帮我写篇感想，西游记的，记住是一章节，一章节，不是一篇，规格如下：
一、属于文化有21处： 1清皇宫（北京故宫、沈阳故宫） 1987年被联合国教授予世界历史文化遗产。
2、颐和园（北京） 1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
3、长城（北京） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
4、天坛（北京） 1998年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
5、承德避暑山庄（河北承德，包括周围寺庙） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
6、平遥古城（山西平遥） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
7、周口店北京人遗址（北京周口店） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
8、丽江古城（云南丽江） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
9、苏州古典园林（江苏苏州） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
10、秦始皇陵及兵马俑坑（陕西西安） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
11、大足石刻（重庆大足县） 1999年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
12、武当山古建筑（湖北丹江市） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
13、莫高窟 （甘肃敦煌市沙鸣山） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
14、布达拉宫（西藏拉萨） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
15、龙门石窟 （河南省洛阳市） 2000年11月被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
16、孔庙、孔林、孔府（山东曲阜） 1994年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
17、明清皇家陵寝 （明显陵、清东陵、清西陵、明孝陵、十三陵、盛京三陵） 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
18、青城山-都江堰（四川青城山） 2000年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
19、皖南古村落 （安徽西递村） 2000年11月30日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
20、云冈石窟（山西大同） 2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
21、中国高句丽王城、王陵及贵族墓葬（吉林集安市、辽宁桓仁县） 2004年7月1日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
二、世界自然遗产，共4处： 1、九寨沟 （四川南坪县） 1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
2、黄龙（四川松潘县） 1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
3、武陵源 （湖南武陵） 1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
4、三江并流 （云南） 2003年7月2日被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
“三江并流”是指金沙江、澜沧江和怒江交汇而形成的壮观景象。
三、世界文化与自然遗产，共4处： 1、泰山（山东泰安） 1987年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
2、黄山（湖北省） 1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
3、峨眉山-乐山大佛 （四川峨眉山市） 1997年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
4、武夷山（福建） 1992年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
四、文化景观，共1处： 1、庐山（江西九江市） 1996年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
五、人类口述和非物质遗产代表作，共2处： 1、 昆曲（江苏昆山） 2001年被联合国教科文组织授予世界历史文化遗产。
昆曲产生于元末明初江苏昆山一带，时间上至今已有600多年的历史了。
2、 古琴
著名作家写的西游记书评
如果要限定著名作家：那么有胡适、鲁迅等。
但是这两个人的评论都很极端，似乎是特定历史时期的产物。
我建议你可以去找一本书《名家解读西游记》。
该书收录了鲁迅、胡适、王国维、陈寅恪等人对《西游记》研究的文章，包括“《中国小说的历史的变迁》(节选)”、“《西游记》考证”、“《西游记》的演化”等。
鲁迅论《西游记》主题的文字，几乎集中地体现在《中国小说史略》的如下一段话中： 评议此书者……或云劝学，或云谈禅，或云讲道，皆阐明理法，文词甚繁。
然作者虽儒生，此书则实出于游戏，亦非语道，故全书仅偶见五行生克之常谈，尤未学佛，故末回至有荒唐无稽之经目，特缘混同之教，流行来久，故其著作，乃亦释迦与老君同流，真性与元神杂出，使三教之徒，皆得随宜附会而已。
假欲勉求大旨，则谢肇浙（《五杂俎》十五）之“《西游记》曼衍虚诞，而其纵横变化，以猿为心之神，以猪为意之驰，其始之放纵，上天下地，莫能禁制，而归于紧箍一咒，能使心猿驯伏，至死靡他，盖亦求放心之喻，非浪作也”数语，已足尽之。
作者所说，亦第云“众僧们议论佛门定旨，上西天取经的缘由，……三藏钳口不言，但以手指自心，点头几度，众僧们莫解其意，……三藏道，“心生种种魔生，心灭种种魔灭，我弟子曾在化生寺对佛说下誓愿，不由我不尽此心，这一去，定要到西天见佛求经，使我们法轮回转，皇图永固’” 鲁迅对《西游记》的这段话是带有否定意味的。
劝学，谈禅，讲道这是清人对《西游记》主题的提炼，鲁迅对此诸种观点是持反对意见的，至少他认为这书并不像前人说的那样深刻，认为此书是“出于游戏”。
鲁迅认为，《西游记》书中确实涉及到儒、释、道三教之义，但并不深刻，只不过使三教之人都能从中有所附会。
鲁迅引用谢肇浙的一段话，意在借此说明自己对《西游记》的认识：心生心魔，通过某种修炼，则心魔驯伏，心归于静，仅此而已。
而且鲁迅在此前也引用胡适观点，认为《西游记》“虽述变幻恍忽之事，亦每杂解颐之言，而玩世不恭之意寓焉”，即认为此书更多地是荒诞无稽的作品。
对于鲁迅的观点，后来有很多人提出过批评，认为鲁迅对中国传统文化中的某些方面有着偏见（比如中医及中国古代科技），而且鲁迅自身在佛学上的学养不足，导致他对《西游记》的认识并不全面。
1785年“项链事件”
钻石项链事件Affair of the Necklace1785年发生于法王世宫闱中的丑闻，在法国大革命前夕对法国君主制的声誉造成严重打击。
此事件肇始于女骗徒拉莫特(La Motte)的一项阴谋。
她声称为皇后(Marie-Antoinette)购买，而实则为自己及同谋攫取一条价值160万利弗(livre)的钻石项链。
这条项链属巴黎珠宝商博埃梅(Boehmer)与热(Bassenge)所有。
他们曾向世推销供其作为馈赠情妇巴里(Barry)夫人之礼物未果，后又期望世购赠皇后亦未能如愿。
之计划将享有盛名的史特拉斯堡罗昂(Rohan)枢机主教牵连在内。
枢机主教于1772~1774年任法国驻维也纳大使期间，曾冒犯过皇后之母女皇‧(Maria Theresa)，后又触怒皇后本人，故急于在法国宫廷中重获恩宠。
向枢机主教诳称皇后希望秘密获得这条项链，如果他能与珠宝商议价协助购买，则皇后准备正式与其复交。
看过伯爵夫人伪造的皇后信函，并于夜暗时在花园与妓女乔装的皇后短暂会晤后，枢机主教以其信誉担保，与珠宝商签订分期付款之合约。
但枢机主教未能筹足头期款，致珠宝商直接诉怨，骗局遂被揭穿；并发现枢机主教认为应已在皇后手中的那条项链，已拆散在伦敦出售。
世非但不隐饰这项阴谋，还逮捕枢机主教囚禁于巴士底监狱中。
枢机主教同一些据称为其共犯者在巴黎高等法院受审，他最后虽被判无罪(1786.5.31)，却仍被剥夺所有职务，流放到奥弗涅(Auvergne)的拉谢斯迪约(La Chaise-Dieu)修道院；拉莫特伯爵夫人则被判处鞭笞、烙印和于巴黎的沙比崔里(Salpetriere)监狱，她后来潜逃至英格兰，于出版之回忆录中对皇后极尽诽谤之能事。
虽然无辜，但这次丑闻却证实了人们认为她德行不谨为人轻浮的说法；枢机主教遭蛮横逮捕，对其审判官所施加的压力，以及后来对他的羞辱，均加深了人们关于国王软弱和政府专制的印象。
这次事件诚为导致旧王朝崩解与法国大革命诸因素之一。
西方的魔法是怎么来的，起源是什么
魔法基本上是从西洋传来的概念，例如英语以不同的单字更精确地区分魔法，例如 Magic(魔术、魔法、幻术、咒术)、Sorcery (巫术、道术、妖术）、Witchcraft（魔法）等，每个单字皆含有细微的差别。
但一些魔法师认为魔术(Magic)一词与魔法有太大的差别，所以他们在“magic”后面加“k”，加以区别，以显示魔法和舞台上娱乐观众用的魔术是不同的。
驱使魔法的人，有男性也有女性，男性叫做巫师或魔法师，女性叫做女巫、巫婆或是魔女，亦可以通称为术士、魔法使或魔法师。
他们施展的是“魔法(Magick)”而非“魔术(Magic)”。
魔法大多是神秘的力量或是行为，并为想像中的产物。
但是在另一方面，又是人们最希望实现的非实存事物之一。
经由解释但未被证实的超自然现象通常被归类为科学的一个范畴，但不能称之为魔法，所以目前魔法只会被认为是想像中的产物。
但若产生了“其原理被成功阐释又能被利用”的事态，才有可能被称为魔法。
。
Ⅰ.魔法的起源 ①魔法文献学简史 在谈魔法文献学之前，我们必须先明确魔法的概念。
魔法一词来源很广，最主要的是对障眼法的延伸，以及对魔族使用的诅咒类法术的概括。
最初，世界上出现了一些被称为“龙”的恐怖生物，它们对人类及其他种族的生命财产安全构成了极大威胁，因此很多勇士前往屠龙。
但是他们很快发现龙的强壮不是单靠武力可以击败的，于是一些熔炼师投入了这项事业，他们首先制造了一些对肉体带有杀伤性的物质，这些配方现在被认为是魔法的雏形。
然后人们进一步发现通过与龙的一些语言交流可以削弱甚至限制龙在战斗时的活动，而魔族所特有的心灵交流对此尤为有效，这便是诅咒的起源。
同时，由于龙敛聚了大量财宝，一些贪图利益的人开始想办法通过“和平”的方式谋取龙宝，障眼法由此诞生。
在最初的那个世纪里，由于障眼法的行之有效，这种法术发展很快，到悠史4世纪中叶已不下六百种。
此后各类魔法都迅猛发展起来。
随着魔法的发展，记载和整理这些条目变得不可或缺。
早在悠史4世纪后期，就有一批魔法师开始编纂一些来源于的配方，其中以亨利的最为著名，但是这一般不被认为是魔法典籍的起源。
到悠史5世纪中期，伟大的魔法师威尔逊编写了公认的第一部魔法经典，这部著作中对魔法两个多世纪的发展做了详细总结，并以基本原则的形式阐述了研习魔法的心得，全书记录了各类法术二万余条。
但是在悠史461年，无知而愚蠢的兽人国王拉瓦二世听信了险恶的流言，在未作调查的情况下将作为民间私法对抗王权的典型案例加以严惩，威尔逊被残酷地扔进了沸鼎，他的十九个门徒亦被迫害致死，本身被付之一炬。
这则惨案对于魔法文献学发展的阻碍作用是显而易见的，直到悠史8世纪中期不曾有其他典籍出现。
人类先知法阿同曾在悠史703年给出过他的著作，但那只不过是对时势的一种试探，并不构成真正意义上的魔法经典。
真正带来魔法文献学复兴的是法阿同的再传弟子先知的忠诚追随者——一位富商黑斯廷斯。
众所周知，悠史746年十二勇士之一的以惊人的力量封印了魔君。
但随着他的去世，这一强大的魔法不幸失传。
这里的主要原因不在于的门徒都不具备师傅的法力，如果给他们足够的时间修炼，最终掌握封印魔王的能力并非不可实现；根本原因在于这一魔法没有以文字形式保留下来，先知们长期以口述传承法力。
对于该强大法术痛失的悔恨，直接导致了“魔法成文运动”的爆发。
黑斯廷斯对魔法有着极大的兴趣，他无偿将自己的六所豪华庄园提供给各地的魔法师，请他们记录下魔法的道具、配方、咒语和施法过程，为此还花费了大量金钱和饮食。
在749年至753年的四年内，黑斯廷斯的庄园里曾经住过二千多魔法师，那里一度被称为“魔法六学宫”。
每个庄园的记录均被编为五卷，这被直接编成三十卷。
然而，黑斯廷斯的努力是不彻底的。
三十卷的魔法记录虽然总计有五万多条，但其中重复、矛盾甚至完全虚假编造的数目也相当庞大，经过典泰的校对整理及验证，剩下的只有一万七千余条。
而且这部由于经手人过多，其行文不统一十分明显。
更糟糕的是没有总领全书的基本纲要，这造成查找某条目变得非常困难。
即使如典泰那样的考据学大师也不禁感叹：“黑斯廷斯留给我们的是一部永远整理不完的经典。
”如此，的缺点表露无疑。
博斯曼法师公会的汤玛法在765年试图为该书做索引，但随着八国混战的爆发，这一努力宣告失败。
在战乱纷飞的年代，编修这部不但是费时的，而且是危险的。
但是我还是勉强将其完成，并按各部类区分并编排了次序，总计二万八千六百一十条。
这里需要说明的是，对于最后审判、毁灭之云、末日风暴、雷鸣爆破、连环闪电及霹雳冰环六项破坏力巨大的魔法，一方面其不得随意试验，另一方面保留这样的大规模杀伤性魔法也是不人道的，所以这六项魔法只作存目，仅叙述渊源及事迹，不保留道具、咒语、施法过程的记载。
中的魔法文献：魔法型技能：炼金术、召唤系、神秘系、变化系、毁灭系、恢复系、幻觉系。
资料片战栗孤岛和九骑士中有更多的魔法。
魔法器具：魔法石，卡基斯指环（魔戒），破魔者（至尊盾），金芒长剑，欧林·比尔克劳之盔等。
魔法石分为黑魔法石和白魔法石等几种，魔法工会严格控制禁止一般魔法石使用黑魔法石这样的危险容器此外还有一些护身符，比如国王让主角交给他最后一个儿子，让其继承王位对抗魔君德根的神护身符。
总体看来，里的人物和任务与指环王相似，但是魔法方面与更是如出一辙，虽然它不使用魔杖。
②白魔法(无太大危害的)与黑魔法(有危险的) 魔法的成立原来是属于宗教性,在乞雨祈祷等仪式中使用开始,后来也被使用在疾病的治疗,但没有所谓黑,白的分类存在。
魔法在它的历史上，发生2极化的起因是在两个大国之间所发生的战争。
当时，萨森王作为一种攻击手段注目了魔法，邀请国内的魔导师参与决策，将魔法作为杀伤的手段，这就是黑魔法的开始。
但是，有一部分魔导师认为不可以将魔法作为杀伤的工具使用，而离开了萨森，移住在萨洛尼亚，确立了新魔法的体系。
这就是白魔法的开始。
后来由于黑魔法的发展，战况对于萨森有利，萨洛尼亚的许多士兵都因黑魔法受伤而死。
认为事态严重的萨洛尼亚王就向白魔导师求助。
从这个时候开始，白魔导师为了要保护人们避免被黑魔法伤害，在这种名义下被卷入了战争。
但是，自结果上来看，这种目的反而产生了反效果，互相的魔法继续提高了本身的威力。
而且，最终成为终极的杀戮魔法，白魔法完成了神圣术，黑魔法则完成了核融术。
然而，当时没有人发觉这种魔法真正的可怕。
终于发生了悲剧，互相的终极魔法的巨大能量冲突时，两军数万人的士兵就在瞬间全消灭了。
一这一次的战争为契机，战乱很快就结束了。
而且跟着战争，能量太大的魔法也被封印在圣地尤列卡处. Ⅱ.魔法的分类 白魔法，又名光明魔法，主要是各种治疗、结界、召唤、祝福、心灵控制，但也拥有圣光等攻击性强的范围魔法与光箭等单体攻击魔法，不过对于妖魔的体质来说，白魔法的治疗跟攻击魔法效果是等同的。
白魔法非常接近在宗教仪式或治疗疾病时使用的魔法本来的形态。
对治愈受伤或外敌的防御等，挥发相当大的效力。
但是，经过了战乱的时代，在白魔法中也出现了会伤害对方的魔法。
黑魔法，又名黑暗魔法，主要是各种强化、诅咒、攻击、转化、召唤、躯体控制，但也拥有少量结界魔法与分享他人生命的魔法，值得注意的是，黑魔法不是亡灵魔法，白魔法对于黑魔法使用者本身是没有特殊作用的，他们的体质从本质上来说，还是人类。
如果说白魔法师是魔力公正的利用法的话，黑魔法师就是会提出魔力黑暗面的魔法，是以有强大魔力者为对象。
且这种杀伤用的黑魔法，是以前战乱时代所开发出来而普及全世界的。
为避免让它太强的威力给后世带来灾祸，曾一度被封印过。
后来封印以大部分被解开，具有更进一步的研究。
虽然魔法被分为白魔法和黑魔法，但显然，随着历史的发展，白魔法也可以攻击，黑魔法也可以防御。
所以这样分类已经不能完全界定魔法，必须要对魔法有新的认识。
正如不同的魔法师对不同元素的感应力不同，白魔法主要是信仰奉献的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，黑魔法主要是信仰自我的人能够完美的施展出它应有威力的魔法，不同的元素也有偏移性向秩序或混沌的魔法，如火海术偏向使用者信仰自我，落雷术偏向于信仰奉献，但是元素本身对使用者的定义是界乎于信仰自我和信仰奉献之间才能达到最佳效果，所以多数使用元素力量的法师显得格外中立。
也有传说认为信仰光明之神的人使用的是神术，意为借用神之力量的法术，使用者使用这种力量只要不违背神的意愿是没有任何限制的，与之对应的有降神术。
而信仰黑暗之神的人使用的是魔法，意为魔之力量的法则，使用这种力量必须要遵守黑暗之神订下的各种限制条件才能利用，于是就有了咒语、手印、魔法阵的由来。
后来的魔法师倾向于对魔法分为以下几类，这类魔法又被称为近代魔法，与古代魔法的攻击性相比，近代魔法的攻击性大幅度削弱，但是各种魔法体系的建立，使得魔法可以运用的手段更加丰富。
青魔法，又名自然魔法，主要是各种元素的利用，水元素掌握恢复与控制，土元素掌握实体与召唤，风元素掌握大气与幻术，火元素掌握破坏与吸收，不同元素比例的组合又会衍生出复合魔法，比如水与火复合的雷魔法，土与火复合的炎魔法（相对于火魔法，炎魔法主要是有实体做载体的火魔法，比如流星雨就应该归类于炎魔法），水与风复合的冰魔法，水与土复合的绿魔法，因为这类魔法赋予的创造性较强，所以自然魔法是应用最广的魔法，一般魔法师指的是自然魔法师。
亡灵魔法，黑魔法的分支，主要是诅咒、召唤、转化、死灵控制，相对于黑魔法，亡灵法师主要使用生命物体的骨头或血肉来做为魔法的消耗，他们的生命是短暂的，因为学习亡灵魔法会不断消耗他们的生命力，他们的生命又是漫长的，因为亡灵魔法能够把自己转化成为亡灵形态，光明魔法也会因此成为他们的克星。
依照精神力量的释出方法，大陆上的魔法基本可以分为以下四大类： 一、咒语 从口中念出某句含特殊意义的语句，魔法会从施法者附近出现。
但是会因为施法者精神控制的范围影响现形距离，而且绝对不会直接从有灵魂包裹的生命体中直接施展出魔法，对于死物的作用要强得多 二、符咒\\\/引 借著符咒或引物所产生的变动来启动魔法，魔法会从施法者附近出现。
这类魔法是事先储存的魔法，没有固定的坐标，适合事先精神力牵引控制，对于环境对魔法元素的影响，这类魔法影响要少得多，是可以全天侯使用的魔法 三、手势 籍手部之不同形状和位置来释出魔法能，魔法会直接从施法者手上出现。
这类魔法主要依赖于施法者给予既定的轨道,以判断魔法移动轨迹。
所以，实际施法通常是用手势与精神控制给予直线运动轨迹或者是以投掷的方式作曲线运动，前者主要用于箭系魔法，后者主要用于球系魔法。
魔法阵 四、魔法阵 以各种不同东西(包括魔法)来组成一个魔法阵，魔法会从魔法阵上出现。
这类魔法主要是利用既定坐标的影响来施法，夜晚的星辰对于施法的成功有着重要影响，所以这类魔法主要是在夜晚，籍由月光与星辰的力量施展，在雷电交加的夜晚，这类魔法常常会出现惊人的变故，事故率为魔法释放之首。
同一时间，魔法亦建基于以上特性，分别构成了两个系统： 西方魔法 由“魔法之父”撒卡比迪耶夫所创，以咒语和魔法阵为主要施展方式，以构成天地的八种元素分成圣、光、天、火、水、地、黑和暗八个大系. 东方魔法 又被称为“咒术”、“幻术”，相传由一名古代帝王“诏菊”所创，以符咒和手势为主要施展方式，按伏羲八卦分成乾天、坎水、艮山、震雷、巽风、离火、坤地和兑沼八个大系。
①按魔法的效果分： （1）伤害作用 这类魔法撇开各种华丽的作用方式不谈，结果就是使你的施法对象遭受到伤害。
这种伤害可能是巨大的，毁灭性的，如魔兽世界中的龙息，能达到瞬间秒杀数十个玩家的效果；也可能是效果很小的，但是持续一定时间，往往还会伴随一些削弱性效果，比如各类游戏中都有的毒伤害。
（2）控制作用 顾名思义，这类魔法就是达到施法者可以控制住施法对象的效果，效果也分很多等级：1.眩晕类 对方处于被击晕的状态，不能做任何活动 2减速类 对方移动、攻击、施法速度减缓 3完全控制 施法以后对方在一段时间或者永久处于被你控制的状态 （3）治疗（辅助）作用 这类法术一般是增益类的魔法，一般达到治疗己方单位所受到的伤害、加强己方单位的能力的作用。
②按魔法的施放过程分： （1）瞬发类 从魔法开始施放到产生效果，消耗的时间为0。
（2）吟唱类 从魔法开始释放到产生效果，消耗时间为XXX秒，具体按不同的法术属性来分。
（3）持续类 产生效果以后施法者必须保持施法的动作，不能做任何其他的动作来维持法术效果的继续。
③按魔法本身的性质分： 魔法的性质在不同的认识中有不同的见解，就象唯物论和唯心论一样，这些都是仁者见仁，智者见智，下面介绍的是目前主流的分类： （1）冲击系 此系为魔法中最基本最原始的力量。
冲击系咒文是魔法的基础，也是魔法中攻击效率最高的系。
因此在复合咒文中，冲击系力量经常出现。
冲击系有时依冲击介质分类成:地冲击，水冲击，风冲击和空冲击四个副系，不过这种副系的观念并不普遍。
（2）火炎系 此系是魔法中第二容易学会的。
所有使物体升温，振动，白热化的力量，皆归类为火焰系咒文。
由于火炎系咒文可用於多种性质的战斗，因此广被魔导士所喜爱。
（3）雷电系 此系具有与火焰系咒文有同等的力量。
所有对电子用起作用的力，皆归属雷电系。
雷电系咒文有一个子系是磁系。
可以想见，电场与磁场是相生的关系。
（4）寒冰系 此系为魔法中第二难使的力量。
所有使物体降温，减速，黑体化的力量，皆归类为寒冰系咒文。
此系魔法困难且使用不易，在魔法中算是个冷门的系。
（5）光炙系 此系为魔法中耗能最大的系。
所有光，射线，电磁波的控制，皆为光炙咒文。
光炙咒文虽然耗去大量魔法力，但是因为光系咒文具有自然的驱魔力量，因此常被用於对妖魔战斗。
（6）重力系 此系为魔法中最难控制的力量。
一切遮断，增强，或扭曲重力的力量，皆属重力系咒文。
另一方面，近代发现的分子内力量也被归属到重力系。
重力系魔法有个子系:时空系。
（7）心灵系 一种只对生物起作用的力量。
此系咒文对生物而言是最有效力的咒文，但是也是七个魔法系中距离限制最大的系。
一般魔法可以简单的分为实体魔法和非实体魔法，元素魔法除了风和土属于实体魔法以外，其他均属于非实体魔法。
实体魔法带有物理属性，例如风魔法里的风刃，对于布衣的杀伤力较强，对于盔甲的伤害相对就要弱很多，而土魔法里的石笋对于重型单位，比如车辆的打击显得比较严重。
而复合魔法里既有实体属性又有非实体属性。
针对不同非实体魔法性质的抵抗力，可以分为热抵抗、冷抵抗、意志抵抗，火系要热抵抗力来减免，水系要冷抵抗力减免，毒属性以及无属性主要是意志抵抗，而雷属性最为特殊，攻击力最强，同时又能被大量抵抗力因素削弱导致攻击力最弱，但是不管怎么说，对于身着金属装备的敌人，没有比雷魔法更凑效的 ④魔法按照存在形状可以划分为： 球状：适合施法者投掷出去形成抛物线轨迹与面杀伤，军队作战的魔法师绝对没有说不会球状魔法的，适合使用这类魔法的元素主要是雷元素与火元素。
箭状：适合施法者以特定轨迹施展出去，因为力量集中于一点，所以点杀伤非常强，虽然多数属于低级魔法，但是这不会影响箭状魔法在实战中的重要地位，击中要害依然能够致命，又能节省大量范围魔法所耗费的魔力，同时也因为施展的速度快，能够使其他还在念咒语的魔法师永远地彻底地闭上嘴。
箭状魔法可以是任何属性的，但是水系最为适合箭状魔法，所以箭状魔法通常人们会使用水箭，值得注意的是，水元素跟通常喝的水是有区别的，水元素对于魔法抵抗力较差的人的皮肤没有任何亲和力，会直接撕爆你的血管。
环状：适合施法者陷入围攻使用，因为根本就不能分辨敌我，所以对施法者也能造成伤害，风元素的环状魔法有龙卷风，火元素的环状魔法有火风暴和抗拒火环，土元素的环状魔法有地裂爆。
盾状：适合施法者应付正面攻击使用，主要是用于风元素的大气之盾和土元素的大地之盾。
前者对火魔法不但不会削弱反而会增强，但对于抵挡箭矢和降低敌人的速度优点来说，只要把大气之盾放远一点距离，实用性就会相当强。
后者形成了实体屏障，在荒原或草原等地形中应用效果相当不错，唯一的遗憾是影响了视野。
结界：适合施法者保护团队使用，最强的防护结界有2种，一种是自身恢复力极强的水之结界，一种是自身牢固性极强的光之结界。
灵息：短距离使用的魔法，一般人是不会用这种魔法的，一是因为距离太危险，二是因为消耗大、距离近，然而灵息却是魔物的本能魔法，不同属性的龙可以喷出不同的灵息。
拟化：这类主要随施展者的喜好变化的形状，不同魔法有着不同的最佳形态，比如风元素应该弄的更薄更长，土元素应该弄的更尖更粗，也可以形成临时的武器与铠甲，当魔法完全成型时，就会伤害施法者，所以必须有实体作载体，而对魔法亲和力越强的载体，能够发挥的拟化效果也自然越强。
瞳术：依靠施法者的眼睛施展的心灵魔法，不需要任何咒语和动作，胜在隐蔽性，弱在效果，对意志恍惚的人可以起到良好的作用，而对于一个正常人，起到的作用还不比一个恐惧术强。
咒法：依靠施展者的嘴唇施展的魔法，用固定的格式施展固定的魔法，胜在稳定性强，弱在不可以创造规则外的魔法，研究咒语就能加强使用者的施法效果，但现代所指的咒法通常是诅咒和预言，诅咒是咒法的分支，以弱化为主要手段，而预言除了能够预言未来，也能够扭转因果律，强行事先预言一个结果，周围的人受到精神波动影响会以自身的能力实现这个可能出现的结果。
言灵：依靠施展者对小精灵的契约从而掌握元素精灵的力量，籍助契约施展者可以施展强力的法术，而不用担心自身的反噬，但小精灵以生命力为食，以契约人的身体为居住地，除了寿命特别漫长而又性情冷淡的妖精，几乎没有人可以忍受使人折寿又唠叨个不停的小精灵。
小精灵主要由火、风、土、水、光、暗这几种元素组合，没有实体。
咒印：依靠施展者对于图案规则的牵引形成的约束之力，通常配以特定生物的血液，能够起到加强作用，既可以做为攻击手段，也可以做增强削弱之用，但通常所指的咒印指的是手势结成的咒印，严格来说，咒印其实就是画魔法阵，而手印就是微型魔法阵，自然威力也低。
⑤另外，魔法还可按其他划分法分为： 精灵魔法：物质界的所有的现象都存在着精灵的力量。
火精灵燃起火；风精灵使空气流动并制造气象现象；水精灵使水流动并制造冷气；土精灵则负责有关大地的各种现象。
精灵魔法是这些精灵直接参与并发动的违反通常物理现象顺序的目的现象。
现时世界中所使用的魔法大部分是都是精灵魔法。
暗黑魔法：是被称为黑魔法的的魔法。
精灵魔法是催动自然界的精灵来实现使用者的目的。
而与此相对的，暗黑魔法是用咒语和魔道图形，直接干涉物理现象。
暗黑魔法的原理是总结而成的名为[魔道物理]的独特原理。
这是数万年前最在与世界时的古代魔法文明的遗产。
大仪式魔法：复合性魔法。
在重复复数魔法的同时，完成一个巨大的魔法仪式。
如同普通魔法利用省略形式，实现原理性本不可能的压缩语言高速行使。
（可以有多个大魔法师共同合作来使用。
） 古代语魔法：古代语魔法是暗黑魔法的一种秘义。
本来，在古代魔法文明中也有使用。
这曾是需要高度的理论和技术才能使用咒语。
但在现代作为被简化的暗黑魔法得到了再构成。
行使古代语魔法必须与已消失古代之神有契约，这也是使用这种魔法的难点之一。
（不过有一些暗黑魔法师着手再生古代魔法文明的本来咒语，并且已经取得了一些成功，不过极少有人懂得并使用。
） 召唤魔法：召唤魔法是通过与异世界、高次元世界进行的一种交涉，将其中的生灵召唤到物质界并完成任务的魔法。
（当然也可以定契约，不过这是魔法使的个人行为。
）但是召唤出来的生灵不一定对魔法使存有好意（如果勉强的进行召唤，大部分会带有恶意，即使是定契约的生灵也会有这种状况，不过基本还算稳定。
），所以让召唤出来的生灵顺从使用者的意志行动也是件比较难的事情。
如果使用者的控制失效。
现已将分成实体和幻体及虚体······ 幻术：光与精神的魔法。
制造幻象，使对手产生错乱。
比较低级的幻术虽然相对容易看破，则高级的幻术就绝对可以可以达到令人难辩真假的程度。
神圣魔术\\\/暗黑僧侣魔法：这些不论哪个都是神之御业通过僧侣的祈祷出现在物质的。
相对于其他其他操纵自然界的魔法，僧侣所使用的祈祷奇迹，因为直接引用神之力量，可以不经任何过程而突然出现结果。
神圣魔法对于对人类有着很深的慈悲，是友好的神之御业，所以以治愈和精神恢复为主。
而暗黑僧侣魔法则是对杀伤、阻丧士气、腐败等的混沌之神非常适合而显现的魔法。
附魔：对物品施加魔力的魔法。
在高级的法术中，也有物品创成等造出魔法物品的法术。
特殊能力：魔法生物生来就具备的能力。
原理和魔法咒语是一样的，但没有吟唱、仪式等。
咒术：咒术就像他的名字一样就是咒语的法术。
或是咒杀对手，或是施与无法治愈的伤害，或是使其服从强制性的命令。
总之是使用者按照自己意志操纵对方的咒语。
神灵术：世界存在着各种[理]，万物就是按照它不断流传。
但这只是相对于这个世界的物体而言，而对于高次存在则未必就是这样。
被称为神的存在可以将其意识直接变为现实的结果。
比如他说有光，就会有光的存在，世界的创造也可能只是一句话的事（好夸张的神)。
这和演变过程毫无关系。
神的力量有时效果和魔法相同，有时又是完全不同的。
被称为神圣魔法的法术一般来说就比较类似于神灵术。
但神圣魔法是僧侣为了实现奇迹，乞求神的[御业]，所以有很多限制。
而这些神的御业就称为[神灵术]。
神灵术通常以[歌]的形式出现。
(例如天使的歌，就是神灵术在现实世界中的显现. Ⅲ.魔法的施放 使用魔法有这样三个基本条件－－足够的魔力、足以控制魔法的精神力以及合适的环境。
Ⅳ.魔法道具 从某种意义上来说，魔法是运用体力之外的力量的方法。
这一点我们在前面已经说过很多次了。
不过运用力量的方式有很多种，有的甚至可以让没有太多魔法基础的人也能够使用低、中级魔法。
当然只是一部分而不是全部，不过这也足够我们用的了，不是吗
一般人不能使用魔法的原因绝大多数都是魔法力不足，不明白某种魔法的频率是取得见习魔法师之后才会有的苦恼。
不过无论是哪种原因，不能使用魔法的结论都是一定的。
要改变这个结论，那方法只有一个： 山不能走过来，所以我要走过去－－想办法满足使用魔法所需要的条件。
最早被发现具备存储魔法力效果的物质是明香木－－一种并不稀少的植物。
经过众多魔法师的研究与改良之后，它被用于照明－－这是有据可考的魔法应用的先驱。
后来诸多具备存储魔法力效果的矿物被一一发现，最终造成了魔法道具的出现。
第一种具备魔法道具性质的东西是魔法灯具，其材料是明香木与杰塞尔之石，前者还有一个名字叫明月草。
虽然看起来很像小草，实际上是一种木本植物。
平时可以吸收光系魔法力，遇到较大的声响或者被光系魔法激发时会发出光亮并开花结果，之后就会死亡。
经过专门培养的明月草可以在较长的一段时间内维持一定的亮度，通常是皇室的专用品。
培养明月草的过程是漫长而复杂的，除了花匠之外，至少也要一个懂得光系魔法的魔法师专门为其传输魔法力。
后来光系魔法师杰塞尔发现有一种矿物也具备相同的性质，并利用这种矿物
西方四大名著是什么?
四大名著是指四部著名小说的统称。
中国的四大名著是《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》。
欧洲的四大名著是《荷马史诗》、《神曲》、《哈姆雷特》、《浮士德》。
马克·吐温的四大名著是《哈克贝利芬历险记》、《汤姆·索亚历险记》 、《败坏了哈德莱堡的人》、《苦行记》 。
欧洲的四大名著《荷马史诗》 荷马，生于公元前八世纪后半期的爱奥尼亚，是古希腊最著名和最伟大的诗人。
他是《荷马史诗》（分《伊利亚特》和《奥德赛》两部分）的作者。
《荷马史诗》以扬抑格六音部写成，集古希腊口述文学之大成。
它是古希腊最伟大的作品，也是西方文学中最伟大的作品。
《伊利亚特》和《奥德赛》处理的主题分别是在特洛伊战争中，阿基里斯与阿伽门农间的争端，以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的故事。
《荷马史诗》是早期英雄时代的大幅全景，也是艺术上的绝妙之作，它以整个希腊及四周的汪洋大海为主要情节的背景，展现了自由主义的自由情景，并为日后希腊人的道德观念（进而为整个西方社会的道德观念），立下了典范。
继此而来的，首先是一种追求成就，自我实现的人文伦理观，其次 是一种人神同性的自由神学，剥除了精神世界中的神秘恐惧。
《荷马史诗》 于是成了“希腊的圣经”。
公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。
荷马史诗是这一时期唯一的文字史料。
荷马史诗相传是由盲诗人荷马写成，实际上它是许多民间行吟歌手的集体口头创作。
史诗包括了迈锡尼文明以来多少世纪的口头传说，到公元前6世纪才写成文字。
它作为史料，不仅反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，而且反映了迈锡尼文明。
《神曲》 神曲(Commedia, Divine Comedy)，意大利诗人阿利盖利·但丁(Dante Alighieri, 公元1265-公元1321)的长诗。
写于1307年至1321年，全诗为三部分《地狱》(Inferno, Hell)《炼狱》(Purgatorio, Purgatory)《天堂》(Paradiso, Paradise)，谴责教会的统治，但仍然未摆脱基督教神学的观点。
全诗共分三部，每部33篇，最前面增加一篇序诗，一共100篇。
诗句是三行一段，连锁押韵（aba,bcb,cdc,……），各篇长短大致相等，每部也基本相等。
（地狱4720行；炼狱4755行；天堂4758行），每部都以“群星”（stelle）一词结束。
《哈姆雷特》 全名： 《丹麦王子·哈姆雷特的悲剧》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark） 简称：Hamlet 又名：《王子复仇记》、《哈姆莱特》 作者：英国的威廉·莎士比亚（William Shakespeare）公元1564年4月23日生于英格兰沃里克郡斯特拉福镇，1616年5月3日（儒略历4月23日）病逝。
英国文艺复兴时期杰出的戏剧家和诗人。
《哈姆雷特》是他的著名悲剧之一，是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”。
在《哈姆雷特》中，复仇的故事中交织着爱恨情愁。
同时，哈姆雷特也是该剧主人公丹麦王子的名字。
喜剧有《威尼斯商人》等。
是“英国戏剧之父”，本·琼斯称他为“时代的灵魂”，马克思称他为“人类最伟大的天才之一”。
被赋予了“人类文学奥林匹克山上的宙斯”的称号。
主要角色 <\\\/B>（因为版本差异，人名可能有出入，请参考英文原名和莎剧汉译。
以下从朱生豪译本。
） 哈姆雷特 Prince Hamlet —— 丹麦王子。
为父王的鬼魂所困扰，要对杀父凶手复仇。
经历了痛苦的挣扎之后他达成了目的，整个王宫也陷入了死亡的恐怖之中。
他最后也中了致命的毒剑死去。
克劳迪斯 Claudius —— 丹麦现任国王。
他是哈姆雷特的叔父，在哥哥死后继任了王位。
老王的鬼魂告诉哈姆雷特，他正是谋杀自己的凶手。
他罪有应得，最后死在侄子复仇的毒剑下。
鬼魂 King Hamlet (Ghost) —— 哈姆雷特的父亲死后化成的鬼魂。
他被弟弟毒死时，哈姆雷特正在国外。
乔特鲁德 Gertrude—— 丹麦王后，王子的亲生母亲。
老王死后她改嫁克劳迪斯，在莎士比亚的时代这种关系被视为乱伦，所以引起了哈姆雷特的仇恨。
她替哈姆雷特误喝下了克劳地预设的毒酒，当场身亡。
波洛涅斯 Polonius—— 克劳地的御前大臣。
他是个出了名的老顽固，阻挠哈姆雷特与欧菲莉亚之间的爱情。
哈姆雷特总是假装呆头呆脑来戏弄他。
他躲在一块挂毯后，偷听哈姆雷特与王后的谈话时，被王子一剑刺死。
雷欧提斯 Laertes—— 波洛涅斯的儿子。
为了父亲和妹妹的死用剑杀死了哈姆雷特。
他也死在哈姆雷特的毒剑下，尽管当时哈姆雷特没有意识到剑是带毒的。
奥菲莉娅 Ophelia—— 波洛涅斯的女儿。
她与哈姆雷特双双陷入爱河，但种种阻力警告王子，政治地位使他们无望结合。
作为哈姆雷特疯狂复仇计划的一部分，她被他无情抛弃，加上父亲的死让她陷入精神错乱，最终失足落水溺毙。
霍拉旭 Horatio—— 哈姆雷特大学里的密友。
他没有直接卷入王室之间的阴谋，所以他成了哈姆雷特的传声筒，莎翁用他来烘托剧情。
他也是唯一一个活到全剧结束的主要角色。
虽然他曾扬言要自杀。
罗生克兰和盖登思邓 Rosencrantz & Guildernstern—— 都是哈姆雷特大学中的老同学。
他们被克劳地招来照看哈姆雷特。
虽然两人在剧中的作用不大，但王子很快就猜疑两人是间谍。
当国王下密令要处死远在英国的哈姆雷特时，他把名字偷换了。
于是两人在幕后莫名其妙地死去。
福丁布拉斯 Fortinbras—— 挪威王子。
在剧中只有短短的过场戏。
但他的重要性在于，全剧的最后台词由他说出，似乎象征着一个更为光明的未来，阐述了剧作主题。
《浮士德》 ［德国］歌德 原著。
歌德写《浮士德》花了六十年时间。
《浮士德》是一部长达一万二千一百一十一行的诗剧，第一部二十五场，不分幕。
第二部分五幕，二十七场。
全剧没有首尾连贯的情节，而是以浮士德思想的发展变化为线索。
马克·吐温的四大名著《哈克贝利芬历险记》 [简介] 小主人公哈克贝里·芬是个孤儿，无人管束，但心地善良，爱憎分明。
他帮助黑奴吉姆逃往废奴区，一路上遇见了各式人等，遭遇了许多艰难险阻，终于获得了胜利。
好朋友汤姆·索亚的母亲要收他作义子，但他不愿接受所谓的“教养”，宁愿继续过无人管束的生活，于是又逃了出去。
每一个读者都会为他未来的命运担心…… 本书是“美国现代小说之父”马克·吐温的杰作。
顽童哈克被醉鬼父亲虐待和抛弃，与出逃的黑奴吉姆一起开始了河上的漂流历险。
他们在途中结识了骗人的“公爵”和“皇帝”，卷入了两个家族的世仇争斗，又碰上了扯不清的遗产纠纷……哈克怎样摆脱父亲的追缠
两个骗子的计谋会得逞吗
黑奴吉姆会不会又被抓回去
全书语言幽默，文字清新；人物性格刻画鲜明，资产阶级凶狠贪婪的本性暴露无遗，与哈克的纯真善良形成明显对比。
作品揭露了宗教的愚昧，谴责罪恶的蓄奴制，宣传种族平等，主张人人应有平等权利，在美国文学史上具有划时代的意义。
美国著名作家海明威曾说：“美国的现代文学都源自一本书，它的名字就是《哈克贝里·芬历险记》。
” 《汤姆·索亚历险记》 《汤姆·索亚历险记》是美国著名小说家马克·吐温的代表作，发表于1876年。
小说主人公汤姆·索亚天真活泼，富于幻想和冒险，不堪忍受束缚个性，枯燥乏味的生活，幻想干一番英雄事业。
小说通过主人公的冒险经历，对美国虚伪庸俗的社会习俗、伪善的宗教仪式和刻板陈腐的学校教育进行了讽刺和批判，以欢快的笔调描写了少年儿童自由活泼的心灵。
《汤姆·索亚历险记》以其浓厚的深具地方特色的幽默和对人物敏锐观察，一跃成为最伟大的儿童文学作品，也是一首美国“黄金时代”的田园牧歌。
《汤姆·索亚历险记》的姐妹篇是《哈克贝利·费恩历险记》。
《汤姆·索亚历险记》是美国十九世纪文学大师马克·吐温的代表作,是世界文学宝库的一部杰出经典名著. 《汤姆·索亚历险记》描写了十九世纪密西西河畔一个小镇人民的生活,可以说是当时美国社会生活的一个缩影.从小说中我们可以了解到穷人和富人,教堂和学校,宗教与犯罪等当时美国生活的各个方面. 作者马克·吐温以满腔热情和真挚的爱为读者塑造了小主人公汤姆·索亚和他的一群小伙伴.汤姆·索亚是个成长中的孩子,他调皮,喜欢恶作剧,却又善良可爱乐于助人.他讨厌教堂里老师干巴巴的说教,他不喜欢整天在学校里干燥无味的生活,他向往成为绿林好汉,他希望加入海盗,过新鲜刺激的生活.他总在危险时刻,挺身而出,做出那些懦弱的好孩子,体面的优秀生无法做出的正义行为,展示出自己的魅力. 哈克贝里·芬,是作者着重刻画的另一个调皮鬼.他不上学,没有接受过教育,却拥有一颗正义的心,勇敢的心.正直勇敢,难道不是我们应该学习的吗 书中充满着童真,童趣,可能与作者的经历有关.作者从小缺少父母的关爱,正因为这样才会把小时候的所见所闻写得如此淋漓尽致.马克·吐温以一个孩子的经历,细致地描写,处处透着童趣.成年人看着,也能重新体验一下童年的生活. 《败坏了哈德莱堡的人》 《败坏了哈德莱堡的人》是马克.吐温最著名的短篇小说之一。
哈德莱堡以“整个地区最诚实清白的小镇”而享誉四方。
一天一个陌生人在爱德华.理查兹家丢下价值4万美元的黄金，以答谢给他出主意使他致富的恩人。
后来全城竟冒出许多人自称就是那个“恩人”，而且他们都是城里的知名人士，结果一个个成了被嘲弄的对象。
《苦行记》 《苦行记》是马克·吐温的一部半自传体著作，写他1861年——1866年间在美国西部地区的冒险生活。
全书由几百个妙趣横生的故事组成，有的叫人捧腹，有的令人哂然。
《苦行记》是马克·吐温的第二部成名之作，书中有不少抒情、明快、幽默的篇章，突出反映了作者早期的写作风格。
