江西的婺源写生心得
目的：了解在不同的地域环境下，它的自然景观园林建筑风土民情人文景观之间的关系，学习和掌握不同的绘画材料﹑绘画工具﹑绘画技巧，目的是通过实地的观察，现场作画，把握事物的形体结构透视关系质感特征以及微妙色彩，借以提高实际绘画水平和综合审美素养。
一．提高艺术修养和审美能力。
二．培养对自然风景和环境的观察力和感受力，提高选材取景构图和深入加工能力。
三．深化对光和色彩的规律认识，锻炼掌握视觉色彩和运用色彩的能力，培养表现色彩的能力和对技法的掌握能力。
四．理解因环境，气候，季节，时间等条件变化而产生变化的自然景色的色彩调和。
五．了解当地地域人们的生活习惯以及风俗习惯，增长文化底蕴修养。
半个月的写生时光一晃而过，美好的时光总是在逝去之后令人那么依恋，短暂的总是那么令人回味
通过写生使我们由一个对婺源一无所知的“外行”变成了一个熟练灰派艺术的“内行”。
其中，我对灰派建筑最深的印象就是“凸”字形的“马头墙”。
它是灰派建筑的重要特色。
马头墙高低错落，一般为两叠式、或三叠式、较大的民居，因有前后厅，马头墙的叠数可多至五叠，就是俗称“五岳朝天”了，总而言之，江西婺源的灰派的风土人情和民俗习惯已经在我们脑海中深根了，我们也酷爱这块净土
在这里我们看到了美丽的风景，还有感受到了那淳朴的乡村乡情，在写生中同学之间的互帮互助的那份友谊，老师在我们画画和生活上的帮助，这一切将永远记忆在我心里，一块绝对是世外桃源的地方
其实，学校给我们这次“江西婺源写生之旅”的机会，让我们来到这么美丽的地方写生，拓展了我们的视野，深化了我们对艺术深层次的了解，让我们真切的体会到了“自然与人文之美，传统与现代的完美契合”，感叹艺术的殿堂原来如此美妙! 然而，看着眼前婺源的湖光秀色，真让人陶冶在这巧夺天工的自然风光之中
所谓“前人栽树，后人乘凉”，感谢婺源的先辈们，建造出了这么神奇的一处“牛形村落”，惊艳之余，也情不自禁地惊叹前人的智慧与结晶，深思人类智慧的无限宽广和深邃
江西的婺源写生报告
考察地点：江西省婺源县（主要是东线与北线与人文景观的考察）；考察时间：从2004年10月26日至11月2日；考察方式：（1）人文景观：对当地进行调查和对相关人员进行咨询，收集相关的文字资料，拍摄有关图片，等等。
（2）：拍摄有关图片，现场写生，收集相关图片等等。
1， 考察目的“师造化”是画家艺术水平提高的重要源泉，因此，观察生活，研究自然对学画之人而言有着重要的意义，而有计划的观察则意味着明确的目的性，自然其结果，也就是对于无意识的平时观察，其收获也将事半功倍，这也是我们这交考察的目的和意义所在。
我们此行共有十四人，分属两个专业，和美术学，不同专业考察的侧重点不 同，我是的，因此我的首要任务是收集创作材料，考察重点在于，以及其与人文景观的富有意味的，传统理念上的天人合一的组合，其次才是增长历史文化与古建筑的相关知识和增加对这些知识的感性体验。
2，考察过程本次对考察的第一站是东线，第二站是西线。
东线主要考察了婺源县的江湾、晓起、汪口等地，北线主要考察了思口、清华古镇、坨川、理坑、篁村等地。
一般情况下，先找些当地的知情人士对当地特别的风土人情，民风民俗、物产、文化及旅游景点作初步了解，主要目的是确定下一步的考察路线及难度系数，事实上后来也证明这是最为节省时间的做法，因为对于一个具有很深的文化传统的地方，其地形复杂程度有时也体现了一种文化，如理坑的建筑规划就具有八卦的精神，如同迷宫，要是没有事先的准备很有可能会在路上浪费大量的时间。
3， 考察结果这一次考察收获颇丰，一方面增加了对古建筑的感性认识，积累了传统的，地理知识、风水学知识、规划知识、古代环保知识及各种其它人文知识，了解了中国先贤的智慧与能巧；另一方面也积累了许多资料和图片，为艺术创作与进一步的收集了良好的素材。
以下是结合本专业，对那些本人认为较有代表性的人文景观或自然景观作一些描述。
婺源是江西东北部一个历史悠久的古县，被旅游书籍冠以“中国最美丽的乡村”。
与浙江、安徽为邻，有着丰富的人文和自然风光。
她是南宋理学家朱熹的故里，也是的家乡。
这里文风鼎盛，古迹遍布，尤以明清古建筑为代表，而自然风光更是：田园、小溪、古木、翠竹环绕村落，飞瀑、驿道、路亭、拱桥散布乡野……婺源不仅有江南的山林，碧绿绸绢般的小河，还有蜿蜒的石板路连着一个个依山傍水的村落，更为突出的是这里的，其风格体现在“粉墙黛瓦”，即雪白的墙身，青黑色的瓦，屋顶是刻着各式图案的飞檐翘角，直指苍穹，在蓝天绿树映衬下分外瞩目。
婺源古民居既具有浓郁的徽州特色，又不乏匠心别具的独特格局。
我们众景德镇到婺源之后，第一站就是思口镇。
历史上以商贾闻名的延村，现有房屋多为清代乾隆、嘉庆年间建筑，也有少量系明代所建。
民居建筑风格大同小异，多为一层至三层穿斗式木构架，四周用风火山墙围起，大门为石库门坊，水磨青砖门面。
平面布置常为三开间，内分前厅、后堂、厨房，前后均有浅天井。
方柱石基，格扇门窗，青石板铺地。
最令人称奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、砖雕、石雕）艺术。
延村以群屋一体的建筑格局著称，若逢雨天，踩着光可鉴人的青石路，从村头走到村尾，穿堂入户而衣衫不湿，延村现保留有古民居57栋。
庄园特色极具，在环绕延村的河岸上还可以捕捉到水彩画般轻灵、蒙胧、滋润的画面。
思溪的古民居则以幽深的庭院风格见长，鎏金匾额，回廊护栏、天井书斋，亦庄亦趣。
有些村落中，至今依然保留一些当年的古驿道，它们在村庄与村庄之间宛如飘带一般蜿蜒伸向远方。
那些规模较大的村落更是有着江南风光田园诗般的意境，高高低低的树，曲曲弯弯的河，零零落落的村，有一种国画中的韵味。
汪口古村落，由宋朝议大夫（正三品）俞杲于大观年间始建，距今有1100余年历史。
位于婺源县东江湾镇的西部，历史上 被称为“千烟之地”的汪口，如今仍有500来户，百分之九十五以上住房仍保留明清时代的特色和风格。
古村廓处于丘陵地带，村周青山环抱、绿水依流。
诗云：“鸟语鸡鸣传境外，水光山色入阁中”，景色十分宜人。
汪口自宋清代以来，文风鼎盛，人才辈出。
其中光是七品官以上之文武官员就有36人，学士10人，著作33卷。
故有“书乡”之称。
??汪口古为徽州府城陆路经婺源至江西饶州的必经之地，又系婺源县城连通东北乡水路，货运到乐平、鄱阳、九江等处之码头。
明清时期，这里店铺林立，商贾云集，景象繁华。
虽经千载沧桑，但留下的历史遗迹诸多。
包括被誉为“艺术宝库”的“俞氏宗祠”；属徽派建筑的“千年古街”；古朴典雅的“一经堂”、“懋德堂”、“大夫第”和“养书屋”等民居等等。
汪口自然景观和人文景观极具特色，丰富多彩。
以俞氏宗祠为例，建筑为清代中轴歇山式，气势雄伟，布局严谨，工艺精湛，风格独特。
宗祠由山门、享堂、后寝组成，两侧有花园，园内三棵古桂至今年年吐芳。
祠内斗拱、脊吻、檐橼、雀替、柱础，无不考究形制，凡木质构件均巧琢雕饰，有大中小的各种形体和各种图案一百多组。
刀法有浅雕、深雕、透雕、圆雕、细腻纤巧，精美绝伦。
被古建筑专家誉为“建筑艺术宝库”。
且宗祠外清溪如带，隔岸青山叠翠，风景独佳。
此行考察让我觉得特别入画的一个地点是晓起。
“古树高低屋，斜阳远近山，林梢烟似带，村外水如环”。
如果说，婺源是一个绿色大公园那么晓起村就是一处绝妙的景致。
古朴典雅的明清民居，曲折宁静的街巷，青石铺就的驿道，野碧风清的自然环境，遮天蔽地的古树，天人合一的晓起堪称中国别具韵味的古文化生态村。
??晓起村始建于公元787年，村中保持600余年的房屋有几十幢，风格鲜明，气势非凡。
进士第、大夫第、荣禄第等商第官第无不折射出这方钟灵毓秀的土地曾经有过的辉煌。
一门四进士和四代一品更是先贤留与后人宝贵的精神财富。
晓起先人崇尚绿色，重视和保护环境的有力佐证，更为今天的晓起增添了几分灵气。
在北线的考察，我们主要了解了理坑。
理坑原名理源。
建村于北宋末年，村人好读成风，崇尚“读朱子之节，服朱子之教，秉朱子之礼”，被文人学者赞为“理学渊源”。
几百年来这偏僻山村，秉承勤学苦读之风，人才辈出，先后出过尚书余懋衡，大理寺正卿余启元，司马余维枢，知府余自怡等七品以上官宦36人，进士16人，文人学士92人，著作达333部582卷之多，其中5部78卷被列入《四库全书》，可见理坑昔日的辉煌。
至今仍保存完好的古建筑有明代崇祯年间广州知府余自怡的“官厅”，明代天启年间吏部尚书余懋衡的“天官上卿”，明代万历年间户部右侍郎、工部尚书余懋学的“尚书第”，清代顺治年间司马余维枢的“司马第”，清代道光年间茶商余显辉的“诒裕堂”，还有花园式的“云溪别墅”，园林式建筑“花厅”，颇具传奇色彩的“金家井”。
这些古建筑粉墙黛瓦、飞檐戗角、“三雕”工艺精湛，布局科学、合理、冬暖夏凉，是生态文明的绿宝石。
沱川在人文景观上不如其理坑等地那么有底韵，但从绘画写生的角度来看却是一个“横看成岭侧成峰”般的好地方，这里的树木形态各异，街巷少了一些森严，多了一些变化，房子也错落有致，并且环村还有稻田围绕，要是在稻谷成熟而未收之际，我们可以从不同的角度取得很好的构图，金黄、银白、银黑形成的色彩交响曲定然优美无比。
这也许是它成为众多艺术院校的首选取写生基地的缘故。
另外我还要提的就是婺源的水，可以说是它是婺源的活的灵魂。
因了它，使得婺源的风景才有了灵气，才会如诗如画般 的优美。
而横跨其上的桥则又平添了几许韵味。
清华镇有一座木结构廊桥。
初建于宋，具有800余年历史，因李白的“两水夹明镜，双桥落彩虹”而取名为“彩虹桥”，由六亭，五廊构成长廊式人行桥。
每墩上建一个亭，墩之间的跨度部分称为廊，因此，也叫廊亭桥。
从远处看，亭略高于廊，形成错落有致，被誉为中国最美的廊桥。
??彩虹桥最大的特点：设计非常科学，其一、桥墩像半个船形，前面丰锐，后面平整，流线形，起到分解洪水对桥墩的冲击力。
其二、桥墩之间距离不等。
这种设计，是根据汛期洪水的走向确定的。
主流量经过的地方墩距较大，有利于行洪，桥墩受到的冲击也小。
其三、条石之间砌法讲究。
桥墩是用长短大小不一的条石相钳在一起，缝隙小，结合的非常牢固。
整座桥，为了便于维修，化整为零，每个亭、廊都是独立的，这样做不会因为一处坏而影响到整座桥。
在婺源，风景到处都在你的身旁，最美的风景，就在你不经意的途中出现。
有时候车一拐弯，前方露出了一排排“粉墙黛瓦”的民居，隐现于古树青山之间；有时候一回头，远山尽处，云雾缭绕，松竹连绵，恍若仙境。
因此传统文化的深厚积淀结合自然资源的完好保存，吸引了游人如织，也是画家、美术院校学生等所独衷的写生去处。
我在这一次的考察中也受益菲浅。
我们一行将各自考察所收集的资料进行总结、归类，并将有关的电子资料和图片刻录成光盘，实行资料共享，进一步提高资料利用率。
4， 主要存在问题存在问题有两个，一个就是临行时，对婺源的气候和环境了解不够，以致准备不够充分，还好没有生病什么的，否则必定影响到正常的考察进展。
这也为本人以后的相类似的考察和探索提供了借鉴。
另外一个算不上什么问题，就是考察的时间略早了一至两个星期，山上的树大部份还是绿色的，对于油画写生来说可能有一定的影响，就是色彩不够丰富，如果迟些时候，枫叶红了，可能在视觉上会有很大的改观，当然总体而言，这一次的收获还是很大的。
婺源的文化广场六百字作文
婺源文化广场位于城北武口开发区，南邻二环路，北至博物馆，东临星江河，西靠紫阳中学，占地6.3万平方米。
由前广场、行政广场、公园三大部分组成，整个外形酷似一巨大的欲展翅飞翔的蝴蝶。
广场中心矗立一根高25米、直径2．6米的盘龙大柱，8根小一号的柱子则呈众星捧月的姿态环绕四周。
“名人墙”和“记事碑”则记录着婺源十大历史文化名人生平事迹和婺源各个朝代的辉煌一页。
中文名婺源文化广场地 址城北武口开发区占地面积6.3万平方米组 成广场、行政广场、公园标志物盘龙大柱目录1 门楼2 集会广场3 景观柱4 文化柱5 钥匙池6 婺源纪事碑7 名人墙8 绿化门楼广场的大门，借鉴了徽派建筑中的门楼，整个广场的建筑物徽派建筑的门楼包括门楼色彩都比较素雅，体现出徽派建筑粉墙黛瓦的意境。
集会广场由两条弧线拼接而成，总面积13000平方米，可容纳2万人次的集会。
2003年9月26日婺源第一届国际旅集会广场游文化节的开幕式就是在这里举行的。
中间是一条旱喷带，两侧的两组星象灯象征了婺源日新月异的发展前景。
门楼两侧的弧形绿化带与灯带将停车场和集会区分隔开。
整个广场通过集会广场、北区的休闲广场以及中心景观区的分布来实现广场行政、休闲、旅游、集会相结合的多功能性，体现婺源的特色和源远流长的历史文化。
鸟瞰广场就像一只展翅欲飞的蝴蝶，它以传统的对称式将南北轴线分割为两片均衡的蝶翼，内部的弧线与外沿直线的组合使广场在庄重中增添了一份雅致。
景观柱广场的中心区有个被8根小柱围绕的“龙翔九天景观柱”，整个柱高24.8米，柱高直径2米，底座直径8米。
龙翔九天景观柱柱体共雕刻了九条龙，其中八条呈对称状均匀分布在底座上，另外一条沿柱身盘绕而上，并昂首朝天，其上升的动势，突破传统观念的禁锢，与上天和未来连通，形成整个广场的制高点和视觉中心。
在柱体的周边设置了旱喷的音乐喷泉，在夜间，音乐、灯光、涌动的水和腾飞的龙组合成一幅美妙的图画文化柱分布在龙翔九天景观柱周围的这八根小柱就是文化柱，柱高8米，直径1米，柱体采用福建青石料，画面都以山水、云彩来连贯画面。
这8根柱集中提现婺源的历史文化的地方特色，分别是茶文化、砚文化、生态文化、源远文化、古建文化、徽商文化、书香文化、民俗文化。
文化柱1、古建文化： 柱体着力表现婺源徽派古建的的魅力之处，以门楼、马头墙、门环、石鼓以及三雕（木雕、石雕、砖雕）为表现元素，顶部辅以远山近水的画面，烘托婺源古建存在的优美环境。
2、徽商文化：柱体主要表现婺源徽商的木商和茶商。
底部表现木商以放牌的形式运送木材，中下部则以 “肩挑背驮”的形象来体现徽商外出经商的艰辛与难楚，旁侧表现林立的店铺，着重刻画街角的茶铺。
“官监”二字强调了徽商在历史上的突出地位。
3、源远文化：柱体主要表现婺源源远流长的历史，底部以民间故事“婺女传说”中一手持矛，一手托天数的婺女灵主体，加以“吴楚分源碑”、“三天子都”进一步阐明婺源悠久的历史以及深远的民间文化。
4、民俗文化：整个柱体以婺源地方民俗活动组织画面，底部为婺源独具特色的板龙灯，中部为古老的驱魔祈福仪式——傩舞，顶部则表现在阳春古戏台内表演的徽剧。
各情景画面之间以流动的云彩来产生连贯。
5、茶文化：柱体分为两部分，上部分主要表现连绵的茶山，下部分则以品茶、采茶的情景来组绘画面，以茶叶叶形穿插画面。
空白处刻有“婺源绿茶，唐载茶经，宋称绝品，明清入贡，中中外驰名”的文字，用以点明主题。
6、砚文化：柱体以“东坡赏砚图”为主体，砚山背景，加以制砚的情景来展示婺源的砚文化。
柱体底部为一盘龙的砚石，刻有当代著名画家刘海粟的《题龙尾砚》诗：“花雕铁面一尺方，紫霞红光墨花飞”，进一步提升了婺源龙尾砚的文化地位。
7、书香文化：柱体从底部的樵读、“山乡茅屋书声响”、“吟诗作画”，至顶部的“尚书第”，构成了一个完整的故事情节，表现出婺源人读书多成才的历史事实及人人崇文的书乡气息。
8、生态文化：主题着重展示婺源良好的生态环境。
以参天的古树，林间飞翔的小鸟，水中嬉戏的鸳鸯，林木掩映的民居及彩虹桥来突出表现这一主题，底部行走在青石栈道上的行人给这美好的环境赋予一丝生活气息。
钥匙池钥匙池广场的东面有一个钥匙形状的叠水池，池中竖立了五面石墙，这五面石墙分别代表了历史、文化、环钥匙池境、新人类和知识创新。
拥有这五把钥匙，也就拥有了主宰未来世界经济基础的要素。
其中含义也就是了解历史、深厚文化、爱护环境以及不断创新。
在广场的西面也有一个不同形式的钥匙池。
婺源纪事碑它采用山西黑石料雕刻，共12块，每块2x1米。
婺源纪事记载了婺源从战国至今的重要历史事件。
弧形水系则象征历史长河潺潺不息。
婺源有四色——红、绿、黑、白，这些在广场中也体现主来了。
在水中可看到红色的鲤鱼，就是婺源四色之中的红色——荷包红鲤鱼。
绿就是婺源绿茶，白是江湾雪梨，这在广场内都有种植。
黑色就是龙尾砚，也就是歙（shè）砚，在草丛中丢置的荷叶形小品就要些砚的神韵。
名人墙位于弧形水系岸上的名人墙共12面，每面3.9X2.6米，采用泉州白石料雕刻。
这里表现看婺源从唐建县以来的十一位历史文化名人，其中包括了朱熹、江永、詹天佑等人。
画面以人物形象为主，背景的设计主要是衬托任务的主要功绩。
墙体背面有人物的简介。
其中一块雕刻的是江泽民总书记视察婺源后的讲话。
名人墙的设置不仅解释了婺源“人杰地灵”的美称，而且赋予广场更深的文化气息。
绿化广场的绿化采用强调水平星的近人尺度，力求为城市留下大片的开阔视野。
中间绿化带作为生态共享空间，绿色空间的功能被有机地融入到弧形大构图中，平缓的尺度与中心区的平台、景观柱形成阴与阳的对比。
地表的多层次绿化，也丰富了地面的空间层次。
绿化种植以梨、桂、茶、樟为主，辅以紫薇、紫藤、石榴、一串红等花色，做到乔灌结合、季相分明、四时花香。
词条图册
徽商与晋商的区别是什么
我是的教师，这里提供我写的一篇环境艺术设计教育室内方向的论文节选。
如果你按我文中的步骤学习，应该对你有所帮助。
以四年制本科室内设计教育为例，我所理解的课程结构形式构想：第一年应以设计基础和部分设计表现为主，学习三大构成，透视技法，装饰材料与施工，，家具设计，照明基础，等课程。
第二年应以设计基础和部分设计表现为主，室内概要，小型项目练习，，AUTOCAD，PHOTOSHOP，SKETCHUP等制图软件，，建筑基础等课程。
第三年应以设计思维和设计实践为主，以项目立项分组形式进行方案设计分析，设计准备，设计制作，设计研讨，设计评价等内容的训练，辅助以设计市场调研，考察等内容。
第四年应以实践形式或虚拟形式的大型室内设计项目训练为主，强调设计的专业性和对施工与预算的了解。
最后成果以的形式展示，基本以设计实践和设计思维训练为目的，并加入设计营销的内容。
在教学要求上，以前两年的时间训练设计基础和设计表现能力，培养出有空间意识和了解美学规律，并熟练掌握室内设计表现技法的学生。
而后两年，将在已有的基础上进行室内设计内容分类上的方向引导。
并将室内设计教育中引入相关建筑知识和设计营销方面的知识，全方位培养学生的专业能力。
1，第一年中，以这种培养结构进行，首要问题是在前期的设计基础教学中，将减少甚至失去美术课程，如素描、色彩等。
素描、色彩在现在的室内设计教学中该不该删减呢
我个人认为它对艺术设计中的室内设计教学作用不大。
在我几年的教学工作中观察，色彩素描基础好的学生可能在初期学习表现阶段会有一定优势，但在以后的专业学习中不会有显著差别。
特别是现在计算机制图技术已经广泛应用的情况下，只是作为设计沟通的辅助，而色彩素描只在表现能力上有所帮助。
而比较重要的是，很多爱好广泛，社会经验丰富，性格开朗的学生，在设计上更具有优势。
另外，在四年有限的时间内，广泛的知识结构需求和课程设置，将很难为素描、色彩类课程留下空间。
而取而代之的应该是设计素描和设计色彩，将传统素描、色彩的美学知识同艺术设计的思维培养联系起来，弱化形体表现的强调而强化灵活设计思维和创作能力的培养。
目前很多艺术设计类院校已经采用了设计素描与设计色彩的教学形式，并取得了一定的教学成果。
在传统的三大构成课程方面，我认为应该按室内设计的要求做一些调整。
如将立体构成与建筑空间构成结合，将色彩构成与室内色彩设计结合，将平面构成与建筑平面分割结合等。
并且在课程进行中结合专项的市场考察、参观，使学生有比较直观的认识和理解。
这种形式上的改变会使学生提前了解专业知识，也从直观上完成了从美术基础转化为设计手段的代入。
而且也因为一直以来的三大构成内容死板枯燥，使学生失去深入学习的兴趣，这种改变无疑能够加强以后的专业学习效果。
的内容在室内设计中应用广泛，但学习起来内容显得枯燥，结合特定空间的考察、调研和数据采集比较容易操作，也使学生印象深刻。
家具设计和照明设计类课程从实用角度考虑，应该是家具鉴赏和照明光线布置的内容。
学生对结构和工艺的不了解也无法得到有效的设计练习。
装饰材料与施工应该是设计基础中最重要的课程，也是后续课程内容能够贯彻的基础。
离开了它就像国画家离开了笔，骑兵离开了马。
没有材料认知和不了解施工工艺的设计师根本谈不上专业。
这也是我国环境艺术设计教育中容易忽视或遗漏的重要内容，也是从学校走出的室内设计人员的软肋。
2，第二年中，主要是对基本知识的了解和熟悉，并将计算机绘图的学习在这一段时间解决。
而对这一时期的学习中，重点在于将建筑结构知识和建筑空间规划知识的引入。
使学生谨记室内设计与建筑的紧密关系，在设计中把握空间的改造处理意识。
长期的以工艺美术形式的设计教学，使我们室内设计的学生更关注在建筑的即成平面上做文章，而忽略了空间立体、可变、流动的特性。
使很多人误以为室内设计就是“在脸上画个妆的问题，在墙上贴张皮的问题。
”在设计教育中，因为与纯艺术的联系，使很多人认为设计单纯依靠灵感，其实是忽视了的分析作用。
在艺术设计院校中也没有得到足够的重视，甚至国内鲜有设计心理学的研究著作和参考教材。
设计心理学是我们设计人员重要的理论依据和设计思维来源，在设计教育日益规范的发展下，它将逐步显示出重要作用。
所以，这一时期最重要的知识结构点在设计心理学和建筑空间知识上，并且利用建筑模型和外出建筑空间考察来辅助课程教学，来强化学生的感性与理性认识。
3，第三年开始转入室内设计内容上的细分，学生自愿选择人居环境室内设计，限定性公共空间室内设计，非限定性公共空间室内设计的专业方向。
教师按照专业内容布置作业，调研考察方向，实习实践的内容。
在授课形式上力求由教师被动讲授转化为学生主动参与。
导入项目驱动式教学。
在这一阶段选择人居环境室内设计类项目学生可以独立完成设计，而选择其他类型空间的设计师则需要团体协作完成设计。
因为在室内设计中，人居环境室内设计对材料施工和相关规范的要求较少，设计操作比较简单，适合独立完成。
而限定性公共空间设计侧重于行业标准和目标群体的需求定位，安全和环保等特殊类型的要求。
往往超越了室内设计的专业知识领域，比较复杂。
而非限定性公共空间设计主要为商业营业场所，另外因为营业物品和对应群体的不同，商业特色的建立，消费空间规则等，也是夹杂了很多非室内设计学科的知识。
分内容进行设计划分可以将的职业定位逐步明确化，也符合社会逐步完善的设计市场需要。
4，第四年的学习主要将围绕设计实践和设计思维的系统化训练进行。
而对学生的和课题研究也应与设计内容的方向性相对应。
在设计实践的内容上，一方面倡导学生走出去，进行广泛的社会实践。
一方面，在院系内建立完善的实习工作室，联系社会机构提供实践项目。
同时以聘请有资深室内设计施工经验的教师、工程师进行实践指导。
建立可实行的实践制度，也为学生的就业提供了良好的预备役，减少毕业生与实际工作的衔接困难。
设计思维的系统训练将学生的个人特点和设计特色的统一进行协调，并为设计提供理论依据和效率化指导。
对于设计营销的知识在最后阶段展开，进行设计沟通，设计谈判，设计推广，设计管理，设计检验的训练和研究。
拓宽了室内设计从业人员的职业技能和就业范围，也将设计活动融入商业运作的成熟市场机制中。
这种对室内设计教育的规划是需要以教师的全方位职业素质和专业素质，教学实践条件的准备充足为条件的。
以前的设计教育粗放模式、重概念设计轻实践项目、重美术教育轻专业素质、重图纸表达轻施工操作、重设计灵感轻设计控制的教学方式，将很难在激烈竞争的设计教育市场立足。
也在部分院校造成研究生不如本科生，本科生不如专科生，专科生不如培训班，培训班不如包工头的设计人员技能倒挂现象。
这不得不让我们反思，我们的设计教育是否需要改变了。
第二节所针对解决的室内设计教育突出问题在以上所构想室内设计课程结构中，主要针对解决的问题有三个方面：1．室内设计教育所要求的思维基础。
艺术设计不同于传统的造型美术，具有极其强烈的目的性和限制性，而同时又直观地以形象体现出来。
而在我们的室内设计中，更是不光要“好看”还要求“好用”、“好做”。
以我们目前的设计教育，恐怕更多的是在关注“好看”的问题，而忽视了“好用”和“好做”。
说到底就是，室内设计应该是一门以材料合理组合利用，功能极大体现，并发挥使人愉悦审美效力的形象化科学。
这应该成为我们室内设计教育的基本纲领。
这里所说的室内设计教育思维基础，主要针对学生直观形象思维和抽象逻辑思维的启发和训练，以及人文社会学的研究和思考。
在复杂的室内设计多种学科知识交集中，不应以单一的形象思维训练作为主体。
虽然它在直观反映设计的结果上具有重要作用，但离开了抽象逻辑的合理性构想，其结果将使设计成果“纸上谈兵、镜花水月”。
我们都知道学习艺术设计的基本条件是美术基础要好，对于形象思维方面的训练也通过素描，色彩，三大构成和其他一些手绘课程得到增强，主要解决的是在设计中提高审美效力的问题。
而抽象逻辑思维如何能够得到训练和提高呢
这就要求我们增设一些设计心理学，设计欣赏与分析，建筑空间理论知识的内容，并且在课程中提高学生方案目的研究，方案比较，方案可行性调查等内容的比例。
也需要在课程指导上市场推广策划，社会科学，建筑理论等方面专家教师的参与。
在这方面，景观规划专业的经验值得我们进行借鉴参考。
系统化的设计前期调研，中期方案分析，后期设计执行应该与设计制作具有同等的重要性，也是指导我们进行室内设计的重要依据和必备程序。
同时，因为室内设计作品所传达的人文意识，文化传统乃至哲学思想，也离不开对社会文化、心理学等方面的学习研究。
将设计心理学或文化哲学类课程引入室内设计教育中，有利于学生设计能力提高和设计对社会问题的关注，能够将设计提高到时代艺术品的高度。
室内设计的知识范围如此广泛，需要学生将我们当前常用的“文科、理科、艺术”三者知识相互融合贯通，打破意识思维的壁垒，从而始终站在时代发展的最前端（见图2）。
过去我们在应试教育的毒害下，错误的理解为考艺术院校都是学习不好的孩子才应该考虑的。
现在随着社会的发展，我们应该意识到艺术也同样需要聪明的头脑，甚至学习艺术设计的学生要在知识范围和协调能力上更优秀，才能达到从事艺术设计工作所需要的素质能力。
2．理论与实践的联系。
在室内设计教学中，我们对学生进行室内设计的教学思路一般都经过：设计理论---概念设计---模拟项目设计---实践项目设计的过程。
从开始的设计理论阶段要求的直观形象思维和抽象逻辑思维的融合，过渡到激发想象力和表现力的概念设计，然后是考虑设计方案合理化和设计具体实施训练的模拟项目设计，直至最终考验设计综合能力，面向就业的实践项目设计。
在课程中，教师也是在执行室内设计行业知识和实践经验的传授过程。
在这一过程中，需要逐渐完善理论和实践的联系，这就要求：① 仿真模型或项目考察辅助教学。
首先，以直观的仿真缩小比例的空间模型辅助教学，帮助学生理解空间的概念，空间的形态结构，空间的功能划分，空间的尺度关系等。
一方面有利于将平面化的纸上思维转化为立体空间思维，另一方面也借助于模型的结构理解外部建筑形态与内部空间的关系，同时对室内设计模型制作的课程也加强了学生对室内结构和室内家具陈设等的尺度和材料理解（见图3）。
除了在校内利用模型辅助教学强化学生对空间知识的了解，还需要同校外的建筑考察和室内设计实例考察相联系。
室内设计行业的实践特性要求我们必须紧紧跟随社会装修装饰流行资讯、行业前沿科技发展、经典和著名的室内设计作品，这些内容单靠学校内的课程教学是很难了解的。
而定期的校外行业调研和项目考察参观是学生了解实践知识和行业先进经验的重要手段，如天津意式风情街的建筑和室内装饰考察，五大道的欧式建筑考察，江西婺源的徽派建筑环境考察，上海现代商业环境考察等②材料与施工工艺、照明设计、计算机制图等的实训教学。
其次，建立学校内完备的装饰材料与施工工艺，照明设计，计算机辅助设计等实训实验室。
我们所从事的室内设计行业在设计作品的制作施工中设计师是无法进行直接控制的，如果想要得到设计所预计的效果，作为设计主体的设计师必须要和施工制作人员进行协调和沟通。
将图纸化的设计转化为实体的过程，如果没有对装饰材料和施工工艺的充分理解将无法进行。
建立固定的装饰材料样品陈列室和装饰施工工艺演示室，必要时还要聘请资深室内施工人员进行现场操作演示室内工程施工过程，这样能够提供给学生最直观的施工实践经验和对装饰设计效果的了解。
目前的环境艺术设计专业中，一直没能把照明灯光设计作为景观或室内的设计重要组成部分，这不得不说是一个失误。
照明设计对于室内环境的装饰和日常应用作用非常重要，理应取得和室内造型设计同等甚至更高的重视。
在室内设计教育中，注重照明设计实训室的应用也就取得了设计市场上未得到充分开发的“处女地”---灯光设计领域的开发。
此外，模型制作实训室，家具制作实训室等也能在室内设计教育中发挥重大的作用。
室内设计表现技法从80年代的水粉、水彩画手绘，到90年代的水粉画法加喷笔手绘，发展到2000年后，设计师已经主要使用电脑绘图。
应用3D MAX、PHOTOSHOP、AUTOCAD、SKETCHUP等计算机软件制作模拟现实的效果图和比例精确地施工图纸，配合马克笔和针管笔的快速表现手绘图，构成了室内设计师的基本工作能力要求。
并且随着计算机技术的发展，未来可能会出现更加快速和更易操作的计算机绘图软件。
建立计算机辅助设计实训室是为了更好的传授给学生计算机制图技术，提高模拟空间表现的能力。
毕竟具备相关计算机软件的制图能力是设计师工作的第一要求。
③ 规范化设计流程及设计沟通、施工管理教学。
从我国环境艺术设计专业建立伊始，主要侧重于设计师的独立设计操作能力和专业内的知识素质培养。
二十一世纪后的经济科学文化飞速发展下，从事环境艺术设计的专业人员人数激增，室内设计项目的要求也越来越高，很多中型以上的室内设计项目都需要多人团队配合才能完成。
而且随着室内配套设施和室内给排水、电路、冷暖气、照明等与设计的广泛参与融合，室内设计逐渐成为多门类技术与科技的综合展示，设计师需要了解这些技术，也需要对这些庞杂的门类进行统一的协调和融合。
以我前文所提到的设计程序逐步进行中，前瞻性地为以后的室内施工做好准备，并且要参与到室内设计施工的过程中随时发现问题解决问题。
在室内设计教育中就应该为学生的团体设计工作意识做好准备，还要将设计沟通的方式和技巧融入进教学之中。
设计沟通一方面在与设计师与项目委托人的设计前期沟通，另一方面也在设计师与施工人员的设计施工阶段沟通。
忽视前者会影响得到设计委托的几率，忽视后者会影响设计执行的水平，从而产生设计成功而实际效果失败的作品，两者缺一不可。
我们需要意识到设计师所具备的不单单是设计的能力，对设计中存在的问题解决能力和对设计执行中的设计管理能力，也一样是设计工作的重要组成部分。
我2009年在天津塘沽地区的室内装饰装修公司做过一项调查，大部分公司管理人员认为当前毕业的大学生缺乏设计沟通能力和施工管理经验，需要公司的再次培训才能逐步适应设计师的工作。
我们在室内设计教育中，需要正视并逐步克服这些问题，这是培养合格室内设计师的目标对室内设计教育工作者的要求。
3．对室内设计教育培养方向的定位和拓展环境艺术设计专业下有景观设计和室内设计两个方向，而室内设计如果再次细分则有居住空间，商业空间，办公空间三个不同的就业方向。
在上文所说的课程改良构想中，我已经提出了在室内设计教学中进行分类培养的建议。
虽然我们艺术设计学科的知识范围要求宽泛和“跨界”，但无疑具有专项空间设计能力和经验的设计师在就业方面更具有优势。
也就是知识联系性要“广”，而技能独特性要“专”，两者并不矛盾而是相辅相成的。
不同的空间类型需要不同的设计思考侧重点，也有不同的空间功能，形式审美方面的要求。
而在室内设计教学中，大多是没有侧重点地囫囵吞枣，学生缺乏时间和耐心进行专项内容的研究和思考，常常是今天应付一个作业，明天应付一个作业的跑马圈地式学习，是不利于知识系统化专业化养成的。
在教学中，室内设计专业的学生在学习前期共同进行设计素描、设计色彩、装饰材料与施工、设计心理学、建筑空间概论、计算机辅助设计等课程，而在后期依学生特长和研究方向，我们可以选择具有专项设计经验的教师，仿照纯艺术专业的工作室制教学方式，教师依靠丰富的行业经验指导学生从事本行业的专项学习研究，如商业空间设计工作室，居住空间设计工作室，办公空间设计工作室等。
这样做的目的是将室内设计的知识系统更专业更完善，也对学生的就业针对性有很大帮助，衔接了设计需求市场和室内设计教育的断裂关系。
而室内设计专业多变的复杂学科知识学习融合，以在第四章提到的室内设计师能力进阶过程中，也为从事室内设计学习的学生带来广阔的专业能力拓展可能。
以熟悉设计基础为最底限度要求起。
达到第二阶段设计表现能力的培养要求已经可以单纯从事计算机绘图员的工作要求。
达到第三阶段设计实践能力可以胜任初级设计师的工作。
而达到第四阶段设计营销目标，已经能够做为一般设计企业的骨干设计师了。
如果能具备第五阶段设计思维、第六阶段设计哲学的水平要求，将是室内设计行业中是非常优秀的人才。
而以室内设计行业所包容的多种行业范围，学生经过一定的实践训练，更可从事家居饰品，家具设计，灯具设计，商业展示，装饰布景等室内设计外沿行业工作。
目前市场上高端设计公司已经出现硬装修设计师与软装饰设计师的设计业务分化，而众多室内设计外沿行业也对熟悉本行业具备一定设计能力的设计师倾慕有加。
关于读书的小故事
晋商、徽商之相异处 晋商、徽商在起因、兴衰时间上略有不同。
晋商兴起于明初，即14世纪中叶，因北方边塞大 量驻军，明王朝实施“开中法”而兴起。
所谓开中法，即商人输粮供边塞军士食用，王朝付商人盐引，商人凭盐引到指定盐场和指定地区贩盐，由于盐是专卖品，获利颇丰。
晋商抓住时机，以地缘优势，借“开中法”捷足先登而兴。
徽商则是明弘治5年（1492年），明王朝因“开中法”法行弊随，改“开中”为“折色”，商人以银两换取盐引后贩盐，徽商以地缘近两淮盐场集散地——扬州，在两淮大显身手，而兴起于商界。
晋商衰败于清末，随清王朝之灭亡而衰败。
徽商之衰落则是从清王朝道光12年（1832年）实行盐法改革，将“纲盐制”改为“票盐制”，取消了盐引和引商对盐业的垄断后，从此走上了衰落之路。
当然，晋商、徽商之衰败还有别的因素，但上述原因是为始发之因，由此而一蹶不振。
这样计之，晋商大约从明初到清末活跃商界500余年，徽商从明中叶到清道光年间活跃商界近300年。
晋商在道光初年，适应社会商品货币经济的发展，创立了山西票号，曾一度执金融界牛耳，并首创我国在海外开办银行之先河。
徽商却在道光后未将资本投向新的渠道———金融界，留下了遗憾
在文化理念上，晋商突出尊奉乡人关公，凡有晋商活动的地方，多建有晋商会馆和关公庙宇。
有些地方的晋商甚至是先建关帝庙，后建会馆。
晋商把关公作为他们最尊奉的神明，以关公的“诚信仁义”来规范他们的行为和经商活动，把关公文化作为他们的伦理取向，以致关公文化在其精神、道德、行为方面发挥了相当的作用。
徽商突出尊奉乡人朱僖（明徽州婺源人，今属江西），朱僖主张“道者，古今共有之理，如父之慈，子之孝，君仁臣忠”（13）；“去仁欲，存天理”等，朱僖所制定的“家典”、“族规”，为徽商所遵循。
徽商不仅在家乡修建祠堂“祭用朱文公家礼”，就是到了外地经商也要在所建会馆内祭祀朱僖。
如苏州的徽州会馆“殿东启别院士，奉紫阳朱文公”，汉口新安会馆、景德镇新安会馆、吴江盛泽镇徽宁会馆等都“奉朱子入祠”，他们把理学作为家族内行事和经商活动的准则。
因而，理学观念在徽商中影响极大。
徽商“贾而好儒”、“左儒右贾”，把业儒看得高于服贾，尤对子弟业儒无不寄予厚望，期待甚殷。
据统计，明代徽州有进士392名。
清代仅歙县取得科第者（含寄籍），计大学士4人、尚书7人、侍郎21人、都察院都御史7人、内阁学士15人、状元5人、榜眼2人、武榜眼1人、探花8人、传胪5人、会元3人、解元13人、进士296人、举人近千人，整个徽州就更可观了。
晋商也有重视儒学的一面，在整个中华传统文化和封建文化的影响下，这是很自然的。
但是在晋商的影响下，山西民风出现了一种值得重视的现象，即以“学而优则商”来替代“学而优则仕”。
应该说，这是一种社会进步。
雍正二年（1724年）山西巡抚刘於义奏称：“山右积习，重利之念，甚于重名。
子弟俊秀者，多入贸易一途，其次宁为胥吏，再次者谋入营伍，最下者方令读书。
”雍正皇帝朱批道：“山右大约商贾居首，其次者犹肯力农，最下者方令读书”。
（）清末举人刘大鹏说：“当此之时，凡有子弟者，不令读书，往往学商贾，谓读书而多穷困，不若商贾之能致富也。
是以应考之童不敷额数之县，晋省居多。
”（）清代科举中共有状元114人，其中安徽位居江浙后列第三，有状元9人，而山西有清一代科举中却无一状元。
不过，山西另有5位武状元。
这恐怕与山西历来多战场，业商人中也有不少习武之人，加之商品贩运及金融流通之需，以致山西多镖行、镖师，甚至武林中著名的形意拳发祥于山西太谷县，大有关系。
徽州商人一般是聚族经商。
如汪道昆的曾祖父汪玄仪业盐，“诸昆弟子姓十余曹，皆爱贾，凡出入必公决然后行”。
（卷1）休宁商人汪福克“贾盐于江淮间，艘至千只，率子弟往来，如履平地。
”（卷6）由于族人经商者众，为增强凝聚力，徽商便大修宗祠，以通过宗族的尊卑长幼加强对族众的控制。
晋商人员的组成则以乡人为主，其用人主张：一避亲用乡；二从乡人中择优保荐；三从乡人中破格提拔。
避亲，即用人中回避戚族，包括财东与掌柜也不能荐用自己的亲戚，所谓不用三爷（少爷、姑爷、舅爷）。
用乡，即录用本乡本土之人。
从表象上看，似有排斥外省人才的一面；但还有加深乡人间亲情维系的一面。
一方面，有表示财东恩赐乡里之意。
另一方面，员工的乡土观念和感恩思想也增强了企业的凝聚力，所谓“同事贵同乡，同乡贵同心，苟同心，乃能成事。
”此外，同乡间最为知根底，家眷在原籍“跑了和尚跑不了庙”。
徽商举族迁徙到同一客地、从事同一行业的现象较多，徽州绩溪人胡适说：“通州自是仁里程家所创，他乡无之。
”（引自张海鹏、唐力行）日本学者臼井佐知之指出：黟县弘村汪氏，明万历年初82世盐商汪元台举族迁徙到浙江杭州。
歙县黄岗汪氏，明永乐时举家迁居湖北汉口，后又分流到襄阳、太原、重庆。
（，第8号）这种举家迁徙的现象，在晋商中不能说没有，但不甚普遍。
比较集中的迁徙是明中叶开中纳粟改为纳银后，有部分晋商家族迁到了扬州，如清初大学者阎若璩之祖先辈，就是此时由山西迁到了扬州。
此后，举家迁徙现象就不多了。
这时的晋商外出经商皆不带家眷，而把家眷留在原籍。
正如清人纪昀所说：“山西人多商于外，十余岁辄从人学贸易。
俟蓄积有资，始归纳妇。
纳妇后仍出营利，率二三年一归省，其常例也。
”（《阅微草堂笔记》卷23） 在宅院建造上，明清晋商的宅院比较集中地体现了我国北方民居建筑的风格。
晋商住地山西，气候较干燥，人少土地相对较多，因而所建宅院较徽商宅院宽敞多矣。
如祁县乔家大院，占地面积8724平方米，大院四周为全封闭式砖墙壁，上有女墙、城墙垛口、更楼、眺阁等，是一座城堡式建筑。
祁县渠家大院占地面积4600平方米，共18个四合院，自成体系，又互相连接，形成院套院、门通门的格局。
大院外观为城堡式，墙高10余米。
太谷曹家大院原由“福、禄、寿、喜”四座院落组成，现存“寿”字院占地面积6500平方米。
榆次常家大院占地面积200多亩，在车辋村整整占了南北、东西两条大街。
徽商民居更注重于住宅内部的装修雕刻和室内陈设，许多专家考察后总结其特点为：朴素淡雅的建筑色调，别具一格的山墙造型，紧凑通融的天井庭院，奇巧多变的梁架结构，精致优美的雕刻装饰，古朴雅致的室内陈设。
徽商聚族而居，村舍讲究依山临水的自然布局，错落有致的空间变化，幽深宁静的街坊水巷，景色如画的村头装点。
徽商民居以规模和院落面积来说则难以与晋商民宅相比拟，如宏村汪氏承志堂，为徽商中大型民宅，占地面积2800平方米。
余三立堂为600平方米、乐贤堂为411平方米、树人堂为266平方米，西递村徽商胡氏敬爱堂占地面积1800平方米。
要之，晋商民宅尽管也有精致的一面，但宏伟是其一大特色；徽商民宅则为南方特色的重水、重绿、精致优美。
此外，晋商“俭”而徽商“奢”，以及晋商、徽商在饮食等方面都有所不同处，这里就不赘述了。
晋商、徽商之相同处 习俗首先，晋商、徽商均为我国封建社会后期商品经济发展的产物。
明中叶以来，随着商品货币经济的发展，封建国家的赋役制度也产生了相应的变化，自金银花的征收到一条鞭法的推行，赋税折征货币的部分日益增加。
赋税折银的结果，刺激了生产，大大促进了长途贩运贸易的发展。
入清以后，随着国家的统一，社会政治局面的相对稳定，历经康雍乾三朝盛世，商品生产总体水平大大超过明代，水陆驿站干道的迅速扩展，从而为晋商、徽商的兴起创造了条件。
其次，晋商、徽商都有着继承和发扬中华优秀传统文化的特点。
中国古代商人吸取了儒、法、兵、道诸家文化的良性影响，创出具有传统文化的货殖文化，这一文化在明清晋商、徽商身上更集中更典型地体现出来，反映了传统文化对商人经营理念的价值导向作用。
再次，晋商、徽商都与封建政治势力有着结托关系，商业势力消长受到政治势力的影响。
明清时期是封建专制主义的一统天下，封建专制主义的触角伸向了社会的各个角落，依附、逢迎和仰攀是晋商、徽商对封建势力所持的基本态度。
而封建政治势力既在一定程度上维护晋商、徽商的利益，又未放松对晋商、徽商的敲诈勒索。
他们之间的这种关系，反映了封建社会后期商人经济地位动摇和政治上的懦弱，因而也就避免不了与封建社会同枯共衰的命运。
（张海鹏、王廷元《徽商研究》安徽人民出版社） 复次，晋商、徽商都对当时社会经济、文化的发展起到了促进作用。
晋商、徽商在商业活动中有个共同特点，就是突破区域性界限，进行长距离贩运，从而促进了各地区间的联系，扩大了国内外贸易市场。
晋商推动了包头、西宁、张家口、平遥、祁县、太谷等城镇的兴起，而徽商则有“无徽不成镇”之说。
晋商不仅对商业、金融经营管理形成了经营文化，而且促进了社会文化的发展，如山西地方戏曲的繁荣，社火活动的开展，古籍文物的收藏，武术活动的推广，饮食、茶叶文化和珠算、会计、医药文化的推动，以及民风、民俗的变化等。
徽商则对教育、书画、经学、理学、医学、园林等的发展起到了推动作用，并形成了著名的徽州文化。
急
名人的童年事迹
钱学森在北京师大附属小学求学的时候，最爱和小伙伴们玩掷飞镖的游戏。
这种飞镖用硬纸片折成，头部是尖的，有一副向后掠的翅膀，掷出去能向前飞行一段距离，有时还能绕圈子飞行。
他折的飞镖飞得又稳又远。
那些小伙伴都十分惊奇，以为这里边有什么“鬼”。
他们的自然课老师看见了，让钱学森向同学们讲其中的奥秘，钱学森说：“我的飞镖没有什么秘密，只是经过多次失败之后一步一步改得好起来。
我的飞镖用的纸比较光滑，头不能做得太重，也不能太轻，否则就飞不起来；翅膀也不能叠得太小，也不能太大，否则就飞不稳飞不远。
这是我多次实验悟出的道理”。
1809年2月12日，亚伯拉罕·林肯出生在一个农民的家庭。
小时候，家里很穷，他没机会上学，每天跟着父亲在西部荒原上开垦、劳动。
他自己说：“我一生中进学校的时候，加在一起总共不到一年。
”但林肯勤奋好学，一有机会就向别人请教。
没钱买纸、笔，他放牛、砍柴、挖地时怀里也总揣着一本书，休息的时候，一边啃着粗硬冰凉的面包，一边津津有味地看书。
晚上，他在小油类下常读书读到深夜。
长大后，林肯离开家乡独自一人外出谋生。
他什么活儿都干，打过短工，当过水手、店员、乡村邮递员、土地测量员，还干过伐木、劈木头的重力气活儿。
不管干什么，他都非常认真负责，诚实而且守信用。
他十几岁时当过村了里杂货店的店员。
有一次，一个顾客多付了几分钱，他为了退这几分钱跑了十几里路。
还有一次，他发现少给了顾客二两茶叶，就跑了几里路把茶叶送到那人家中。
他诚实、好学、谦虚，每到一处，都受到周围人的喜爱。
1834年，25岁的林肯当选为伊利诺斯州议员，开始了他的政治生涯。
1836年，他又通过考试当上了律师。
当律师以后，由于他精通法律，口才很好，在当地很有声望。
很多人都来找他帮着打官司。
但是他为了当事人辩护有一个条件，就是当事人必须是正义的一方。
许多穷人没有钱付给他劳务费，但是只要告诉林肯：“我是正义的，请你帮我讨回公道。
”林肯就会免费为他辩护。
一次，一个很有钱的人请林肯为他辩护。
林肯听了那个客户的陈述，发现那个人是在诬陷好人，于是就说：“很抱歉，我不能替您辩护，因为您的行为是非正义的。
” 那个人说：“林肯先生，我就是想请您帮我打这场不正义的官司，只要我胜诉，您要多少酬劳都可以。
” 林肯严肃地说：“只要使用一点点法庭辩护的技巧，您的案子很容易胜诉，但是案子本身是不公平的。
假如我接了您的案子，当我站在法官面前讲话的时候，我会对自己说：‘林肯，你在撒谎。
’谎话只有在丢掉良心的时候，才能大声地说出口。
我不能丢掉良心，也不可能讲出谎话。
所以，请您另请高明，我没有能力为您效劳。
” 詹天佑从小痛恨帝国主义，立志为振兴中华而献身。
1872年，12岁的詹天佑赴美留学，发愤刻苦学习，于1881年学成回国，将毕生的精力献给了中国铁路事业，当时我国修建的每一条铁路，无不渗透着他的心血和汗水。
他常年奔波在野外山岭，和工人们同吃同住，风餐露宿；他在洋工程师面前从不低头，创造了使帝国主义为之感叹地伟大成绩。
如今，我国的铁路四通八达，飞速发展，提速再提速，正在向着现代化加速前进，而我国铁路事业的创业者、开拓者就是詹天佑。
他的爱国、拼搏和奉献精神将永远激励着后人。
我们要追随这位伟大的爱国工程师，为全面实现小康社会，建设现代富裕的祖国而奋斗、献身。
在这里，我给大家讲几个有关詹天佑的故事。
12岁赴美留学 爱国工程师詹天佑于1861年4月26日（农历3月17日）出生在广东南海县，他的父亲詹洪原是一个茶商，因英、法帝国主义的侵略而破产，只能靠种田维持一家生活。
詹天佑从小就从大人那里听到许多关于反抗英法侵略的故事，也看到清朝统治者的腐败无能，在他幼小的心灵里播下了爱国的种子。
詹天佑七、八岁的时候，被送到私塾里读书，但是，他对那些《四书》、《五经》不感兴趣，而喜欢摆弄一些机械。
他经常用一些捡来的小螺丝钉、小齿轮、旧发条做玩具，还用泥巴捏轮船、起重机，许多小伙伴都成天追着他一块玩。
在上学的路上，他经常站在工厂外面，观看里面的机器，运货车，琢磨来，琢磨去，常常忘记了上学。
有一天，他看着家中墙上的挂钟出了神。
那挂钟为什么会嘀嗒嘀嗒走个不停呀
为什么会打点呀
想着想着，他就动手把挂钟拆开，想看个究竟。
可是，再想按原样装起来的时候，怎么摆弄也装不好了，急得他满头大汗。
父亲看见，虽然有些生气，还是领着他到县里的钟表店，让他仔细看工匠怎么拆装钟表。
1871年底，詹天佑11岁了，已经在私塾读了4年多了。
父亲正在琢磨在他念完私塾以后，让他去做工挣钱。
这时，同乡谭伯村匆匆从香港来到南海，说那里正在选拔幼童出洋留学。
谭伯村也是一位商人，从小看到詹天佑聪明好学，非常喜欢他，也经常用钱财接济他们家。
谭伯村极力劝詹兴洪夫妇送孩子去参加留美考试，认为这关系孩子的前途。
詹兴洪却担心儿子年小，出这样的远门很不放心，而且，家里的经济状况也不大好。
谭伯村表示，经济上愿意资助，而且把自己的四女儿许配给天佑。
这样才决定送詹天佑去香港参加留学考试。
1872年，詹天佑顺利通过了考试，父亲也在清政府的出洋“甘结”上签了字。
所谓“甘结”就是一种合同，可以说跟卖身契差不多。
比如，“甘结”中规定，必须听从清政府差遣，如有疾病甚至生死之险，概不负责等
