红星照耀中国十二章概括200-300字
第一篇 探寻红色中国 讲述作者对红色世界的好奇，开始深入苏维埃红区的冒险，去探究苏维埃共和国、红军、共产党的秘密。
并且讲述了张学良和杨虎成与共产党达成一致抗日协议的原因和经过。
第二篇 讲述在进入红区的路途上被白匪追逐的经历，并讲述了国民党通过“民团”这一组织对地方的统治和镇压政策。
介绍了周恩来及贺龙的人生经历以及他们独特的个人魅力。
介绍了许多年轻的红军战士们因为被剥削被压迫的命运而参加红军、热爱红军的故事。
第三篇 斯诺终于见到了，介绍了很多他了解到的的事迹，包括他的传奇、他的妻子、他的影响力、平时的生活包括日常的伙食等等，特别说明了他的性格：复杂、有趣、天生精明、精力过人、自尊心极强。
接着介绍了对一些国际人物的看法，包括麦克唐纳、罗斯福，还有他的学习：关于印度、关于哲学、关于宗教观等等。
接下来斯诺将要介绍了共产党的基本论点：“对外不实行反帝政策，对内不实行土地革命，中国的民族独立和民主政治是无法实现的”，然后介绍了共产党当时的基本政策：抵抗日本帝国主义，并与就这个问题进行了大量的探讨。
最后他记述了林彪的一些生平、他在红军大学回答问题的情况、以及一些他观看红军剧社表演和采访红军剧社社长危拱之的一些情况。
第四篇 主要记述了他采访的情况。
通过与的几个晚上的谈话，他了解到了的生平，先是他的早年经历：如何出生、童年时的生活、他父母亲对他的教育，他如何反抗他的父亲，他如何读“禁书”、如何干活等等，然后介绍了一件影响他一生的事情：长沙人民因为饥荒起来反抗和被镇压的故事。
接下来介绍了早期的思想来源、如何从军、如何进入湖南师范学校、北平工作。
然后介绍他投身政治的政治活动：主笔《湘江评论》、创办文化书社、反对军阀、组织工人等等，尤其他如何建立了马克思主义的信仰。
随后就是作为共产党员的辉煌事迹：参加一大、广州国共合作、组织起义、参与建立苏维埃政府，最后简要记述了红军的发展壮大、几次反围剿胜利和失败以及最后通过长征到达甘、陕的历程。
第五篇 记述的是长征的情况。
一开始斯诺简要交代了长征起因，包括蒋介石如何组织第五次围剿、红军第五次反围剿如何失败、红军如何为了保存有生力量而撤出江西根据地等等。
然后介绍了长征的艰苦卓绝：如何突破敌人四道防线、如何遭受严重损失、如何改变战术轻装上阵，重点描绘了红军是如何在大渡河克服重重困难而突破险阻、创造奇迹的。
接下来介绍了红军在过草地、经过少数民族聚居区时所遇到的困难。
最后，斯诺通过一组统计数字（18条山脉、24条河流、12个省份、62座城市、10个地方军阀包围）证明了长征的伟大以及长征所取得的成绩：到达对中、日、苏当前命运起重要作用的地区，沿途解释了土地革命目的以及抗日政策，武装了千千万万的农民并训练了游击队。
第六篇 记述刘志丹的早期经历、如何建立了陕北红军以及如何被冤枉的，从中可以看出刘志丹嫉恶如仇的性格和较为激进的革命路线。
接下来斯诺记述了中国西北老百姓的苦难，这包括缺乏饥荒的有效赈济手段导致人民大量饿死和以及人民的历代反抗经历，这解释了西北苏维埃运动兴起的原因。
接下来，斯诺记述了西北苏维埃运动的若干举措，这包括取消租税、没收地主土地分配给穷人、给穷人提供贷款、合作化运动、妇女婚姻自主权、普及教育、货币改革等等。
最后，文章记述了徐特立以很大年纪参加革命工作、如何致力于党的教育事业（包括军事教育、社会教育站、推广拉丁化拼音等）。
第七篇 记述了斯诺去甘肃边境和前线时的所见所闻。
一开始文章记述了他陪年轻的共产党员胡金魁与农民谈话的经历：一开始大家对红军有些抱怨，比如粮食征收太多等，但一旦跟白军相比，农民们又纷纷记起了红军的好来，包括红军是免税的，买东西也给钱，这些都是白军做不到的。
接下来，斯诺记述了很多关于苏区工业的内容，包括苏区在非常困难的情况下如何发展工业，包括手工业、油井等等。
最后，文章描写了普通工人丰富多彩的生活，包括篮球赛、免费医疗、社会保险、读书写字、唱歌等等，并将其与中国其他地方的工人生活做了对比。
最后总结为一句话：他们即使缺乏社会主义工业的物，却有社会主义工业的精神
第八篇 记述了斯诺到达红军一方面军总部后了解到的红军的各种情况。
一开始， 他叙述了他了解的红军的基本状况：百分之六十到七十的士兵是有文化的，约有三分之一以前是国民党军人，有许多是各种军官学校毕业的，包括黄埔军校；红军对妇女持尊重态度、群众对红军的道德有很好的评价，军官伤亡率很高，他们都跟士兵并肩作战，军官与士兵吃穿基本一致等等。
接下来，斯诺记述了他对彭德怀将军的印象，包括他的生平，他直截了当的作风，还有他迟睡早起、喜欢孩子、关心同志、如何阅读共产主义的读物、如何参加党的工作、对游击战如何高度重视等等。
最后本篇记述了他对红军生活的了解：他们坚忍卓绝、饮食简单、按时作息、列宁室的作用、如何上政治课等等。
第九篇 一开始记述了徐海东的生平，包括其早年的经历、他的强烈的阶级意识及其产生原因（徐家被国民党杀死了六十六人），他如何参加共产党、他如何看到国民党军队对原苏区犯下的残忍罪行等等。
接下来，斯诺记述了西北马家（马鸿逵、马鸿宾、马步芳、马步青）对西北政治的影响，包括各种苛捐杂税、征兵政策等等，以及西北回民的历史和现况，包括深重的汉回矛盾等等，还有红军对回民的争取和策反，包括如何发布针对回民的政治纲领、如何创立中国回民红军的核心，如何在尊重宗教的情况下发动回民革命、如何枪决一个冒充共产党征税的国民党税务官员等等。
第十篇 开始记述了有关红军骑兵的一些事情，接下来是一些与红军小战士有关的事迹，包括一位红军小战士如何参加红军、红军如何帮助他们家人，少先队员的英勇事迹，他们的精神状态等等。
接下来斯诺记述了他了解到的红军如何实践统一战线的情况。
最后，文章重点叙述了朱德同志的事迹，包括他对红军的杰出领导、他夫人的情况、他对部下的爱护、天性极端温和又十分负责任、喜欢读书，然后是朱德的一些早年经历以及如何参加革命工作，以及他与的合作：朱、毛的联合不是相互竞争的，而是相辅相成的。
他没有任何政治野心，他能接受命令，因此也能发布命令。
第十一篇 开始记述了养马老人的故事，他年纪很大了但还坚决要求参加红军，认为为红军做事值得干。
接下来记述了一位基督徒士兵的故事，顺带介绍了一些红军的宗教政策，然后写了一个围歼民团的故事。
此后，斯诺写了他回到保安的一些生活趣事，包括打牌、饮食等等。
然后，斯诺开始记述俄罗斯（苏联）对红军的影响，共产国际对红军的影响，基本点是共产国际的领导是中共获得了很大好处，但遇到的一些严重挫折也与共产国际有关，包括1927年的挫折、对拥护革命的19路军的处置，第五次反围剿的战术防御计划等等。
最后，斯诺记述了他最后一次访问的情况（关于联合抗日、关于建立民主政府等等），以及他是如何依依不舍地告别了红色中国的。
第十二篇 前半部分主要记述了斯诺所看到的西安事变的经过，包括其背景、先兆、事变如何发生、最终如何解决以及如何开始国共合作等等，从事变的解决中可以看出共产党对于停止内战，组成抗日“民族统一战线”的诚意。
后半部分，斯诺主要尝试探究中国革命的未来。
他先是阐述了中国革命的主要历史任务：推翻帝国主义和实现民主，阐述了中国资产阶级和无产阶级的当前状态，回顾了之前的中国革命历史及抗日的背景。
最后他得出了颇有前瞻性的结论：“中国社会革命运动可能遭受挫折，可能暂时退却……但它不仅一定会继续成长，而且在一起一伏之中，最后终于会获得胜利，原因很简单，产生中国社会革命运动的基本条件本身包含着这个运动必胜的有力因素。
”
概述我国的民主政治制度的内容,请你谈谈应该如何搞好我国的民主政治建设
我国的民主政治制度的内容： 一、人民民主专政 1，人民民主专政实质是无产阶级专政 2，人民民主专政具有中国的特色 二、人民代表大会制度 人民代表大会制度，是指我国人民在中国共产党的领导下，在总结革命政权建设经验的基础上,根据民主集中制原则，组织各级人民代表大会，并以人民代表大会为基础，建立全部国家机构,实现人民当家作主的一种根本政治制度。
它是国家政治制度中的重要组成部分，是我国社会主义民主的一种基本表现形式。
2，进一步完善人民代表大会制度 三、共产党领导的多党合作和政治协商制度 1，共产党与各民主党派合作的方针和形式 新时期中国共产党同各民主党派合作的方针是“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”。
多党合作的主要形式有：各民主党派和无党派民主人士参加人大、政协，参与管理国家和参政议政；共产党与各民主党派通过多种渠道实行政治协商和民主监督；吸收各民主党派和无党派民主人士中的优秀人才到国家机关担任领导职务。
2，共产党领导的多党合作制的特点 共产党领导的多党合作和政治协商制度体现了我国政治制度的特点和优点。
如何搞好我国的民主政治建设 ：（一）扩大人民民主，保证人民当家作主。
人民当家作主是社会主义民主政治的本质和核心。
要健全民主制度，丰富民主形式，拓宽民主渠道，依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督，保障人民的知情权、参与权、表达权、监督权。
支持人民代表大会依法履行职能，善于使党的主张通过法定程序成为国家意志；保障人大代表依法行使职权，密切人大代表同人民的联系，建议逐步实行城乡按相同人口比例选举人大代表；加强人大常委会制度建设，优化组成人员知识结构和年龄结构。
支持人民政协围绕团结和民主两大主题履行职能，推进政治协商、民主监督、参政议政制度建设；把政治协商纳入决策程序，完善民主监督机制，提高参政议政实效；加强政协自身建设，发挥协调关系、汇聚力量、建言献策、服务大局的重要作用。
坚持各民族一律平等，保证民族自治地方依法行使自治权。
推进决策科学化、民主化，完善决策信息和智力支持系统，增强决策透明度和公众参与度，制定与群众利益密切相关的法律法规和公共政策原则上要公开听取意见。
加强公民意识教育，树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。
支持工会、共青团、妇联等人民团体依照法律和各自章程开展工作，参与社会管理和公共服务，维护群众合法权益。
（二）发展基层民主，保障人民享有更多更切实的民主权利。
人民依法直接行使民主权利，管理基层公共事务和公益事业，实行自我管理、自我服务、自我教育、自我监督，对干部实行民主监督，是人民当家作主最有效、最广泛的途径，必须作为发展社会主义民主政治的基础性工程重点推进。
要健全基层党组织领导的充满活力的基层群众自治机制，扩大基层群众自治范围，完善民主管理制度，把城乡社区建设成为管理有序、服务完善、文明祥和的社会生活共同体。
全心全意依靠工人阶级，完善以职工代表大会为基本形式的企事业单位民主管理制度，推进厂务公开，支持职工参与管理，维护职工合法权益。
深化乡镇机构改革，加强基层政权建设，完善政务公开、村务公开等制度，实现政府行政管理与基层群众自治有效衔接和良性互动。
发挥社会组织在扩大群众参与、反映群众诉求方面的积极作用，增强社会自治功能。
（三）全面落实依法治国基本方略，加快建设社会主义法治国家。
依法治国是社会主义民主政治的基本要求。
要坚持科学立法、民主立法，完善中国特色社会主义法律体系。
加强宪法和法律实施，坚持公民在法律面前一律平等，维护社会公平正义，维护社会主义法制的统一、尊严、权威。
推进依法行政。
深化司法体制改革，优化司法职权配置，规范司法行为，建设公正高效权威的社会主义司法制度，保证审判机关、检察机关依法独立公正地行使审判权、检察权。
加强政法队伍建设，做到严格、公正、文明执法。
深入开展法制宣传教育，弘扬法治精神，形成自觉学法守法用法的社会氛围。
尊重和保障人权，依法保证全体社会成员平等参与、平等发展的权利。
各级党组织和全体党员要自觉在宪法和法律范围内活动，带头维护宪法和法律的权威。
（四）壮大爱国统一战线，团结一切可以团结的力量。
促进政党关系、民族关系、宗教关系、阶层关系、海内外同胞关系的和谐，对于增进团结、凝聚力量具有不可替代的作用。
要贯彻长期共存、互相监督、肝胆相照、荣辱与共的方针，加强同民主党派合作共事，支持民主党派和无党派人士更好履行参政议政、民主监督职能，选拔和推荐更多优秀党外干部担任领导职务。
牢牢把握各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展的主题，保障少数民族合法权益，巩固和发展平等团结互助和谐的社会主义民族关系。
全面贯彻党的宗教工作基本方针，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。
鼓励新的社会阶层人士积极投身中国特色社会主义建设。
认真贯彻党的侨务政策，支持海外侨胞、归侨侨眷关心和参与祖国现代化建设与和平统一大业。
（五）加快行政管理体制改革，建设服务型政府。
行政管理体制改革是深化改革的重要环节。
要抓紧制定行政管理体制改革总体方案，着力转变职能、理顺关系、优化结构、提高效能，形成权责一致、分工合理、决策科学、执行顺畅、监督有力的行政管理体制。
健全政府职责体系，完善公共服务体系，推行电子政务，强化社会管理和公共服务。
加快推进政企分开、政资分开、政事分开、政府与市场中介组织分开，规范行政行为，加强行政执法部门建设，减少和规范行政审批，减少政府对微观经济运行的干预。
规范垂直管理部门和地方政府的关系。
加大机构整合力度，探索实行职能有机统一的大部门体制，健全部门间协调配合机制。
精简和规范各类议事协调机构及其办事机构，减少行政层次，降低行政成本，着力解决机构重叠、职责交叉、政出多门问题。
统筹党委、政府和人大、政协机构设置，减少领导职数，严格控制编制。
加快推进事业单位分类改革。
（六）完善制约和监督机制，保证人民赋予的权力始终用来为人民谋利益。
确保权力正确行使，必须让权力在阳光下运行。
要坚持用制度管权、管事、管人，建立健全决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调的权力结构和运行机制。
健全组织法制和程序规则，保证国家机关按照法定权限和程序行使权力、履行职责。
完善各类公开办事制度，提高政府工作透明度和公信力。
重点加强对领导干部特别是主要领导干部、人财物管理使用、关键岗位的监督，健全质询、问责、经济责任审计、引咎辞职、罢免等制度。
落实党内监督条例，加强民主监督，发挥好舆论监督作用，增强监督合力和实效。
阿拉善的历史
阿拉善 历史沿革 “阿拉善”是贺兰山的音转，贺兰山名源于匈奴族贺兰部在此住牧，阿拉善盟因贺兰山而得名。
阿拉善地区是远古人类的发祥地之一，据考古证实，旧石器时代今阿拉善盟额济纳旗就有人类存在。
旧、新石器过渡的代表—细石器文化的赋存和发现，进一步证明古居延地区是东、西石器文化的连接点。
新石器、青铜、铁器时代，历代北方游牧民族在贺兰山、曼德拉山、龙首山等处刻制了数以万计的古代岩画，成为研究古代游牧民族早期宗教信仰、生活习俗和经济生活的重要实物资料和珍贵的文化遗产。
原始社会末期，奴隶社会商周时期，弱水流域、居延海畔就有殷商周朝先民生活的足迹。
秦始皇统一六国后，在今阿拉善地区东北部始设北地郡。
汉代，阿拉善地区分属北地、武威、张掖三郡管辖。
汉武帝太初三年(公元前102年)，征发兵卒18万到河西戍边屯田，北置居延、休奢两县。
汉宣帝本始元年(公元前73年)，居延县隶属张掖郡管理。
东汉光武帝元年(公元25年)，改置“张掖居延属国”。
东汉献帝兴平二年(公元195年)，设西海郡，辖居延一县。
魏晋南北朝时期，魏国和西晋续设西海郡。
北魏时，阿拉善地区为凉州所辖，北魏道武帝登国元年(公元386年)，氐族人吕光建立后凉政权，领居延县。
北魏孝明帝正光二年(公元521年），居延古都属柔然婆罗门领地。
隋朝至唐代初期，阿拉善地区属甘州、肃州，也曾为突厥贵族所据。
唐朝武则天垂拱二年(公元686年)，唐王朝一度曾将“安北都护府”从漠北迁至漠南，都护府治所在同城，即今额济纳旗境内。
唐玄宗天宝二年(公元743年)，唐王朝设宁寇军，统领居延军务。
“安史之乱”时，河西走廊被吐蕃切断，居延地区成为长安通往西域的“草原丝绸北道”。
之后，居延地区先后为吐蕃、回鹘、契丹所部占据。
北宋仁宗宝元元年(公元1038年)，西夏建国时设12监军司，贺兰山坚军驻守贺兰山沿线，守军5万人。
在居延地区设置“黑山威福军司”，治所为今额济纳旗东南黑城。
元朝设亦集乃路，属甘肃行中书省管辖，管理军政事务，总管府驻哈拉浩特(黑城）。
明太祖洪武五年(公元1372年），明军西路军5万骑出塞，兵锋直指亦集乃路，哈拉浩特守将卜颜帖木尔降明，黑城废弃。
明朝时期，北元和瓦刺势力先后占据阿拉善地区，明中期以后为蒙古达延汗属部的游牧地。
清朝初年，蒙古鄂尔多斯部额琳沁、固鲁岱青游牧阿拉善地区，1649年因大札木苏叛乱，所部移牧河套地区。
清康熙二十五年(公元1676年），卫拉特准噶尔部部长噶尔丹击败和硕特部鄂齐尔图汗。
1677年，顾实汗孙和罗理率和硕特余部庐帐万余，自新疆迁徙，途经青海大草滩，移牧阿拉善地区。
康熙三十六年(公元1697年)，设旗编佐，正式设置阿拉善和硕特旗。
康熙三十七年(1698年），徙牧于伏尔加河流域的土尔扈特部阿玉奇汗族弟纳扎尔玛穆特之子阿喇布珠尔，率部西藏礼佛，归路被阻，请求内附，清廷赐牧党河、色尔腾地方。
1729年阿喇布珠尔之子丹忠晋封多罗贝勒，雍正九年(1731年)以后移牧额济纳河流域。
乾隆十八年(1753年)，设额济纳旧土尔扈特旗。
两旗上不设盟，直属清廷理藩院管辖。
民国时期，阿拉善旗、额济纳旗直属北洋政府蒙藏院和中央行政院蒙藏委员会管辖，宁夏护军使和宁夏省兼管两旗徒具虚名。
期间，原属阿拉善旗的磴口巴格(乡)设县级建置。
1949年9月23日和1949年9月27日，阿拉善旗和额济纳旗和平解放，建立人民政府。
1954年4月，成立宁夏省蒙古自治区，辖阿拉善旗和磴口县，为专区级地方政权，隶属宁夏省管辖。
同年10月，因宁夏省建制撤销并入甘肃省，宁夏省蒙古自治区易名甘肃省蒙古自治区。
1955年3月，甘肃省蒙古自治区改称甘肃省蒙古自治州。
1955年11月，甘肃省蒙古自治州易名甘肃省巴音浩特蒙族自治州。
1956年2月，设立巴彦淖尔盟，辖阿拉善旗、额济纳旗、磴口县和巴彦浩特市，隶属内蒙古自治区领导。
1958年4月，巴彦淖尔盟与河套行政区合并，为自治区派出机构，盟府迁三盛公；同年8月，巴彦浩特市撤销，恢复镇级建置。
1961年4月，阿拉善旗分设为阿拉善左旗和阿拉善右旗。
1969年7月，中共中央变更内蒙古自治区行政区划，阿拉善左旗划归内蒙古自治区领导，额济纳旗划归甘肃酒泉地区管辖，阿拉善右旗划归甘肃省武威地区管辖，历时10年。
1979年7月，阿拉善左旗、额济纳旗、阿拉善右旗重归内蒙古自治区领导。
1980年4月，成立阿拉善盟，隶属内蒙古自治区，为专区级建制，辖阿拉善左旗、阿拉善右旗和额济纳旗，盟府驻巴彦浩特。
历史以来，在大漠南北、长城内外中原王朝和北方草原行国汗廷之间的征战中，在中原汉族人民和北方羌族、月氏、匈奴、鲜卑、乌桓、突厥、吐蕃、党项、蒙古等少数民族友好往来、经贸交流和彼此融合的历史进程中，形成了纵贯东西、进入西域，横跨大漠、沟通中亚的草原“丝绸北道”，黑城即为这条十字交通线的枢纽。
在今天的黄河岸边、兰山要塞、戈壁绿洲、瀚海大漠之中，蕴藏着极为丰富的文物古迹。
史前遗存、商周遗址、古郡重镇、万里长城、关隘要塞、城堡烽燧、屯田遗迹、冶炼场所、汉元墓葬、古代岩画、居延汉简、黑城文书、亲王府邸和黄教寺庙构成了阿拉善地区灿烂绚丽的历史文化。
阿拉善盟各族人民是具有光荣革命传统的人民。
明末清初，土尔扈特人坚持抗击沙皇俄国的渗透、扩张和入侵，捍卫祖国主权和民族利益，万里东归，回到祖国怀抱，建立额济纳旧土尔扈特旗。
近代史上，阿拉善旗各族人民响应义和团运动，向外国列强宗教侵略势力发动进攻，攻陷建有城堡的“三圣公”教堂，赶走了洋教士。
1925年以来，内蒙古人民革命党人以及苏联顾问乌斯曼洛夫和奥希洛夫等到阿拉善旗宣传革命思想，共产国际战士奥希洛夫牺牲在阿拉善草原。
抗日战争时期中国共产党派周仁山、苏剑啸等人到阿拉善地区宣传抗日民族统一战线，团结王公上层，引导抗日救亡运动。
解放战争时期，党多次派遣地下工作者进行革命活动，中国共产党的组织在争取阿拉善旗、额济纳旗民族上层和平起义方面发挥了重要作用。
在新民主主义革命时期和建国初期，中国共产党在阿拉善地区争取人民民族解放的斗争中，发挥中坚作用，何子成、曹动之等革命者和共产党人把鲜血和生命献给了阿拉善的民族解放事业。
巩固和发展最广泛的爱国统一战线.坚持什么
“长期共存，互相监督，肝胆相照，荣辱与共”是新时期爱国统一战线的指导方针。
这“十六字”方针是由“长期共存，互相监督”的“八字”方针发展而来的。
它是中国共产党人对统一战线实践经验的科学总结，是对新时期统一战线理论和政策基本内容的高度概括，是对马克思主义统战理论和政党学说的重大发展。
从“八字”方针到“十六”字方针，是中国共产党人在总结统一战线实践经验的基础上逐步形成的。
学习中国近代史纲要有什么收获或意义
统一战线是中国共产党夺取革命、建设和改革事业胜利的一件重要法宝，也是改革开放以来中国共产党执政兴国的重要法宝。
在新的世纪、新的历史时期、新的发展阶段，统战工作的对象、范围和内容都发生了根本性的变化，这些变化对我们党的统战工作提出了新的更高的要求。
新形势下，作为统战干部，如何地去适应统一战线工作的需要，保证新世纪新阶段统一战线工作的顺利开展。
就要求我们必须注重加强学习、必须做到勤于思考、必须提高民主意识、必须勇于开拓创新.\\r第一、新时期的统战干部要始终注重加强学习，以提高自己的政治素质和业务能力。
\\r统一战线是一门科学，它的领域非常广泛，涉及面广，统战对象和成员有许多是某个领域或学科的专家学者或专业人士。
做为统战干部，要做好这些统战成员的工作，要团结他们，引导他们共同为全面建设小康社会而努力奋斗，就必须先充实自己。
只有学习才能入门，只有不断加强自身的学习修养，才能更广泛地掌握各种知识，更快地提高自己的知识素养和工作能力。
这也是我们成为新时期统战干部的基本要求和根本途径。
\\r努力学习要重在平时、贵在坚持。
要坚持经常性、制度化，把学习融在日常工作、生活之中，使学习成为一种良好的习惯，日积月累，活到老学到老，并注意将学到的知识融会贯通，应用于工作之中，学以致用，切实提高工作能力和工作效率。
\\r第二、新时期的统战干部要勤于思考、善于思考，以提高正确判断局势、掌握工作主动权的能力。
\\r新时期统战工作的政治性和政策性更强，碰到的矛盾问题更复杂，它往往涉及、包含和交织着许多不同性质的社会矛盾和各种社会利益关系，统一战线的工作更加社会化，更加错综复杂。
如何面对统一战线出现的各种情况和问题，作出准确的判断和正确的处理方法，这就要求广大统战干部要勤于思考和善于思考，有较高的政治敏感性和工作预见性，以掌握工作的主动权，做到游刃有余。
\\r只有平时注意研究问题，勤于思考、善于思考、学而思之，才能提高自己的工作水平，才能在工作中不迷不惘、思路清晰，才能在一些重大政策理论问题上力求有所突破，才能面对一些突发事件和敏感问题能正确处理，使统战工作顺利开展。
\\r第三、新时期的统战干部要不断增强民主意识，体现民主精神。
\\r时代在发展，社会在进步，人民的民主意识日渐增强，这些都对扩大社会主义民主提出了更高的要求。
统一战线的本质决定其具有很强的广泛性、多样性和包容性，能够和必须更充分地体现民主精神，只有讲民主才能增强亲和力，这就要求我们统战干部必须是民主型的干部，要坚持发扬民主，以民主的精神和协商的方式去开展统战工作。
\\r统战干部在工作中要摆正统战部门与民主党派和党外人士的关系，坚持协商于决策之前，认真听取意见和建议，从善如流。
要增强民主力度，以诚相见，平等待人，遇事多交通、多商量、多协调，切勿以领导者自居，居高临下、颐指气使，以达到在民主协商中增进平等和取得一致的工作目的和效果。
\\r第四，新时期的统战干部要勇于创新，在工作思路、工作方法上体现与时俱进的思想。
\\r新世纪、新阶段统一战线的工作，是急须创新实践的工作。
面对这一历史发展时期统一战线所处的环境和所肩负的任务不断发生新的变化的情况，广大统战干部要以勇于创新的姿态和胆略，从开创工作新局面的高度，牢固树立创新的思路、观念，积极投身创新工作的实践。
\\r创新是社会进步不竭的动力，没有创新，就没有发展，这是历史的经验和发展的规律，统战工作也要适应发展的规律和要求，所以广大统战干部要坚持改革创新、与时俱进，对政策思想敢于创新，对工作思路勇于创新，对工作的方法、方式乐于创新，使统一战线的工作不断的有所创造、有所突破、有所前进。
\\r一要通过观念创新，不断开拓新思路，推出新举措，取得新成绩。
二要通过目标创新，振奋精神，鼓舞士气。
始终围绕改革、发展、稳定的大局要求，把各项统战目标定位在横比进位、纵比提高上。
三是通过方法创新，不断开创工作新局面。
经常用战略的眼光超前思维，分析统战工作中存在的各类矛盾和问题，提出具有前瞻性和预见性的方法和举措，采用新方法、新举措解决新矛盾、新问题。
\\r第五，新时期的统战干部要有实干的精神，做到脚踏实地、勤奋敬业。
\\r“清谈误国，实干兴邦”，这是大家语熟能详的一句话，应用于统一战线的工作上来也是正确的。
实干是实践“三个代表”重要思想的基本要求，我们统战干部要不为形式、不图虚名、不为名利，出实招、干实事、求实效，树立正确有政绩观，从点点滴滴干起，扎扎实实地做好统战工作。
\\r要扎实开展工作，首先领导干部要以身作则，真抓实干，做好表率；其次要落实岗位工作责任制，用制度规范人们的行为，使人们在工作中有章可循；再次要奖罚分明，奖勤罚懒，使那些实干敬业、求真务实的同志得到鼓励表彰和培养重用。
以良好的作风、务实的形象去争取人心、凝聚力量。
\\r第六、新时期的统战干部必须树立精品意识，提高调查研究水平。
\\r统战理论研究虽然枯燥，但同其它事情一样，只要塌下心来，深入其中，也能做到常为常新。
理论研究成果能否为正确的决策提供强有力的支持，往往取决于理论成果本身是否具有创新的精神，取决于理论本身是否代表和指导着实践的发展方向，而这一切又往往需要以高质量的理论文章表现出来。
因而，强化精品意识、倡导精品文章应成为统战理论研究工作中必须遵循和把握的重要原则。
统战干部必须善于理论研究，切实做到在精选课题方面突出重点，在深入调查方面集中攻关，在理论研究方面出成果，出精品，求实效。
通过树“精品”意识，走“精品”之路，逐步形成用调研推动理论的深化，用理论推动政策的完善，用政策推动工作的发展的工作机制。
\\r第七、新时期的统战干部必须做到虚怀若谷。
\\r统一战线是同和异矛盾统一体。
有同无异，就没有必要建立统一战线；有异无同，就建立不起统一战线。
求同存异，应该是统战干部的特殊本领。
既要善于求同，又要正确对待异。
在与统战对象交往时，要虚怀若谷，兼容各方，以自己的人格魅力影响人、感召人、激励人，做到以情感人，以宽广、博大、豁达的胸襟，爱护统战对象，使统战对象在思想的统一和感情的交融中，从心底里拥护党，热爱党，跟党走，为全面建设小康社会贡献力量。
\\r总之，只有努力做好以上七点，才能充分发挥统一战线执政兴国的重大法宝作用，才能达到协调关系、化解矛盾、争取人心、凝聚力量的目的，实现全社会各阶层最广泛的大团结大联合，最广泛，最充分地调动一切积极因素，为中华民族的伟大复兴而尽最大的力量。
如何做好统战,民族,宗教等方面工作的意见建议300字
一定要详细了解民族宗教等方面的情况，千万不要用政治手腕打压他们，因那只会激发民族宗教的情绪，他们就像充满空气的皮球。
你越用力打他，他的反作用力越大，你越给他自由，不动他，他会越安静，或者说正常的发展，一个正常的宗教他会有助于国家的发展，所以无论那一种宗教或者教派一定要有耐心的去了解他，和他们正常的相处，他们是不会挑起任何事端的，反尔他们会国家带来和平发展。
如何正确认识新疆的民族宗教问题，维护社会稳定
一、新疆民族宗教问题特点 1.宗教问题与民族问题密切交织 当前，新疆民族宗教问题最突出的一点是，少数民族的宗教问题与民族问题密切交织。
就如新疆某些信仰伊斯兰教的少数民族，历史上，在他们反抗民族压迫和争取民族解放的斗争中，宗教曾作为精神纽带把他们凝聚到一起，宗教在这一过程中充分发挥了维护民族生存发展根基的作用，因而宗教在其整个民族发展中具有某种与众不同的特殊地位。
其他民族尤其是汉族群体，如果对少数民族的宗教信仰的特殊性稍有疏忽或是伤害，即使这种疏忽和伤害出于无意，也会引起少数民族的强烈反应，处理不好甚至会严重损害民族团结，影响社会稳定。
2.宗教问题与政治问题密切交织 宗教问题与政治问题关系密切，具有特殊的政治敏感性。
长期以来，新疆的民族分裂势力、伊斯兰教极端势力从事的鼓吹新疆独立和破坏国家统一、民族团结、社会稳定的活动，带有鲜明的政治目的，政治色彩浓厚。
因而，在宗教问题与政治问题密切交织的情况，少数民族的宗教问题呈现出更加复杂的局面。
二、新疆民族宗教问题产生的原因 1.西方敌对势力和国内分裂势力交相呼应 当前，一些西方国家不仅企图在世界范围内实现政治霸权、军事霸权和经济霸权，而且企图在全球建立思想霸权、文化霸权和话语霸权，企图运用西方的思想、理论和观念渗透、侵蚀、左右我们的思想，把我们的话语纳入到他们的分析框架下。
在西方敌对势力和西方民族国家理论的影响下，“疆独”“东突”等分裂势力与西方敌对势力交相呼应，不断制造混乱与破坏。
它们试图撇开中国的历史和现实，通过鼓吹反动的“民族自决”以分裂和瓦解社会主义的多民族国家中国，因而，其目的不是为了推动中国各民族的团结、发展与繁荣，而是为了在中国实现其现代殖民主义和分裂中国。
2.经济发展不平衡影响少数民族群众的信心 新中国成立以来，尤其是改革开放以来，新疆经济社会快速发展，各族人民的生活生产条件有了很大提高，总体形势喜人，但受自然条件、历史基础、技术、资金等因素的影响，与东中部地区相比，差距仍然较大，尤其表现出经济社会文化事业落后，贫困人数多，文化素质低，生产力水平不高和就业压力大等问题。
而差距的显著与对发展的期望带来的落差形成的焦虑感在一定程度上影响了少数民族群众坚定加快发展的信心和决心。
3.文化教育发展滞后削弱了共同团结奋斗的思想基础 文化是一个民族的灵魂和血脉，是各族人民的精神家园。
而文化认同又是多元文化和谐共处的稳定器，是新疆民族地区和谐社会建设的关键因素。
改革开放以来，党中央和自治区党委高度重视新疆文化建设，使新疆文化教育有了长足发展。
但受历史等诸多因素的影响，新疆少数民族文化的抢救、保护、整理等工作起步较晚，加之教育发展的不均衡，国家通用语言文字推广力度不足，以致新疆文化建设发展滞后，个别地区信教群众宗教意识较浓，少数民族地区家庭、学生在享受优质教育的机会方面和中心城区有相当大的差距。
而这些问题在很大程度上削弱了各民族之间共同团结奋斗、共同繁荣发展的思想基础。
4.民族宗教政策贯彻不利 改革开放之前，尤其是文革时期，对少数民族地区社会、经济体制变革太大，而变革过程中方法又过于简单、生硬、粗暴，即使是在改革开放拨乱反正中，也存在对少数民族工作方法粗糙及简单等缺点，伤害了一些少数民族群众的感情，造成了一些少数民族地区群众思想的混乱。
在这种情况下，民族分裂主义思想趁虚而入，试图占领感情和意识的制高点。
这股势力虽然受到了严厉打击，但从民族分裂主义活动的实际影响来看，致使长期被淡化的民族意识、宗教情绪出现了强烈显化。
因而，对民族地区社会、政治、文化的特殊性、复杂性了解不够，简单照搬、套用其他地区的工作方法、工作思路，态度过急、方法过粗，在一定程度上导致了民族宗教问题的恶化。
三、正确处理新疆民族宗教问题的重要性 1.处理好少数民族的民族宗教问题，是尊重少数民族的体现，是贯彻落实民族区域自治和宗教信仰自由政策的要求 新疆作为古代东西方经济文化交流的主要通道和枢纽，自古以来就是一个多种宗教并存的地区。
就当前而言，新疆主要有伊斯兰教、佛教（包括藏传佛教、汉传佛教）、道教、基督教、天主教、东正教等。
其中，伊斯兰教是新疆信奉人数最多的宗教，共有10个少数民族，即维吾尔族、哈萨克族、回族、柯尔克孜族、塔吉克族、塔塔尔族、乌孜别克族、东乡族、撒拉族和保安族，当前信教群众占新疆总人口的60%左右。
蒙古族、锡伯族、达斡尔族等民族信仰佛教。
少数民族在漫长的历史发展中，宗教成为凝聚民族认同、处理民族关系的重要力量，宗教信仰和宗教活动与许多少数民族的生活方式、风俗习惯密切交织，宗教信仰和宗教文化构成了民族文化的重要组成部分。
因此，正确对待少数民族的宗教信仰和宗教文化，满足广大少数民族信教群众合理的宗教生活需要和诉求，尊重他们具有鲜明民族特色、宗教色彩的风俗习惯，就是尊重少数民族本身，就是在宗教方面以平等的态度处理中华各民族之间的关系，特别是汉族和少数民族的关系。
2.处理好少数民族的民族宗教问题，直接关系到边防的巩固和国家的安定 新疆地处我国西北边陲，总面积166.49万平方公里，占全国陆地总面积的六分之一，地缘复杂，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗等8个国家接壤；陆地边境线长达5600多公里，占全国陆地边境线的四分之一，是我国面积最大、陆地边境线最长、毗邻国家最多的省区。
自上世纪80年代末90年代初东欧巨变、苏联解体以来，如塞缪尔·亨廷顿所说的，“文明的冲突”刺激了在世界范围内掀起新的民族运动浪潮，世界范围的民族宗教问题有所激化，这种状况至今仍时起时伏，对我国也产生了重要影响。
尤其体现在我国对外开放不断扩大的新形势下，新疆少数民族地区成为境外势力利用宗教对我国进行渗透和我国进行反渗透激烈斗争的前沿阵地。
因此，为了边防的巩固和国家的统一，对新疆少数民族地区的宗教问题不可掉以轻心。
四、正确处理新疆民族宗教问题的对策 1.群众路线与顶层设计 群众路线与顶层设计是我们当前处理包括少数民族民族宗教问题在内的所有问题的两种路径。
一方面，我们要走群众路线，通过走群众路线，走进群众，倾听少数民族群众的心声，想群众所想，急群众所急，尤其是处理民族地区的人民内部矛盾，只能用耐心说服、改进工作的办法来解决，绝不能把非对抗性的矛盾当作对抗性矛盾，绝不能把非对抗性矛盾激化为对抗性矛盾，人为树敌。
因为在群众路线这一过程中，不仅有宗教如何自觉地适应社会主义社会进步和发展的问题，而且有党和政府如何正确认识和对待宗教、重视和善于引导的问题。
对于一些试图借民族、宗教问题引发事端、制造动乱的敌对势力和恐怖分子，必须严肃对待，绝不姑息。
最终，在这些工作的基础上，把一切积极因素调动起来，积极引导与社会主义社会发展相适应，为社会主义事业和中华民族的大团结服务。
当然，在这一过程中，少不了汉族与少数民族相互之间的坦诚相待，可以运用“团结——批评——团结”方法来巩固这种坦诚，即出发点是团结，批评是为了更好地团结。
另一方面，我们要坚持顶层设计，顶层设计很重要，顶层设计不是否定人民群众创造历史的根本作用，而是在新的历史时期，为了维护改革、发展、稳定的大局，通过中央决策，集中规划，把各种人民力量凝聚起来为社会主义现代化建设服务。
简单说也就是，通过顶层蓝图的设计，人民坚决维护中央权威，严格贯彻中央决策。
群众路线是基础，顶层设计是方向。
我们在处理少数民族宗教问题时，只有坚持群众路线、顶层设计两个不动摇，我们才能坚实地有着鲜明方向、目标地大踏步前进。
2. 加快少数民族地区的经济、社会、文化、教育等发展 发展是硬道理，是解决中国所有问题的关键，民族地区存在的问题和矛盾，归根到底要靠发展经济来解决。
一心一意谋发展，处理民族地区的各种问题，必须牢牢把握经济建设这个中心，千方百计地加快民族地区经济的发展，把经济建设搞上去，从而从根本上弱化差距的显著与对发展的期望带来的落差形成的焦虑感，坚定少数民族群众幸福生活的信心和决心，加快实现各民族的共同繁荣，为解决各种矛盾奠定坚实的基础。
在大力发展经济的同时，加大对社会基础设施、社会保障体系建设的投入，尤其要大力发展民族教育、民族文化。
大力发展民族地区教育、文化，是加快民族地区经济发展、促进各民族共同繁荣、提高少数民族综合素质、维护社会稳定的一项根本性战略措施。
在发展民族地区文化的过程中，要大力弘扬各民族的爱国主义优良传统，同时重视少数民族语言文字的使用和发展，增强少数民族的幸福指数。
3.认真执行党的民族宗教政策，加强民族团结 认真执行党的民族宗教政策和加强民族团结关系到国家的统一、社会的稳定、经济的发展、边防的巩固、全民族素质的提高以及挫败西方反动势力颠覆我们国家的图谋。
认真执行党的民族宗教政策突出体现在：民族区域自治，坚持民族平等、团结，尊重少数民族风俗习惯，大力培养选拔少数民族干部，尊重和保护宗教信仰自由，巩固和发展爱国统一战线，等等。
在这一过程中，我们要坚持三个“淡化”、三个“强化”，即“淡化宗教意识、强化公民意识，淡化民族意识、强化国家意识，淡化所有制意识、强化职工意识”，建议开展四个“一起”活动，即“一起学习，加强双语教育，民汉合校、民汉合班、民汉混住；一起工作，加强就业指导，加强技能培训；一起生活，制定化整政策，各民族在生活中亲密接触；一起维稳，加强不同群体在维护国家完整、民族团结工作中的协调性”，进一步促进各民族大融合。
我们要结合实际创造性地加以执行。
4.加强民族宗教的法制建设 坚决维护国家统一，坚决同一切分裂国家、破坏民族团结的行为作斗争，是新疆各族群众肩负的极其重大的历史使命。
而在这种使命下，法制是社会有效、合理运行的保障，彰显的是程序正义与实体正义的有机结合。
单纯的只有程序正义或实体正义都不能很好的弱化矛盾、解决问题。
新疆在处理两类矛盾交织在一起的事情，必须高举维护人民利益（爱国主义）、维护法律尊严这两面旗帜，一方面通过团结广大群众，孤立极少数顽固坚持民族分裂立场的敌对分子，另一方面通过健全法制的办法，依法严厉惩处暴力犯罪活动，对那些确属敌我性质的矛盾，坚决实行人民民主专政，彻底摧毁旨在分裂国家的地下组织，取缔非法宗教特别是邪教，解决社会冲突和矛盾，保证社会主义现代化建设事业顺利进行。
民族宗教问题并不是在短期内能够解决的问题，对其复杂性、严重性、长期性必须保持高度的警惕和清醒的认识。
我们要继续坚持不懈地开展党的民族理论、民族政策、民族法律法规及民族基本知识的教育，引导各族干部群众增强维护国家统一、民族团结的坚定性和自主性意识，在全社会大力营造加强民族团结、维护社会稳定、构建和谐中国的良好氛围，把各族群众团结起来，为中华民族的伟大复兴而奋斗。
论中国特色社会主义政治建设的核心问题
中国共产党把马克思主义政治观运用于中国特色社会主义政治实践，形成了中国特色社会主义政治理论。
这一理论深刻反映了中国政治发展的客观规律，是认识当代中国政治现象、推动政治改革和发展的根本思想武器。
其基本点主要有以下方面： （一）是关于国家政权性质的思想。
中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的国家。
国家一切权力属于人民。
人民代表大会制度是中国的根本政是国家政权组织形式。
民主集中制是国家机构的原则。
中国的国家结构形式是单一制。
中国实行自治来解决民族问题，对香港、澳门实行“一国两别行政区制度。
（二）是关于政治发展道路的思想。
中国的政治发坚持党的领导、人民当家作主和依法治国的有机统一，走中国特色社会主义政治发展道路。
发展社会主义民主政治，需要借鉴人类政治文明的有益成果，但绝不照搬西方政治制度模式，绝不能放弃社会主义政治制度。
要从发展中国特色社会主义全局出发，积极推进社会主义民主政治建设，使中国特色社会主义政治发展道路越走越宽广。
（三）是关于人民民主的思想。
民主作为一种国家形态，属于上层建筑，是由社会的经济基础决定的，并最终服务于经济基础。
中国的民主是人民民主，其实质是人民当家作主。
人民民主是社会主义的生命，没有民主就没有社会主义，就没有社会主义现代化。
人民代表大会制度、中国共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度和基层群众自治制度等，是中国民主制度的基本架构，集中体现了中国社会主义民主政治的特点和优势 。
（四）是关于社会主义法治的思想 社会主义民主和社会主义法治是不可分割的统一整体，民主是法治的基础和前提，法治是民主的体现和保障。
必须坚持依法治国、建设社会主义法治国家。
依法治国是社会主义民主政治的基本要求，是党领导人民治理国家的基本方略。
宪法和法律是党的主张和人民意志相统一的体现，任何组织和个人都不允许有超越宪法和法律的特权。
必须坚持有法可依、有法必依、执法必严、违法必究，坚持法律面前人人平等。
（五）是关于政治体制改革的思想。
政治体制改革是社会主义政治制度的自我完善，是发展社会主义民主政治的必然要求。
要适应经济基础深刻变化和人民民主意识不断增强的客观要求，坚持正确的政治方向，积极稳妥地推进政治体制改革。
着重加强制度建设，实现社会主义民主政治的制度化、规范化和程序化。
（六）是关于尊重和保障人权的思想。
尊重和保障人权是发展社会主义民主政治，建设社会主义政治文明的内在要求。
人权是具体的、相对的，不是抽象的、绝对的。
实现人权的根本途径是经济发展和社会进步。
中国始终高度重视人权问题，尊重国际社会关于人权的普遍性原则，同时根据中国国情，切实保障人民的生存权和发展权，依法保障公民的政治权利，不断提高人民享有政治、经济、文化、社会权利的水平。
中国特色社会主义政治理论内容十分丰富，还包括多党合作思想、维护国家政治稳定思想、国防和军队建设思想、新时期爱国统一战线思想、“一国两制”思想、中国特色社会主义领导力量和依靠力量的思想、阶级阶层思想、民族宗教思想等。
