关于王渔阳的调查报告
王渔洋名王士禛，字子真，号阮亭，别号渔洋山人于明崇祯七年（1634年），卒于清康熙五十年（1711年），享年78岁，身后因避雍正（胤禛）讳追改士正，到乾隆时，乾隆认为“正”“禛”相差太远，恐流传日久，后人不知为何人，诏改士祯，补谥“文简”。
王渔洋从二十六岁开始为官，累官至刑部尚书，是著名的清官廉吏。
从政之余勤于著述，一生三十六种五百六十多卷。
独创诗论“神韵”说，主盟诗坛半个世纪之久。
浩瀚的诗文掩盖了他洁已爱民，廉洁奉公的政绩，被誉为“一代诗宗”“文坛领袖”，是我国文学史上著名的诗人、文学家。
王渔洋出生于书香门第、官宦之家。
先祖王贵元朝末年，从青州诸城迁至新城。
四世祖王重光第一个进士，王渔洋是第八世。
从王重光到王渔洋，历代冠缨不绝，科甲蝉联，先后出进士31人，举人46人，出仕为官者112人，有文学著述者50余人。
可以说优越的文化环境、深厚的文学沃土造就了一代诗宗王渔洋。
王渔洋家学渊源，自幼熏陶，很早就显示了他的聪明才智。
六岁入学，八岁能诗，十五岁就有诗文出版，十七岁应童子试，三试皆是第一名，被誉为“神童”。
二十四岁时，在济南大明湖赋《秋柳》诗四首。
借秋柳的衰色为触机，以委婉的笔调，巧妙的用典，若明若暗的包含着故国之思。
《秋柳》诗一问世，立即引起大江南北，特别是明遗民知识分子的唱和，和者不下百人，为后来的诗坛领袖地位奠定了良好的基础。
王渔洋二十五岁考中进士，二十六岁以新科进士出任扬州府推官。
掌管司法，勘问刑狱。
短短五年时间完钦部件83件，使民无株连之苦，僚属惊叹，士庶称绝。
政绩显赫，擢升京城。
又以博学善诗被举荐，得到了最高统治者—圣祖玄烨的赏识，传谕：“王士缜诗文兼优，着以翰林官用，改侍讲”，入值南书房。
还亲征他的精华之作，定名为《御览集》，这在朝士中极为罕见。
更加巩固了他的诗坛领袖地位，当之无愧的被推为“诗坛盟主”，“文坛领袖”。
王渔洋官高权显，文坛地位显赫，交友却不论势位高低，以人品和文品论交。
最值一提他与蒲松龄的关系。
两人是文字至交，敬重各自的文学造诣，结为好友。
他们交往的一条重要纽带是蒲松龄的《聊斋志异》，王渔洋为其点评注说，眉批36处，并写诗作了极有眼光的评价。
使名不见经传的《聊斋志异》身价倍增，很快流传开。
康熙三十六年，王渔洋的儿子王启钫官至唐山县令，王渔洋作《手镜录》一册，予以教诲，告诫儿子审慎处事，洁己爱民。
王渔洋一生以“清、慎、勤”为做官准则，告诫儿子也要牢记这三个字的精神。
王渔洋在政治忌讳上，绝对谨慎，小心翼翼，从严为官。
就连康熙也说他“人品学问，老成忠厚。
”从中可以看出，就是在当今社会，王渔洋也是一个反腐倡廉的楷模。
王渔洋自扬州府推官历任十六任，累官至刑部尚书，一生飞黄腾达。
虽然如此，最终他还是被罢了官，名义上审告冤案，实际与争权夺力的因素有关，他是封建王朝的牺牲品。
康熙晚年，诸子争位，礼密亲王胤衱被立为太子后，遭到几立几废，成为高层政治生活中最为敏感 的问题。
王渔洋曾与废太子礼密亲王诗酒唱和，被康熙得知后，触犯了他的大忌，借题罢黜。
当时降三级调用，王渔洋认为“以微罪被贬，于愿足矣”。
于康熙四十三年十月十三离京回归。
送行者堵塞街巷，无为攀辕哭泣。
随身携带仅是“图书数麓，万首诗”，两袖清风回归了故里新城。
王渔洋诗文一生，著述浩繁，为后人留下了丰厚的文化遗产。
《带经堂》集是他重病卧床，不能起的情况下，枕上口授，命儿子启开帮助编写成册。
九十二卷，收入他的诗4000余首。
编次完毕，并未刊印时，先生就已经谢世了。
他一生吟咏不辍，至老不倦的著述态度是值得我们景仰和学习的。
由于他才学出众，康熙念念不忘这位御前诗人“深可悯念”，在他七十七岁高龄时，诏他官复原职。
此时王渔洋重病在身，不能前往，使几辈扶掖向阙谢恩。
七十八岁故于新城。
王渔洋逝去，他的友人、门生弟子极其悲哀，纷纷前来吊唁和挽悼。
最有代表性的是蒲松龄，作哀悼诗四首，表达他的哀伤心情。
对诗坛盟主凋谢所造成的巨大悲哀，用“海岳含愁，云惨淡，星河无色，月凄凉”形象描绘。
可见他是一个光彩闪烁的人物。
至此，他一生为官四十五年，最后七年居家著书。
从政从文，都有成绩。
从政，政声清明，人品高洁。
从文，是他更重要的一面，以诗论“神韵”鸣响海内。
在中国文学史上有诗坛宗匠的地位。
王渔洋与诗缠绵一生，先是以诗受命至上，位极人显，诗作也身价倍增。
最后离京回乡，也是因诗而起。
可以说他与康熙皇帝始于诗，终于诗。
存道义之心，行道义之事是什么意思
存道义之心，行道义之事的意思要有一颗有道德和正义的心，要做有道德和正义的的事情。
研究历史的目的，在于深入挖掘其中的智慧以服务今天。
清朝‘廉吏’王渔洋的廉政思想已经远远超出其所在的时代，严于律己、以人为本、司法公正、执政为民等理念值得当前廉政教育借鉴。
王渔洋的家训和廉政思想可以指导当今公务人员的工作，形成以身作则、谨慎思考、严肃纪律、勤俭节约、反对特权等良好的氛围与风气。
据史料记载，山东淄博桓台新城王氏一族从明嘉靖至清光绪三百余年间，共出进士者30人，出仕为官者百余人，其中四品以上朝廷重臣12人，被誉为“齐鲁第一进士家族”、“齐鲁望族”。
王氏为官之人都以清廉著称，这归结于王氏家族一直恪守并不断完善的家风家训。
王渔洋纪念馆副馆长王心睿向中新网记者介绍到，王氏家训严格，家教甚严。
四世祖王重光首立家训，告诫家人存道义之心，行道义之事，交读书之友，言读书之言，对家人的做人做事提出了严格要求。
而王氏家族中对后世影响最大的王渔洋，身为一代“廉吏”表率，更是为其子书《手镜录》，作为座右铭，以此为家训，教导后人为官为人。
王渔洋《手镜录》共50条，从洁身自好到管束家人，从为官刑罚到造福黎民，细致地涉及了为官为人的方方面面。
蒲松龄是清朝什么时期的人
他和王渔洋什么关系
蒲松龄(1640— 1715)是我国十七世 纪伟大作家。
他生活 的年代正是明末清 初，由崇桢末年到康 熙年间，民族矛盾、阶 级矛盾非常尖锐的王 朝更替时期。
渔洋认真阅读了蒲松龄的诗文作品后，认为蒲的诗作 “近古”，“缠绵艳丽”，“苍老几近少陵矣”，评其文“得《离骚》之神”， “一粟米现大干世界，真化工之笔”，“写恶官势焰，摘心捥胆，令此 辈无可躲闪。
至词气古茂，是两汉手笔”，“竟是一篇驱鳄鱼文 字。
”将他的诗文比作屈原、《史》、《汉》、杜甫和韩愈，又认为达到 “化工”的境界，简直给以至高无上的评价。
还特撰《题聊斋文后》： “聊斋文不斤斤宗法震川，而古折奥峭，又非拟王李而得之，卓乎成家，其可传于后无疑也。
”认为蒲文是可传之后世的卓越的大家之作。
渔洋对蒲翁诗文的高度评价，与他对《聊斋志异》的极高评价， 显然有密切的相辅相成、相得益彰的联系。
蒲松龄将自己生平最得意的著作《聊斋志异》完成稿呈渔洋阅读,希望得到渔洋的承认，关心和支持。
渔洋一贯慧眼识人，以识 拔、谕扬困厄的才子为己任。
他那卓特的文学、美学眼光，当然立即 看出蒲松龄著作的伟大价值。
他在《聊斋志异》的一些篇章之后写上精辟的评批，给以极高的评价；更且询问；“尚有几卷统望惠教。
”对蒲翁继续创作《聊斋志异》起了极大的鼓励作用。
他还诗赠蒲翁《戏题蒲生<聊斋志异>卷后》；“姑妄盲之姑听之，豆棚瓜架雨 如丝．料应厌作人间语，爱听秋坟鬼唱时。
”不仅正面肯定蒲松龄在 豆棚瓜架之下收集民间传说故事、深入下层人民生活的创作态度， 赞赏蒲松龄大写阴世、鬼魂、狐精的瑰异题材，更暗寓他对《聊斋》 批判人间不平与黑暗的赞许之意。
