述刘伶经常随身带着一个酒壶，乘着鹿车，一边走，一边饮酒，一人带着掘挖工具紧随车后，什么时候死了，就地埋之。
阮咸饮酒更是不顾廉耻，他每次与宗人共饮，总是以大盆盛酒，不用酒杯，也不用勺酒具，大家围坐在酒盆四周用手捧酒喝。
猪群来饮酒，不但不赶，阮咸还凑上去猪一齐饮酒。
刘伶曾写下《酒德颂》一首，大意是：自己行无踪，居无室，幕天席地，纵意所如，不管是停下来还是行走，随时都提着酒杯饮酒，惟酒是务，焉知其余。
其它人怎么说，自己一点都不在意。
别人越要评说，自己反而更加要饮酒，喝醉了就睡，酲过来也是恍恍惚惚的，于无声处，就是一个惊雷打下来，也听不见，面对泰山视而不见，不知天气冷热，也不知世间利欲感情。
刘伶的这首诗，充分反映了晋代时期文人的心态，即由于社会动荡不安，长期处于分裂状态，统治者对一些文人的政治迫害，使文人不得不借酒浇愁，或以酒避祸，以酒后狂言发泄对时政的不满。
这些事在当时颇具有代表性，对后世影响也非常大。
**胸有成竹 青梅竹马咏 竹 联 古往今来，咏竹的对联很多，好恶却大不相同。
唐代大诗人说：“新松恨不高千尺；恶竹应须斩万竿。
”（陈毅集杜诗联挂在重庆杜甫草堂。
）蒋介石的将领顾祝同在卧室里悬挂一联：刚日读经，柔日读史；怒气写竹，喜气写兰。
为什么人要在发怒的时候才画竹子
大凡人发怒时，刚极、气极，正宜画竹，竹乃至刚至直之物。
历史上可称“竹癖”的人不少。
清代著名书画家郑板桥的自况对联云：虚心竹有低头叶；傲雪梅无两面针。
咬定几句有用书，可忘饮食；养成数竿新出竹，直似儿孙。
他以竹喻人，希望儿子像竹子一样正直、虚心。
清代另一位书画家李有联：有竹人不俗；无兰室自馨。
他认为住房周围没有竹子就会显得俗气。
清代的傅山也云：竹雨松风琴韵；茶烟梧月书声。
更是有情有景，是一幅绝妙的山水画。
此外有两副对联：入土先有节；凌云仍虚心。
石头解性真吾友；竹子虚心是我师。
那是歌颂竹子有气节、能“虚心”的品格。
寒梅杖节最凌风 爆竹两三声人间易岁，梅花四五点天下皆春。
几点梅花加上几声爆竹，为新春增色不少，真不失为一副梅花妙联。
历来有关梅花的妙联很多。
徐霞客自题小香山梅花堂联：春随香草千年艳；人与梅花一样清。
以梅花自比，格调清丽，堪称一时名联。
扬州梅花岭上的史可法祠，后人撰梅花联不少。
殉社稷只江北孤城，剩水残山，尚留得风中劲草；葬衣冠有淮南杯土，冰心铁骨，好伴取岭上梅花。
此联颂扬史可法为国殉难，像“风中劲草”、“岭上梅花”，自然贴切。
在咏梅联中，最为传诵的是挽周总理的对联。
周总理一生功比天高，光明磊落，像梅花一样心胸高洁，令万代敬仰。
联云：泰山凭海先接月；寒梅杖节最凌风。
无意苦争春，一任群芳妒。
梅本不愿与凡花俗草为伴，争奇斗艳；只求一方净土，避群独处。
但唯有竹例外，倒不是因为它修长挺拔的外形，只在于其虽经霜雪而不失英姿的飒爽。
要去梅园，先要踏着小径，绕过葱翠的竹林，循曲径访梅的意境便在这曲曲折折中呈现出来。
园中有青梅、红梅数百株，或婉婉盘旋，或苍老虬劲。
万千青竹与其相映相敬，决不辱其一丝圣洁——竹、梅灵性原本就互通呀
*古人把竹子和松树、梅花合称为“岁寒三友”，称颂它们坚贞不屈的性格。
按照普通的理解，这三者之中，松树最为倔强，梅花比较孤傲，竹子却很清高。
这三者排列的次序是：松、竹、梅，似乎成了定局。
但是，我们现在更有理由把竹子列为岁寒三友中的第一名。
这是有充足理由的。
除了上面说的以外，竹子还有许多比松树更突出的优点。
比如说，竹子不象松树那样爱摆大架子，而是平易近人，只要房前屋后有一点空隙，它都可以安之若素，并且一年到头陪伴你而从不变色。
它虚心劲节，坚贞不屈。
特别使人感动的是，竹子年年生笋给人吃，供给你坐卧行动的各种工具，粉身碎骨地为人服务。
这岂不是以最平凡的姿态出现，而做了最不平凡的事情吗
竹 韵竹，乔本科，多年生常绿草本植物。
茎木质，中空有节，叶似剑鞘，平行脉。
竹性坚贞，刚烈不屈，虚心直节，不畏霜雪，和梅、松别誉为“岁寒三友”。
因其具有崇高品质的象征，故又和兰、菊、梅并称“四君子”。
竹盛产于东亚，尤其是中国的南方。
中国是世界上竹类品种最多的国家，约有30多属500多品种。
竹子具有很广泛的用途，其笋可食用，其枝竿可用于制作饰物、器具、乐器、家具，甚至制作房屋、船只。
中国的筷子以竹子作为主要材料，与人们的生活息息相关。
东汉蔡伦发明纸前，竹片被用作纸，记载文字。
纸发明以后，竹子至今仍是重要的造纸原料。
可以说，竹在中国人生活中担任了重要角色，中国人也是最善于知竹、懂竹、爱竹、用竹的民族。
竹子的坚韧挺拔代表了中国人的精神气节，深植于人们的脑海，成为中华民族性的一种象征。
没有哪一种植物能像竹子一样对人类文明有如此深远的影响，东坡老先生一句无竹令人俗道出了中华文化与其他文化的迥然不同之处。
竹子虽无牡丹的富丽，松柏的伟岸，桃李的娇艳，杨柳的轻盈，但它青翠欲滴，四季常青，格高韵胜，明净而深邃。
竹下品茶则绿色盈盏，竹下饮酒则翠绿满怀。
晋代有竹木七贤在竹林中清谈，唐代竹溪六逸隐居于徂徕山的竹海中，纵酒酣歌，谈诗论文。
竹径通幽处，人在画中游，郑板板赞曰：竹君子，石大人，千岁友，四时春真恰如其分。
竹子除了清翠欲滴，四时一贯的色泽之美，也有潇潇 的音韵之胜，更有含露吐雾，滴沥空庭的意境之妙。
有人说竹子日出有清荫，月照有清影，风吹有清声，雨来有清韵从观赏和审美的角度，高度赞美了竹子的声、影、意、形四趣。
声趣，贾岛诗篱外青荫接药栏，晓风交嗄碧琅轩；写影趣的有陆游诗清风掠地秋先到，赤日行天午不知；表现意趣的是《红楼梦》潇湘馆对联宝鼎茶闲烟尚绿，幽窗棋罢指尤凉，诗情画意跃然纸上；写形趣的有陈毅诗夹道万竿成绿海，风来凤尾罗拜忙潇洒脱俗。
竹子虚心自持，高风亮节的品质常作为君子人格的写照，白居易《养竹记》一文中，更是以竹喻人生，晓以树德修身处世之道：竹似贤何哉
竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。
竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。
竹被喻为全德君子，居有竹成为文人雅士追求住所的最高境界，被认为是精神上一大享受。
郎骑竹马来，绕床弄青梅。
青梅竹马，两小无猜。
自古梅与竹就有扯不断诉不完的缕缕情缘。
竹梅相映，有多少竹乡儿郎为之动情
昌硕大师少年远游求学，梦里几回出现站在梅山上泪水涟涟的表妹，泪水留不住一代宗师远游的脚步，却留下了他一生对竹、对梅的爱与怜。
大师咏竹、咏梅之作数不胜数，这些画，哪幅不是浸透了他对竹梅风骨的敬意呢
一般人只知道钢铁是最坚硬的一种物质，然而，谁会想起植物中也有同钢铁一样坚硬的东西呢
当着我们称赞一个英雄的时候，用了“钢铁的英雄”这样高尚的词汇，这是多么激动人心的赞词呀
的确，钢铁是经过千锤百炼而后形成的，它是值得珍视的。
但是，我们却不可因此而认为只有钢铁是唯一的最坚硬的东西了。
其实，世界上还有比钢铁更坚硬的东西。
比如塑料中有的就比钢铁还坚硬。
将来尖端科学发展的结果，人们总有一天要大量用塑料来代替钢铁。
不过，这是后话，现在暂且不谈它。
这里只想谈一谈植物中的钢铁。
它具有与钢铁同样的许多优点，而用处还比钢铁更要多些。
这是什么东西呢
也许有人猜测，这是说的沙漠里的梭梭树，因为它的树干据说连斧头也砍不断；也许有人猜测是其他的什么树木，因为世上还有一些树木的确坚硬得很，有的还可以做机器的零件。
但是，我说的都不是这些，而是指的竹子。
竹子的用途极广，它那坚韧顽强的特性尤为难得。
我们在南方到处可以看到竹子的房屋、竹子的家具、竹子的船只、竹子的车辆、竹子的绳索、竹子的桥梁等等，近几年有些现代化的大建筑也居然用竹子代替了钢筋。
至于竹子可以做斗笠、做鞋、做床铺、做纸以至于当柴烧，更不用说了。
这一切事实都是千真万确的，丝毫没有可以引起怀疑的地方。
同时，我们还从古墓中挖出了竹制的器物，更加证明竹子即便埋在土里几千里也不会腐朽。
正因为这样，人们从来对于竹子只有赞美，并无贬抑。
历来无数的画家都画竹子，无数的诗人都咏竹子。
这完全是理所应当的。
如果要引证古来许多著名的画家和诗人关于竹子的作品，那是举不胜举的。
但是，这里应该提到最早赞美竹子的诗文。
首先是《诗经》《卫风》中的《淇奥篇》，它写道：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗；瞻彼淇奥，绿竹青青。
”据朱熹等人的注释，猗猗是“美盛之貌”，青青是“坚刚茂密之貌”。
这些字眼，都是用来称赞当时在淇水岸旁生长的竹子的。
《诗经》中还有其他称赞竹子的诗句，也不必一一列举了。
吕氏字辈求解
我祖父是金字辈，父亲是敬字辈，我应该是英字辈，儿子应该是雄字辈
参观辛亥革命纪念馆后的感想
摘的：位于武汉市武昌阅马场，是依托武昌赶忙旧址建立的以纪念辛亥革命为主题的专题性纪念馆，其内陈列着大量的有关辛亥革命的史迹，它们时刻提醒着我们，在祖国现代化建设蒸蒸日上的今日，我们依然不能忘记那曾经为祖国大地抛头颅撒热血的仁人志士，也时鞭励着我们这些并报时代的党员，要时刻为祖国的富强壮大努力不息。
站在阅马场的北端远远望去，我们发现绿荫丛中掩映着一座红色楼房，武汉人习惯把它叫做“红楼”，这就是。
红楼前建有碧樟广场和花坛喷泉，广场中央耸立着1931年铸造的，先生身着，左手执杖，右手持帽，面南而立，凝视远方。
南端有拜黄兴为将的“拜将台”纪念碑，碑作方型，四面中突，顶呈锥体，锐利向上，有一种“刺破青天锷未残“的气慨。
进入纪念馆后，首先进入视野的是主楼，我们发现红楼的主楼实际上是红色的二层楼房，讲解人员告诉我们，整个纪念馆占地1.8万平方米，建筑面积6000多平方米，而主楼面阔73米，进深42米。
由于最初建立时为清末湖北省谘议局办公场所，因此建造型式仿照西方国家的行政大厦，风格典雅庄重：花岗石砌台基，红砖砌墙，廊前列柱起卷，檐下饰飞头，檐上压以女儿墙。
外墙砖砌，间饰附加假柱、柱头和垂花、垂禾、束莲等图案。
红瓦覆顶，屋顶正中矗立“圭”字形望楼，主楼平面呈“山”字形，门前有突出的门廊和回车道，前方及两翼为门厅和办公室，后方正中为会堂。
在讲解员的带领下，我们先后前往会堂、起居室和会客室、孙中山驻鄂会客室、黄兴召开军事会议的会议室和起草的秘书处等一系列场馆，这些场馆再现了当年神秘而又庄严的的历史场景，而凝聚其中的那种紧张而又热烈的战斗气氛深深地感染着我们每一个人。
而在辛亥革命武昌起义史迹陈列、生平事迹展览、黄兴先生生平事迹展览前，大家或低声交流抒发感想，或驻足凝望若有所思。
馆内收集的与辛亥革命有关的千余件历史文物和上万张历史照片，不仅使大家大饱眼福，同时也更加直观地反映了那段历史。
那些独具民国特色的物品记录下了那个短暂而又变幻的瞬间，墙上的黑白照片表彰着那些为革命出生入死的英雄人物，我们的眼前不断涌现我们未曾经历的那段历史。
特别是孙中山签发的“李翊东前往赣州办理要事”的大元帅令和王霞宙、张善子绘制的刘静庵烈士画像，更是给人留下了深刻印象。
大家怀着敬仰的心情或热烈讨论，或拍照留恋。
怀着对无数革命志士的崇高敬意，怀着对伟大革命先行者孙中山先生的深切缅怀，我们对纪念馆进行了耐心细致的参观。
我们不仅参观了孙中山先生的生平事迹展览，还参观了辛亥革命起义史迹陈列馆，从而有幸见到许多鲜为人知的珍贵照片和文物，了解了那些为革命英勇奋战、流血牺牲的无名英雄们可歌可泣的故事。
正是因为有了他们的英勇作为，坚强不屈、坚定不移的民族精神与爱国精神，才会有我们今天这安稳的生活。
“武汉保卫战”是辛亥革命期间爆发的一次最大规模的战役，能取得成功，是战士们用自己的血肉之躯来抵挡刀枪，用热血洒满大地换来的。
虽然他们已经离我们远去，但他们的灵魂是永远存在的
他们活在我们每一个人心中。
他们的精神是值得我们去学习，值得我们尊敬和怀念的。
站在“红楼”上，回顾辛亥革命的光辉历程，我们更加深刻怀念伟大的辛亥革命先驱孙中山先生以及无数为了国家的解放、民族的复兴而不懈奋斗、英勇牺牲的仁人志士，他们崇高的精神，将永远激励着我们后辈人努力奋斗。
作为二十一世纪的接班人，生活在划时代的青年人更应该全面的了解中国的革命历程。
辛亥革命武昌起义纪念馆是武汉首义文化的历史名片，作为新时期的大学生党员，应该倡导这种敢为天下先、敢为民生洒热血的精神，将首义精神在新时代发扬光大，贡献于国家建设与民族复兴的伟大事业。
引导党校成员参观辛亥革命纪念馆，将历史纪录与现在的首义文化弘扬的目标相结合，这正是我院学子贡献于地方建设的特色路径。
时间让辛亥革命成为了不朽的历史，多少的忠魂埋骨中华这块火热的大地上。
江水浩荡，青山峥立，承前启后，扬帆激行，在前辈伟大革命精神鼓舞与指引下，一代又一代的中国人将为祖国的统一富强而更加努力拼搏，为之奋斗不懈
诸多的努力奋进并取得成功，揭示了中国历史的光辉篇章。
这些赋予历史性的论述无不证明了革命历史的伟大。
这次社会实践活动大家积极性很高，在纪念馆门前，大家集体照相，经过此次活动，同学们更加深入的了解了那段历史，也同时深刻认识到作为一名新时期大学生的使命感和责任感。
我们将更加明确自己的目标和责任，以实际行动报效祖国通过本次实践活动，全体学员感受很深，我们了解到真正的学习是离不开实践的，只有经过这样的实践活动，才能让我们更好的将理论与实践联系起来，更加深入的了解到中国革命道路的漫长与艰辛。
拜托大家，请帮帮忙
1)八音中国传统器乐吹打乐的一种。
原为中国历史上最早的乐器科学分类法，西周时已将当时的乐器按制作材料，分为金（钟、镈）、石（磬）、丝（琴、瑟）、竹（箫、箎）、匏（笙、竽）、土（埙、缶）、革（鼗、雷鼓）、木（柷、敔）8类。
2)王羲之的书法艺术代表作是《兰亭序》，被人称之为天下第一行书3)4)<<论语》是儒家学派的经典著作，由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成。
它以语录和对话文体，记录了孔子和他的弟子言行，集中反应了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则。
通行本《论语》共二十篇。
论语的语言简洁精练,含义深刻,其中有许多言论至今仍被世人视为至理。
《论语》首创语录之体。
汉语文章的典范性也发源于此。
《论语》一书比较忠实地记述了孔子及其弟子的言行，也比较集中地反映了孔子的思想。
儒家创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”、“义”。
《论语》以记言为主,“论”是论纂的意思，“语”是话语，经典语句，箴言，“论语”即是论纂（先师孔子的）语言。
《论语》成于众手,记述者有孔子的弟子,有孔子的再传弟子,也有孔门以外的人,但以孔门弟子为主.作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。
《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。
《论语》又善于通过神情语态的描写，展示人物形象。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙•征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。
此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜渊的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。
孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。
据《颜渊》载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”，答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马中“仁者其言也讱”。
颜渊学养高深，故答以“仁”学纲领，对仲弓和司马中则答以细目。
又如，同是问“闻斯行诸
”孔子答子路：“又父母在，如之何其闻斯行之
”因为“由也兼人，故退之。
”答冉有：“闻斯行之。
”因为“求也退，故进之。
”这不仅是因材施教教育方法的问题，其中还饱含孔子对弟子的高度的责任心。
《论语》是名列世界十大历史名人之首的中国古代思想家孔子的门人记录孔子言行的一部集子，成书于战国初期。
因秦始皇-焚书坑儒，到西汉时期仅有口头传授及从孔子住宅夹壁中所得的本子，计有：鲁人口头传授的《鲁论语》20篇，齐人口头传授的《齐论语》22篇，从孔子住宅夹壁中发现的《古论语》21篇。
西汉末年，帝师张禹精治《论语》，并根据《鲁论语》，参照《齐论语》，另成一论，称为《张侯论》。
东汉末年，郑玄以《张侯论》为依据，参考《齐论语》、《古论语》，作《论语注》，是为今本《论语》。
《齐论语》、《古论语》不久亡佚。
现存《论语》共20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人谈论之语约444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。
五四运动以后，《论语》作为封建文化的象征被列为批判否定的对象，尔后虽有新儒学的研究与萌生，但在中国民主革命的大背景下，儒家文化在中国并未形成新的气候。
时代的发展，社会的前进，不能不使人们重新选择新生的思想文化，这就是马克思主义在中国的传播以及社会主义新文化的诞生与发展。
然而，严峻的事实是，一个新型的社会，特别是当它步入正常发展轨道的时候，不能不对自己的民族精神及传统文化进行重新反思，这是任何一个社会在其自身发展过程中所不能忽视的重要环节。
特别是民族文化的精粹，更值得人们重新认识，重新探索。
这使我想到人类的共性与个性，文化的共性与个性，民族文化的辩证否定本性。
同时，也使我感到“古为今用，洋为中用”思想的价值之所在。
事实上，当我们摆脱了形而上学的思维方式，真正确立唯物辩证的思维方法，并用它剖析中国传统文化的时候，就会发现其中的精华，《论语》便是其中之一。
不可否认，《论语》有自己的糟粕或消极之处，但它所反映出来的两千多年前的社会人生精论，富有哲理的名句箴言，是中华民族文明程度的历史展示。
即使今天处在改革开放、经济腾飞、文化发展的时代大潮中，《论语》中的许多思想仍具有一定的借鉴意义和时代价值。
5）说法一： 早在东汉时期，古人就在昌南（现在的景德镇）建造窑坊，烧制陶瓷。
到了唐朝，由于昌南土质好，先人们又吸收了南方青瓷和北方白瓷的优点创制出一种青白瓷。
青白瓷晶莹滋润，有假玉器的美称，因而远近闻名，并大量出口欧洲。
十八世纪以前，欧洲人还不会制造瓷器，因此中国特别是昌南镇的精美瓷器很受欢迎。
在欧洲，昌南镇瓷器是十分受人珍爱的贵重物品，人们以能获得一件昌南镇瓷器为荣。
就这样欧洲人就以“昌南”作为瓷器（china）和生产瓷器的“中国”（China）的代称，久而久之，欧洲人就把昌南的本意忘却了，只记得它是“瓷器”，即“中国”了。
西方瓷器原本是从中国输入的。
明朝的时候，大批的中国瓷器产品就开始输往西方世界。
波斯人称中国的瓷器为chini，欧洲商人在波斯购买中国瓷器也同时把一词带回了西方。
后来，他们又把chini改为china，并且把生产china的中国也一并称为China。
欧美人谈到China的时候，往往联想到China(中国)是china(瓷器)之乡。
说法二：与瓷器无关——中国为什么叫China
新民晚报2004年8月3日16版介绍景德镇瓷文化。
其文说，宋元两代景德镇的制瓷技术已经传到朝鲜、日本、越南。
又说，明清两代瓷器大量出口，经阿拉伯传到欧洲。
这些史实，我无异议。
唯可疑者，其说china由来，文云：“民间历来有几种说法。
一种说法是china系根据秦字读音转化而来。
但在景德镇最为流行的说法是china是汉语昌南(原景德镇名)的音译。
随着景德镇精白瓷大量流传到海外，才使得瓷(china)成为中国的代名词。
” 说china最初是昌南地名译音，我觉得很新鲜。
景德镇原名昌南镇，在宋真宗景德年间(1004年起)改名景德镇。
此时所制瓷器已负盛名，特供御用。
按照“景德镇最为流行的说法”推论，其后本镇瓷器外销朝鲜、日本、越南，又其后经阿拉伯远销到欧洲，皆以产地昌南作为商品名称。
昌南两音，口碑远播，写成法文便是chine，写成英文便是china。
china又回译成汉文瓷器。
瓷器名声响遍全球，欧洲人就把中国也叫作瓷器，而大写其字头，成了China。
这个推论亦能自圆其说。
然有极大障碍，景德镇人难以克服。
就是至今无人能够否认英文China起源于印度古梵文“支那”。
这个支那又作脂那、至那，三千年前就出现了。
想想三千年前是什么意思吧。
那就是说，什么昌南，什么瓷器，还得在娘胎里静待两千多年，方能一朝分娩出世。
资格太嫩了，昌南瓷器争什么。
三千年前，不但焚书坑儒的秦朝，就连春秋五霸的秦国，都还不存在，China怎么能是秦的译音呢
论资格，支那之名比周朝还要老，怎轮得上替暴秦争面子呢
请容详说支那由来。
唐代义净法师《南海寄归内法传》云：“西国名大唐为支那者，直是其名，更无别义。
”他显然不同意China与昌南瓷器或与秦朝挂钩。
隋代慧苑法师《华严经音义》云：“支那，翻为思维。
以其国人多所思虑，多所制作，故以为名。
”他则直探古梵文“支那”的原义。
两位僧人生在隋唐，那时昌南尚名新平，所制瓷器亦未颖出。
二十世纪之初，China一词起源问题，学界曾经讨论，众说纷纭，未定一是。
文僧苏曼殊(1884-1918)通英、法、日、梵诸文，曾撰有《梵文典》。
他认为China起源于古梵文“支那”，初作Cina，用来指我华夏。
他研读三千年前的古印度史诗《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》，发现支那一词最早见于这两部著作，其原义为“智巧”。
他认为，这是三千四百年前印度婆罗多王朝时彼邦人士对黄河流域商朝所治国度的美称。
“智巧”与慧苑所说之“思维”内涵略有不同，想系词义因时代而演变所致。
外邦对我华夏称呼，最早曰支那Cina，其后曰拓跋Tabac，最后曰契丹Kitai。
今之China即支那，先是国名。
明代中期葡萄牙人贩瓷器到欧洲，称其商品名曰Chinaware，若汉译应该是“支那瓦”。
陶瓷产品，古称瓦器。
此处ware应是瓦之译音。
支那瓦者，中国瓷也。
China放在ware之前，可知China国名，初无瓷器一义。
后来省掉ware，简称为China，才小写其字头，获得瓷器之义。
这已经是晚近的事了。
景德镇人不必失望。
你们不是还有浮梁县的高岭村吗
没人替它争取，它却进入洋文。
在英文里，Kaolin义为瓷土。
景德镇瓷器最初用高岭村出产的粳米白泥作原料，称高岭土。
Kaolin乃高岭之译音也。
后来欧洲人制瓷器，凡是瓷土，不管哪里产的，皆以高岭称之。
贵村之名于焉“走向世界”，不亦壮哉。
6）明朝在“外边”长城之外，还修筑了“内边”长城和“内三关”长城。
“内关”长城以北齐所筑为基础，起自内蒙古与山西交界处的偏关以西，东行经雁门关、平型诸关入河北，然后折向东北，经来源、房山、昌平诸县，直达居庸关，然后又由北而东，至怀柔的四海关、与“外边”长城相接，以紫荆关为中心，大致成南北走向。
“内三关”长城在很多地方和“内边”长城并行，有些地方两城相隔仅数十里。
除此以外，还修筑了大量的“重城”。
雁门关一带的“重城”就有24道之多
长城是我国古代劳动人民创造的奇迹。
自秦始皇开始，修筑长城一直是一项大工程。
据记载，秦始皇使用了近百万劳动力修筑长城，占全国人口的1\\\/20
当时没有任何机械，全部劳动都得靠人力，而工作环境又是崇山峻岭、峭壁深壑。
可以想见，没有大量的人群进行艰苦的劳动，是无法完成这项巨大工程的。
“因地形，用险制塞”是修筑长城的一条重要经验，在秦始皇的时候已经把它肯定下来，司马迁把它写入《史记》之中。
以后每一个朝代修筑长城都是按照这一原则进行的。
凡是修筑关城隘口都是非曲直选择在两山峡谷之间，或是河流转折之处。
或是平川往来必经之地，这样既能控制险要，又可节约人力和材料，以达“一夫当关，万夫莫开”的效果。
修筑城堡或烽火台也是选择在“四顾要之处”至于修筑城墙，更是充分地利用地地形，如像居庸关、八达岭的长城都有是沿着山岭的脊背修筑，有的地段从城墙外侧看去非常险峻，内侧则甚是平缓，收“易守难攻”之效。
在辽宁境内，明代辽东镇的长城有一种叫山险墙、劈山墙的，就是利用悬崖陡壁，稍微把崖壁劈削一下就成为长城 了。
还有一些地方完全利用危崖绝壁、江河湖泊作为天然屏障，真可以说是巧夺天工了.长城，作为一顶伟大的工程，成为中华民族的一份宝贵遗产。
2001年06月25日，长城作为春秋至明时期古建筑，被国务院批准列入第五批全国重点文物保护单位名单。
长城全长约12600里。
[特殊关口的名称---门]在万里长城上有许多关口。
这些地方多以“关”、“口”命名。
而在张家口的长城处，却以“门”命名，谓之“大境门”。
以雄峙中国北方大地的万里长城为中介的南北广大地域所构成的长城带，横贯今辽宁、内蒙古、宁夏、甘肃、陕西、山西、河南、河北、北京、天津、山东和吉林、黑龙江、青海、新疆等省(市、自治区)的相当一部分地区，也包括历史时期处于今蒙古人民共和国和朝鲜半岛的若干地区。
其范围南北宽约数百公里乃至上千公里，东西长约数千公里。
长城带自远古至今居住着众多的民族，各民族及其相互关系的发展，是观察和理解长城带一切事物的关键所在。
在历史发展过程中，长城带的古代民族，有些消失了，一些新的民族又融合生成，它们都与当今分布在长城带的20多个民族有着密切的渊源关系。
无论已经消失的还是至今继续发展的各民族，都对中国的历史发展做出过重要的贡献。
万里长城是中国古代民族关系发展的产物，但目前对于长城南北民族关系内在发展规律的研究尚不充分。
总结已有的研究成果，拓宽研究领域，揭示长城与中国民族关系发展的内在联系，对于长城学、民族学及中国民族关系史等学科研究的发展，对于促进民族团结都有重大的现实意义和重要的理论研究价值。
作文《事在人为》500字以上
关于文综学习的建议，我简单总结为以下几点：1、熟悉课本对于一个文科僧来说，最重要的就是熟悉课本，因为考题大多都来源于课本，或是原型或是衍生，再复杂的题目都可以在课本中找到答案。
正因如此，老师才会反反复复督促你念好手里的经，而不要急于去做题。
在熟悉课本的过程中，要有的放矢。
首先了解目录，建立基本的框架结构，帮助知识系统化和条理化。
知识不能零散无序，否则在考场默念口诀调动心法的时候容易出现遗漏。
然后在大框架下往里面填充具体的内容，这时候尤其要注意每部分的小标题，提高记忆的精确性。
因为在你不了解你的对手之前，你能做的就是尽可能的完备自己的功夫。
记得有一年政治高考题，题目就直接要求以课本中的一个小标题为范围进行解答。
如果这个时候，你不知道这个小标题，那就很容易走入邪道，game over。
2、整理笔记整理一份专属于自己的笔记，但是要建立在你对课本熟练掌握的基础上，也就是刚刚讲的第一点。
那么现在开始编一本你自己的学习宝典，打破课本和学科的约束，根据自己的需要对它们进行重新整合。
这时往往是寻找一个点，进行发散思维。
比如说在历史课本中，工业革命在经济和政治两本书中都有涉及，就可以将他们联系起来进行整理，这样一旦考题涉及到工业革命，就可以保证答题角度的丰富性，而不局限于一点。
同时，因为是自己整理的，是你已经思考过一遍形成的结果，在记忆和调动时也会更容易。
3、关注时事文综与语数外最大的一点不同，还在于它强调时效性，强调与当下热点的结合。
这就要求我们在课本之外，还要关注时事，了解动态。
并且在一过程中，不断思考，将事件与学科知识相结合，多角度挖掘。
甚至可以揣测一下这些事件的考点，自己出题自己解答。
由于自身年龄，就拿一个很有年代感的例子，比如当年的“一带一路”话题十分热门，我们在看到这个话题时，就可以从政治、地理、历史三个角度去思考。
政治又有可能从政治、经济、哲学、文化这四个维度进行提问；而地理则会偏重于“一带一路”经过的地区的特点或者选择的原因等；而历史可能就会回顾往昔，引用史料，再让我们分析说明一些问题。
如果每个热点问题，我们都能如此进行拆分，那么在考场上看到这些材料时，我们就能做到胸有成竹。
即使是新的材料，因为你在上面的过程中反复地锻炼了自己调动和运用知识以及全方位思考问题的能力，你也会变得更加淡定从容。
4、答题技巧在答题的过程中使用一些小的计谋手段，有时可能会让你收到意想不到的结果。
首先，注意分点标号。
一个问答题，往往可以好几百字，如果不分点，观点混杂在一起，很容易表达不清甚至出现遗漏的情况，且不利于老师寻找你的得分点。
而分点标号就是明确告诉老师这里是一个新的得分点，帮助老师更好的完成阅卷。
同时，在答题过程中多使用专业术语。
毕竟你熟悉了那么久的课本，不就是为了此时此刻能显摆。
使用专业术语，就是向老师强调你对课本掌握的透彻性，显示出你非常的专业。
并且当你分析往年高考题答案时，是不是觉得人家非常的精简，看起来非常的高大上
其实只要你使用术语，直切问题关键，你也可以做到简洁明了，还省笔墨。
最后，字迹一定要整齐，文科僧最好还是要练练字。
如果功力有限，真的无能为力。
那退而求其次也要讲究整洁。
注意字间距和行间距，没有老师会想看到一堆纠缠在一起的答案，尤其是在高考高强度高密度的改卷压力下。
总之，你给老师以方便，老师心情好了也会给你以方便。
当然这个方便也是在你得分点基本都有的情况下，让你离题目高分又进一步。
