为什么王守仁（王阳明）的心学在中国不被重视，反而在
第一。
明灭了，清朝没有保留明朝所有化，知道的人少之甚少，而且在明朝刚开始的也是属于异端，中间发展时期又经过徐阶张居正两个不靠谱的传承，最后落到不干实事的嘴炮东林党之流手里导致明朝的灭亡，在中国给人的印象就是无比恶劣，自然也就不可能被重视。
第二。
王学最主要的思想就是“知行合一”，虽然人人都知道，在一些方面这句话是对的，但是作为这句话的权威领导人，也就是榜样，是很少的，除了王守仁本人基本上没有。
不像基督教，你只要信上帝，信基督，就可以了，剩下的你自己想去。
他们的榜样是上帝啊~
这没办法比。
第三。
就算是现在中国人也并没有很多人重视信仰这类的东西，按我说，他们喜欢现实功利主义，对自己有益的是最现实的，你什么高尚思想的没啥用。
（我不敢说所有人，但我接触的人大部分如此。
）第四。
最后就要追溯到明代当朝历史了。
当时王守仁创建王学，王守仁死后，四分五裂，分成很多个门派，主要有2个不同的说法，门派。
为此争执很激烈。
到了万历，王学的兴亡又跑到了张居正手中。
张居正废了当时的书院，也就是今天的大学。
也并没有大肆宣传王学，到了明朝衰落时，虽然满朝都是王学传人，但他们的所作所为根本和王学背道而驰，更不会成为每个人的信仰了。
列举王阳明心学的利弊
心学网议摘录甲：心外没有物乙：没人的意物一样
甲：不是心生是
因为世人执着外物啊，相由心生不能理解。
乙：相由心生是的，无心就无相，无相就无物。
甲:是因为不理解，世人很难相信。
认物为己。
唯物论，唯的什么
乙:心外无物，人有共同认知才有物的存在
甲:不是，心外没有物，有的只是心中之物。
乙:照心学看，意识是物，是首要物了甲：意识不是物
是心
乙：心外无物，心才是最真实的物吗
甲：心不是物，我说过了，心和物，都是性。
自性，也就是意识。
乙 :照你这么说，这世界无物也可说吗
甲 :是无物，只有心。
乙 :己心造物，物就实存
甲：我生于心，物存于我乙:心才是世界真相，心生一切
甲 :是。
乙:心生一切等于道生一切吗
乙:心最象道
甲 :是乙：宇宙中只有道而无有其它
甲:是。
道。
乙：:心是道，无其它
甲 :是。
万物也是道。
乙 :人心生物，物由心生
甲：是。
相由心生。
三界唯心。
乙:无我就什么都没有
心是一切
甲 :心就是一切再议：王阳明的心外无物，心外无理，心即是理。
是科学的吗
置疑，人的本心能包含宇宙万物所有的理
玄，诚然有“道生万物，万物存道，道是物，物是道。
”一说，心即道，一个人的心不能完全代替道。
科学已证明人心之外有物，心这时不见这物那时可见这物。
人的无私本心就能通达宇宙万物中的所有道理
可不会讲话的幼儿能通宇宙万物中的道理吗
不能，人的见识是由感知与思维获得的，还有的是靠他人传授获得的。
有人相信先天意识，先天意识也有局限，先天意识是局限在大伙儿意识中的，百年前人们信天圆地方，那时人的先天的天圆地方意识是错的。
阳明心学为什么改变了日本却变不了中国
阳明心学一直被国内视为唯心主义哲学不符合马克思哲学哎悲剧这看似是个大而虚的问题，其实很实际，因为命中注定阳明心学不可能改变当时的中国。
1王阳明从1508年创建心学到1529年去世，二十年中，他提出了各种心学概念和理论，比如心即理、知行合一、事上磨炼、静坐、存天理去人欲、致良知，最后提出四句教心法，他认为这是百川入海，终定于一。
实际上在他还活着时，门下弟子就已对四句教（无善无恶心之体，有善有恶意之动；知善知恶是良知，为善去恶是格物）的理解产生分歧。
你可以说，四句教心法是王阳明的心学体系，但这体系如梦如幻，想象空间太大，所以最终才导致了心学分裂为左派和右派。
左派认为，既然心是无善无恶的，由心发出的意也是无善无恶的，那我何必去为善去恶，只按现成良知做就是了，凡是念头就是正确的。
右派认为，心无善无恶，意却有善恶，所以我们必须累吐血似的为善去恶，忽略了良知的力量，由此转入理学。
说了这么多，我只是想告诉你，王阳明直到去世也没有为自己的学说建立一个牢不可破的体系。
2王阳明说，我的学说是简易明快的，类似于禅宗的刹那顿悟，但又不是。
我们都知道，王阳明是经过诸多磨难和生死考验后才悟的道，创建心学。
他门下弟子几乎没有他这种事上磨练的机会。
同时，王阳明本人的智商是出类拔萃的，这帮助了他创建了看似简易明快的心学。
但真若想把他的心学搞明白，必须要经历王国维所说的为学三境界。
这期间，是考验着一个人的毅力，尤其是考验一个人的悟性。
遗憾的是，王阳明门下所有弟子，有毅力的多，但有悟性的太少，几乎没有。
这就是王阳明心学的第二个遗憾：后继无人。
3心即理的提出，让王阳明心学不可能在帝制时代生存。
所谓心即理就是，一切天理、真理、道理都在我心中，不在外部，不在孔子石像那里，不在《四书》那里，更不在皇帝那里。
如果孔子说的话，和我的心不契合，他就是错的，就不是真理。
如果皇帝说的话和我的心不契合，那他的狗屁圣旨就不是圣的，是错的，就不是真理。
既然不是真理，我为什么要听
反过来，如果一个屠夫说的话和我的心很契合，那他的话就是真理，等同于孔子说的话，等同于狗皇帝说的话。
也就是说，每个人只要肯发自良知说出的话，就是真理；每个人只要不肯发自良知说出的话，就是邪说。
皇帝、公知、屠夫在这方面是平等的。
你可以说，这是王阳明心学在那个时代的照人光彩，但就那个时代而言，这也是遗憾。
太遗憾了
你王阳明居然在“圣君贤相”的时代说这种大逆不道之言，简直该凌迟
4 第四个遗憾，满人的入关。
1644年，李自成农民造反兵团攻陷明帝国首府北京，山海光军区司令吴三桂本来是听从李自成的召唤去北京投降的，但半路上，他听说小老婆陈圆圆被李自成的部将凌辱了，于是他冲冠一怒回到山海关，向大清（当时明朝人称大清为北朝）借兵。
确凿无疑的证据证明，吴三桂是向大清借兵，收复北京，同时许诺丰厚的报酬。
想不到，满人进入北京城后，不走了。
这是千万古的奇闻，后来的历史就是，满人建立大清帝国。
它以蚂蚁的身躯吞了一头大象，消化起来加了千万分的小心。
深怕汉人有一点点健康的心理。
而阳明心学恰好是让人有健康的心理，于是，意料之中的，在满人的压制下，阳明学销声匿迹。
能量是守恒的，阳明学在中国的莫大缺憾，东方的日本填补了。
这就是明治维新，其思想基调就是王阳明心学。
为什么阳明学改变了日本，这就是另外的，让中国人扼腕长叹的问题了。
列举王阳明心学的利弊
阳明先生的学说不是唯心主义，这个是要注意的
但你上面说的诗我真没看出什么心学思想，心学思想主要命题是致良知，知行合一啊
王阳明心学主要思想
致良知、知行合一，其人可以堪称“三不朽”（立德、立功、立言）。
可以参看上海古籍出版社的《王阳明全集》。
王阳明心学的本心是什么 致良知的良知又是什么 怎样致良知 举个例子
，主要的意思就是追随你内心的想法，这是论。
比如你在街上看到一个小姑娘乞讨你会不忍心
王阳明心学为何在我国失传,在国外却发展起来
在我国失传有很多的原因，历史风云变幻，大规模清洗是很平常的，能够保留下来的学派少之又少，简单说来，心学失传主要经历了以下几场灾难： 1、阳明死后心学门派过多，说法各异，影响了真正的嫡传心学传播。
尤其是明末的思想混乱更直接导致了心学混乱，例如李贽之学虽极大促进了心学发展，但其过于激进的思想不但彻底冲垮了理学的残垣断壁，同时顺手也毁掉了嫡传心学，而他自己的学说过于激进，有很大局限性，无法得到官方推崇，于是自己的思想也失传了（所以理学自宋始，至明终，称宋明理学）。
2、清军入关。
由于清朝的一统中原，思想逐渐开始恢复平静，结束明末的混乱，但是清朝入关后朝廷又重建了所谓的理学，仍以理学为科考正宗，为了当官，读书人也就不学心学，再加上清朝的一些新学派的出现，便将心学慢慢送进了低谷...... 3、新文化运动：这一运动应该是心学的一大曙光，随着清朝灭绝，越来越多的读书人开始寻找思想救国，心学曾在那时兴起一时，但是俄国一声炮响，给中国送来马列主义，这开始成为读书人的最新研究方向，心学再度陷入低谷。
4、新民主主义革命与社会主义建设，这一切的成功加上后来的文革，使得唯心主义学说彻底变成了中国的老古董，不再被承认，这又是对心学的致命一击，此后，心学陷入低谷，直至近年来，中国经济发展迅速导致一些人的道德沦丧加速，中华传统绝学又开始兴起，只有当现代新儒学包括心学在内的中华传统哲学复兴，才能说中国文化开始恢复到鼎盛时代。
至于心学为什么会传至日本，主要因为清朝，因为学心学的读书人在面对原则问题往往很有气节，所以清军大举入关时，大批心学人自愿投入到反清复明当中，但历史不可以逆流，失败的心学传人不愿降清，只得流亡海外，其中以朱之瑜（即朱舜水）为代表到了日本，心学的反传统特点以及普及性（泰州学派擅长群众性讲学）在日本下级力量中有很大影响，直接助推了倒幕运动，因此其后开始明治维新时也合理运用了心学思想，而这造成的结果是强大的日本带着心学的精髓于1895、1900、1937对我国进行了疯狂打击，中国近代史上最大的两次外族对中国人的屠杀均是日本发动（旅顺大屠杀、南京大屠杀）曾参与甲午海战后功盖日本日本海军的东乡平八郎更是以“一生俯首拜阳明”而著称。
其后心学在日本发展迅速，直至今日，余威未绝。
大和民族是一个善于学习的民族，他们巧用心学思想作为群众基础，为日本的1868年明治维新之后的发展做出了巨大贡献，清朝统治者万万没有想到，17世纪被他们一手逐出中华大陆的心学竟会在200多年后随着日本的坚船利炮给予中国一个大大的痛击。
中华民族应当从中得到教训，阳明心学永远是王先生为我们留下的一笔巨大的财富。
