如何当好班主任（看魏书生讲座有感）
学习魏书何当好班主任心得体会3 魏书生学生进行思想品德教育，培养学生自育能力，称之为科学管理班集体。
下面是学习魏书生如何当好班主任心得体会，希望大家喜欢。
篇一：学习魏书生如何当好班主任心得体会 今天，我又有幸听了魏书生的讲座《如何当好班主任之班级管理民主化》，他那朴素幽默的谈话却犹如年长的老师给我们谈工作心得，传授工作方法与经验。
听了他的讲座，我意识到自己工作中的不足。
魏书生有一句话说的真好，班级管理要快乐点，轻松点，效率高点，一靠民主，二靠科学。
他说：普通学生能做的班委不做;班委能做的班长不做;班长能做的班主任不做。
这样分工到位，责任到人，各司 其职，使身兼两个班班主任的魏书生竟发出轻松无事可做的感慨!多令人羡慕啊。
关于管理班级民主化，魏书生一共讲了四点：一是树立为学生服务的思想，为学生提供不同层次的服务，老师要和学生互相和谐;二是建立互助的关系，老师帮助学生学会学习，学生帮助老师学会教书，学会管理班级，坚信，每位学生的心灵深处都有你得力助手，你也是每个学生的助手;三是发展学生的人 性和个性，人都有向善、向美、向真的一面，人格上尊重，情感上感化，生活上关心。
我应该时刻提醒自己为学生服务，并根据学生的能力。
年龄以及起点。
给予全方位的服务。
作为老师，作为班主任，我应锻练孩子各方面的能力，充分展示孩子各方面的天赋，把孩子当成真正的小主人，让他们从小事做
魏书生七、八、十学习心得体会 急啊。
。
。
本学参加了班主任培训班的培训训期间我聆听了生的讲座受浅，又找了一些魏书生的专著进行阅读，越读越有滋味，越读越茅塞顿开。
一、爱的教育 伟大的人格崇高而无私的爱心，是魏书生身上熠熠闪光的灯塔。
照亮了学生内心深处颓废、阴暗的角落。
他有着海洋般宽广的胸怀，能容纳和理解学生所有的错误。
因而，他从不挫伤学生的自尊心、自信心。
公平、公正地善待每一个学生，从不偏私。
对待学生的错误，从不体罚，而是让学生唱歌或做件好事来改正错误。
在充满爱的教育中，真正体现出他在学生心目中伟大的地位。
学生怎能不受到感动，不受到爱的熏陶呢
学生从内心深处信服、崇敬和爱戴他，所以，能够主动认识自己的缺点和不足，在魏老师伟大人格魅力熏陶下，学生才能胸怀坦荡、光明磊落。
才会敢于承认自己的所作所为，这足以说明，老师的典范作用及伟大人格的写照。
他爱自己的事业，更爱自己的学生，他用满腔的爱，来谱写着人生光辉灿烂的篇章。
难怪有人会说：魏老师具有着“神”的思想品格
他当之无愧
二、教师要有务实的品德，强壮的生命支柱教师的良好品德情操对学生的思想品德的发展有很强的感召力。
它不仅影响一个人的学生时代，还可能影响他们的一生。
教师要务实，把师德规范内化为自身内心信念，化作行为品质并时时处处以此支配自己的行动。
只有给予学生爱，让学生感受到爱，体会到被爱之乐，他们才会学着去爱别人。
人要全面的看待自己，既要看到自己的长处，又要看到自己的不足。
要使自己顶天立地，有所发展，有所作为，必须建立自己强壮的生命支柱。
学习、热爱、研究、享受都是生命的支柱。
为师者只有达到厚积薄发，游刃有余的境界，才能应变不惊，胜任教师职业。
面对高科技迅猛发展的二十一世纪的挑战，面对多层次素质人才的呼唤，要求教师不断更新观念，更新知识，提高教育科研能力。
而惟一的途径就是学习、学习再学习。
教师只有严谨治学，勤练基本功，方能精于教书而不失职
三、指导学生创新每一个学生都有敏锐眼睛，他们好奇好探索，正因为有强烈的好奇和探索的欲望，就像成人一样有了欲望创新也就从这开始了。
我们既不能忽视学生正确认识，又不能忽视学生的个体发展。
对于我们小学教师来说，我们的目的并不在于结果，在于过程。
让学生在学习过程中学会合作、自主、探究的学习方法。
培养勤奋好学的精神，养成自尊、自信的心态。
让学生通过自己的努力，探索问题，解决疑难，发展自身内在的能力，也就是情感与价值观教育与语文知识与技能教学相结合。
使教学过程充满“活力”和“刺激”使学生能主动，活泼、愉快地进行教学活动，从而达到既传授知识，又开发智力。
四、养成少说多于做的好习惯学高为师，身正为范。
以德治教，身教重与言教是教师必须牢记在心，实践在身的，要少说多干、养成习惯。
教师作为人类灵魂的工程师，不仅要教好书，还要育好人，各个方面都要为人师表。
教师无小节，节节皆楷模。
学生往往把教师的一言一行、一举一动作为自己学习的内容，教师要从言行到举止，处处带头做到最好，以利于潜移默化地感染、教育学生。
有幸听过魏书生的一次报告，很精彩。
于是，魏书生成了我的教育偶像。
学校开展学名师活动，魏书生，这个谜一样的人物，神一样的人物便成了我学习的第一选择。
看了他的报告与书籍，我明白了，魏书生能有今天卓著的成就，决不是因为机遇与巧合，而靠的是他自强不息的精神，靠的是他教学中的睿智，靠的是他把钻研作为一种快乐来经营的积极态度……我想从我感受最深的几个方面来谈几点体会：一、多改变自己，少埋怨环境魏书生谈到：人不能要求环境适应自己，只能让自己适应环境。
大的环境人是没有办法选择的，只能在既成的环境中用自己的主观努力，来适应环境。
魏书生在一次演讲中说：人不要埋怨境遇。
命运把你放在皇家花园，你应该长成参天大树；命运把你甩到千山的石头缝中，你应该紧紧地抓住大地，依然生机勃勃，郁郁葱葱。
魏书生做到了这一点，因而在他和同事的共同努力下，把一个农村中学变成了全国闻名的省级重点中学，他自己也发奋图强，从这里走向了全国，走向了世界。
这一点对我来说有不小的启发。
我担任两个班的数学课和一个班的班主任，由于一年级学生年龄较小，自我约束能力差。
由于从没有教过一年级，习惯了学生在上课时认真听讲，所以在平时上课的时候，我一看到学生上课乱七八糟，总是爱发火，爱发牢骚：“怎么这么倒霉，教上一年级学生
”牢骚满腹但无济于事。
为什么不学习魏书生先生
既然教了一年级，这应该是现实了，那么，你就应该想办法改变自己的心态与方式，尽快的适应环境。
二、科学管理班级工作魏书生的教育思想和实践概括起来就两个字“商量
”他做班主任，凡是和同学们商量，没有一件事是他主观臆断的。
他们班上的班规班纪，没有一条是他定的，都是全班开会，然后同学们讨论，最后全体通过，就定下了。
联想到自己的班主任工作，班中也有班干部，而且班干部所占的比例还不小，可为什么他们凡是还都来问我：“老师，这件事该怎么做
那件事该怎么做
”当他们问我的时候，还搞得我心情烦躁，心想呀，你是班长，是班干部，怎么大大小小的事情都来问我呢
殊不知，这是因为自己并没有真正的给过学生权力，在班级管理中没有体现出真正的民主。
自己只抱怨：班主任真累呀，真操心呀，那为什么不把权力还给学生，通过科学的管理，达到“人人有事干；事事有人干；时时有事干”的效果呢
三、用平常之心追求卓越魏书生身兼数职，却轻松自如，用他自己的话说：“我是提倡苦中求乐、忙中求闲、失中求得、闹中求静。
也不能说我生存的环境不喧嚣，但我的内心可以说是比较宁静的。
我这些工作加在一块就外人来看，应该说比较忙，但是不管怎么忙，我真的是感觉很轻闲。
因为即使有一万件事，也只能选择干一件，我只能是不慌不忙，乱没有用，急也没有用，所以好多人说我是慢性子。
”几十年来，魏书生先生倍受世人推崇，他的社会兼职多达近40项，国内外请他作报告的络绎不绝。
他从来没在成就面前骄傲，也从来没在任何困难面前退缩。
他没有因权势、名利而冲昏头脑，而是以一颗平常心、淡泊之心对待世俗的权势、荣誉、名利。
多么可贵的平常之心
如果每个人都能以一种平常之心对待自己的周围的人，周围的事，对待自己的本职工作，那么你就不会有那么多的抱怨，那么多的不如意。
面对失败，你会变得从容；面对成功，你不会忘乎所以。
人死了会有来生吗
宋武帝与臧焘敕【原文】顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇文籍，激厉风尚。
此境人士，子侄如林，明发搜访，想闻令轨。
然荆玉含宝，要俟开莹，幽兰怀馨，事资扇发，独学寡悟，义著周典。
今经师不远，而赴业无闻，非唯志学者鲜，或是劝诱未至邪。
想复弘之。
【译文】近来学校教育事业还是废弃懈怠，年轻的后辈们（也都）废弃了学业，门庭之内，清惠的风气消失不见。
（这）确实是由于战事频仍，礼乐中断，轻浮的人丧志放纵，容易受情事的影响，岂能不广兴文教事业，来勉励风俗风气呢
这里的人们，子弟众多，（大家都）在黎明就踏上征程，到处访求，希望听到良好的教诲。
然而荆山里蕴藏着宝玉，要等到有人发现琢磨才能光彩照人，兰花有奇香，还要用力吹动才能远扬，独自学习领悟也少，这在周代的典制中非常显著。
如今经师就在眼前，而近求学业的却没有听说，不只是有志于学的人少，或许这也是劝勉引导不到位啊
（我）想重新弘扬（这种好学求知）的社会风气。
【注释】1、这段话是南朝宋武帝刘裕写给臧焘的一封敕书。
出自《宋书·臧焘传》（见《列传第十五》臧焘、徐广、傅隆合传）。
《宋书》是记述南朝刘宋一代历史的纪传体正史，作者是南朝梁人沈约。
含本纪10卷、志30卷、列传60卷，共100卷。
今本个别列传有残缺，少数列传是后人用唐高峻《小史》、《南史》所补。
八志原排在列传之后，后人移于本纪、列传之间，并把律历志中律与历两部分分割开。
《宋书》收录当时的诏令奏议﹑书札﹑文章等各种文献较多，保存了原始史料，有利于后代的研究。
该书篇幅大，一个重要原因是很注意为豪门士族立传。
2、废弛：废弃懈怠。
谓应施行而未施行。
《汉书·王莽传上》：“朝政崩坏，纲纪废弛。
”宋范仲淹《奏陕西河北攻守等策·河北备策》：“州郡因循，武事废弛。
”3、后进：后辈。
亦指学识或资历较浅的人。
《论语·先进》：“先进于礼乐，野人也；后进于礼乐，君子也。
”邢昺疏：“后进，谓后辈仕进之人也。
”唐张继《送顾况泗上觐叔父》诗：“吴乡岁贡足嘉宾，后进之中见此人。
”沙汀《淘金记》十七：“龙哥之所以最得人望，并不是因为他资格最老，比较起来，他还算是后进。
”4、颓业：废弃学业。
《宋书·臧焘传》：“顷学尚废弛，后进颓业，衡门之内，清风辍响。
”5、衡门：（1）横木为门。
指简陋的房屋。
《诗·陈风·衡门》：“衡门之下，可以栖迟。
”朱熹集传：“衡门，横木为门也。
门之深者，有阿塾堂宇，此惟横木为之。
”《汉书·韦玄成传》：“圣王贵以礼让为国，宜优养玄成，勿枉其志，使得自安衡门之下。
”颜师古注：“衡门，谓横一木于门上，贫者之所居也。
”郁达夫《木曾川看花》诗：“原野青青春事繁，鸣禽诱我出衡门。
”（2）借指隐者所居。
汉蔡邕《郭有道碑文》：“尔乃潜隐衡门，收朋勤诲，童蒙赖焉，用袪其蔽。
”晋陶潜《癸卯岁十二月中作》诗：“寝迹衡门下，邈与世相绝。
”（3）专指隐者所居屋舍之门。
唐刘沧《赠隐者》诗：“何时止此幽栖处，独掩衡门长绿苔。
”这里指一般人家的门户。
6、清风：（1）清惠的风化。
《文选·张衡〈东京赋〉》：“清风协于玄德，淳化通于自然。
”薛综注：“清惠之风，同于天德。
”晋夏侯湛《三国名臣序赞》：“丧乱备矣，胜涂未隆，先生标之，振起清风。
”宋苏辙《贺致政曾太傅启》：“出同忧患，措国步于安宁；归共优游，播清风于长久。
”（2）高洁的品格。
南朝梁刘勰《文心雕龙·诔碑》：“标序盛德，必见清风之华。
”明李贽《豫约·感慨平生》：“夫陶公清风千古，余又何人，敢称庶几。
”清唐孙华《合肥谒包孝肃祠》诗：“高原遗庙郁嵯峨，待制清风久不磨。
”这里是第一个义项。
7、辍响：停止声响。
这里指消失不见。
8、良：确实；实在。
9、戎车：兵车。
《书·牧誓》：“武王戎车三百两，虎贲三百人。
”《诗·小雅·采薇》：“戎车既驾，四牡业业。
”《后汉书·张衡传》：“夫战国交争，戎车竞驱。
”引申指战事。
唐元稹《范季睦授尚书仓部员外郎制》：“而况于戎车未息，飞挽犹勤，新熟之时，岂宜无备。
”清钱谦益《顺义县知县张国纲授文林郎制》：“顷者，东方多故，戎车未宁。
”10、中息：中间停歇；中止。
《文选·马融〈长笛赋〉》：“荩滞抗绝，中息更装。
”李周翰注：“中道息曲而复调气缓吹。
”南朝宋高祖《与臧焘书》：“戎车屡警，礼乐中息。
”南朝梁武帝《答萧颖胄书》：“处分已定，安可中息。
”11、浮夫：轻浮的人。
《宋书·臧焘传》：“良由戎车屡警，礼乐中息，浮夫恣志，情与事染，岂可不敷崇坟籍，敦厉风尚。
”12、恣志：放心，大胆。
《国语·晋语四》：“君若恣志以用重耳，四方诸侯，其谁不惕惕以从命
”这里有放纵之意。
13、染：熏染；影响。
14、敷崇：广兴。
《晋书·儒林传·杜夷》：“汉武钦贤，俊彦响应，故能允协时雍，敷崇盛化。
”15、文籍：文章典籍。
泛指书籍。
《后汉书·文苑传下·赵壹》：“文籍虽满腹，不如一囊钱。
”唐白行简《李娃传》：“二岁而业大就，海内文籍，莫不该览。
”宋俞文豹《吹剑四录》：“王文正公之父，见破旧文籍，必加整缉。
”清陈维崧《夜合花·为丁子硜催妆》词：“今宵夜冷，劝郎文籍休攻。
”鲁迅《集外集·〈奔流〉编校后记》：“现在关于这类理论的文籍，译本已有五六种。
”16、激厉：勉励；刺激使奋发。
《后汉书·阴识传》：“帝敬重之，常指识以勑戒贵戚，激厉左右焉。
”宋叶适《胡崇礼墓志铭》：“启发颖锐而守以凝固，激厉勇敢而行以和顺。
”清李渔《怜香伴·搜挟》：“当初虽是他不是，我也亏他激厉了一番，才有今日。
”瞿秋白《饿乡纪程》十四：“风起潮涌的自由战激厉他们驱逐地主，打破封建遗毒的偶像。
”17、风尚：风俗；风气。
18、明发：本指黎明；平明。
《诗·小雅·小宛》：“明发不寐，有怀二人。
”朱熹集传：“明发，谓将旦而光明开发也。
二人，父母也。
”唐王维《春夜竹亭赠钱少府归蓝田》诗：“羡君明发去，采蕨轻轩冕。
”清周亮工《寒食后一日新乡道上示许傅岩》诗：“烽燧十年归未得，却愁明发渡旃然。
”这里指早晨起程。
晋陆机《招隐》诗之二：“明发心不夷，振衣聊踯躅。
”宋杨万里《郡治燕堂庭中梅花》诗：“翁欲还家即明发，更为梅花留一月。
”19、搜访：寻访；访求。
《晋书·山涛传》：“涛甄拔屈隐，搜访贤才，旌命三十余人，皆显命当时。
”唐刘知几《史通·古今正史》：“有诏：‘齐氏故事，布在流俗，闻见既多，可自搜访也。
’”清梁章钜《归田琐记·张宜刘升道》：“余喜搜访乡里旧事，曩有《钓游丛话》之辑，因细碎不能成卷，置之箧中。
”徐迟《火中的凤凰·劫馀一》：“（郑振铎）年将四十，别无嗜好，就好搜访书籍。
”20、令轨：良好的法度、制度。
《三国志·魏志·高堂隆传》：“爰及末叶，暗君荒主，不崇先王之令轨，不纳正士之直言，以遂其情志，恬忽变戒，未有不寻践祸难，至于颠覆者也。
”《魏书·张白泽传》：“伏惟三载考绩，黜陟幽明，斯乃不易之令轨，百王之通式。
”《旧唐书·于志宁传》：“伏愿遵高宗之令轨，略孝文之权制，国家于法无亏，公主情礼得毕。
”21、荆玉：荆山之玉。
即和氏璧。
晋卢谌《览古》诗：“连城既伪往，荆玉亦真还。
”明何景明《送石秀才下第还赵州》诗：“荆玉已三献，冀群当一空。
”后用以比喻美质贤才。
《艺文类聚》卷四七引晋孙绰《贺司空修（循）像赞》：“质与荆玉参贞，鉴与南金等照。
”唐权德舆《过张监阁老宅对酒奉酬见赠，其年停贡举》诗：“荆玉收难尽，齐竽喜暂闲。
”22、俟：等待。
23、幽兰：兰花。
《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。
”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁艳蝶飞回。
”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。
”24、扇发：猛烈吹动。
三国魏曹植《诰咎文》：“炎旱赫羲，飈风扇发。
”25、周典：周代的典章制度。
《国语·周语中》：“郑未失周典，王而蔑之，是不明贤也。
”26、经师：本指汉代讲授经书的学官。
《汉书·平帝纪》：“郡国曰学，县、道、邑、侯国曰校。
校、学置经师一人。
”后泛指传授经书的大师或师长。
晋袁宏《后汉纪·灵帝纪上》：“盖闻经师易遇，人师难遭。
故欲以素丝之质，附近朱蓝耳。
”清俞樾《春在堂随笔》卷八：“梁敬叔观察尝书楹联见赠云：‘家有百旬老母，身为一代经师。
’”徐特立《各科教学法讲座》二：“因为中国过去教经书中的知识的称经师，现在是教科学知识，为了容易记，所以仍袭用这个名称。
”27、无闻：听不见；没有听到。
《孟子·滕文公下》：“三日不食，耳无闻，目无见也。
”汉刘向《说苑·正谏》：“朝居严，则下无言；下无言，则上无闻矣。
”《太平广记》卷三六九引唐牛僧孺《玄怪录·岑顺》：“夜中闻鼓鼙之声，不知所来，及出户，则无闻。
”宋王谠《唐语林·补遗一》：“国有大赦，则命卫尉树金鸡于阙……案金鸡，魏晋以前无闻焉。
”28、非唯：亦作“非惟”。
不只；不仅。
《左传·昭公八年》：“子大叔曰：‘若何吊也
其非唯我贺，将天下实贺。
’”汉司马相如《封禅文》：“非唯雨之，又润泽之。
”明李东阳《〈琼楼吟稿〉序》：“（杜诗）非惟不易学，亦不易读也。
”29、志学：专心求学。
语本《论语·为政》：“吾十有五而志于学。
”《魏书·儒林传·刁冲》：“冲免丧后便志学他方，高氏泣涕留之，冲终不止。
”唐白行简《李娃传》：“（李娃）因令生斥弃百虑以志学，俾夜作昼，孜孜矻矻。
”30、鲜：音xian，少。
31、或：或许；也许。
32、是：这。
33、劝诱：劝勉诱导；规劝诱导。
北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·景明寺》：“子才罚惰赏勤，专心劝诱，青领之生，竞怀雅术。
”明张居正《番夷求贡疏》：“乃授策边臣，使之随宜操纵，因机劝诱，阴修内治，以待其变。
”巴金《家》三一：“（克明）又雄辩地劝诱了一番，也没有用。
”34、弘：弘扬；发扬。
太上老君是掌管什么的?
帮助玉帝管理人的思想，主管道家一切事务，如练丹，开讲座等。
太上老君是公认的道教创始人，即太清道德天尊。
又称道祖、太上道祖、开皇末劫天尊、道德天尊、降生天尊、混元上帝、师宝天尊。
在庄严肃穆的道教三清大殿中，供奉着神态端庄的三位尊神，这就是道教的最高尊神“三清祖师”。
三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊（太上老君）。
道祖老君上处玉京，为神王之宗；下在紫微，为飞仙之主。
”是至尊天神，而且常常分身降世，传教度人，弘扬道法。
著有震古烁今的道教祖经——《道德经》五千余言 每年农历二月十五日为道教创始者——道祖老君的圣诞日，为国际道教节。
为什么佛教中要讲三世因果报应
关于轮回，我打开心量，这个可纵横两个方面。
，轮回的范围，不单是地球的人道、畜生道，还有其他星球、星系的人道，有人的星球不单是地球，所以地球只是其中很小的一个面。
纵向，六道轮回，天道、饿鬼、地狱，不同情况之下都有可能投胎做人和畜生，六道有四道我们看不到的，其实畜生道我们也只是看到部分而已，这个这里不作细表。
纵横起来综合考量（这个只是二维的思考，还没加上时间轴，这里暂不详细表述。
），就知道地球能看到的轮回的这个部分，只是虚空法界整个轮回的其中一个非常小的点。
轮回的主体---灵魂（第八意识、阿赖耶识），单单从其他星球、星系来的，就不计其数。
佛说三千大千世界（一千个单位世界（银河系）是一个中千世界，一千个中千世界，是一个大千世界，三个三千世界，所以称三千大千世界），地球只是这里面的其中一个星球，我们今天飞船稍微飞远一点，回头来拍地球，地球就已经变成一个蓝色的小点了，俨然一粒飘浮在太空中的微尘。
世界著名物理学家，诺贝尔奖得主，八十多岁的杨振宁，在清华大学，有一场演讲，题目是《物理与美》，里面就提到，内容大致如下：物理学，确实是建筑在非常美的结构上面的，这种结构非常准确，然后底下就有一个问题了，为什么有这种结构
这些美的结构，使得你了解了以后，觉得很难是偶然的，这个结构越准确，越妙，就越不偶然。
我相信，这个不是科学能够解决的问题，大概也不是哲学可以解决的问题，宗教能不能解决呢
那要看你问谁，有人觉得宗教也不能解决，但是我们知道，有很多人是认为宗教可以解决的。
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 其实古代史书也多有记载，早在佛教传入中国之前，我国的古圣先贤早已洞悉，《安士全书》第三部分，《欲海回狂》最后的章节有很多古代资料的引证。
《欲海回狂》[节选] 现存的《二十一史》中，所记载的三世轮回的事例也是数不胜数。
别的不用多说，仅就众所周知的事情略举一二： 如羊祜前身是邻居李氏家的儿子，见《晋书.羊祜传》。
梁元帝前身是一位眇目僧，见《南史.梁本纪下》。
刘氏女前身是李庶，见《北史.李谐传》。
刘沆前身是唐代宰相牛僧孺，见《宋史.刘沆传》。
范祖禹前身是东汉大将军邓禹，见《宋史.范祖禹传》。
郭祥正前身是唐代诗人李白，见《宋史.郭祥正传》。
夏原吉前身为屈原，见《皇明通纪》。
类似记载不胜枚举。
关于天仙星宿降生人间的事例，如天帝子降生为齐高祖萧道成，见《南齐书.祥瑞志》。
神人降生投胎为唐代宗，见《新唐书.章敬皇后传》。
来和天尊降生为宋真宗，见《宋史.杨砺传》。
南岳真人降生为虞伯生，见《元史.虞集传》。
文昌星降生为吕仲实，见《元史.吕思诚传》。
这些在史书中都记载得清清楚楚，完全可以考证。
还有死后多日复活，有几年后复活，有讲述阴间的事情出奇灵验，略举数则：如长沙人桓某，武陵女子李娥，见《后汉书.五行志》。
干宝父亲墓中殉葬的婢女，见《晋书.干宝传》。
魏明帝时墓内女子，吴永安四年安吴民陈焦，晋惠帝时杜锡的婢女，晋安帝时东阳黄氏家的女婴，见《宋书.五行志》。
南宋淳熙十三年的行都人，见《宋史.五行志》。
一一可以查考。
至于男子活着变为动物的事例，如公牛哀变为虎，见《后汉书.张衡列传》，详见《淮南子.俶真训》。
隋开皇六年，霍州有老翁化为猛兽，见《隋书.五行志》。
南宋乾道五年，衡湘间有人变为虎，见《宋史.五行志》。
等等。
女人活着变为动物的事例，如东汉灵帝时，江夏黄氏的母亲变为鼋，见《后汉书.五行志》。
魏文帝时，清河宋士宗的母亲变成鳖，见《宋书.五行志》。
等等。
隔世仍作夫妻的事例，如晋惠帝时梁国女子，见《宋书.五行志》。
南宋末年王姓男子的妻子梁氏，见《宋史.列女传》。
以上这些都是史书中特别明显的案例。
更有天女生下北魏始祖，见《魏书.序纪》。
韩擒去世后作冥府的阎罗王，见《隋书.韩擒传》）。
辛彦之于潞州城内建造两座十五层的佛塔，以此功德生于天宫，见《隋书.辛彦之传》。
庾彦宝念佛诵经，往生弥陀净土，见《梁书.庾诜传》。
王宾重修古寺，掘地挖得前世之碑，见《宋史.王宾传》。
北魏京兆王太兴，设散生斋供养众僧，感得神僧赴会，见《北史.景穆十二王传》。
徐孝克临终正坐念佛，异香满室，见《陈书.徐孝克传》。
陆法和临终坐化，棺敛时身体缩小为三尺左右，北齐文宣帝令开棺查验，只是空棺而已，见《北史.陆法和传》。
卢景裕在晋阳狱中至心诵经，身上枷锁自然脱落，见《北史.卢景裕传》。
张孝始设斋请僧礼诵《药师经》，祖父的眼睛因此复明，见《北史.张元传》。
如上所举事例，都是名儒史官的真实记录，岂是无稽之谈
天地之外，奇事固多。
六合之内，异闻不少。
今天人们不过生活在天地间一个偏远的角落，见到的无非都是庸碌之人，读过的不过只是世俗之书。
长大后情窦初开，就要忙着娶妻生子，养家糊口。
儿女们尚未婚嫁，便已经夕阳斜照，暮年将至。
也难怪生不知来，死不知去，日日在轮回之中，却不信有因果轮回的道理，真是太可悲了
++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++ 附： 因果轮回的科学证明（钟茂森博士主讲） 2006.2.17-18 启讲於 台湾台北世贸大楼国际会议厅103室 \\\/ 编号： 52-151 \\\/ 共 2 次讲演 【这个讲座的链接直接贴不出来，可以上净空法师官网，右上角Google站内搜索即见。
以下讲座一样。
】 华严科学宇宙观浅探（钟茂森博士主讲） 2008.4.23 启讲於 华严讲堂 \\\/ 编号： 52-265 \\\/ 共 5 次讲演 “若问哪种宗教可以应付现代科学进展的需求，那麼这个宗教便是佛教。
”---- 阿尔伯特.爱因斯坦 “If there is any religion that would cope with modern scientific needs, it would be Buddhism.” --- Albert Einstein 华严科学宇宙观 浅探 后学钟茂森 讲於华严讲堂 提纲 一、前言 二、现代宇宙学与华严经简介 三、与现代宇宙学相吻合的华严法界观： 1、对宇宙结构的描述 2、最早的天文数学。
3、时间空间的可变性 4、 物质的非真实性 5、宇宙的生灭 6、宇宙的基本粒子是什麼 7、超距作用和全息理论 8、黑洞理论 9、反物质与暗物质 10、宇宙以外的世界 四、结语
三国里面谁最有计谋
谁最会带兵打仗
谁答的最好给100分
唯一的区别就是硬度，高品质岫玉颜色比翡翠还要正。
想要区分很简单要是翡翠根本不怕刀刮，买岫玉可千万别岫玉比较软佩戴要注意
