王宗岳的《太极拳论》有哪些特点
太极者，无极而生，阴阳之母也。
动之则分，静之则合。
无过不及，随曲就伸。
人刚我柔谓之走，我顺人背谓之粘。
动急则急应，动缓则缓随。
虽变化万端，而理为一贯。
由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明。
然非用力日久，不能豁然贯通焉。
，。
不偏不倚，忽隐忽现。
左重则左虚，右重则右杳。
仰之则弥高，府之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。
一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。
英雄所向无敌，盖皆由此而及也。
斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外，壮欺弱，慢让快耳。
有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
察四两拨千斤之句，显非力胜；观耄耋御众之形，快何能为。
立如秤准，活如车轮，偏沉则随，双重则滞。
每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟而。
欲避此病，须知阴阳；粘即是走，走即是粘，阳不离阴，阴不离阳；阴阳相济，方为懂劲。
懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。
本是舍己从人，多误舍近求远。
所谓差之毫厘，谬之千里。
学者不可不详辨焉。
是为论。
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王宗岳拳论大讨论
王宗岳《太极拳论》注解北京体育大学余志均教授 王宗岳太极拳论是最早用太极学说论拳的理论著怍，其中许多论述对太极推手都有指导意义。
结合太极推手，作如下解释： 1．“太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。
” 短短十六个字概括了太极学说。
太极学说解释如下： 太极学说是中国古代的一种哲学思想，是对宇宙万物生成的一种解释。
《易·系辞上》有：“易有太极，是生两仪，两仪生四象．四象生八卦。
”北宋周敦颐著《太极图说》，提出一个以太极为中心的世界创成说，认为太极是最原初的、绝对的实体，它的一动一静产生阴阳五行和宇宙万事万物。
南宋朱熹作《太极图说解》，加以发挥，成为程朱理学的理论基础。
太极学说的中心思想有二：一是以我为中心；二是“一物两体”。
如北宋张载说：“一物而两体，其太极之谓焉。
”两体是什么呢?就与阴阳学说联系起来，如“太极之先，本为无极，鸿蒙一气，混然不分”；“二气分，天地判，始成太极。
二气为阴阳，阴静阳动。
”太极推手最充分地体现了太极学说。
例如，推手中的动静、虚实、刚柔、吞吐、开合、背顺等等，都体现了“一物两体”的理论。
2．“动之则分，静之则合。
” 推手是两个人的对抗行为，动静、分合也表现为两个人的行为。
两个人搭手，处于静止状态，双方没有动作，不发生位移，此为合。
双方一有动作，尤其是对抗，相互脱离是必然的，此为分。
取胜之道是粘住，不使对方脱开，寻机把对方击出。
3．“无过不及，随曲就伸。
” 在推手中，所谓“过”，主要指动作过头，没打实对方就发力，发力过猛，使自己因落空而抢出。
“不及”则形成脱手，打不着人，对对方构不成威胁。
避免过与不及的关键，是不打实不发力。
随曲就伸是打实的方法，即粘住对方，寻找打实的机会。
4．“人刚我柔谓之走。
” 王宗岳太极拳论的思想强调“以柔克刚”，而不像有些拳论那样强调“以刚克柔”，这是王宗岳武学思想的主要特点。
他的拳论说“人刚我柔”，而不说另一面“人柔我刚”，其技击思想是建立在老子学说的基础上，“以柔胜刚”。
王宗岳在这里不但讲了“以柔克刚”的理论，还讲了方法，就是“走”。
走与逃不同。
这里的走，就是“化”，“走化”。
关于“走比”，在后面将专门介绍。
5．“我顺人背谓之粘。
”推手中，顺背是非常重要的，要造成我顺人背的局面，方法是粘住对方，使对方不能摆脱被动的不利局面，为我所制。
6．“动急则急应，动缓则缓随，虽变化万端，而理为一贯。
” 这句话是太极拳“以静制动”的具体方法，它体现为“后发制人”，不论对方如何变化，他快攻我就快应，他慢来我亦慢随。
能做到这点，需要意念为先。
推手中，彼我一搭手，我的意念即准备好了，等彼来犯，应手即仆。
7.“虚领顶劲，气沉丹田，不偏不倚，忽隐忽现。
” 这段论述的是姿势要求。
推手的正确姿势，要求头悬身正，虚实分明。
任何前俯后仰、左歪右斜的姿势都是错误的，即不灵活、不稳定。
忽隐忽现，是虚实莫测。
8．“左重则左虚，右重则右杳。
” 这两句话，可以理解为对我或对彼。
对我，“重”指打实，左边被打实则把左边松开，右边被打实则松开右边；对彼，“重”指僵硬，“虚”与“杳”在这里意义相同，即空虚的意思，说明对方哪里犯重，哪里就是最薄弱的地方，打彼犯重之处最为有效。
9.“仰之则弥高，俯之则弥深。
进之则愈长，退之则愈促。
” 这句话的原型出自《论语》，颜渊说他的老师孔子“仰之弥高，钻之弥坚；瞻之在前，忽焉在后。
”是说孔子之道德高尚和学问渊博。
王宗岳在这里比之太极拳。
如果仅从字面解释这几句话，就失之浮浅。
10．“一羽不能加，蝇虫不能落。
” 这是比喻之词，形容周身没有着力之点，这是功夫的水平。
如何做到这一点呢
关键是“松柔”。
目前的推手问题是，人们害怕一松就被对方打出去或搬倒在地，而不敢放松，于是周身紧巴巴地与对方顶抗。
古拳论称这种举动为“牛斗”，说牛是“力大者胜，力均者斗久，力小者必败。
”如何避免“牛斗”?王宗岳回答了这个问题，即做到“一羽不能加，蝇虫不能落”。
11．“人不知我，我独知人。
” “拳打不知”，推手亦然。
太极拳的招法，都不暴露于外，而隐含于内。
此外，在推手中为使招法打出效果，一个重要条件是不为对方发觉我的攻防意图和使用的招法。
例如，大捋的效果，关键是合手揽住对方手腕，如果明着去抓对方手腕，极难奏效，必须在对方不知不觉中揽住对方手腕，甚至对方在不觉中自己把手送上门来，让我揽住。
12．“有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有为也。
” 力大的打力小的，手快的胜手慢的，这都是人的本能。
13．“察四两拨千斤之句，显非力胜。
” 力的三个要素是力的作用点、大小和方向。
在推手中，对抗双方的力有三种情况：二人的力作用方向相反；作用方向相同；作用方向不同。
第一种情况，二力相互抵消，抵消的大小等于力小一方之力；第二种情况，二力之和沿原力作用方向；第三种情况形成一个新的合力，其方向改变为合力方向。
“四两拨千斤”属于第二种情况，在拳论中曰：“顺人之势，借人之力。
”用法多在对方用力过猛之时，顺势借力，将其击跌或捋出。
14．“偏沉则随，双重则滞。
” 对方双手搭住我双肩或两上臂，如果两手全都按实，我被对方控制，这就叫作“双重”。
全身都僵化了，这就是“滞”。
这时，我该怎么办
，正确的作法是，迅速松开（丢手）一侧，另一侧一定要顶住，这叫“偏沉”，对方自然就因不平衡而偏斜旋转，我则由滞转为顺遂。
15．“欲避此病，须知阴阳。
” 阴阳在这里指虚实。
要避免双重之病，必须了解虚实，虚实分明才有灵活之趣，立于不败之地。
16．“粘即是走，走即是粘。
”前面有“人刚我柔谓之走”，走是指化劲，而并非指走动，乃是走化。
又有“我顺人背谓之粘”，这是粘的效果，使我顺遂而对方不顺遂。
所以，“粘即是走，走即是粘”的意思是，“走化”的结果是达到“我顺人背”的效果。
17．“阴不离阳，阳不离阴，阴阳相济，方为懂劲。
” 王宗岳在这里讲的阴阳是泛指的，来自《周易》(系辞上)，“乾坤成列，而易立乎其中矣”。
乾坤即阴阳，指阴阳相对的事物。
就推手而言，有动静、刚柔、虚实、松紧、屈伸、开合、快慢、进退、左右等等。
这些事物是成对出现的，失去一方另一方就不存在。
故日：“阴不离阳，阳不离阴。
”阴阳相济，指阴阳的互补性，即“易在其中”，相互转化，《易传》(系辞下)说“刚柔相推，变在其中矣。
”太极推手的发力，必须从松到极点开始，把力作用到对方身上变成刚到极点，所发之力完全吐出，打在对方身上，才能击人如弹丸。
如果从刚到刚，一开始就把力全叫足，憋在身上，等到打人时，已无余力可发了。
所以，那种把阴阳数量化，什么“一阴九阳”、“二阴八阳”、“五阴五阳称妙手”，纯属形而上学的表面化理解，是错误的。
18．“本是舍己从人，多误舍近求远。
”这句话不应从字面上理解，似乎是舍掉自己去顺从对手，这在推手中，除非我的水平高出对手甚多，否则将遭致失败。
这句话立论在易，“舍己从人”是易之“唯变所适”，即因对手之变而变；“多误舍近求远”是易之“柔之为道，不利远者”，柔属阴，推手中是隐蔽的方法，所以利于近战，不易被察觉，远则暴露。
在此，王宗岳的武学思想表露得十分明确，他主张以静制动，以柔克刚，四两拨千斤，以慢制快，主阴柔而不主阳刚。
这里最不好理解的是“以慢制快”，难道说是“手慢打手快”?。
以慢制快的含义是，推手中当敌强我弱时，最艰难的时刻是开始阶段，对方恃力疯狂猛扑，弱者若顶不住这一阶段，将一败涂地。
怎么办
唯一的办法是避开彼之锋芒所向，不使对手的攻击得逞，他因而会更暴燥，如再不得逞，其气焰将一落千丈，离失败就不远了。
这就是以慢制快，把对手的攻击速度最终降下来，相机制之。
（本文作者：圈主 生气者开心一族 2008-3-22）
关于王宗岳和陈王廷到底谁是太极祖师
王宗岳，明朝万历人，内家拳名家。
精通拳法、剑法、枪法，研究数十年，颇有心得。
所著《太极拳谱》中之《太极拳论》，被视为太极拳经典理论。
陈王廷（1600-1680），字奏庭，好拳习武，《陈氏家谱》说王廷又名奏廷，“明末武庠生，清初文庠生。
陈氏太极拳创始人。
”但族谱、墓碑、《温县志》都作“王廷”，故应作陈王廷。
如果按生辰来说，王宗岳当然是比陈王廷要早。
但是按拳法技艺高低来分的话，就另说了。
其实每门每派的功夫都会有不同的人，一枝独秀不会发扬光大。
山人运动祝拳友身体康健，运动畅快~
