四年级的学生看书跳行,怎样训练
全国注册建筑师、建造师考试 备考资料 历年真题 考试心得 模拟试题 （五）复习以前的功课：每隔三五天最好翻开笔记本，迅速的略读前一两个星期的功课。
有空的话，将笔记本上划重点的部份出声念一遍。
（六）考前复习：和家中复习那一项差不多，但要找出时间，针对笔记上的重点发出声音教给一个假想的人或同学。
同时也要找一些例题和具有代表性的习题，教一教这个假想人。
（七）考前猜题：想像自己是老师，出一些与重点有关的题目。
不一定要真的去作出来（因为是自己出的题目，若题目合理则本来就会做），但可以将这一些题目和课本互相印证，找出某几课中的真正重点和如何应用这些重点。
这一点是当快乐神童的必要绝招，一定要在自己有空时演练一番。
（八）考前保持感觉：通常神童或成绩好的人，在考试前不论念再多遍都觉得不安心，都觉得还没有念完。
只有神经较迟缓的中、下等同学会觉得念够了不用担心。
除非真正没有念完一遍，不然上述这两种情形都不是最佳状态。
最佳状态有二种方式： （a）考前做一些有代表性的例题和习题，从这一些题目中回想重点，回想时若发现忘了重点，翻开笔记看一看那一部份重点就可。
（b）将笔记上的重点（或整理出的重点）重复多次地看，虽然不耐烦了还要再看。
在期中、期末考适用a点，在升学考时则适用a、b两点之中的任一点。
6.短时间内剧烈地提升智商的秘笈： 生物在面临极度严酷的环境之下，若能存活下来，其下一代通常会引用突变基因，或者利用显性及隐性因子选取最能适应环境的基因。
人类除了基因演化之外，另有一项与一般生物截然不同的利器——头脑。
头脑可以有无限成长的可能，在紧急时，常能急中生智，或者发挥不可思议的力量。
前者大家或多或少都有经验，后者则偶尔可以在报纸或电视中看到某地发生火灾，英勇的人突发神力般冲入酷热的火场去救家人。
本文要提出的方法和这一类的奇迹相似，同时也在数个人身上得到验证。
我们身体的自我保护系统通常在外在环境改变时发生作用，以调整自己的功能达到存活的目的。
其中的紧急自我保护系统则在环境变得不适生存时启动，以逃避当时的状况。
常见到电视报导，某些人看到家人出状况，伤心至极当场昏倒就是一种例子。
有一种神奇的催眠术，在引导被催眠的人放松的时候，突然施与超出其精神力能够支撑的压力，使其自我保护系统立刻启动而陷入昏迷状态，以拒绝此接收超出可以忍受的状态，当他再度醒来时，身心会变得相当舒畅。
这有一点类似电脑的系统有状况时，将它关机重开，一切重新再来，电脑会比较顺畅。
重新启动身心系统后有点类似回到婴儿状态，当然非常舒畅。
其主要关键在于突然将先前的状态转换成昏迷，一般昏倒的人醒过来之后感觉身心受创，是因为本来就在已经受伤的紧张状态，不过此种突然昏倒仍有神奇的治疗功能。
本文所要介绍的方法是找一个第二天可以休息的晚上，晚餐后开始用放轻松的方法念书，念个三、四小时后逐渐会进入身心疲惫的状态。
平常念书念到累时，我们会休息一会儿或去睡觉，但这时要强迫自己仍然继续念下去（注一：但要确定不论如何放松也无法念懂书本才有用。
注二：若发现不论怎么试也只是感觉很累而已，无法让自己进入看不懂课文的混乱状态，可拿一本与自己程度差很多的课本来读，例如高三的同学可以拿大二或大三的量子力学、物理数学、复变函数等来虐待头脑）。
在刚开始时，我们的自我保护系统会启动，使我们不知在念什么，因为平常进入此一状态时我们就会去休息。
但一定要坚持下去，过了半小时后（有些人比较短），头脑发现使用‘自我保护系统’对这种陷入不知念什么的状态，好像无效。
它便再启动‘紧急自我调适保护系统’，急速调整脑筋的数据通路、征调作其它用途的电脑、并大量启动尚未被启动的脑中电脑。
由于身心在疲惫状态，一时间连这种紧急系统也无法发生作用而使书能够念好。
因此当我们继续再坚持念半小时的话，头脑会一直急速进化以调整成更适合念书。
然后赶快去睡满六小时，不要去洗澡、看电视、聊天、吃东西、打手机、上网、打电动等。
由于头脑的急速进化弄得头脑有点乱，若能很快的睡著，头脑会解读为在逃避状态（紧急状态未解除，有类似昏倒的作用）。
故自我调适保护系统可以继续运作，除了修补受损的部位之外，并将这一小时左右（算是相当久）的经验当作可能会再度发生，让头脑继续进化并设定为永久模式。
若第二天能保持在轻松状态，脑部会继续往更适合念书的方向调整，并将脑部受损的部位完全修复，如此一来念书的能力便会跳跃式的增强。
根据几个试用的人的经验，第二、三天后感觉到好像脱胎换骨般。
若我们能够用上十次以上（适合在寒暑假应用），保证自己像奇迹似的成为神童，智商大幅度提升。
由于头脑的运作功能永久性的提升，更能适应外在的环境压力，因此EQ也会明显的提升。
注意到除非你的神经很迟缓，不然不可让‘不知在念什么的状态’超出一小时以上（神经迟缓的人也不宜再多念十分钟，平常很敏感的人则一定要减一、二十分钟）。
不马上去睡觉的话，则刚刚的进化效果会被解读为暂时状态而被取消，回到原来的状态，不但使辛苦受罪变成白忙一场，甚至会因为紧急保护系统的启用而有一些像通宵打电动玩具的后遗症。
第二天若未能保持轻松状态的话，进一步调整的幅度也会受限，以致效果被打了折扣。
若不知在念什么的状态超出一小时以上，接下来的睡眠不只睡不著不说，反而有变成歇斯底理的负面作用也说不定。
另外是不可连续用此法，一定要隔两三天才重新做一次，否则也会有变成忧郁症的危险。
特别一提的是，已经知道有忧郁症或类似脑部神经不适的人，绝对不可使用此一方法。
7.另一则成为快乐天才读书人的秘笈： 当年笔者在念新竹高中时是住校生，一年级时，有一位留级的学长和我同寝室，他常常向我提起一位学长像神一般，当时（高三）就在念大学三年级的物理课，而且好像已经背好大半本梁实秋编的英汉词典中的英文单字。
在这位超级学长的大学联考成绩公布时，我特地去找他的名字，果然以500分的高分（当年的理科状元好像只高他一、二十分而已）考上他的第一志愿台大物理系。
这一位学长的事迹，让我神往不已——‘原来念书是自己的事’，在这以前，我这个乡下土包子，一直都以为书是要老师教过之后才可以念，自己念，怎么可能会念得懂。
在接下来的高一暑假期间，便将哥哥的化学课本（当时是高二才教）拿来读，可惜因为生性贪玩，念得不多，再加上高二和另一位也是留级的学长同寝室，学会了看武侠小说，因此高二的成绩，真是无颜见家乡父老。
到高二暑假痛定思过，努力看哥哥的大学物理中文本，真奇怪，竟然可以看得懂，就这样一个暑假将力学部份看完，还作了许多的习题。
由于这一科能在课堂上意气风发，高三那一年的其他科目，也都变成有信心起来。
虽然高三还在看武侠小说，且大学联考时失常，但仍然考上不错的学校和科系。
等到自己有了小孩之后，就决定将自己知道的这一种绝招在他身上试一试。
由于当时的小学课程相对合理，加上已经有教学录影带问世，于是不惜血本买下全套。
在小儿刚进小学一年级时（太早开始是揠苗助长），就要求他要看这一些录影带。
由于他还蛮乖的，在合理的利诱之下，很快的在一两个月内，半哄半玩、不专心的看完一到三年级的所有录影带。
哇
真不得了，这位小朋友，在考试期间变成是最轻松的。
在那时老师不派作业，只要他们复习功课以应付考试，由于没有功课可写，他可以高兴的玩。
就这样一路到了国中一年级，他一直都欢欢喜喜的看了高他至少两年到三年的录影带，也快快乐乐的过了没有压力的童年。
可是他一直很纳闷为何自己总是第二、三名，无法得到第一名
到了国中二年级，他发现念第一名的人上课时和回家后都很用功，而他则是好像作完功课就没事了，或许他觉得是录影带使得他无法得到最令他钦羡的第一名，于是拒绝再看它们。
但随后他的竞争心一起，努力念当时老师正在教的部份，所以到高三毕业之前，一直领先班上第二名一大截。
不过当时因为没有自行领先念书的习惯，就不再像从前那般快乐了。
在小儿身上的实验，个人证明了许多事实：（1）课本的编排方式，是每一课只有一点点的新内容，因此某一门课一学期的课文内容，可以在几小时内就讲完新的部分；（2）每一课都在重覆的复习及应用以前的课文内容，只要经常预先看新课，即使看不懂，其中属于旧课程的部分，就因不断的被复习而搞懂了；（3）只要能领先老师教的课文两年以上（但不必很专心的念浓缩课程（不须作习题）），在上课时又能当作复习的专心听讲（此点我曾经再三和小儿沟通过），则上课时根本就是像去玩耍似的毫无压力；（4）要考高分得班上第一名，一定要自行多作习题；（5）小时候领先念一些难的课文，可使小孩子的智商提早大幅度提升，一旦他要努力念时，可以发挥强大的实力，领先群伦。
（6）被动式的看录影带（或由家教老师、补习班老师教），效果远不如自己念的好，但可以迅速达到领先两三年的目标。
我小时候在乡下长大，根本不知道如何念书，也不知道本来就应该自己念书，才能在任何场合都能将所学的发挥出来，让自己有自信心去面对它、处理它。
相信绝大多数的学子都和我小时候一样懵懵懂懂的，不知道自己先天上具有无师自通的基因。
各种正统宗教的许多圣贤在教导弟子时，再三强调，学来的知识，是很难在紧急时用上去的，要有深刻体验后，才能在必要时发挥作用。
我们不经老师教导而自行去学习，虽然辛苦，但学过的部份很容易深入的了解它，多少和自身的体验有几分相应。
因此有机会将之变成我们的世间智慧而非只是知识而已。
从现代的语言来讲，自行将全新的课程看懂，会明显的提升自己的能力、IQ和EQ。
对看到本段的读者来说，可能会泄气的说，我每天上课、考试、补习，那有时间自己念呢
别泄气，请父母帮忙，打听那一个补习班有提前教学的课程，或者请家教做特训。
由别人帮忙安排课程，可以逐渐达到领先的目的。
若有决心的话，可以参考下面的重要观念，先牺牲一点点目前的考试成绩，找时间往前念。
（a）若我现在是高中生，不论成绩再差，拿弟弟妹妹的国中一年级课本来问我，只要给我时间瞄一、两眼的话，哪有不会的（我是国中生的话，国小的课程也绝难不倒我）
换句话说，若能有机会大幅度超前学习，那我在班上一定像神童中的神童，这是多么美好的愿景啊
（b）若等老师教过才读，那么回家时，一定会有懒得读、没时间读、身体不舒服无法读、因故不能读等等的因素干扰我们，因此一定无法时时维持跟上老师的进度。
若不管老师教过了没有，一有时间自己就往前读，则一定会逐渐超前。
念书的压力就会逐渐的缩小。
（c）自己往前读不一定要完全弄懂，反正一直往前看是相当于不断的复习已经看过的部份，其中包括老师正在教的部份。
只要上课时专心而轻松的听讲作笔记（当作复习），则现有的成绩会逐渐改善。
（d）虽然自行往前读去，头脑容易陷入难题的状态，但因头脑是愈使用它、激励它、虐待它，它愈会进化的神奇器官（有一种高级速读法强调一定要由后往前地倒过来看书，不断的虐待头脑，才能有效的强化它），故这也是一种大幅度提升智商的方法。
若我们能变更聪明的话，那有什么功课好担心的呢
因此何不现在就来直接念高我两、三个年级以上的课本呢
反正只高我几个年级而已，课本中一定有许多地方是我会的，而不会的地方就当作强力锻炼头脑好了，更何况以后继续往前读的话，这里自然会懂了。
（否则我们如何从婴儿时期的无知，蜕变成如今的知多识广的呢
） 当我初到成大航空系（现改名为航空太空系）教书时，有一位天才学生名字叫‘大愚’，他父亲是美国史丹福大学教授，在他小学时，就教他如何自行念大学的微积分。
由于他极小时，就大幅度超前的念他所不懂的书，智力比同班的同学高了好几个等级，当时表现极为突出，现在是美国的名教授。
我们不一定现在是天才，但这里有三种方法教我们如何变成天才，何不现在就试试看呢
﹙注：小儿透露他们班上有位同学当家教，教小学六年级生，被要求直接教大一微积分。
奇特的是，他也教过一位高中生，其家长也要求他教微积分，最后竟然是那位小六生学得比较好。
可见学自己不懂的东西，不一定要愈靠近自己的程度愈好。
同学们，这位小六生能，我何尝不能呢
﹚ 8.提升自己的创造力： 我们绝大部份的知见都学自别人或者外在环境，每个人的创新见解只占我们能力的极小极小一部份。
换句话说，若有什么新的有用之创见，一定是沿袭前人塑造的成果，不从前人的基础上发挥是不可能的。
那一天若你有新的创见，而坚持是完全自己独创，若不是无知，那就是自大。
了解这一先决条件，我们才会虚心接受下面的经验之谈（注：以下所谈，不完全适用于产生文学、艺术创作或纯数学及应用数学理论的创见，但本文仍能提供方向）。
创造能力可以分成很多不同的等级，每一种等级都对人类的发展有极大的助益，因此不应该偏重那一种等级。
创造大致上可以分成：1、小幅度修改现有的产品、观念、方法；2、较大幅度修改；3、提出全新的产品、观念、方法等三种。
在此我们不提这些产品、观念、方法本身，因为那样的范围太广泛了，只谈谈如何产生有用的创见。
在谈这种人类最神奇的表现之前，先来谈谈两则有名的故事。
佛陀在世时，他的侍者阿难尊者，是一个知道佛陀所有教法的人，相信佛陀会帮助他，让他证到四果阿罗汉，但他一直都只有证到初果须陀洹。
在佛陀入灭后，他想佛的继承人迦叶（音‘ㄕㄜ、’）尊者会对他很好。
那里知道当师兄弟们要到一所洞窟中，讨论如何将佛陀所说的教法整理成一致的佛法时，迦叶尊者竟然说（意译）：‘你不是四果阿罗汉，不可进入此洞’。
阿难尊者伤心的想（意译）：‘好
以后我不再依靠别人了，以后我要靠自己’，然后在洞外坐下来，打坐到半夜疲倦了，起来经行（轻松的散步），才走一两步突然悟道，证得四果阿罗汉。
也有文献记载，他在决定不靠别人，刚坐下来的时候悟道。
但我比较相信前者。
依据佛教的说法，四果阿罗汉完全跳脱世间的束缚，其想法完全脱离了‘我、我所有的’等的窠臼。
从创造力的角度来看，完全跳离以往的观点，会变成有无限的可能。
这个故事的重要启示，在于我们要开发无限的创造力，一定要舍去对别人、对过去所学的依靠。
但舍去依靠不是忘记，而是不执著，让心像一潭澄澈见底的清水一般的安详而具有无限的活力。
庄子养生主篇的寓言‘庖丁解牛’提到一个杀牛的人，最初杀牛时看见整条牛，三年后不见全牛，十九年后‘以神遇而不以目视，官知止而神欲行。
．．．今臣之刀十九年．．．所解数千牛．．．而刀若新发于硎。
’这个寓言大意是一个人对牛的构造很熟悉，用刀也极为纯熟之后，不论杀到那个部位，自然而然会以意会的方式来操刀，用最省力不伤刀刃的方式来操作。
创造力的基础原理和此一寓言是相符合的：要有了深厚的基础能力（客观条件成熟），才能有了不起的有用创见。
深厚的基础之养成，来自于不断的充实自己。
平常懒于观察周遭给我们的无形提示，又懒于充实自己的人，是很难建立这种基础的。
要知道我们不能凭空想像出一个实际问题，一个全新又有价值的创见，通常是基于对自己所熟知环境中，不迷恋其好处，了解其中的不足，产生要改进的动机及许多新的想法，再经尝试许多崭新的看法和不断的验证才得到成功。
若要世人接纳自己的创见，广为应用，则只能在自己确知的领域中，才能找到推销的管道。
若对自己不熟悉的领域有所创见，通常只会流于空想、耗尽自己的积蓄、甚至破产。
换句话说，不要认为所有的创造、创见都是好机会，实际上绝大多数的创造都会先伤到自己。
通常的创见是在我们周遭的环境、人、地、事物有任何不方便、不适用、或不能解决的地方，想要去改进或解决时，作个脑筋急转弯就可能有新的想法。
这些新想法通常是不切实际，因此需要先用所学的知识将之作初步过滤。
产生新想法时，先将之记下来，放在脑中再三的推敲其可行性，过几天的时间就可以完成筛选的工作，以排除明显不可行的想法，留下初步看来可行的想法。
此时不应急著动手去试，先将之留著。
每天让自己脑筋有一段完全放轻松的时间，过一段时间之后，会产生许许多多不同的想法，每个想法都要经初期过滤、和别的想法比较等过程。
为了累积足够的不同想法，应该多查相关资料文件，多参观相关的展览和多听相关的演讲，以产生更多新想法，以及看看是否别人有相似的想法。
别气馁，别人有极大的可能领先你，也会有类似的想法。
一定要在脑中反覆的思考，不断的搜证，直到想法完整、真正确定完全新颖，再来想如何动手实验以确定它的正确性。
和现有的产品、观念、方法差异愈大的有用之创见，所需的累积的类似想法要愈多。
收集新想法、别人的类似想法、比对许多想法的所需时间也愈长。
更重要的观念是，一个大的创见常常是许多的小创见累积起来的。
若想一次得到大的创见，会有两种困难：不知从何想起和难以验证其正确性。
因此，不要想像了不起的新产品、观念、方法是在一瞬间想出来的，因为那是不可能的。
所有的了不起贡献都是从极多的类似观念比对整理出来的。
不然的话，爱迪生或爱因斯坦不会整天都在作研究而忘了吃饭、睡觉。
此外，新的创见是前人未知的，没有人可以教我们，别人只能启发我们的灵感，我们一定要靠自己去产生灵感和验证比对。
所谓的创造力应该是指如何产生大量的类似的观念，以便从不同的角度来衡量同一问题。
前面我们提到脑筋会在资讯不足时瞎掰一番。
在脑中要产生不同的想法，首先要利用这种特质，将不同的已知假设随便的抽换其中一两个甚至许多个，以得到极多的组合。
由于假设不足，当头脑瞎掰时，将会产生新的看法或假设（当然大多是错的）。
通常全新的假设常会带来灵感，以产生差异较大的新想法。
要产生这类新假设，一定要长期的去注意此一问题，再时时让心像一潭澄澈见底的清水一般的宁静安详，却又充满无限生机的灵敏，让问题沉到深层的潜意识去反覆推敲（如此才能不执著地舍去依靠）。
经年累月之后，碰到某种机缘，它们才有可能从深层潜意识之中浮起。
例如牛顿在念大学时期就研究过：两物体之间的受力和其距离平方成反比时，一物体不动，另一物体绕著它动时，其轨迹成椭圆形。
差不多二十年后，虎克定律的作者来问他这一问题，引起他的动机。
他深思一段时间后，有一天在树下看到苹果掉下来，才得到灵感整理出‘万有引力定律及三大运动定律’，至今仍深远的影响著我们的世界。
9.一则信仰宗教家庭的考试秘笈： 目前国内学子都面临到教育改革的洗礼，大多数青少年每个阶段都要参加一次以上的大考，如何帮助自己的子女，相信是许多家长的心愿。
因此，在提供有效的考试秘笈之前、先谈一谈个人的神奇经验。
虽然我是佛教徒，只知道佛教的方法，但相信本节的方法，其他的宗教一定也有类似的方式可活用。
在佛教的地藏经中提到，一个人往生时，其家人为他作佛事，若事事恭敬虔诚，则亡者能得到七分之一的功德（好处）。
很早以前个人就猜想：人生之中，除了生死之外还有许多的大事，例如影响终身的大考，其家人也帮他作佛事，应该会有类似的神奇感应吧
几年前小儿参加大学联考，因故在第一堂考试时失常。
看他灰头土脸的样子，除了用下面提到的急救法帮他之外，脑中灵光一闪，何不帮他在考场外作佛事看看。
等他进入考场后，便要求他母亲一起试试看，于是她念常念的‘阿弥陀经’，我念‘大悲咒’，两人一直念到他考完第二堂出来。
哇
可能受第一堂数学失常的影响，还是灰头土脸的样子。
到了下午第三堂考到一半时，心想早上连续念了几百遍的大悲咒，似乎效果不彰，下午是否也是一样
这时心中闪过一个想法，何不试试看‘金刚经’。
心念一转，于是改念金刚经。
等他出来之后，似乎有一些效果。
于是第二天考国文和英文的两堂考试时间，我和他母亲一直不停的念金刚经。
据小儿讲，两堂考试之中，似乎如有神助似的安详镇定，平常不一定会的都变成会了，有几题不会的也都幸运的猜对了，因此第二天的两堂考试至少多得20分。
结果小儿在第一天失常的情形下，仍然幸运的考上第一志愿。
第二年将此方法告知几个好朋友。
有两位平常很相信笔者说法的朋友，动员全家人在每一堂考试时，依样画葫芦的在考场外，不停的念金刚经。
结果其联考成绩，至少比平时学校的模拟测验最佳成绩，多考了五六十分以上。
一个本来第二次重考的顺利考上学校，另一个本来在班上成绩（非资优班）约在第七、八名左右的，考上理想中的第一志愿。
为什么念金刚经比较有效呢
在佛教徒来看，当然有其振振有词的说法。
但所有非偶发性的事实都应该有科学的解释。
我个人的看法是，由于试用的人，平常都深信念金刚经有极为神奇的功效，因此在要帮助家人之心，极为迫切的情形之下，会极为专注与诚心的念它。
在诵念之际，使自己的心极为安定，放出脑波，安定在考场中陷入紧张状态的考生，帮助其身心进入安详状态，适时引导其脑部启动‘紧急自我调适保护系统’，将头脑转化成适合考场的作战状态，因此可有极度超水准的演出了。
个人相信，信仰其他宗教的家庭，若能以极度虔诚的心，在考场外专注的念其专属的圣典或者祈祷，藉著家人彼此之间长期相处，基因也相近的条件下，大家的脑波很容易调到共鸣状态，那么一定也有神奇的效果，可以启动他的紧急自我调适保护系统。
那一位考上第一志愿的同学所用的方法，并不是一成不变的只念金刚经。
他的父母平时就乐善好施，常做好事，以致时常处在身心安然的状态，所以在紧急中想要帮小孩的时候，自然相信冥冥中有一股福佑的稳定力量，以发出超强的稳定性脑波来达成他们的心愿。
在考前其父母常常要小孩有空就念金刚经，使他本人也相信考试时自然会有神奇的力量帮他，当别人在考场中实力被打折扣时，他却能稳定的发挥百分之一百以上之实力，是一件极其自然的事。
再者他的母亲去找来一种能稳定情绪的‘精力汤’（注：不是一般生机饮食所强调的精力汤，相信它是一种富含天然维他命B群的东西，而人造维他命B群是很不容易被身体应用的），也对小孩有很大的帮助。
这个例子说明了，用自己的知识去调整所学到的东西，比一成不变的套用别人的招式，是更能发挥其功效的。
贾平凹风雨读后感350字
要忙于家务，想上网看文友的文章，有时也和网友侃侃，半月之久终于看完了“贾平凹作品集”。
看贾平凹的作品也是第一次，因为有个网友说我写的东西有点象贾平凹的风格，听了这话，有点受宠若惊，有点兴奋，所以赶紧找了“贾平凹作品集”，其中内容包括了三篇长篇小说，五篇小说，十七篇散文。
应该说我的看文章是在进了“红袖”才有了真正意义上的看，看和看是有很大的不同，为了看个红火热闹也就马马乎乎，一目十行的看，囫囵吞枣的，就好象猪八戒吃人生果。
看后没有任何的感想，也没有任何的感觉，充其量也就是喜欢，再就是娱乐，但静下心看文章，象是在品尝一道美味，品一杯茶，品一杯酒，细细的嚼，慢慢的咽，那种感觉只可意会，不可言传，乐在其中，此时此刻和作品融为一体，一会哑然失笑，一会凄凄然落泪，随着情节的跌宕起伏，人物的喜怒哀乐，同喜同悲可以说是最贴切不过了，我看“贾平凹作品集”就是这种体会。
贾平凹的文章内容浩瀚，五彩缤纷，个人内心的情绪变化，偶然感悟的哲理都会让我赞叹，文章中即没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
不炫耀，不张扬，贴近生活，既幽默又平实，最让我深刻记忆的是他写给他妹妹生日的一篇散文，其中有一段是这样的；“……既有条件，读书万万不可狭窄，文学书要读，政治书要读，哲学，历史，美学，天文，地理，医药，建筑，美术，乐理……凡能找到的书都要读读，真正的本事掌握，全在与精读。
世上好书，浩如烟海，…………这么多年，兄并不敢奢侈，只是简朴，惟恐忘了往昔的困顿，也是不忘了往昔，方将所得数钱尽买了书籍，所以，小妹生日什么也不送，仅买一套名著十册给你寄来，乞妹快活。
”文章中表达了父母之爱，兄妹之情。
让人为有同感的同时产生敬佩之情。
贾平凹是农民的儿子，是黄土地的儿子，他的作品包含了他对故乡和母土的深切爱意，也是那黄土地，贫穷的黄土地酝酿和滋润了他的文章，文章中西北的地域特色，风俗人情，格调清新，明丽自然，他的文章和人格不愧是我们学习的榜样，看了他的文章就好象认识了一位好老师。
受益非浅。
追问我说的读后感 是贾平凹作品集里的一篇散文来做读后感 不是贾平凹作品集全部。
二：贾平凹散文 读后感活无诗，总这么庸常着、无奈着。
回到家，是琐屑零碎一地鸡毛；去上班，是鸡毛蒜皮到处是非，聪明的钻营家极尽摇尾溜须之能事，老实的实干家牢骚满腹一肚子苦水，为一句话争个面红耳赤，为几块钱的奖金上跳下窜，是是非非来来往往尔虞我诈，八仙过海各显神通。
只有你，痛苦着，迷惘着，梦想着一块净土，作为灵魂的休憩之所。
而举目四顾心驰八荒，所到之处无非是一派茫然。
你反复地问着自己：我呢
我在哪
我该去向何方
……没有人能给你答案。
你才发现自己的追求显得空茫，要作好文，你先要找回自己，然后给自己一个定位。
这滚滚红尘芸芸众生都为功利奔忙，你非圣贤，又该如何克服自己的浮躁和不安
于是不免想起那句偈语：不是风动，不是旗动，是你们的心动。
据说“境由心造”，那么，用心给自己营造出一个诗的王国，生活无诗，你得用自己的心灵绘出诗来。
然后你才能理解贾平凹先生笔下那优美的生活和质朴的人了。
从静虚村到五味巷，你看到的是多么富于诗意、多么温情脉脉的生活呵，但事实上你错了，这其实是一个美丽的错误。
你要知道，这时候他其实正处在生活的困境中呢。
他的太太是家乡县里的，他们婚后到西安，在那个户藉管理森严的年代，要想把她的户口迁进城多么困难，更何况他本是一个不会溜须拍马的书生，在城里分不到房子，他们才租住城郊的。
如果你的眼睛只盯着这个现实，你当然会内心充满了牢骚和抱怨。
而他，却在这样的困境中沉静了下来，他把这个村命名为静虚村。
静者，宁静致远，“心静乃生神”；虚者，虚怀若谷，才能海纳百川。
他说，“要虚，虚怀天下风雨，你便有源于高度的自觉，而不沦于就事论事；要静，静观自然万象，你便有精于道的自信，而不溺于俗艳浮华。
”他没有跟在当时依然流行的“假、大、空”的政治文学的屁股后模仿学步，却把心灵转向中国古典传统哲学和文学的精华中汲取养份，转而思索人生的意义和哲理。
《丑石》、《地平线》、《观沙砾记》、《桌面》，他的目光投射到这些个微小的事物上苦苦的思索人生的意义。
从建国以来到二十世纪八十年代，文学始终以政治的传声筒的形式存在，文学以图解政策为己任，杨朔式“为文造情”的散文被尊为经典，这种散文形式单调，内容空泛，人物苍白，却始终占据着文坛的主流。
贾平凹没有随波逐流，他的散文最突出的是：自我。
要作我文，首先是个人对于生命的体察，对人生的感悟。
一块长期被人歧视认为无用的石头，却是一块陨石，原来有着大用的价值。
（《丑石》）一块小沙砾，在自然界中闪烁着美丽的光，捡到手却没黯然失色。
（《观沙砾记》）人生的路总在无尽延伸，你用怎样的态度去面对这无尽的路
我们读过这些，会感到很亲切，因为我们也常有这样的困惑，我们看到的这个人原来和我们一样，他没有居高临下俯视众生，而是和我们一样面对着人生的困境，他如此坦诚、率真。
我们无法不喜欢这样真诚地表达自我的散文。
第二个问题，散文应该表现怎样的人
不妨将杨朔笔下的老梁、普之仁（由“普通的人”生造出来的名字）和《商州初录》中屠夫刘川海、石头沟里的那位退伍军人作个比较，无疑初录中的人物也在虚构，可为什么这些人物会让我们感到如此亲切
他们真实得象就在我们眼前一样。
只因为这样人物是基于现实的虚构，其举手投足、一言一行都有现实中人的影子，而不是作家从政治概念里生造出来的人。
然后我们读《白浪街》对三省民性的描写，《秦腔》中对民俗风情的展现，我们会惊叹作家如此敏锐的观察、如此深刻的感受、如此精确的笔触，他行走在人间，混迹于这庸庸众生中，努力从这平庸得近乎无趣的生活中提炼出如此美好的生活图景、如此亲切的人性。
我们会想起五、六十年代中国文坛的一个口号，“体验生活”，生活还需要去刻意去体验吗
他们实际上是带着已有的现成的模子去找往进套的泥土去了，然后他们捏造出一个个“人”来。
这样的文学必然很快被时光淹没。
读贾平凹的散文，我们会对美文的概念有个初步的了解，对大散文的走向有所领悟。
一切美文，第一是真实的表现自我，第二须是以俗世的人的身份进入俗世生活，去表现这世俗的人和生活，去从庸常中发现美。
这是一个痛苦的生命蜕变的过程，是化蛹为蝶的过程。
谁能彻底克服功利心，那不成禅师、圣人或者得道成仙了
但写作无疑是一种寂寞的事业，它需要人禁绝浮躁、虚荣和尘嚣，“安贫乐潜”，是写作者必先经历的一道难关，是化蝶之前先用厚厚的茧把自己包裹起来的蛹的阶段，耐得寂寞，沉静下心去，于名著中，于不断的写作锻炼中，终有一日会化蛹为蝶，从此栩栩然翩飞于这美丽的世界中，同时，以自己的美丽使世界生辉。
贾平凹先生论散文，首先第一点强调的是：要作我文。
不走流行的道路，不重复别人的老调，我想这应该包括三个方面的意思：一是当有自己的思想，用自己的头脑思考，不盲从既有的观念，文章展示的是个人独到的生命体验；二是观察和想象，要体察生活中最细微的细节，文学作品对于人的性格的塑造，正是在这细微处的差别，而想象则是一个写作者必具的功力。
而这种功力是只可意会不可言传的，是只能自己从实践中锻炼出来的，这如同习武一样，“台上一分钟，台下十年功”，博观约取，厚积薄发。
三是语言，文学是语言的艺术，通过语言来表现内容，这一点无需置疑。
所以他论散文的重点集中在语言上。
对于语言来说，高度的技巧是无技巧，但“文无定法，大体须有”，这个“有”强调的是基本规律，大致可以总结三条：一用长短句交错变幻来表现情绪；二活用动词；三巧妙搭配虚词。
这样的美的语言来源于向传统古典文学的继承、学习，更源自于向民间俗语的采集和揉合。
其语言，古朴、拙厚、旷远，“忠实着生活，又突破生活的极限，工笔而写意，含蓄而夸张。
”读贾平凹的散文，最能读出这种化俗为雅、亦俗亦雅、雅俗共赏的特点。
他的散文，没有那种装腔作势故作深奥的姿态，“真正的艺术来得这么的单纯、朴素、自然、真切
”（贾平凹语）纯熟的语言技巧使得他的散文收放自如、得心应手，“大抵如行云流水，随物赋形，常行于所当行，止于所不可不止，文理自然，姿态横生。
”（苏东坡语）第三当是突破文体的界限，将散文、小说和诗歌三者的特点互相借鉴、彼此融合，形成独特的文风。
形成重精神，重情感，重气韵的个性化特点。
成功不远，重要的是你要付出辛勤的劳动。
三：读一贾平凹散文集浅言 12月2日，手中的书已经读到尽头，便去了图书馆。
不觉找到了一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，于是就借了带回宿舍。
我读书是很毛糙的，可竟然对这本没有再如以前般粗心大意了，并且很想深究其境界。
自以为怪哉，便想写下几笔浅言了，是以为读后感吧。
——题记 我是很爱很爱散文的一儒书生，甚至看哲学也要看散文文体样式的本子。
当然，从图书馆中借来的几点零星书本，也大多为散文集子。
这里，于2003年12月2日得借一本《世界华文散文精品贾平凹卷》，读后很是惊异，感慨万千
而我是很不会写读后感的（从小学写到现在总计也不超脱出个位数），请允许我浅言几句，决非勉强做作。
先谈目录，这本集子共收录了八十七篇散文，是贾平凹不同时期的作品。
编者很照顾读者，把文章按出世时间的先后排了序。
其实，看完目录后，我就开始惊奇了，为什么大部分的文章名都这样地平朴无华
完全不同于以前我读过的很多文章有着华丽神化般地名字。
于是，我是带着些须迷惑去翻开第一篇文章《月迹》的。
第一篇《月迹》，我就读的很陶醉，这是很少见的情形。
后来，记得第一口气就一家伙读到了第二十一篇《黄陵柏》，搞的我那天晚上跑到食堂也没有赶上晚餐。
不过，通过这二十一篇的文章，我大致地猜测了一下贾平凹其身份。
再第二次阅读的首先，我便又去直接看那四十一篇《自传》以图验证，竟然八九不离十
顿时深感其文章性情坦荡无边，直至肺腑。
后来的八十六篇越读越慢，几乎有了点品茶的小样。
至于直到今天才全部读完，也决不是我恭维任何，只是读着有些甜，不忍心一次性享用完。
现在，首先有点空空的感觉，因为文章已经全部读完。
大多数的文章从头到脚都是极为朴质的，其中典型的段落及句子是数不胜数的。
非要选出个典型中的典型的话，那我认为要数自传中的这样一些文字：“我们家庭很穷，人却旺，父辈为四，我们有十，再加七个姐妹，乱哄哄在一个补了七个铜钉的大环锅里搅勺把……添两桶水熬成的稀饭里煮一碗黄豆，那黄豆在第一遍盛饭中就被捞的一颗不剩。
”当然，我不是看笑话，而文章真的读完了，却再也享受不到这样的坦荡词句了，于是有点空空的感觉。
其次有些欲试的蠢动，因为文章中短句用的极为精辟。
许多的文章是有着很后古文味道的。
譬如《白浪街》中的这样几句：“街中有一家陕西人，姓荆，六十三岁，长身长脸，女儿八个，八个女儿三个嫁河南，三个嫁湖北，两个留陕西，人称‘三省总督’。
”我这里不是想扬言去模仿，而是真的感慨其语句简单别致并实心想学习。
很多优美的散文，读起来是比较费力的。
因为作者会因为句子的优美，而妄取了长得要命地句子。
在贾平凹的这卷里，却不止有优美却也有另人舒服的别致和精细。
说到别致，也是有一处经典的值得一提的。
在读后面的《我的老师》之前，我猜想了半天身为贾平凹的老师会是何许样的人士时，文章的开头竟然是这样了：“我的老师孙涵泊，是朋友的孩子，今年三岁半。
”敢问这样的文章你能够不想一心细读吗
书读完了，终究是读完了，就象是天下没有不散的宴席。
而我，却很是得意于接触到贾平凹的文章，还有那文章中给我的启示及感悟，甚至或许还有多多少少的那点其中奥妙。
但，我真的希望贾平凹这样的作家再多起来些吧
看着那些没有铺张、没有装饰、没有造作、没有高傲，真真实实地人性十足的文字，就是情到深处有几点泪水也流的坦荡。
感谢你，《世界华文散文精品贾平凹卷》，你让我明白了散文不仅仅是形散神不散，不仅仅是优美华丽
更感谢贾平凹，您的笔迹让我体会到了作文章的人性真谛
四：贾平凹散文读后感当代有许多散文作家，我最喜欢贾平凹，因为他的作品一点也不做作。
语言极朴实精炼生动，作品大多数有十分浓郁的乡土气息，给人一中亲切之感。
贾平凹在作品中总写他自己身边的小事，写他的朋友，看似十分的肤浅。
实则作者从这些小事中，就洞察了当今人的思想与行为，也就可以了解当今的社会是怎样的社会。
他的语言清新自然，显然没有加工过的痕迹。
我认为，没有加工过的作品反而比进行加工的作品更可贵，因为这能让我们有最真，最深切的感受五：读贾平凹散文有感他的散文确实和三毛的文章有一种相似，每念几句必然有一个惊奇，或叹其想象的瑰丽和怪异，或叹其对生活的理解的独到，或被其乡言俚语所逗前仰后合的笑。
相比贾的作品更有余韵，最早读他的是一篇叫盼儿的散文，读后感叹其构思精巧叫绝，三毛自杀是在收到贾的来信的不几天，并透露烦恼来自于贾的文章，我想，台湾作家三毛的文章固然有一种浪漫旷远的味道，可是同贾相比，不论挖掘社会背景的深度还是思想领域的宽度都存在着巨大的差距，三毛见了贾的作品，如获至宝，可见台湾作家的眼量毕竟太狭隘了，视野相当局限，她的感觉，贾可作为大师了，看了那么多书后的三毛，仿佛又发现了自己的太多的无知和幼稚或者感叹自己天赋的不足，在贾的面前根本无法想起并论，所以在下了邀请拜见的约定后，又看到了贾的寄去的一大堆的沉重的作品，突遇一场大病，感觉前途迷茫，自我迷失，遂自杀，看着三毛的回信，内容相形见绌，感情真挚但是思想匮乏，深度不够，古文化功底显然不力，而且三毛的生活经历的深度和广度无法和贾相比，虚无主义，飘渺恍惚，境界美妙，但有很浓的悲观情绪和厌世倾向，自杀是一种荒谬的荒谬，在看到了非洲奴隶生活的三毛的眼里，世界的不公平和她的善良的本性发生着无时不在的冲突，软弱的她只能选择死来闭上这个世界的丑恶之门，她不信仰中国传统文化哲学思想，而系统学习了西方哲学，西方哲学是喜剧的悲剧，中国传统文化却是悲剧入手的终结的喜剧，学习西方哲学是她无法承载太多情感经历的原因，而贾是传统中国哲学的信徒，他基本上是一个佛道通，三毛思想深度的先天不足，生活婚姻经历的坎坷和日益沉重的阅读量，使其像得了积食难以消化一样，思想和身体遇到前所未有的危机。
贾经常手握道德经和诸葛神算，他的视野是多么的开阔，思想深沉又嬉笑怒骂，正像大西北的戈壁风光一样，辽阔、深旷，贾对三玄的钟爱和中国书法绘画、陶瓷的感悟很深，又能从自己的亲身生活体验来由小见大的观测和推测世界的变化规律，喜欢预测，这很明显是一个旷世的天才，贾的文笔和鲁迅和巴金也视乎相近，明显的受到了红楼梦和水浒传等传统著作的影响，三毛在发现一位超乎寻常的大师后，原本很感情的本性受到了某种感染和触动，感叹山外青山之余，产生了人生疲劳和厌世的冲动，贾的作品的深厚和复杂使之望洋兴叹，无地自容，百般矛盾的心情和不可逾越的心理障碍，导致了一个悲剧的结束，这个结束是那样的令贾为之震撼和叹服，它深深的打动了贾，在行为艺术上，三毛占了上风，三毛的一生可以说是艺术的成功的一生，她的自杀达到了艺术的完美
达到了一种奇特的人生和艺术境界
