部队维和总结和个人体会
只 有 用 才 能 安 全 在我们日常的生，人们对任何一项工作的工作态度都有主动和被动之安全工作也不例外，所谓的“我要安全”，我的理解就是主动安全，是变“要我安全”为“我要安全”。
为什么集团公司党组要把“我要安全”这项活动提高到如此高的地位去宣贯并抓落实
从近年来发生在国内的大型事故的原因上即可看出来，这些事故之所以发生排除管理因素外，主要的原因仍是人的不安全因素，尤其是人的安全意识淡薄、安全技能不足造成的。
所以，我认为要把我要安全这项活动落到实处，以下三个关键环节还要重点把握。
1、要真正理解安全是什么，只有理解才会力行。
安全，顾名思义，无危则安，无缺则全。
从人文关怀上讲，安全是一种仁爱之心。
讲安全就要以人为本。
以人为本就是要爱护和保护人的生命和财产安全。
从另外一个角度上讲，安全不仅牵连到自己，而且还可能危及到他人，自己出事儿，如果有机会，会遗憾终生。
但由于自己的失误而造成他人身体的伤害或死亡，说严重点儿，这就是犯罪，背上沉重的心理负担。
所以说，对自己、家庭，安全是一种责任；对企业，安全就是效益；对社会，安全是一种义不容辞的义务。
2、具有企业自身特色的HSE文化建设和持续的有效的安全意识培养是保证“我要安全”的长效机制。
从事故形成的因素，即人的不安全行为和物的不安全状态两方面来分析，尽管有时不安全因素较多，但只要这些因素不同时存在，不同时起作用，那么事故也就不会发生。
在事故致因论中，骨牌论强调的是，在导致事故发生的因素链条中，只要消除其中一个，就会杜绝事故的发生；而轨迹交叉论说明的是，只有人的不安全行为和物的不安全状态交汇在一起时，才会导致伤害事故的发生。
这两种理论的共同启示是：要防范事故的发生，不一定所有的不安全因素都要消除，关键要消除其中的一个或几个，抓住关键，切断事故链条中的一环，达到实现有效防范事故的目的，做到事半功倍。
所以，要想有效地预防事故，必须对上述两大因素分别加以控制。
物的不安全状态，可以通过安全投入进行技术改造、更新，消除隐患，达到本质上的安全，而控制人的不安全行为则必须通过安全培训，提高人的安全意识及安全素质来实现。
意识是一种长期不间断的心理现象，除了制度的约束，更多的还需要靠长效的氛围、环境去培养和造就。
原国家安监总局局长李毅忠在搞好安全工作中强调五要素，第一个要素就是创建安全文化，提高安全意识。
安全意识是安全文化的重要内容，安全文化的意识和理念最终体现于行为中。
我们回顾一下美国9.11事件，它创造了世界上两个奇迹，一是上万人在楼内办公，灾难发生时只死亡3600多人，且大部分是救援人员；二是仅用了7天时间就恢复了整个金融秩序。
这说明美国国民受到了良好的安全意识教育。
今年的“5·12”汶川大地震中，其中桑枣镇出了一位英雄的叶校长，由于他们的学校处于地震带上，几年如一日，他坚持让学生和老师进行地震紧急疏散演练，地震前，疏散的速度由原来的半个多小时无序疏散缩短到仅有三分钟左右的有序疏散，就是这短短的三分钟，使该校师生在这次地震中无一伤亡。
这也充分说明了良好的安全意识是要在持续不断的培训中才能锻炼出来。
从日常安全意识教育细节上看，美国杜邦公司教育员工铅笔不得笔尖朝上插放，员工下楼必须扶楼梯扶手，过马路必须走斑马线，打开的抽屉必须及时关闭等等，就是这些微不足道的小事，构成了杜邦公司良好的企业安全文化。
3、扎实的危害辩识能力和HSE基本技能是实现“我要安全”的基础。
伤亡事故的发生，不外乎人的不安全行为和物的不安全状态，其中控制人的不安全行为是减少伤亡事故的主要措施，而对从业人员进行安全培训，是控制人的不安全行为的有效方法，是安全生产管理工作中的一个重要组成部分，是提高从业人员安全素质和自我保护能力，防止事故发生，保证安全生产的重要手段。
教育培训的形式多种多样，但我认为两点非常重要，一是我们的职工能从他工作的环境中动态地把危害因素辩识出来，二是他能够熟练采取消减风险的措施。
如在某集团车间的一个角落，因工作原因，工人需要爬上爬下，因此，放置了一个活动梯子，用时将梯子支上，不用时就把梯子移到拐角处。
为了防止梯子倒下砸着人，工作人员特地在梯子旁挂了一个警示牌：“请留神梯子，注意安全”。
这件事谁也没放在心上。
后来外方来了一个参观团，一位专家提议将小条幅改成“不用时请将梯子横放”。
同样是9个字，这一改，效果大不一样。
这两个条幅都在讲注意安全，区别在于：前者仅仅是提醒，后者则是把潜在危险彻底消除。
安全生产是企业永恒的主题。
安全工作只有靠大家共同努力提高自身的安全意识和技能，只有大家群策群力，对自己分管的设备、工作场所如有事故隐患，及时提出建议并提出风险削减的措施，直至把风险降到最低限度，才能真正做到系统无缺陷，管理无漏洞，设备无隐患，实现企业生产的本质安全，也只有这样才能达到“我要安全”活动的目的
幼儿园月约谈记录中共育策略怎么写
1、家园沟通个别化家园合作，首先就要随时适当的沟通。
只有做好沟通，才能使家园双方特别是家长动态地了解孩子的发展情况，这样才能更好地共商教育策略，协同进行个性化的教育。
孩子的发展是一个不断变化的、动态渐进的过程，为此，我们一改以往家园沟通仅开一两次的家长会、搞一周一换的家园共育园地或家园联系册的做法，随时地抓住各种机会与家长进行沟通交流。
我们的家园共育园地，除常规性的计划、家教指导等，我们还记录每天班级的动态的信息反馈，向每位家长进行反馈，让家长心中有数。
让幼儿在活动中的表现特别是进步的地方进行展示，如那些小朋友在今天的什么活动中如何解决问题、如何表达、如何合作等，让家长及时了解自己孩子在园情况。
并且家长也配合主题,进行对幼儿在家情况的反馈,进行记录,并谈谈自己的想法，也可用便条形式，拿到班级来交流。
因此接送孩子时，看家园共育园地成了我园家长每天的必修课；因此家园共育园地也成了家长与教师、家长与家长互动的良好平台。
如果说家园联系栏更多的是面向全体家长，那么，我们更关注个别化的沟通。
个别化的沟通方式很多，除家园联系册、家访、电访、网络交流、便条等外，我们还为每个孩子建立了一本成长档案册，而这个袋子也很好地起到了“家园纽带”的作用。
在这个袋子里，我们向家长展示了我们收集的能反映孩子发展水平的作品，孩子的童言趣语、在幼儿园活动中的照片、孩子不同阶段的个案记录及动态发展评价，开放式地放在门口专门的展台上，随时让家长翻一翻，看一看，这样既便于家长掌握自己孩子发展的轨迹，清楚的了解同年龄段孩子的发展水平，同时也利于教师与家长之间建立相互信任、尊重、支持的合作伙伴关系。
因为通过成长档案册，让家长更真切地感受教师对孩子的关爱，对工作的责任，这样家长会自然地产生很大的信任感，就非常乐意与教师接近和沟通，愿意支持配合我们。
现在我们好多家长还把自己对孩子在家表现、有趣的照片、孩子的想法、观点等记录带到幼儿园放入成长手册中。
2、家园互动多样化我们的家长来自各行各业，他们丰富的经验是我们宝贵的教育资源。
为此我们积极引导家长与我们合作共构幼儿园课程，充分利用他们的资源使我们的课程更加生动更有价值。
我们的做法如下： （1）、家长参与教育环境创设：开展活动，环境先行。
为此我们发动家长参与我们的环境创设，与孩子共同收集图片、照片、查找资料等，这样让家长及时了解幼儿园近阶段的教学活动，同时也让孩子在活动前能未雨先缪，获得相关经验。
（2）、家长参与教育活动：也就是教师根据教育目标，请家长参与某些教育活动，协同老师带着孩子共同活动。
如开展主题活动《热闹的花卉节》时，家长在老师的倡导下，一起构想活动的程序、制作活动用品，联系车辆、农林局的相关部门，和老师一起带着自己的孩子到典雅那花木广场、龙川广场、引江，随时引导孩子观察身边的花草树木，感受花卉节的热闹场面，领略花木广场的秀美风光，记录孩子的点点发现和提出的问题，然后回园交流，将拍摄的照片展示出来，把家长的心得体会张帖在“畅所欲言”栏目，家长和孩子还主动收集了许多有关花卉的图片资料，为我们主题活动的开展起到了很好的推波助澜作用，如果单靠老师的单方策划、直接指令家长、幼儿是不可能收到这样效果的，也许会再现以往家长厌烦的情绪，造成走马观花的现象。
活动也不可能深入开展下去。
（3）、家长参与亲子活动：以往亲子活动，家长一般以陪同、观众的身份居多，真正参与活动的机会很少，但从家长们洋溢着微笑的脸上，看得出他们对活动的兴趣还是很大。
自我园参加《幼儿园开放性教育活动的研究》省级课题研究以来，我们让家长参与活动的策划，先发放家长调查表，搜集家长们对此次活动的建议，如活动地点、内容安排、交通工具（私家车或幼儿园派车）等，没想到家长们对这次活动兴趣很大，非常支持，还提了很多宝贵建议（安全问题、时间安排等）。
有的家长积极地帮助幼儿园联系车；有的帮助组织、清点人数；有的负责搬运所需物品。
每班的家长都是一个团队，大家互相帮助、配合密切。
活动内容不仅有孩子的表演、单项运动比赛，还有家长参与的寻宝游戏、点心制作、花灯制作等。
在欢声笑语中，增长了家长参与幼儿教育的热情，更能理解幼儿园教师工作的不易，家长和幼儿园这两颗心靠得更紧了。
活动结束后，家长们都意犹未尽，表示希望幼儿园能经常组织此类的亲子活动。
??? （ 4）、家长进课堂、带孩子走出园门：在教育活动中，我们还经常借助家长的不同职业、特长、爱好等资源来提升幼儿的经验，丰富幼儿园的教育资源。
有时我们会根据家长的有些独特经验，开展一些活动，并邀请这些家长到幼儿园做老师，给孩子讲解。
根据主题活动的需要，真诚地邀请厨师家长来幼儿园为孩子们制作江都的特色小吃，介绍饮食文化；邀请中学英语教师家长来园上英语游戏课，和老师探讨活动的开展；请旅游局的家长来园介绍祖国各地的风光美景。
同样家长带孩子们走出去也一样深受大家的欢迎，请在图书馆工作的家长带领幼儿参观图书馆，请在少年宫工作的家长带领参观并介绍各种专用室，这样不仅孩子感到新鲜，丰富知识和感受，同时也拓展了我们活动内容。
在经常变换的形式中，家长们乐于去了解教学进度和内容，主动帮助幼儿园提供教学材料和信息。
中班在进行“香香的蔬菜”主题活动时，有的家长和孩子一起查资料，研究不同蔬菜的营养价值；有的家长带孩子上菜场认识各种蔬菜；有的家长变魔术式的用同种蔬菜烧出不同花样等等。
通过这个主题活动，大大丰富了孩子的知识和感受，让我们的教学内容更饱满，并引起孩子们对学习产生极大的兴趣。
家长们通过一个个主题活动，也慢慢地了解幼儿园的教育内容、目标、孩子的学习方式，家长们参与到教育中的劲头就更足了。
（5）、家长参与课程评估：新《纲要》就明确指出：“管理人员、教师、幼儿及家长均是幼儿园教育评价工作的参与者，评价过程实质上也是各方共同参与、相互支持与合作的过程。
”为此我们根据家庭优势及特点，请家长参与我们的课程评估，特别是对孩子的自理能力、社会性发展等方面,进行记录,同时供给家长们相互参阅。
这些合作共构活动的开展，不仅为家长提供全面了解幼儿园教育内容和教育途径的机会，也使我们的家长有机会参与到各种各样的活动中去，家长不仅成为活动的参与者，而且还是活动的策划者、组织者和实施者，其主人翁意识得以唤发，真正转变为幼儿园的合作伙伴和教师的良师益友。
3、经验交流便捷化 我们发现好多家长都有独到精辟的教育方法与经验，能对家长起到启发与借鉴的作用，值得推广。
首先我们利用网络、邮箱这一受大家青睐的载体，将家长的联系方式、号码、邮箱打印出来交至大家的手中，这样家长就可以在家里随时留言、交流教育孩子的心得、体会，内容涵家教知识、新招、保健、食谱甚至联系一同外出郊游等等，为家长提供相互交流的平台。
其次，老师可以根据孩子在园的情况在在网络上与远在外地的家长谈谈孩子的近况。
我园一名幼儿的爸爸妈妈远在坦桑尼亚的维和部队执行任务，家长非常思念孩子，于是老师经常和他们约好时间上网在QQ上聊孩子，老师还经常拍下孩子在园的生活照片发送过去，这让孩子的父母既感激有放心，使得他们很出色的完成了任务归国。
一般情况下老师在自己的信箱内可以解答家长的疑问，家长也可以及时说出自己的困惑和想法，如“当孩子做事拖拉怎么办?” 、“如何对待孩子顶嘴”、“孩子不听话，父母该打他(她)吗
”、“如何使孩子尽快适应幼儿园
”、“孩子挑食怎么办
”、“孩子应学些什么
”、“孩子坐不住怎么办
”等。
家长看到以后还可以利用次日接送孩子的时间再和大家各抒已见，其中有经验也有教训，都成为家长教育孩子的宝贵财富。
4、培训方式多元化（1）召开经验交流会、作品展析会，让家长进行分享经验。
例如，幼儿成长手册的建立，许多家长不知道自己该做些什么，如何去记录幼儿的行为表现，针对这些问题，我们精心选择了一些好的手册进行展出，让这些家长介绍手册建立的经验，通过实际观看和现场交流家长们获得了新的信息。
（2）有效利用宣传媒介，定期举办家教讲座。
为了改变家长传统的教育观念，提高家庭教育的质量，我园多次组织家长来园听专家讲座。
通过倾听专家讲座，家长拥有了正确的儿童观，在教育孩子时能把他们看作是一个独立的人，予以尊重，赋予幼儿充足的权利。
日常生活中能多多赏识孩子，对孩子的肯定评价多于否定评价。
例如，我园为了探索并拥有自己的办园特色，设有各种兴趣班，究竟让孩子参加什么样的班呢
家长改变以往单凭自己的愿望去作出决定的想法，而是向教师了解孩子的特长，发觉孩子的潜力，然后征求孩子的意见后作出客观而合理的决定。
（3）成立家长课程小组。
课程小组经常把有关课程内容的杂志、报刊、书籍借阅给全班家长，利用家访、开放日、早晚交流、“家长园地”、“七彩桥报”等宣传手段，引导家长学会看主题网络图，了解班级教育新动态，让每个家长了解主题活动的动向。
（4）、家长间的互动。
通过“结对子”“互助组”的方式，发挥一些家长的职业专长，或请一些有育儿经验的家长现身说法，以家长拉动家长，家长影响家长，在培训方式上集中突出了一个“活”字。
见习报告怎么写
*********大学***************专业专业（企业）见习报告班级：学号：姓名：成绩：一、见习说明二、见习单位概况三、见习环境四、见习过程五、见习总结
纪律条令心得体会
很多年前，有稿，说是年学生推荐点文史类的经典，很多人写，凑成书。
写什么好呢
约稿人说，你就拣历史方面自己觉得重要的书，随便写，字数在三千字左右，当然，最好通俗一点。
我依命行事，临动笔，想了一下，在我心中，什么够得上“重要”二字
好像很多也很少，千挑万选，未必合适，为稳妥起见，还是写两本我比较熟悉也比较喜欢的书吧，一本是《史记》，一本是《观堂集林》。
但文章写成，没有下文（眼下，这类书倒是大为流行）。
最近，承张鸣先生不弃，要我为《新东方》奉献小文，我素无积稿，翻箱倒柜，只有这点东西在。
现在拿出来，真不好意思。
书是很普通的书，话是很普通的话，难免老生常谈，重复别人讲过的东西。
说不定，还有什么狐狸尾巴，让人抓住，也保不齐。
我只能这么说，这两篇旧稿，除大家熟悉的事，有些问题，我是认真想过，其中还是有一点心得体会。
我们先谈《史记》。
读它，我有一个感觉，就是我是在和活人谈话。
司马迁，好人。
好人经常倒霉，我对他很同情，也很佩服，觉得他这一辈子没有白活。
《史记》是一部什么样的书
大家都知道，它是一部史书，而且是史部第一，就像希罗多德之于希腊，我们也是把司马迁当“史学之父”。
但此书之意义，我理解，却并不在于它是开了纪传体的头。
相反，它的意义在哪儿
我看，倒是在于它不是一部以朝代为断限，干巴巴罗列帝王将相，孳孳于一姓兴亡的狭义史书，像晚于它又模仿它的其他二十多部现在称为“正史”的书。
我欣赏它，是因为它视野开阔，胸襟博大，早于它的事，它做了总结；晚于它的事，它开了头。
它是一部上起轩辕，下迄孝武，“究天人之际，穷古今之变”的“大历史”。
当时的“古代史”、“近代史”和“当代史”，它都讲到了。
特别是他叙事生动，笔端熔铸感情，让人读着不枯燥，而且越想越有意思。
司马迁作《史记》，利用材料很多。
它们不仅有“石室金匮”（汉代的国家图书馆兼档案馆）收藏的图书档案，也有他调查采访的故老传闻，包含社会调查和口头史学的成分。
学者对《史记》引书做详细查证，仅就明确可考者而言，已相当可观。
我们现在还能看得到的早期古书，它几乎都看过。
我们现在看不到的古书，即大家讲的佚书，更是多了去。
这些早期史料，按后世分类，主要属于经、子二部，以及史部中的“古史”。
经书，其中有不少是来自官书旧档，年代最古老。
它们经战国思想过滤，同诸子传记一起，积淀为汉代的“六艺之书”和“六家之学”。
司马迁“厥协六经异传，整齐百家杂语”，是我们从汉代思想进窥先秦历史的重要门径。
不仅如此，它还涉及诗赋、兵书、数术、方技，包含后世集部和子部中属于专门之学的许多重要内容，同时又是百科全书式的知识总汇。
它于四部仅居其一，但对研究其他三部实有承上启下（承经、子，启史、集）的关键作用。
借用一句老话，就是“举一隅而三隅反”。
据我所知，有些老先生，不是科举时代的老先生，而是风气转移后的老先生，他们就是拿《史记》当阅读古书的门径，甚至让自己的孩子从这里入手。
比如大家都知道，王国维和杨树达，他们的古书底子就是《史》、《汉》。
所以，我一直认为，这是读古书的一把钥匙，特别是对研究早期的学者，更是如此。
读《史记》，除史料依据，编纂体例也很重要。
这本书的体例，按一般讲法，是叫“纪传体”，而有别于“编年体”（如鲁《春秋》、《左传》、《纪年》及后世的《通鉴》）和“纪事本末体”（如《国语》、《国策》和后人编的各种纪事本末）。
但更准确地说，它却是以“世系为经”，“编年”、“纪事”为纬，带有综合性，并不简单是由传记而构成，在形式上，是模仿早期贵族的谱牒。
司马迁作史，中心是“人”，框架是“族谱”。
它是照《世本》和汉代保存的大量谱牒，按世系分衍，来讲“空间”（国别、地域、郡望）和“时间”（朝代史、国别史和家族史），以及“空间”、“时间”下的“人物”和“事件”。
它的十二本纪、三十世家、七十列传，“本纪”是讲“本”，即族谱的“根”或“主干”；“世家”是讲“世”，即族谱的“分枝”；“列传”是讲“世”底下的人物，即族谱的“叶”。
这是全书的主体。
它的本纪、世家都是分国叙事、编年叙事，用以统摄后面的列传。
本纪、世家之外，还有“十表”互见，作全书的时空框架。
其“纪传五体”，其中只有“八书”是讲典章制度，时空观念较差，属于结构性描述。
原始人类有“寻根癖”，古代贵族有“血统论”，春秋战国“礼坏乐崩”，但“摆谱”的风气更盛（“世”在当时是贵族子弟的必修课），很多铜器铭文，都是一上来就“自报家门”，说我是“某某之子某某之孙”。
司马迁虽生于布衣可取卿相的汉代，但他是作“大历史”。
他要打通古今，保持联贯，还是以这样的体裁最方便。
这是我们应该理解他的地方。
司马迁作《史记》，其特点不仅是宏通博大，具有高度概括性，而且更重要的是，它还能以“互文相足之法”，节省笔墨，存真阙疑，尽量保存史料的“鲜活”。
比如初读《史记》的人，谁都不难发现，它的记述往往自相矛盾，不但篇与篇之间会有这种问题，就是一篇之内也能摆好几种说法，让人觉得莫衷一是。
但熟悉《史记》体例的人，他们都知道，这是作者“兼存异说”，故意如此。
它讲秦就以秦的史料为主，讲楚就以楚的史料为主，尽量让“角色”按“本色”讲话。
这非但不是《史记》的粗疏，反而是它的谨慎。
如果吹毛求疵，给《史记》挑错，当然会有大丰收，但找错误的前提，首先也是理解。
《史记》这部书伟大，它的作者更伟大。
我们“读其书而想见其为人”，一定要读他的《太史公自序》和《报任安书》。
《太史公自序》当然很重要，因为只有读这篇东西，你才能了解他的学术背景和创作过程，知道他有家学渊源、名师传授，“读万卷书，行万里路”，人生老道，所以文笔也老道。
但我们千万不要忽略，他还有一封《报任安书》。
如果我们说《太史公自序》是司马迁的“学术史”，那么《报任安书》就是他的“心灵史”。
为什么呢
因为这是一篇“欲死不能”之人同“行将就死”之人的心灵对话，每句话都掏心窝子，里面浸透着生之热恋和死之痛苦。
其辗转于生死之际的羞辱、恐惧和悲愤，五内俱焚、汗发沾背的心理创伤，非身临其境者，绝难体会。
小时候读《古文观止》，我总以为这是最震撼人心、催人泪下的一篇。
司马迁为“墙倒众人推”的李将军（李陵）打抱不平，惨遭宫刑，在我看来，正是属于鲁迅所说敢于“抚哭叛徒”的“脊梁”。
他和李将军，一个是文官，一个是武将，趣舍异路，素无杯酒交欢，竟能舍饭碗、性命不顾，仗义执言，已是诸、刿之勇不能当。
而更难的是，他还能在这场“飞来横祸”之后，从命运的泥潭中撑拄自拔，发愤著书，成就其名山事业。
读《报任安书》，我有一点感想：历史并不仅仅是一种由死人积累的知识，也是一种由活人塑造的体验。
这种人生体验和超越生命的渴望，乃是贯穿于文学、艺术、宗教、哲学和历史的共同精神。
史家在此类“超越”中尤为重要。
它之所以能把自身之外“盈虚有数”的众多生命汇为波澜壮阔的历史长河，首先就在于，它是把自己的生命也投射其中。
我想，司马迁之为司马迁，《史记》之为《史记》，人有侠气，书有侠气，实与这种人生经历有关。
一帆风顺，缺乏人生体验，要当历史学家，可以；但要当大历史学家，难（我以为，“大历史”的意义就在通古今，齐生死）。
以个人荣辱看历史，固然易生偏见，但司马迁讲历史，却能保持清醒客观，即使是写当代之事，即使是有切肤之痛，也能控制情绪，顶多在赞语中发点感慨，出乎人生，而入乎历史，写史和评史，绝不乱掺乎。
对司马迁的赞语和文学性描写，我很欣赏。
因为恰好是在这样的话语之中，我们才能窥见其个性，进而理解他的传神之笔。
例如，在他笔下，即使是“成者为王”的汉高祖也大有流氓气，即使是“败者为贼”的项羽也不失英雄相。
就连当时的恐怖分子，他也会说“不欺其志，名垂后世”；就连李斯这样的“大坏蛋”，他也会描写其临死之际，父子相哭，遥想当年，牵黄犬，逐狡兔的天伦之乐。
很多“大人物”写得就像“小人物”一样。
同司马迁的“发愤著书”有关，《李将军传》也值得一读（有趣的是，它是放在《匈奴传》和《卫将军传》的前边）。
他讲李陵之祸，着墨不多，对比《汉书》，好像一笔带过。
这种省略是出于“不敢言”还是“不忍言”，我们很难猜测。
但他在赞语中说： 传曰“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从”，其李将军之谓也
余睹李将军，悛悛如鄙人，口不能道辞。
及死之日，天下知与不知，皆为尽哀。
彼其忠实心诚信于士大夫也
谚曰“桃李不言，下自成蹊”。
此言虽小，可以谕大也。
司马迁说的“李将军”是李广而不是李陵，然陵为广孙，有其家风，就连命运的悲惨都一模一样。
读者若拿这段话去对比一下苏建评卫青的话，所谓“大将军至尊重，而天下之贤大夫毋称焉”（《卫将军传》赞引），他的“无言”不是更胜于“有言”吗
汉代以后，“卫将军”只见称于记录汉代武功的史乘，而无闻于民间。
相反，李将军却借诗文的传诵而大出其名。
1997年，中国历史博物馆举办全国考古新发现精品展，其中有块敦煌市博物馆送展的西晋壁画砖（图一），上面有个骑马的人物，正在回头射箭，上有榜题为证，不是别人，正是李广其人。
看见“李将军”，我就想到了司马迁，想到了史学中的文学力量。
读书心得体会
读书的心得体会读书心得体会读书使人明智，使人善辩，使人深刻，是提升自身综合素质的有效途径。
这里，xxxx专门为大家整理了关于读书心得体会范文的文章和材料，希望对大家的工作和生活有帮助。
常言道：茶亦醉人何必酒，书能香我不需花。
我们渴望读书，渴望获得知识，但是我们却常常会有这样的疑惑：我们应该如何读书?自古以来，人们获取知识的途径多种多样，而读书作为其中一种既普通又直接但却非常有效的求知方法沿用至今。
作为教师，从书本中获取知识就显得尤其重要。
人类创造的知识财富，如同浩瀚的海洋，博大精深。
作为我们教师需要加强各方面的修养来提高自己。
所以我们理应多读书，用书来净化心灵，用书中的知识充实自己。
同时我们也应抛弃古时旧的求知理念，什么书中自有黄金屋等等，都不足取。
为了使读书达到更好的效果，我除了善于动脑，找到所读文章的眼睛，心领神会之外，还写读书笔记和读后感。
当然读书要有好的效果，思考是最重要的，但是正如俗话所说：好记性不如烂笔头，把思考的结果整理出来，写成笔记和感想，既有助于思考，也可以帮助我们记忆思考的结果，便于日后比较、综合、分析。
如果所读的书是自己的书，我还在书的空白处写下自己看法、疑问、评论等，或做一些记号。
它会加强我们对文章的理解、记忆,作文时如果要参考、模仿渡过的文章，有没有做过评注的，效果大不一样。
常听学生家长说“我家的孩子只听老师的，老师的话简直比圣旨还灵，回到家里就谁的话都不听了。
